{
  "block": 106143073,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7940.275685 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-17T23:56:21",
  "trx_id": "739a06fff1129ddaa7f5ab7b3fff4f12f66b0a3c",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105974177,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5228.065280 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-12T02:33:42",
  "trx_id": "b4366550194d881873d54f49196b51e44774155b",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105510733,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.791441 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-25T23:17:45",
  "trx_id": "1485ba677eb035d813c50c52a90d7f4e8e91f4fb",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102850787,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.612099 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T06:56:57",
  "trx_id": "8bc1250629e923e520ad59ca090779c9fbebcb11",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91297208,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.831296 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T02:16:30",
  "trx_id": "652cfbe1ed6850a33471f95fb6b81f0bb1554645",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79851408,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5602.964828 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-13T17:59:12",
  "trx_id": "2da4c69a399201d1119656ccaf80cc38a345cc8f",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78347378,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8540.243614 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-21T21:27:18",
  "trx_id": "a90e9b8435d7476c6dd18f0add0532c7d162cd9b",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69112782,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8761.925052 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T11:18:09",
  "trx_id": "a137bec252fb1670fa5296fb4d63c6b05187013c",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60808986,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8982.458283 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T10:36:00",
  "trx_id": "a981e8a4362d2a0a764460f6789e728ec8e7e3ff",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54607394,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9166.226941 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T00:32:09",
  "trx_id": "0cd42d581f2ee32a7c22a9bdf6a59d0465c6d459",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49354864,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.648915 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T10:51:33",
  "trx_id": "63878f351eb7ddcd937718d2c2204ccdf8fe90db",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49206433,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T04:28:51",
  "trx_id": "b1298a11a2df432ae26c330e5a731695feb463c3",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49189966,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9359.856769 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T14:29:48",
  "trx_id": "717d16ef5196015bb188c27ae64104aa6d046038",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48257031,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-02T14:59:18",
  "trx_id": "adb6a4f5add53da2fde596819f54ffe8a189b28b",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43216674,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.662128 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T05:25:54",
  "trx_id": "a62f49fb9074e4caa2f6051d87bb0a19cfd5e4d8",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43192718,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T08:59:12",
  "trx_id": "436521087f98081f04e9c84699f8803feaf3e1de",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36767979,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9690.086416 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-09-26T19:55:51",
  "trx_id": "616e0fe3d22b133e406452b2319e58c43610bcb9",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 33240377,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @elsaguntarii! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@elsaguntarii/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@elsaguntarii) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=elsaguntarii)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "elsaguntarii",
      "parent_permlink": "review-acehnologi-politik-aceh-volumeii-bab21",
      "permlink": "steemitboard-notify-elsaguntarii-20190526t081202000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-05-26T08:12:03",
  "trx_id": "877ffeca836059947875bbacf77d7a8ee5e26231",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 26912900,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9887.976672 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-18T10:19:57",
  "trx_id": "a3735d0e094aa425f615a208c095a56636977348",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 26632396,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "elsaguntarii",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30086.660651 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-08T16:23:36",
  "trx_id": "d9ebda5eee079721bb1331070a73491118225773",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24310331,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-politik-aceh-volumeii-bab21",
      "voter": "coretan.aksara",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T10:49:30",
  "trx_id": "d028bf3270178ffcfaf96a0a7e039e3764a36177",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24308839,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-politik-aceh-volumeii-bab21",
      "voter": "alphabot",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T09:34:54",
  "trx_id": "dfe7fe797235f1f5dc3632aa04740c33be580269",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24308835,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab ini saya akan mereview tentang bagai mana politik aceh. Ilmu politik sendiri adalah studi tentang pemerintahan nasional proses politik, tujuan dan karakter, oraganisasi dan struktur. Studi plitik aceh sebagaimana studi-studi ilamu yang lain selalu dikaitkan dengan dunia melayu. Sehingga politik aceh dilihat dari perspektif kebangkitan dunia melayu. Dan kontek kecermerlang dan kejayaan aceh pada era tersebut cenderung dipandang sebagai “perpindahan kekuasaan politik melayu,” dari semenanjuang tanah melayu, ketimbang sebagai sebuah keberhasilan praktik kekuasaan orang aceh sendiri.\n\nhttps://archives.portalsatu.com/wp-content/uploads/2015/04/[email protected]\n\nDalam kontek ini bahwa praktik politik aceh cenderung dijadikan sebagai legitimasi sejarah etnik lainnya ketimbang etnik aceh sendiri.dalam narasi sejarah aceh, praktik politik aceh dapat di telaah sejak penderian beberapa kerajaan dipulau ruja, mulai dari perlak dan lamuri hingga ke kerajaan aceh Darussalam. Demikian pula, politik orang aceh dengan bangsa asing, seperti dengan bangsa-bangsa di eropa, asia timur, jazirah arab, dan asia tenggara. Sumber kajian poliyik di aceh, paling tidak dapat ditelaah dalam bebrapa hikayat, dokumen penjajah, arsip-arsip di Indonesia dan Malaysia, serta beberapa kajian yang dilakukan oleh para serjana mengenai bangaimana orang aceh berpolitik. Dan begitu besar cakupan respon aceh terhadap bangsa-bangsa luar.\n\nJadi studi politik di aceh memiliki lanskap yang amat panjang mulai dari abad ke-8 sampai abad ke-21 M. dalam rentang waktu 13 abad lamanya, tanah aceh menjadi saksi berbagai peristiwa politik berlaku. Dibalaik itu juga, darah dan penderitaan rakyat aceh juga telah memperkuat dugaan tidak ada provinsi di Indonesia yang memiliki pengalaman kekerasan seperti yang pernah terjadi di aceh.\n\nDan pada tahap penyerahan politik dari satu elit istana ke pihak ulama ketika belanda menyerang aceh, dan ulama sebagai actor yang memaikan politiksejak era penyerahan belanda hingga kebersatuan aceh dengan NKRI pada tahun 1945. Konteks historis aceh dijadikan sebagai ideology utama untuk membentukkan kesadara aceh merdeka. Dan aceh juga ingin memisahkan diri dari NKRI, sehingga terbentuklah GAM (gerakan aceh merdeka), pesoalan era DII/TII di jawab dapa era GAM menjelam MoU Helsinki pada tahun 2005 yaitu pelaksanan syariaat islam.\n \nSecara umum peristiwa politik aceh selalu dimulai dari konflik, baik sesame orang aceh maupun dengan pihak luar, dan ketika bergabungnya aceh dengan Indonesia ini menimbulkan dinamika politik aceh  amat perlu dibedah dalam konteks kekinia.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"ksi\",\"indonesia\",\"review\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://archives.portalsatu.com/wp-content/uploads/2015/04/politik-kompasiana-ilustrasi.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "ksi",
      "permlink": "review-acehnologi-politik-aceh-volumeii-bab21",
      "title": "Review Acehnologi \"POLITIK ACEH\" (VolumeII: Bab21)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T09:34:42",
  "trx_id": "6395b872242e72fe8837d70818112aa528bff6b4",
  "trx_in_block": 43,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24259005,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "seri-tokoh-bobby-m-agam-wijaya",
      "voter": "asrul.aziz",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T16:00:36",
  "trx_id": "5564dee45a4861319abaf549702716208e03e485",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24250942,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "seri-tokoh-bobby-m-agam-wijaya",
      "voter": "viraannajwa",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T09:16:42",
  "trx_id": "76e1a0d2744f6d6cb2083027a8b0cd1ad6903043",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24250472,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "seri-tokoh-bobby-m-agam-wijaya",
      "voter": "hackerzizon",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T08:53:09",
  "trx_id": "f621765e6291377d1d4afe216df426bded09de82",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24250458,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "seri-tokoh-bobby-m-agam-wijaya",
      "voter": "fastresteem",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T08:52:27",
  "trx_id": "1c891f87770583ddfd62932a638960d822154b78",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24250454,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Saya akan memperkenalkan seri tokoh saya yang bernama BOBBY M.AGAM WIJAYA, pertama saya mengenal dia di pondok pasantren terpadun inshafuddin, dari SMP hingga SMA kami masih satu sekolah yang sama, yang saya ingin menceritakan tentang  dia yang biasa menjadi contoh panutan bagi kita, di sekolah dan dia sangat di segani oleh adek letting bahkan  sebagai sebagian dari kami yang  satu letting dengan dia terkadang kami juga segan karena dia betul-betul sangat berwibawa, dan bahkan dia sebagai anak murid teladan dan kepercayaan ustad atau ustazah di pondok.\n\n![IMG_0361.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmfXXQ9zucdHVWdk1tujQzdGRvSV3FFtKkN3qSRb5dGE7V/IMG_0361.jpg)\n\nDan sekarang saya akan memperkenal kan tetang biografi seri tokoh saya, nama: BOBBY M.AGAM WIJAYA, tempat tanggal lahir: MEDAN, 05 september 1996, kuliah di universitas UNSIYAH, jurusan MIPA KIMIA, dan sekarang tinggal di pondok pasntren ishafuddin dan juga ia sebagi seorang ustad yang mengajar atau menggantikan ustad yang tidak masuk. Visi: menjadikan hidup orang lain bahagia, misi: menjadikan sebuah lembaga yang dapat di kombinasikan antara sains dan al-qur’an.\n\nDia hidup jauh dari orang tua sejak ia SMP tetapi karena dia sabar dan tabah banyak yang sudah ia dapatkan dari banyak pengalaman bahkan ia sering mengikuti lomba atau banyak prestasi yang ia dapatkan dengan kerja keras yang sudah dia mulai sejak tinggal di pondok.\n\nDan dia sangat terkenal di pondok baik adik letting maupun abg letting karena kepulerannya di pondok letting angkatan saya itu di panggil dengan letting akhy bobby, dan ketika kami menjabat sebagai oranganisasi atau kalua di pondok di kenal dengan OPDTI itu adalah oranganisasi yang di pegang oleh kelas 5 dan ketika kami menjabat ketua nya adalah bobby alhamdulillah nya selam dia menjabat sebagi ketua organisasi kami berjalan mulus dan tidak bnyak masalah yang kami timbulkan.\n\n![IMG_0362.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmPAZjfz2yMCU1fxt7bB53hzVWdC2sEmhRQU7EwLoiVZcg/IMG_0362.jpg)\n\nKetika saya menjenguk slah satu ustad yang ngajar di pondok dan kami membicarakan tentang bobby, dalam pembicaraan kami ustad bilang bahwasannya bobby juga sebagai orang yang di percaya dia jurusannya Karena bobby orangnya sangat pintar dan berwibawa terkadang pendapat yang ia berikan kepada orang itu bisa jadi jalan yang terbaik. Ia juga perna menguikuti lomba thafiz juz 30, ia mendapatkan juara ke-3 dari lomba tersebut.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"ksi\",\"indonesia\",\"tokoh\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmfXXQ9zucdHVWdk1tujQzdGRvSV3FFtKkN3qSRb5dGE7V/IMG_0361.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmPAZjfz2yMCU1fxt7bB53hzVWdC2sEmhRQU7EwLoiVZcg/IMG_0362.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "ksi",
      "permlink": "seri-tokoh-bobby-m-agam-wijaya",
      "title": "seri tokoh \"BOBBY M.AGAM WIJAYA\""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T08:52:15",
  "trx_id": "33a3c658359c0fbee3270fd5a603c7debb06199d",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24199411,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Pada bab ini saya akan mereview tentang bagaimana jejak Spirit di aceh, jejak spirit di aceh  tidak lagi menghasilkan sistem berpikir dalam kehidupan kebudayaan Aceh. Hal ini sesuatu yang bersifat spirit tidak mampu diterjemahkan ke dalam realitas kehidupan nyata masyarakat sehingga spirit aceh seolah olah telah tenggelam ditelan masa. Dan kekuatan spirit yang masih di praktikkan dan memiliki makna adalah tardisi meugeure tau menuntut ileume di kalangan masyarakat aceh.\n\n![20180715_210735.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmSeB9YNEKE9AtJrw4PMUzn2qDyfswSvQVE8SUSzKnZGk1/20180715_210735.jpg)\n\nTradisi meugure bahka dianggap sudah old fashion, dapat dikatakan bahwa hamper semua praktik yang mendatangkan spirit telah sirna dan dianggap sesuatu yang tidak masuk akal.padahal semua tradisi spiritual itu dilakukan oleh manusia yang juga pada awalnya menggunakan akal untuk menghasilkannya. Masyarakat di perkampungan juga mulai mininggalkan cara mencari rezeki dengan pola beureukat, karena tidak memberikan hasil yang amat cepat, karena proses mencari penghasilan tidak lagi model beureukat, maka yang kaya selalu merasa dirinya selalu miskin sedangkan yang miskin berusaha untuk kaya secepatnya.\n\nProses penyamaian spirit di aceh di dalam konteks tidak lagi mudah.hal ini disebabkan ketiadaan upaya untuk melakukan transformasi mengenai kekuatan yang abstrak yang muncul di dalam masyarakat aceh. Karena sistem berpikir yang sangat abstrak telah sirna maka sistem berpikir masyarakat yang muncul adalah sistem materi. Selain itu, tidak ada lembaga khusus yang menawarkan bagaimana pengkajian secara serius mengenai spirit aceh.\nDalam kajian spirit asia tenggara, disebutkan bahwa lanskap spirit itu berada pada tiga kawasan yaitu gunung, perpohonan dan sungai. Sedangkan masyarakat jawa masih meyakini hal-hal mistik dari gunung, pohon, dan laut. Hanya saja di sini titiknya adalah kekuatan yang lain menguasai alam kenudian mempengaruhi cara pandang masyarakat terhadap kepercayaan yang di anut oleh mereka. Dan harus diakui bahwa topik mengenai spirit akan mengiring kita pada konteks sejarah aceh. Namun jika kita membahas tentang budaya aceh maka akan sampai kepada kontruksi keacehan masih megundang sejumlah perdebatan.\n\nDalam ilmu sosial kajian tentang spirit memang menjadi wilayah tersendiri khususnya ketika memahami struktur pemikiran suatu komunitas yang masih sangat berkegantungan kepada persoalan spirit. Hal ini juga terjadi pada persoalan kebudayaan pada beberapa aspek tertentu masyarakat masih bertahan pada kesepakatan bersama mengenai makna simbolik. Ketika pemikrin terhadap makna simbolik maka ini kerap mengundang perdebatan dikalangan masyarakat. Pada masyarakat perkotaan hal yang bersifat simbolik cenderung di pandang sebagai symbol ke acehan. Sementara di kalangan masyarakat kampung mereka kerap menganggap sebagai budaya endatu. Artinya spirit pembangunan aceh saat itu adalah melalui ilmu pengetahuan. Dan struktur berpikir masyarakat aceh pada zaman tempoe doeloe sangat bisa di ukur dan di anggap sebuah legasi kebudayaan yang sangat mapan. \nDan paham ke acehan mampu menerima spirit ini karena ada pandangan orang aceh tidak boleh menjadi kafir, karena aceh adalah tanah para aulia. Jadi konsep kaphe dan aulia merupakan batas spiritualitas yang tidak dapat dinegosiasikan di aceh. Sedangkan di tingkat dalam (istana) kebudayaan diatur dalam bentuk undang-undang sebagain penyamain kebudayaan adan intelektual. \n\nPada kenataan ini menyiratkan bahwa untuk membangkitkan kembali spirit memalui perjuangan dan budaya, perlu diadakan “dialog” antar masa sekarang dengan masa lalu untuk membangun aceh ke depan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"ksi\",\"indonesia\",\"review\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSeB9YNEKE9AtJrw4PMUzn2qDyfswSvQVE8SUSzKnZGk1/20180715_210735.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "ksi",
      "permlink": "review-acehnologi-jejak-kebudayaan-aceh-volumeiii-bab-24",
      "title": "Review Acehnologi \"JEJAK KEBUDAYAAN ACEH\" (VolumeIII: Bab 24)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T14:19:06",
  "trx_id": "aa0d9869e264aac3146b15f97eea684a3b5dff69",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24199299,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Pada bab ini saya akan mereview tentang bagaimana jejak Spirit di aceh, jejak spirit di aceh  tidak lagi menghasilkan sistem berpikir dalam kehidupan kebudayaan Aceh. Hal ini sesuatu yang bersifat spirit tidak mampu diterjemahkan ke dalam realitas kehidupan nyata masyarakat sehingga spirit aceh seolah olah telah tenggelam ditelan masa. Dan kekuatan spirit yang masih di praktikkan dan memiliki makna adalah tardisi meugeure tau menuntut ileume di kalangan masyarakat aceh.\n\n![20180715_210717.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWuRzH8XebiYXttnV6PZqt2kFDYdhDHEUkv1Vvwg75cYz/20180715_210717.jpg)\n\nTradisi meugure bahka dianggap sudah old fashion, dapat dikatakan bahwa hamper semua praktik yang mendatangkan spirit telah sirna dan dianggap sesuatu yang tidak masuk akal.padahal semua tradisi spiritual itu dilakukan oleh manusia yang juga pada awalnya menggunakan akal untuk menghasilkannya. Masyarakat di perkampungan juga mulai mininggalkan cara mencari rezeki dengan pola beureukat, karena tidak memberikan hasil yang amat cepat, karena proses mencari penghasilan tidak lagi model beureukat, maka yang kaya selalu merasa dirinya selalu miskin sedangkan yang miskin berusaha untuk kaya secepatnya.\n\nProses penyamaian spirit di aceh di dalam konteks tidak lagi mudah.hal ini disebabkan ketiadaan upaya untuk melakukan transformasi mengenai kekuatan yang abstrak yang muncul di dalam masyarakat aceh. Karena sistem berpikir yang sangat abstrak telah sirna maka sistem berpikir masyarakat yang muncul adalah sistem materi. Selain itu, tidak ada lembaga khusus yang menawarkan bagaimana pengkajian secara serius mengenai spirit aceh.\n\nDalam kajian spirit asia tenggara, disebutkan bahwa lanskap spirit itu berada pada tiga kawasan yaitu gunung, perpohonan dan sungai. Sedangkan masyarakat jawa masih meyakini hal-hal mistik dari gunung, pohon, dan laut. Hanya saja di sini titiknya adalah kekuatan yang lain menguasai alam kenudian mempengaruhi cara pandang masyarakat terhadap kepercayaan yang di anut oleh mereka. Dan harus diakui bahwa topik mengenai spirit akan mengiring kita pada konteks sejarah aceh. Namun jika kita membahas tentang budaya aceh maka akan sampai kepada kontruksi keacehan masih megundang sejumlah perdebatan.\n\nDalam ilmu sosial kajian tentang spirit memang menjadi wilayah tersendiri khususnya ketika memahami struktur pemikiran suatu komunitas yang masih sangat berkegantungan kepada persoalan spirit. Hal ini juga terjadi pada persoalan kebudayaan pada beberapa aspek tertentu masyarakat masih bertahan pada kesepakatan bersama mengenai makna simbolik. Ketika pemikrin terhadap makna simbolik maka ini kerap mengundang perdebatan dikalangan masyarakat. Pada masyarakat perkotaan hal yang bersifat simbolik cenderung di pandang sebagai symbol ke acehan. Sementara di kalangan masyarakat kampung mereka kerap menganggap sebagai budaya endatu. Artinya spirit pembangunan aceh saat itu adalah melalui ilmu pengetahuan. Dan struktur berpikir masyarakat aceh pada zaman tempoe doeloe sangat bisa di ukur dan di anggap sebuah legasi kebudayaan yang sangat mapan. \nDan paham ke acehan mampu menerima spirit ini karena ada pandangan orang aceh tidak boleh menjadi kafir, karena aceh adalah tanah para aulia. Jadi konsep kaphe dan aulia merupakan batas spiritualitas yang tidak dapat dinegosiasikan di aceh. Sedangkan di tingkat dalam (istana) kebudayaan diatur dalam bentuk undang-undang sebagain penyamain kebudayaan adan intelektual. \n\nPada kenataan ini menyiratkan bahwa untuk membangkitkan kembali spirit memalui perjuangan dan budaya, perlu diadakan “dialog” antar masa sekarang dengan masa lalu untuk membangun aceh ke depan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"ksi\",\"indonesia\",\"review\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWuRzH8XebiYXttnV6PZqt2kFDYdhDHEUkv1Vvwg75cYz/20180715_210717.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "ksi",
      "permlink": "review-acehnologi-jejak-spirit-aceh-volumeiii-bab23",
      "title": "Review Acehnologi \"JEJAK SPIRIT ACEH\" (VolumeIII: Bab23)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T14:13:30",
  "trx_id": "7c58ef4a996eb94a5467dfca485a710c44a9b7bc",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24199084,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Saya akan memreview tentanmg kerak peradabaan aceh, bab ini bertujuan untuk membangkitkan kesadaran masyarakat aceh mengenai peradaban aceh.  Ketika bangsa yang maju di dunia mulai bangkit mereka terlebih dahulu mencari serpihar peradaban mereka mulai dari benda mati sampai benda hidup. Hjari ini aceh masih belum bergerdak secara efektif untuk keluar dari kemelut, hal ini sangat di sayangkan padalah banyak sekari hal tentang peradaban aceh baik secara benda hidup maupun benda mati.\n\n![20180715_205941.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWyYbXJAPCV17pmkD5XZ7GXjiqgVvWcyEcUeBt4JJDELh/20180715_205941.jpg)\n\nTidak sedikit yang dianggap bahwa aceh telahmenoreng satu penggal peradaban yang tidak dapat dlupakan oleh siapaun. Namun proses untuk mengulangi keberhasilan peradaban aceh, selalu mengalami kegagalan, setelah abad ke-17 aceh disibukkan unuk menerima sistem berpikir yang tidak lagi mengkar pada spirit ke Acehan. Kabiatnya ketika spirit aceh tidak muncul lagi maka aceh sangat mudah untuk di tlakukan.\n\nBuku yang berjudul physics of the future karya Michio Kaku dalam buku ini menegaskan bagaimana sejarah dunia yang didominasi oleh peradaban barat. Dalam buku ini mepaparkan tentang jenis peradaban ada istilah tiga jenis peradaban peradaban planet. Yang pertama, peradaban dimana manusia mampu mengontrol sumber-sumber energy di bumi, dam mereka mampu mengontrol dan memodifikasi cuaca bahkan bisa membuat kota di tengah samudera. \nDari penjelasan ini merupakan hasil pemikiran manusia abad 21 yang merupakan hasil peradapan pada era moderen di barat. Parasarjana di aceh tidak menjelaskan geist yang mempenagruhi aceh saat ini. Dan sangat jarang sarjana yang mengupas tentang bagaimana energy peradaban aceh saat itu. Puncak penggunaan spirit ini ketika aceh melawan penjajahan baik sebelum 1945 maupun sesudah tersebut.\n\nAceh sebenarnya sangat berpengaruh besar pada peradaban baik pengaruh aceh pada peradaban melayu maupun begitu juga pada Indonesia merdeka namun sangat di sayangkan dengan begitu besar pengaruh peradapan bagi aceh, sehingga peradaban aceh sendiri semakin menghilang. Ketika aceh bergabung dengan Indonesia, aceh di anugerahi gelar istimewa, dan ketika aceh diberikan gelar istimewa yang terbayang adalah bahwa orang aceh memiliki adat istiadat dan ajaran islam yang dapat dilaksanakan dalam kehidupan masyarakat. Demikian juga aceh juga memilki hak yang diberikan untuk mengurusi dirinya sendiri dan diberigelar Nangoe Aceh Darussalam. Hal ini sudah menunjukkan cikal bekal aceh seperti era kerajaan aceh Darussalam.\n\nSalah satu yang menompang kerjaan di aceh adalah spirit keislaman yoang menyelinap masuk kedalam spirit kebudayaan dan spirit keilmuan. Dan Indonesia telah mengembalikan spirit aceh Karen mereka paham akan kondisi alam aceh. Inilah agenda besar dalam kebangkita peradaban aceh pada era moderen. Ini adalah kesempatan bagi orang aceh untuk membangkitkan kembali peradaban aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"ksi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWyYbXJAPCV17pmkD5XZ7GXjiqgVvWcyEcUeBt4JJDELh/20180715_205941.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "ksi",
      "permlink": "review-acehnologi-kerak-peradaban-aceh-volumeiii-bab22",
      "title": "Review Acehnologi \" KERAK PERADABAN ACEH\" (VolumeIII: Bab22)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T14:02:45",
  "trx_id": "68ede7e3db1fffb22f20f11f03e4dd54243cdbbf",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23766114,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "balik-kunyit",
      "voter": "amirst",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T04:54:39",
  "trx_id": "edd9c367ea0d25e9a857039a6b614c1584355c56",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23648650,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "saya akan membahas tentang pengaruh “balik kunyit” yang di percaya oleh masyarakat bahakan ini sudah menjadi tradisi di kalangan masyarakat, masyarakat mempercayai bahwasanyan ketika mereka sakit kepala atau anak-anak yang  demam, maka mereka tidak di bawa kerumah saki tetapi akan di abawa ke rumah orang yang bisa “balik kunyit” tersebut dan orang yang “balik kunyit” biasanya dikenal dengan tabib, orang yang balik kunyit ini beliau bukan lah tabib melain kan orang biasa hanya saja beliau sudah tua, tardisi ini sudah sejak malam terjadi bahkan sudah terjadi turun menurun.\n\nhttps://ulyadays.com/wp-content/uploads/2016/08/Kapsul-Kunyit-Indonesia.jpg\n\nTata cara “balik kunyit” ini, pertama kunyit di belah dua dan kemudian kunyit akan diiris-iris, setelah kunyit di iris barulah di oleskan kapursirih kemudian baru ditimbang dengan dengan tangan serta di bacakan doa ketika ditimbang kunyit di jatuhkan, jika kunyit yang ditimbang lalu jatuh dari tangan telengkup atau telengtang makan yang di ambil adalah kunyit yang telentang dan kunyit yang telungkup akan di buang. akan tetapi jika ketika di balik kunyitnya terlungkup dua-duanya maka akan di ulangi lagi sampai ada yang terlungkup satu dan terbuka satu.\n\n ![20180626_094617.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmb2WNgikjgFLNi4K6SksnZWCGWGN6QSHW7DNSSQi9Eb1X/20180626_094617.jpg)\n\n Setelah itu semua di kerjakan, maka baru lah kunyit yang di ambil tadi di oleskan kepeda orang yang sakit peratama di oleskan itu di bagian dahi kemudian di ikuti dengan hidung, terus ke ibu jari kanan dan di akhiri dengan jempol kaki kiri, setelah itu di lakukan makan kunyit yang sudah dioleskan maka kunyit nya juga akan dibuat, tabit percaya bahwasanya penyakit yang lagi di derita tersebut  dibawa oleh kunyit pada saat kunyit di oleskan tadi kepada orang yang sakit.\n\nNamu sekarang hal semacam itu tidak lagi menjadi prioritas pertama bagi masyarakat mereka lebih memilih kedokter untuk berobat atau ke mentri terdekat.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"life\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://ulyadays.com/wp-content/uploads/2016/08/Kapsul-Kunyit-Indonesia.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmb2WNgikjgFLNi4K6SksnZWCGWGN6QSHW7DNSSQi9Eb1X/20180626_094617.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "balik-kunyit",
      "title": "\"balik kunyit\""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-26T02:58:51",
  "trx_id": "dab1ebdfd2b8cd45db9ef20f641440d6e092c917",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23145161,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-sastra-aceh-volumeii-bab19",
      "voter": "amirst",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T14:49:39",
  "trx_id": "4a7334641ea18ad61182e6a87baa6617f4e96d39",
  "trx_in_block": 57,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23135172,
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-sejarah-aceh-volumeii-bab14",
      "sbd_payout": "0.011 SBD",
      "steem_payout": "0.001 STEEM",
      "vesting_payout": "12.194863 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T06:30:06",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 3
}

{
  "block": 23119346,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-studi-religi-aceh-volumeii-bab20",
      "voter": "cmad",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-07T17:18:15",
  "trx_id": "28927769a8d26717ef3e4e17d6ce709e783f95ae",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23118746,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab ini saya akan mereview tentang kajian studi religi, pertama masuk nya islam ke aceh memlui para imigran dari bebrapa dulian melalui perdagangan, dan proses intergarasi dan disigtegrasi Aceh dengan Indonesia tidak berjalan secara mulus Indonesia sendiri bukan negarah atu daulah islam, aceh sendiri memiliki banyak sejarah tentang kerajaan-kerajaan islam karena takdir sejarah aceh pertama kali menjadi islam. Dan takdir aceh dikenal sebagai Tanah Aulia-aulia allah. Takdir geografi menjadikan alam aceh sebagai tempat pelabuhan ulama-ulama dan perdagang dari timur tengah.\n\nhttp://cdn2.tstatic.net/tribunnews/foto/images/preview/masjid-raya-baiturrahman_20170214_104326.jpg\n\nDi dalam sejarah islam pertamakali datang ke aceh itu bukan dari hasil peperangan akan tetapi islam datang ke aceh di bawa oleh ulama-ulama dan perdagang dari timur tengah. Kedatangan islam ke aceh tidak mewarisi dendam tidak sama dengan kedatangan islam ke Eropa. Proses islamisasi di jawa itu berlangsung sampai bertahun-tahun sehingga islam menjadi kekuatan utama, sedangakan di aceh islam tidak mengenal “acehnisasi” atau “islamnisasi”. Selain itu karena kerajaan aceh yang kedudukannya dekan dengan pesisir panti sehingga memudahkan para ulam adan pedagang yang dari timur tengah untuk menyebarkan islam di aceh. Ada yang namanya pulo Ruja merupakan tempat persinggahan berbagai suku bangsa dari asia selatan dan timur tengah. Sejarah yang dihasilkan oleh pulo ruja tidak bisa di abaikan oleh para sejarahwan bagai masa proses perdagangan yang terjadi di pulo ruja, demikian pula jalur kekuasaan karena kemunculan kerajaan islam telah mencampakkan ekspansi politik kerajaan dan itu bukan di pulau sumatera saja tetapi juga ke semenanjung tanah melayu.\n\nYang tampak dalam kajian islam di aceh adalah dari islam sebagai hasrat religious ke islam sebagai spirit adala, aktifitas politik, perdagangan, dan ilmu pengetahuan. Satu hal yang perlu di catat sistem keyakinan yang di pratikan oleh orang aceh adalah tuntas dan totalitas dalam berkeyakinan. Disini penulis menuliskan tentang maksud dari totalitas “seandainya pulo ruja  sebagai ajangan perlombaan religi dan budaya, islam sebenarnya tidak menggeserkan pemain lain tetapi islam berhasil menepatkan diri sebagai permain utama”. Islam yang datang dari jazirah arab sebagai sistem keyakinan yang tuntas dan total yang dapat diterima oleh masyarakat aceh. \n\nhttps://3.bp.blogspot.com/-jl3GPns0w80/WY2b6qUBiOI/AAAAAAAAAEc/54zGP0sPwncbQzjVXEsUlcmiX_BdCAQgACLcBGAs/s1600/belajar%2Btajwid.jpg\n\nDalam konsep studi islam dikenal dengan istilah melalui proses “meurunoe”, karena dalam tradisi aceh di kenal dengan setiap yang keluar belajar baik dari rumah maupun di kampung itu akan belajar tentang ilmu yang berbau islam. Di aceh terdapat beberapa dayah yang terkenal dalam pengajaran islam contohnya dayah cot kaladimana tradisi sejarah pembelajaran islam yang tidak bisa dikesampingkan di dalam kontek sejarah-sejarah religi di dunia, ini menunjukkan bahwa kajian islam menjadi titik-titik kosmologi di aceh. Dengan banyaknya peminat untuk menkaji islam di dayah-dayah banyak yang menghasilkan kitab-kitab yang dapat jadi pedoman bagi generasi selanjutnya untuk berlajar tentang kajian islam dan sangat banya pimenat yang ingin mengkaji tentang islam bagi masyarakat aceh sendiri, hingga sekarang banyak dayah-dayah, dan ada juga dayah terpadu, dimana sekolah yang mengajarkan tentang kajian islam sekaligus mengajarkan tentang kajian ilmu sain ddan ilmu sosial.\n\nAdapun masalah yang lain dalam memahami religi di aceh adalah kemunculan generasi baru yyang mencoba menawarkan pendekatan-pendekatan ilmu-ilmu sosial dan humaniora dalam menjelaskan islam kepada public generasi biasanya din namakan dengan generasi sekuler dan liberar.\n\nUntuk memahami persoalan religiousitas di aceh pada era kekinia ada beberapa hal yang harus di pertimbangkan. Pertama terjadi perubahan reproduksi kesadaran religi di dalam masyarakat, ini terjadi di karenankan tidak lagi menyadarkan pengetahuan mereka apa yang disajiakan oleh dayah melainkan sudah ada bebrapa media yang bertindak sebgai penyedia kesadaran masyarakathal ini sebnarnya sangat di sayangkan. Kedua, adanya trend untuk mengejar tingkat sipiritualitas melalui ritual religi secara terbuka, seprti zikir bersama, ceramah islam dari da’I luar aceh, salat malam bersama, dan aktivitas lainnya yang cenderung mengundang perhatian public. Dan hal ini mendapat respon baik dari masyarakat aceh. Semua ini memberikan indikasi bahwa untuk memahami islam di aceh tidak lagi dikelola oleh satu kelompok saja, tetapi sudah memiliki kecenderungan disesuaikan dengan trend religiusitas nasional, yang dipengaruhi oleh media. Namun reproduksi pengetahian religi di aceh tidak lagi mengikuti tradisi aceh, cenderung mengambil kesempatan untuk kelompok religi lainnya yang memiliki motif tertentu. Ketiga, gejala alumni dayah yang menuntut ilmu ke jenjang penguruan tinggi negeri islam banda aceh.\n\nhttp://cdn2.tstatic.net/aceh/foto/berita/2012/8/3/03082012foto.5_.jpg\n\nAceh adalah salah satu daerah yang mayoritas menganut agama islam bisa di lihat dari segi sejarah dan juga di aceh sendiri betaburan dayah-dayah tempat untuk kita mengkaji tentang islam. Dan islam yang di bawa oleh ulam-ulama dari timur tengah sangat tuntang dan total yang di dapatkan oleh orang aceh, sehingga masyrakat aceh tidak ragu akan agama islma karena islam mengatur tentang kehidupan kita sebegitu detail nya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"review\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"http://cdn2.tstatic.net/tribunnews/foto/images/preview/masjid-raya-baiturrahman_20170214_104326.jpg\",\"https://3.bp.blogspot.com/-jl3GPns0w80/WY2b6qUBiOI/AAAAAAAAAEc/54zGP0sPwncbQzjVXEsUlcmiX_BdCAQgACLcBGAs/s1600/belajar%2Btajwid.jpg\",\"http://cdn2.tstatic.net/aceh/foto/berita/2012/8/3/03082012foto.5_.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-studi-religi-aceh-volumeii-bab20",
      "title": "Review Acehnologi \"STUDI RELIGI ACEH\" (VolumeII: Bab20)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-07T16:48:12",
  "trx_id": "035478f8480e3d64d5816714d18998437166eda9",
  "trx_in_block": 74,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23048853,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"syedabid\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-05T06:32:33",
  "trx_id": "583055c608c14727b5bdd2cfa17ded7df5f61fca",
  "trx_in_block": 52,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23048844,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab saya akan mereview tentang sastra aceh, kejadian yang sama sebagai mana dengan kajian sejarah aceh yang kajiannya banyak di Tarik ke kajian melayu, sehingga aceh sendiri menjadi kering akan tentang kajiannya. Karena itu dalam kajian sastra melayu cenderung dirujuk kepada sejarah intelektual di aceh pada abad ke-16 dan 17 M. ketika aceh melawan belanda pada 1837, salah satu instrument penting yang memicu perlawanan erhadap penjajahan adalah karya sastra, syair dalam bahasa aceh ini memerikan spirit bagi pahlawan aceh ketika melawan para penjajah\n\n![karya-sastra-peninggalan-kerajaan-islam.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmdRj77NKdVqiGzsL7jhTDxCASuFaGUwyRwHw6yxCU6yY2/karya-sastra-peninggalan-kerajaan-islam.jpg)\n\nhttps://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjqx-jI8bvbAhXBVZQKHTSZBZwQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fibnudin.net%2Fkarya-sastra-peninggalan-kerajaan-islam%2F&psig=AOvVaw1ZNyhV9iZudqbteUDRat05&ust=1528266186214859\n\nMengenai periode sartra menurut Mohd. Harum membagi kepada lima tahap. yang pertama, mereka yang menpercayai terhadap makhluk-makhluk tertentu yang mempunyai kekuatan yang luar biasa seperti yang percaya kepada roh-roh yang mendiami pohon, bukit atau tumpukan batu, gua dsb. Yang kedua, periode Hindu dimana pada saat itu orang aceh sudah mulai mempercayai Hindu bahkan meyakini pengaruh Hindu dalam sastra sangat kuat, contoh salah satu pengaruh hindu dalam sastra aceh seperti Hikayat Diwa, Hikayat Indran Budiman, dan Hikayat Indra Bangsawan, dan cuja berbagai cerita mitos lainnya yang terdapat pada masa periode ini. Yang ketiga, periode antara Hindu dan Islam pada masa ini sastra sudah mulai mengalami pembaruan dan penggeseran nilai budaya, pada periode ini juga menjadi masa dimana sastra aceh yang bernilai Hindu sudah menjadi karya sastra bercorak islam. Yang keempat, periode islam dimana sastra aceh yang mulai mengalami perubahan yang signifikasi kepada nilai Islam. Yang keliama, dimana sastra aceh yang masih mempertahankan pola ucapan tradisional sudah mulai bergerak kea rah invensional tidak terikat lagi kepada aturan-aturan statis.\n\nSeorang sastrawan mampu menceritakan bagaimana yang terjadi ketika perang tersebut, setiap sastra yang ditulus paste mempunyai pesan yang sangat penting dan bermakna didalamnya, sastra bagi orang aceh juga sebagai pembangkitan kesadaran yang berhubungan dengan imajinasi sosial dan imajinasi kebantinan. Sastra aceh sebernanya bukanlah ingin merambah sesuatu diluar kemampuan manusia akan tetapi mengantar manusia itu sendiri supaya mampu memahami hakikat kemanusiaannya.\n\n\nhttp://2.bp.blogspot.com/-yCYpknskkCM/UaR2fge-CjI/AAAAAAAAAhY/C_WwKKqA8JU/s1600/menulis-sastra.png\n\nSastra adalah suatu nilai kepentingan dari suatu gagasan yang dihasilkan oleh para pemikir, sastra juga merupakan ekspresi kebatinan seseorang yang kemudian ditampilkan dalam bahasa-bahasa simbolik, yang sangat dalam maknanya. Dalam kita memahami sastra kita memerlukan ilmu-ilmu bantu lainnya.\n\nKemudian ketika proses moderensasi dan ICT berkembang, perlahan tapi pasti gerak seni sastra diaceh mulai meredup, cerita dongen di ganti dengan sinetron ini sangat disayangkan, anak mudah diaceh mulai asing dengan seni sastra, karya-karya nadham aceh diperjualbelikan di pinggir jalan dan sepi peminat. Kondisi ini yang merubah masyarakat seni ke masyarakat non-seni, namau pecan kebudaan di aceh mulai di angungkan sejak berakhirnya perang antara GAM dan pemerintah Indonesia.Kemunculan ide-ide keacehan dalam karya sastra di aceh akan mampu membangun kembali peradaban Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"review\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmdRj77NKdVqiGzsL7jhTDxCASuFaGUwyRwHw6yxCU6yY2/karya-sastra-peninggalan-kerajaan-islam.jpg\",\"http://2.bp.blogspot.com/-yCYpknskkCM/UaR2fge-CjI/AAAAAAAAAhY/C_WwKKqA8JU/s1600/menulis-sastra.png\"],\"links\":[\"https://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjqx-jI8bvbAhXBVZQKHTSZBZwQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fibnudin.net%2Fkarya-sastra-peninggalan-kerajaan-islam%2F&psig=AOvVaw1ZNyhV9iZudqbteUDRat05&ust=1528266186214859\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-sastra-aceh-volumeii-bab19",
      "title": "Review Acehnologi \"SASTRA ACEH\" (VolumeII: Bab19)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-05T06:32:06",
  "trx_id": "a43bd9188d3ee83f743bc94b97fc7be617a36d5f",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23048613,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "@@ -3954,17 +3954,17 @@\n eh, hamp\n-e\n+i\n r setiap\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"education\",\"review\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmaLr6QTCnRvKQ7AMbjJypsh4RfxdV61tp4BKwLYAFi1Ac/anthropology-woordenboek.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWUtaFL3pegANY9dHoyb1ARC2bdMnUqnN1BKbSd86Ybm7/cropped-tsunami-aceh_20161208_0959071.jpg\"],\"links\":[\"https://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjY9dCshbrbAhXLXrwKHcMcDBwQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fbahrurrosyididuraisy.wordpress.com%2Fresearch%2Fantropologi-pendidikan%2F&psig=AOvVaw0mdpqjf27-Rcx__2mBr6Xr&ust=1528202380338371\",\"https://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjb_7j3hLrbAhXFwrwKHSvFDm4QjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fsejarahacehku.wordpress.com%2F&psig=AOvVaw0NZJZ8ODWm0X1d9ypXd9fI&ust=1528202624623008\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-antropologi-aceh-volumeii-bab18",
      "title": "Review Acehnologi \"ANTROPOLOGI ACEH\" (VolumeII: Bab18)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-05T06:20:33",
  "trx_id": "6406e42fe3219d0b9bf9b2f98aec0b2a130305e2",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23031111,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "kanji-keudah",
      "voter": "amirst",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T15:45:15",
  "trx_id": "11ef5bdd40eafbcb20067f6a182606a024be5e13",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23031100,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-sosiolgi-aceh-volumeii-bab17",
      "voter": "amirst",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T15:44:42",
  "trx_id": "300af0268c458a423f53bd04d20f51b6af80d5d2",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027823,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "muhibbuttabri",
      "body": "Luar biasa, Postingannya bagus dan sangat menarik untuk di baca. Tetapi saya melihat postingan nya tidak banyak yang upvote. Mungken ada sesuatu yg masih kurang dalam hal taq nya. Tetap semangat",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"community\":\"busy\",\"app\":\"busy/2.4.0\"}",
      "parent_author": "elsaguntarii",
      "parent_permlink": "review-acehnologi-antropologi-aceh-volumeii-bab18",
      "permlink": "re-elsaguntarii-review-acehnologi-antropologi-aceh-volumeii-bab18-20180604t130017233z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T13:00:18",
  "trx_id": "1facd3e1f795bae31d71f3e322ddddb4c5faed42",
  "trx_in_block": 70,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027738,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"evaliana\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T12:56:03",
  "trx_id": "e614df20211c8265f250e0709b89531db9ac8812",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027736,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"cutemawati\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T12:55:57",
  "trx_id": "b8fb4518e50ff72c4cdf202195f37d68c1de9c83",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027734,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"attaa\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T12:55:51",
  "trx_id": "097c285a257d0301ec318c7a2558f64d84a795dd",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027732,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"afnanbasith\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T12:55:45",
  "trx_id": "edf7389116c234a4f5fcf2716b6699244362269d",
  "trx_in_block": 59,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027716,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"muhibbuttabri\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T12:54:57",
  "trx_id": "2b1556341154e5e2f43761684bb1cb03560d70ff",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23027614,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab ini saya akan mereview tentang bagai mana antropologi aceh, dan dalam bab ini penulis (bapak Kamaruzzaman Bustamam Ahmad) membahas bagaimana warga negara asing yang dating kke aceh untuk mencari tau tentang bagimana kehidupan orang aceh, akan tetapi mereka datang bertujuan untuk tidak baik seperti yang di bahas oleh bapak bahwa kita memulai jame tetapi jame yang kita muliakan tidak berdampak baik bagi kehidupan aceh bisa mendatangkan masalah ke dalam kehidupan orang aceh. Dan setiap warga asing yang datang ke aceh mereka mendapat pengajaran apapun yang terjadi bisa diselesaikan dengan uang, ini salah satu dampak yang membuat kita terlihat menjadi sangat buruk, dan semakin berjalannya waktu semakin banyak warga asing yang memasuki aceh ada yang tidak memiliki izin dan sebagainya.\n\n![anthropology-woordenboek.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmaLr6QTCnRvKQ7AMbjJypsh4RfxdV61tp4BKwLYAFi1Ac/anthropology-woordenboek.png)\n\nhttps://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjY9dCshbrbAhXLXrwKHcMcDBwQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fbahrurrosyididuraisy.wordpress.com%2Fresearch%2Fantropologi-pendidikan%2F&psig=AOvVaw0mdpqjf27-Rcx__2mBr6Xr&ust=1528202380338371\n\nDan yang sangat di perhatinkan di daerah simeulu dan singkil tidak ada kantor imigran yang mengontrolnya sehingga banyak warga asing yang berdatangan kesimeulu dan singkil terkadang mereka tidak mendapatkan izin ini yang sangat di prihatinkan bahkan mereka pulang pergi ke negaranya untuk menyampaikan bisnis yang mereka bangun di aceh. Bahkan mereka juga membangun rumah di daerah tersebut dan membawa sanak keluarganya tinggal di daerah yang mereka tempati. Dan mereka membili tanah di daerah tersebut dengan nama warga tersebut, bukan dengan indetitas mereka sendiri. \n\nBanyak peneliti dari luar negeri yang berdatangan ke aceh untuk mencari tau tentang aceh dan mereka menulis tentang aceh bahkan mereka menjelekan syariat islam yang berlaku di aceh seperti yang terjadi pada prof yang terkenal dalam kajian Indonesia studies beliau juga mengajar di Yogyakarta dan muridnya dalam satu seminar mereka mengisi pada draf yang mereka tampilkan itu menunjukkan bahwa penerapan hukum islam di aceh ingin dibelokkan ke persoalan radikalisme atau bahkan terorisme, pemikiran seperti ini bisa berdampak buruk terhadap kehidupan aceh di mata orang lain.\n\n![cropped-tsunami-aceh_20161208_0959071.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWUtaFL3pegANY9dHoyb1ARC2bdMnUqnN1BKbSd86Ybm7/cropped-tsunami-aceh_20161208_0959071.jpg)\n\nhttps://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjb_7j3hLrbAhXFwrwKHSvFDm4QjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fsejarahacehku.wordpress.com%2F&psig=AOvVaw0NZJZ8ODWm0X1d9ypXd9fI&ust=1528202624623008\n\nDalam antropologi juga dipercaya tentang spirit yang ada di bebapa tempat seperti gunung, laut, dan sungai di tempat ini masyarakat mempunyai kepercayaan masung masing terhadap daerah mereka tinggal, snouck menng kaji tentang bagai mana kehidupan masyarakat gunung dan pesisir pantai, kebiasaan masyarakat yang tinggal di dekat gunung atau di kelilingi gunung kehidupan masyarakatnya cenderung lebih berkelompok, dan sedangkan masyarakat yang tinggal di pesisir pantai itu dapat kita lihat dari gaya meraka berbicara, cara bicaranya itu kasar lalu suaranya keras malaupun meraka sedang duduk berdekatan tetapi suaranya tetap keras sehingga orang yang jauh tempat duduk dari mereka juga mendengar, dan sedangkan orang yang tinggal di dekat suang mereka cenderung bersosialisasi dan kebanyakan dari mereka adalah pedagang.\n\nDan dari segi bahasa di aceh sendiri sangan berbeda bahasa, berbeda kabupaten maka berbeda bahasanya, dan di aceh juga ada bahasa gayo ini juga sangat berbedah dari bahasa aceh. Cara kita untuk memahami bangai mana antropologi di aceh itu kita huarus memahami bagaimana budayanya pada masa sekarang, dan antropologi sekarang sudah tidak jarang lagi di dengan oleh mahasiswa yang ada di aceh, hamper setiap kampus di aceh memiliki matakuliah tentang kajian antropologi. Dan ilmu antropologi ini sangat penting bagi kita untuk memahami bangaimana kehidupan masyarakat aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"education\",\"review\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmaLr6QTCnRvKQ7AMbjJypsh4RfxdV61tp4BKwLYAFi1Ac/anthropology-woordenboek.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWUtaFL3pegANY9dHoyb1ARC2bdMnUqnN1BKbSd86Ybm7/cropped-tsunami-aceh_20161208_0959071.jpg\"],\"links\":[\"https://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjY9dCshbrbAhXLXrwKHcMcDBwQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fbahrurrosyididuraisy.wordpress.com%2Fresearch%2Fantropologi-pendidikan%2F&psig=AOvVaw0mdpqjf27-Rcx__2mBr6Xr&ust=1528202380338371\",\"https://www.google.co.id/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjb_7j3hLrbAhXFwrwKHSvFDm4QjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fsejarahacehku.wordpress.com%2F&psig=AOvVaw0NZJZ8ODWm0X1d9ypXd9fI&ust=1528202624623008\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-antropologi-aceh-volumeii-bab18",
      "title": "Review Acehnologi \"ANTROPOLOGI ACEH\" (VolumeII: Bab18)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T12:49:51",
  "trx_id": "361f68e5d28e8d91aaf9b6f0a37264c23916bf39",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013497,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-sejarah-aceh-volumeii-bab14",
      "voter": "puncakbukit",
      "weight": 400
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:03:57",
  "trx_id": "23e2ba07b3f17b06871be3a933d1cd2a80c4c621",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22989201,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "@@ -649,32 +649,30 @@\n %0A%0A!%5B\n-FUNGSI-SOSIOLOGI-300x293\n+IMG-20180503-WA0002(1)\n .jpg\n@@ -710,77 +710,75 @@\n /DQm\n-ZaEi7x4driAP4cyYyLFJqGZ7Tr5JTB5HEv78sNRYv5jy/FUNGSI-SOSIOLOGI-300x293\n+dHF8jrogmYizUByFWC1j1cvdBh2M7JGeMte1MhU4kUev/IMG-20180503-WA0002(1)\n .jpg\n@@ -2780,22 +2780,29 @@\n -an.%0A%0A!%5B\n-images\n+1497602922920\n .jpg%5D(ht\n@@ -2836,59 +2836,66 @@\n /DQm\n-WntnjrDKS3PUs2jbJJcrM8sBdgwygcXm5s5MkJuLkAni/images\n+aB8oh5zKHHodSfhhvwW4eppTUZsy2SX2MHpnTxvZ8n4K/1497602922920\n .jpg\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"education\",\"review\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmdHF8jrogmYizUByFWC1j1cvdBh2M7JGeMte1MhU4kUev/IMG-20180503-WA0002(1).jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmaB8oh5zKHHodSfhhvwW4eppTUZsy2SX2MHpnTxvZ8n4K/1497602922920.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-sosiolgi-aceh-volumeii-bab17",
      "title": "Review Acehnologi \"SOSIOLGI ACEH\" (VolumeII: Bab17)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:49:06",
  "trx_id": "66acf640f740a0b53bb965d3b6de751f8c6c4845",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988901,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab ini tentang sosiologi aceh, sosiologi diartikang dengan kata sosial ini adalah hubungan antar manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan kelompok sedangkan logos di artikan dengan ilmu berarti ini adalah ilmu yang mempelajari tentang kehidupan manusia, sosial juga terjadi berdasarkan peradaban dunia. Di aceh dominasi kajian mengenai penjelasan ke-aceh-an lebih banyak ditonjolkan melalui perspektif sejarah dan antropologi. Karena itu usaha kita dalam menemukan sosiologi di aceh itu sangat tidak mudah, disebabkan sosiologi melihat kejadian yang pernah terjadi di suatu daerah tersebut dan sudah mengalami proses moderenlisasi.\n\n![FUNGSI-SOSIOLOGI-300x293.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmZaEi7x4driAP4cyYyLFJqGZ7Tr5JTB5HEv78sNRYv5jy/FUNGSI-SOSIOLOGI-300x293.jpg)\n\nDari bab ini penulis lebih banyak mengkaji sosiologi dari yang sangat berpengaruh dalam ilmu sosiologi seperti: Marx Weber, Karl Max, Emile Durkheim, dan Georg Simmel. Jadi penulis sendiri banyak memelajari ilmu sosiologi dari bebrapa ahli sosiologi ini. Seperti pada teori yang berkembang dalam sosiologi ialah pendekatan atau pemahaman yang sudah berkembang dalam ilmu ini. Sosiologi lahir karena ada kekuatan besar seperti: (1) dampak dari Revolusi perancis pada 1787, dalam teori ini para pakar teori berusaha mengatus masyarakat kedalam teori-teori sosial, (2) Revolusi industry dan kemunculan kapitalisme, (3) kemunculan sosialisme, (4) proses Urbanisasi yang terjadi akibat dari revolusi industri dimana masyarakat ramai-ramai menyerbu kota untuk mendapatkan kehidupan yang lebih layak, (5) proses tersebut ternyata memeri pengaruh pada religiusitas masyarakat barat. \n\nHal-hal ini lah yang bisa dapat melahirkan teori-teori dalam ilmu sosial khususnya pada ilmu sosiologi, dalam bab ini juga menunjukkan kita pada teori luar seperti teori-teori yang dipaparkan oleh pakar teori sosiologi tersebut, dari yang perjalanan parkar tersebut membuat hanya sebagi rujukan untuk menemukan sosiologi di aceh, memang sangan susah menemukan sosiologi aceh di karena kan aceh bukanlah daerah yang modern, sosiologi sendiri bisa kita dapatkan pada daerah yang moderen yang pemikiran setiap masyarakat sudah mulai rasional.\n\nDan mengenai ke-Aceh-an lebih banyak dikaji atau dianalisa menurut teori-teori ilmu sosial dan humaniora dari barat. Pada tahun 1974, di Banda Aceh telah dilaksanakan pelatihan tentang ilmu-ilmu sosial yang dinai oleh pihak internasional. Mereka kemudian mengkaji aceh dari berbagi dimensi dengan perspektif ilnu sosial. Dalam mengkaji tentang sosiologi ke-Aceh-an akan memerlukan beberapa tahap diantarannya seperti fondasi berpikir mengenai spirit, bagaimana akal memahami spirit, bagaimana kesadaran dari pemahaman tersebut hal-hal ini akan dilalui ketika mencari ke-Aceh-an.\n\n![images.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWntnjrDKS3PUs2jbJJcrM8sBdgwygcXm5s5MkJuLkAni/images.jpg)\n\nPada intinya dari pembahasan sosiologi aceh adalah bagaimana munculnya sosiologi aceh yang sosiologi sendiri tidak bisa di jauhkan dari kata “spirit” dalam mengkaji bab sosiologi itu juga membahas bagimana sosiologi itu muncul. Dan muncul nya sosiologi aceh itu ada bedasarkan teori yang bertunjuk pada sosiologi barat, yang mengajarkan kita bagaimana teori itu lahir. Banyak pengajaran dalam bab ini yang bisa kita ambil dari mulai lahirnya teori hingga mengajarkan kita untuk mengenal beberapa pakar yang menpunyai peran penting dalam melahirkan teori-teoril ilmu sosiologi.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"education\",\"review\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmZaEi7x4driAP4cyYyLFJqGZ7Tr5JTB5HEv78sNRYv5jy/FUNGSI-SOSIOLOGI-300x293.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWntnjrDKS3PUs2jbJJcrM8sBdgwygcXm5s5MkJuLkAni/images.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-sosiolgi-aceh-volumeii-bab17",
      "title": "Review Acehnologi \"SOSIOLGI ACEH\" (VolumeII: Bab17)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:34:06",
  "trx_id": "898e8b3987e2c53eb70693a905bb49b5e7df8fc4",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988706,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-filsafat-aceh-velumeii-bab16",
      "voter": "swagger",
      "weight": 3
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:24:21",
  "trx_id": "73b0b1f5178ff1d63203f23b27dd8faa20117590",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988706,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-filsafat-aceh-velumeii-bab16",
      "voter": "thetroublenotes",
      "weight": 70
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:24:21",
  "trx_id": "f99ce60ded00a3520637c965e1b089aac6cfcac6",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988686,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab tentang filsafah aceh, mempelajari tentang ilmu filsafah sendiri kita harus ada tempat pijakan yang bisa membantu kita untuk memnahami bagaimana filsafah itu bisa kita pahami, dan arti dari filsafah itu sendiri ialah pemikiran, sebenarnya di aceh ada beberapa filosof seperti ulama akan tetapi filsafat di aceh belum begitu di akui di dunia bahwa filsafah ada di aceh.\n\nAda 4 hambatan dalam menggambarakan apa yang dimaksud dengan filsafah aceh. Pertama, gagasan atau ide orang aceh belum sampai kepada tahap keilmuan yang kokoh. kedua, belum ada tokoh dari aceh yang begitu dikenal di kalangan para peminat kajian filsafah. Ketiga, banyak filosof yang belum memahami konsep. Keempat, hambatan yang terjadi pada pengteoritisasian ilmu-ilmu di aceh.\n\n![IMG_20180601_132422_086.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmcLA5N3WvrFXBPK27S7ZJ9eWZLEj99PsWxEBw6TSzmHBS/IMG_20180601_132422_086.jpg)\n\nDi aceh belum ada ilmu yang mempelajadi khusus ilmu tentang filsafah yang lebih mendasar. Namun bukan berati filsafah di aceh tidak ada kemajuan dari munculnya karya-karya intelektual diaceh membuktikan bahwa ada satu sistem ide yang berkembang dalam pemikiran aceh. Dan sangat di sayangkan sampai saat ini belum ada lembaga yang menawarkan untuk kurikulum filsafat aceh.\n\nNamun kehidupan orang aceh pernah dilandaskan pada pemikiran filosofis. Konsep inti kehidupan orang aceh selalu memiliki makna yang sangat mendalam. Upaya mengkonseptualisasikan filsafah aceh melalui pendidikan formal. Dan sangat di sayangkan di aceh masih belum banya peminat untuk mempelajari tentang filsafat itu sendiri. \n\nUntuk generasi muda kedepannya harus di perkenalkan lagi tentang pemikiran aceh agar pemikiran aceh bisa berkembang dan filasafat aceh bisa diakui di dunia. Dan harus membangun kesadaran masyarakat untuk mempunyai keinginan mempelajari filsafat aceh, kemudian di pengguruan tiinggi harus lebih menggalakkan tentang ilmu filsafat. Sudah waktunya generasi untuk menggali aspek-aspek fondasi filsafat teoritis dari sistem ide yang berkembang di dalam relung sejarah peradaban aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"educatio\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmcLA5N3WvrFXBPK27S7ZJ9eWZLEj99PsWxEBw6TSzmHBS/IMG_20180601_132422_086.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-filsafat-aceh-velumeii-bab16",
      "title": "Review Acehnologi \" FILSAFAT ACEH\" (volumeII: Bab16)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:23:21",
  "trx_id": "9caf67d2417fedcc85c757626744cf57c0b21400",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22958651,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "elsaguntarii",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSFWGReqdnQz2vA7dDsgRgtBDT3PPJX2uF2moB2hhf4R9/1481035447283.jpg\",\"cover_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmRxzyoGc2UipuQj1LFv5T317NSYnDer7H34W9yPvWTHUX/1481004479951.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM85Uv93uBCxrG3WfBSb31oMxgPEuNh53EVZKQipBgtLK5Ens4gf"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T03:20:42",
  "trx_id": "b7d434b8ee287be34fba88ca095bdb9e04f951b6",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22958615,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "@@ -489,17 +489,16 @@\n  katakan\n-a\n .%0A%0A!%5BIMG\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"life\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXLeVtt82L6oeJLJDmgXfjfqh1z7vW91djFZbMbMkwyQv/IMG20180527173037.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmS2tDAFtjdRrQHcCgADykjRKFVxVGt6PFQZJeiRUz1kct/IMG20180527173041.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kanji-keudah",
      "title": "\"kanji keudah\""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T03:18:54",
  "trx_id": "16c8b25e38b50ee4a9f34e5a67a4846cc570dc7a",
  "trx_in_block": 42,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22958605,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "@@ -36,19 +36,36 @@\n ang apa \n-itu\n+yang dimaksud dengan\n  kanji k\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"life\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXLeVtt82L6oeJLJDmgXfjfqh1z7vW91djFZbMbMkwyQv/IMG20180527173037.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmS2tDAFtjdRrQHcCgADykjRKFVxVGt6PFQZJeiRUz1kct/IMG20180527173041.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kanji-keudah",
      "title": "\"kanji keudah\""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T03:18:24",
  "trx_id": "d00282550d03e49088f2ea82ddd70e51db7429ee",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22958567,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Saya akan mencoba menceritakan tentang apa itu kanji keudah, di kampung setia bakti dalam masyarakat tidak asing lagi dengan yang namanya kanji keudah, kanji keudah ini makanan yang ada hanya pada setiap bulan Ramadhan saja itu harus ada dan kanjin ini sangat di kenal dalam kalangan masyarakat itu sendiri. Namun makanan kanji keudah ini tidak boleh sembarangan kita memakannya apalagi jika tidak puasa, karena bisa menyebabkan kita “mabok” itu kalau masyarakat setempat katakana.\n\n![IMG20180527173037.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmXLeVtt82L6oeJLJDmgXfjfqh1z7vW91djFZbMbMkwyQv/IMG20180527173037.jpg)\n\nHal itu terjadi karena bahan yang di gunakan adalah dedaunan yang ada di hutan yang setiap batangnya di ambil dua lembar maka dari itu makanan kanji keudah ini tidak boleh dimakan dan hannya boleh waktu tertentu saja dan banyak masyarakat yang percaya bahwa kanji keudah ini bisa menjadi saksi bahwa kita ada berpuasa di tahuan ini, ini sudah menjadi tradisi yang turun temurun terjadi di kalangan masyarakan sendiri.\n\nDan kanji keudah ini biasa nya di buat untuk dimakan pada bulan ramdhan saja, dan bahan makanan yang biasa  digunakan untuk memasaknya sama dengan kita memasak daging pada saat meugang, rempah-rempah yang digunakan membuat kajin keudah ini lebih terasa enak dan memang kanji keudah ini tidak memiliki rasa karena walaupun di masak dengan rempah-rempah akan tetapi tidak di masukin garam jadi yang terasa pada saat kita makan itu hanyalah rempah-rempah yang di masukkan tadi.\n\nYang membuat saya heran kenapa maasyarakat setempat percaya bahwa kanji keudah ini bisa menjadi saksi bahwa kita berpuasa pada tahun ini. Namun ada juga masyarakat yang tidak sependapat dengan kepercayaan tersebut dan mereka mengatakan bahwa itu hannya isu-isu yang di sampaikan dari mulut ke mulut. Akan tetapi banyak kalangan tidak mempungkiri bahwa kanji keudah ini memang menjadi saksi bahwa mereka ada berpuasa di ramadha tahun ini.\n\n![IMG20180527173041.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmS2tDAFtjdRrQHcCgADykjRKFVxVGt6PFQZJeiRUz1kct/IMG20180527173041.jpg)\n\nDan saya sendiri tidak asing lagi dengan kanji keudah ini karan setiapa kami buka puasa bersama keluarga di rumah nenek pasti ada makanan ini, dan ini menjadi makanan yang paling saya tunggu-tunggu di bulan ramadhan akan tetapi saya tidak percaya dengan kepercayaan masyarakat lainnya bahwah kanji itu bisa menjadi saksi, saya hannya menyukainya makanan ini sebagaimana saya menyukai makanan lainnya juga. Keluarga saya juga tidak percaya bahwa kanji keudah ini menjadi saksi, namun mereka percaya bahwa kanji keudah ini bisa menjadi obat karena makan ini di buat dari berbagai daun yang ada di hutan dan sebagian dari daun ini salah satunya ada daun untuk obat-obat tradisional.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"life\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXLeVtt82L6oeJLJDmgXfjfqh1z7vW91djFZbMbMkwyQv/IMG20180527173037.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmS2tDAFtjdRrQHcCgADykjRKFVxVGt6PFQZJeiRUz1kct/IMG20180527173041.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kanji-keudah",
      "title": "\"kanji keudah\""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T03:16:30",
  "trx_id": "53f65c2dc38df763edcfb632cab9bbab53bf167d",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22937242,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "elsaguntarii",
      "json_metadata": "{\"profile\":{}}",
      "memo_key": "STM85Uv93uBCxrG3WfBSb31oMxgPEuNh53EVZKQipBgtLK5Ens4gf"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T09:29:39",
  "trx_id": "5fd6a1af25d94b9f0e4e71c2c67043966558e25a",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22937211,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "elsaguntarii",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSFWGReqdnQz2vA7dDsgRgtBDT3PPJX2uF2moB2hhf4R9/1481035447283.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM85Uv93uBCxrG3WfBSb31oMxgPEuNh53EVZKQipBgtLK5Ens4gf"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T09:28:03",
  "trx_id": "5bd6ed8a1f36ab3469621f2ecca2ac7748730a7e",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22937185,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "elsaguntarii",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSFWGReqdnQz2vA7dDsgRgtBDT3PPJX2uF2moB2hhf4R9/1481035447283.jpg\",\"cover_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmPdXuDMiy9ckuGNuASkvEHZ3Dgb8PjXCNdU2KA55DDJaV/1497497832392.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM85Uv93uBCxrG3WfBSb31oMxgPEuNh53EVZKQipBgtLK5Ens4gf"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T09:26:45",
  "trx_id": "174e0ece506f07f4ddb6da9a8f0ce68ee88b0fe5",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22937119,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "@@ -2058,16 +2058,17 @@\n arah per\n+a\n daban ac\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"educatio\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmcLA5N3WvrFXBPK27S7ZJ9eWZLEj99PsWxEBw6TSzmHBS/IMG_20180601_132422_086.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-filsafat-aceh-velumeii-bab16",
      "title": "Review Acehnologi \" FILSAFAT ACEH\" (velumeII: Bab16)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T09:23:27",
  "trx_id": "bc5097b2961442f3a21f7a4c4e474bb639ec687f",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22935681,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-filsafat-aceh-velumeii-bab16",
      "voter": "nec10",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T08:11:33",
  "trx_id": "79935624490dea40a15dc6a7059770ec42b0d15b",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22935622,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"introduce.bot\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T08:08:36",
  "trx_id": "e654724f4f09b8116c6be09875afb11446f17919",
  "trx_in_block": 46,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22935588,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab tentang filsafah aceh, mempelajari tentang ilmu filsafah sendiri kita harus ada tempat pijakan yang bisa membantu kita untuk memnahami bagaimana filsafah itu bisa kita pahami, dan arti dari filsafah itu sendiri ialah pemikiran, sebenarnya di aceh ada beberapa filosof seperti ulama akan tetapi filsafat di aceh belum begitu di akui di dunia bahwa filsafah ada di aceh.\n\nAda 4 hambatan dalam menggambarakan apa yang dimaksud dengan filsafah aceh. Pertama, gagasan atau ide orang aceh belum sampai kepada tahap keilmuan yang kokoh. kedua, belum ada tokoh dari aceh yang begitu dikenal di kalangan para peminat kajian filsafah. Ketiga, banyak filosof yang belum memahami konsep. Keempat, hambatan yang terjadi pada pengteoritisasian ilmu-ilmu di aceh.\n\n![IMG_20180601_132422_086.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmcLA5N3WvrFXBPK27S7ZJ9eWZLEj99PsWxEBw6TSzmHBS/IMG_20180601_132422_086.jpg)\n\nDi aceh belum ada ilmu yang mempelajadi khusus ilmu tentang filsafah yang lebih mendasar. Namun bukan berati filsafah di aceh tidak ada kemajuan dari munculnya karya-karya intelektual diaceh membuktikan bahwa ada satu sistem ide yang berkembang dalam pemikiran aceh. Dan sangat di sayangkan sampai saat ini belum ada lembaga yang menawarkan untuk kurikulum filsafat aceh.\n\nNamun kehidupan orang aceh pernah dilandaskan pada pemikiran filosofis. Konsep inti kehidupan orang aceh selalu memiliki makna yang sangat mendalam. Upaya mengkonseptualisasikan filsafah aceh melalui pendidikan formal. Dan sangat di sayangkan di aceh masih belum banya peminat untuk mempelajari tentang filsafat itu sendiri. \n\nUntuk generasi muda kedepannya harus di perkenalkan lagi tentang pemikiran aceh agar pemikiran aceh bisa berkembang dan filasafat aceh bisa diakui di dunia. Dan harus membangun kesadaran masyarakat untuk mempunyai keinginan mempelajari filsafat aceh, kemudian di pengguruan tiinggi harus lebih menggalakkan tentang ilmu filsafat. Sudah waktunya generasi untuk menggali aspek-aspek fondasi filsafat teoritis dari sistem ide yang berkembang di dalam relung sejarah perdaban aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"educatio\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmcLA5N3WvrFXBPK27S7ZJ9eWZLEj99PsWxEBw6TSzmHBS/IMG_20180601_132422_086.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-filsafat-aceh-velumeii-bab16",
      "title": "Review Acehnologi \" FILSAFAT ACEH\" (velumeII: Bab16)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T08:06:54",
  "trx_id": "7bca24b38076a27d2e556d2f6820fa572e509b06",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22934258,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "introduce.bot",
      "body": "✅  @elsaguntarii, I gave you an upvote on your first post! **Please give me a follow** and I will give you a follow in return!<br><br>Please also take a moment to read [this post](https://steemit.com/spam/@pleasestop/introducing-pleasestop-here-to-reduce-comment-spam) regarding bad behavior on Steemit.",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "elsaguntarii",
      "parent_permlink": "review-acehnologi-sejarah-aceh-volumeii-bab14",
      "permlink": "introduce-bot-re-elsaguntariireview-acehnologi-sejarah-aceh-volumeii-bab14",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T07:00:21",
  "trx_id": "82771596fcd9223db1e654d011ce4dc2280aad2b",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22934257,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-sejarah-aceh-volumeii-bab14",
      "voter": "introduce.bot",
      "weight": 183
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T07:00:18",
  "trx_id": "adf0746efb8fbe1257f7ab0883289f08a4cc4c03",
  "trx_in_block": 43,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22934051,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"iramaghfirah\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:50:00",
  "trx_id": "ae24d0b2ca1e90c1bf5ee1bf1a15e9e25704a8be",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22934026,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-sejarah-aceh-volumeii-bab14",
      "voter": "swagger",
      "weight": 3
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:48:45",
  "trx_id": "9b31ca244c7ab9c7d89de526703538dbf7a3f6ed",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22934017,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"elsaguntarii\",\"following\":\"kba13\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "elsaguntarii"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:48:18",
  "trx_id": "2da7c224e85cb42103812a08e620a29c66c2f56c",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22933938,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-kosmologi-aceh-volumeii-bab15",
      "voter": "indovote",
      "weight": 900
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:44:18",
  "trx_id": "7724597ef1be4e072b71f7cf53bb4492b4743663",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22933938,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "permlink": "review-acehnologi-kosmologi-aceh-volumeii-bab15",
      "voter": "hackerzizon",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:44:18",
  "trx_id": "82ddddd1a3735c03989c6f97c6ec482e6888e3ec",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22933920,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "elsaguntarii",
      "body": "Dalam bab ini penulis mencoba menemukan konsep kosmologi aceh, yang mana dari kata kosmos sendiri di artikan dengan kata alam, sedangkan kosmologi berhubungan dengan alam semesta sebenar nya kosmologi yang di masuksud lebih kepada kekuatan yang ada di suatu dareah contohnya adalah daerah aceh sendiri dan ada juga daerah yang dikenal sebagai tempat yang mempunyi sepiritualnya yang lebih kuat seperti bali.\n\nKajian kosmologi sendiri lebih erat kaitannya dengan ilmu filsafat, aceh sendiri memiliki cara berpikir secara filsafah tetapi belum ada kajian yang merujuk pada ilmu filsafah atau falsafah aceh sendiri, Indonesia memiliki kajian akan tetapih lebih merujuk kepada filsafat jawa dan hindu-bali.\n\nIlmu kosmologi sendiri lebih kepada kajian hubungan manusia dengan alam, hamper seluruh masyarakat di Indonesia memiliki cara tersendiri dekat dengan alam yang terkadang memandang suatu objek tersebut menjadi suatu kekuatan yang mereka percaya, sehingga mereka percaya bahwa hal tersebut membawa kepada perlindunng bahkan mereka memepercayai hingga menyakini terhadap dampak yang mempengaruhi kepecayaan masyarakat.\n\n![IMG_20180601_132317_510.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmPWZTosEPxu8QbTocYEqHAGfyNqFycKGekgEaSm1R1rvn/IMG_20180601_132317_510.jpg)\n\nDi dalam ajaran islam berita tentang kosmologi itu di jabarkan secara berulang-ulang bagai mana penciptaan manusia, maliakat, jin/syaitan, alam semesta, perihal binatang, dan perihal waktu. Dalam agama islam sendiri memiliki banyak sejarah tenang kosmologi yang terjadi pada nabi saw dan mujizat yang allah berikan kepada setiap nabi, contohnya pada kisah nabi musa yang dapat membelah lautan menggunakan tongkatnya ketika berperang dengan fir’aun, ini baru salah satu kisah yang dapat kita renungkan bagaimana untuk mempelihatkan kekuasaannya melalui nabi musa. Dan masih banyak kisah-kisah para nabi yang mendapatkan mujizat dari allah SWT.\n\nUlama di aceh juga ada mengupas atau membahas bagaimana kosmologi tentang allah memberi ruh/nyawa kepada setiap manusia yang ada, dan setiap makhluk hidup memiliki nyawa baik manusia, malaikat, jin, syaitan, binatang, dan tumbuh-tumbuhan. Sistem kosmologi yang berkembang diaceh kepada sistem kosmologi tuhan yang ahad. Setiap perbuatan perkatan masyarakat aceh hanya percaya kepada Allah semata. Contoh perkataan yang seriang di lontarkan ketika mendapat undangan untuk suatu aceh itu orang yang menerima undangan pasti menjawab dengan “ isyhaallah kalua umur panjang” dalam kalimat ini bisa kita katakana bahwa kekuatan yang di miliki allah sangatlah di yakini oleh masyarakan luas di aceh dan masyarakat aceh sendiri kebanyakan yang beragama islam. Ilmu kosmologi sendiri sangat penting untuk di pelajari sebagai pondasi dan memahami kajian-kajian tengtang alam semesta.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"review\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"education\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmPWZTosEPxu8QbTocYEqHAGfyNqFycKGekgEaSm1R1rvn/IMG_20180601_132317_510.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "review-acehnologi-kosmologi-aceh-volumeii-bab15",
      "title": "Review Acehnologi \"KOSMOLOGI ACEH\" (VolumeII: Bab15)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:43:24",
  "trx_id": "ebfb48d525c9bfe2651fbd5d9f5415ce9609d162",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22933678,
  "op": [
    "transfer",
    {
      "amount": "0.001 SBD",
      "from": "puncakbukit",
      "memo": "Hai, hallo @elsaguntarii.. Selamat bertemu di Steemit! Bingkisan kecil dari kami.. :] (Sejumput kontribusi kami sebagai witness di komunitas Steemit Indonesia.)",
      "to": "elsaguntarii"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T06:31:18",
  "trx_id": "f68ff327142911f3153f00307ab135f34419184c",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}