{
  "trx_id": "983d5504058d71029e98e2aa6d04e99c12f5ef3a",
  "block": 106139506,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-05-17T20:57:18",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "7940.104092 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0245903d35b40a4d6cc0f8663d79d5effcdee76e",
  "block": 105962257,
  "trx_in_block": 8,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-05-11T16:35:48",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "5227.893687 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1afb374adc6704e1fbbff9546e71ec4563aed14e",
  "block": 105507252,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-04-25T20:23:18",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "7952.619848 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ef15dcaa12f224511df8badbdc6d8f9e74ab274a",
  "block": 102841240,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-01-22T22:58:27",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "5269.440506 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b3c10349579a40046963ac00e03d06e144ae8a68",
  "block": 91287688,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2024-12-16T18:19:36",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "5433.659703 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "625fe49756c38bad3d026ace0d233ca8f6c39337",
  "block": 79841977,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2023-11-13T10:05:54",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "5602.793235 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "2ca104f513d35d368dfa2283efff54da95f457f9",
  "block": 78343186,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2023-09-21T17:56:42",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "8540.072021 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "dc1f54e798f2db750e02fd6944cea71746e7e737",
  "block": 69109073,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T08:11:57",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "8761.753459 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "62564e2e77750baa72143fd85ffde221708f6aa1",
  "block": 60805631,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T07:47:06",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "8982.286690 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "3f937102fe4d166767af69f0d86839bfb68191d5",
  "block": 54604180,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2021-06-13T21:50:18",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "9166.055348 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "433fbff4d6e72fc5fa9df2f2681572c18e4f518c",
  "block": 49351765,
  "trx_in_block": 2,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T08:13:39",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "9353.477322 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "f4bb7de8a92d3f3b3bdf99307f3aaec9402c8ab9",
  "block": 49203333,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T01:51:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "4932a35a964ea7bee9181a7ea02c48893b6f2e7d",
  "block": 48906413,
  "trx_in_block": 4,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-11-25T14:43:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "9370.603939 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "244721284677ec74de4155e7f2b8a5bb0c8b4cb5",
  "block": 43213548,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T02:45:42",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "9562.490535 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "523658a413b2a315cd8b656a3ca447dcc3a43906",
  "block": 43189105,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T05:54:24",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "40a9cacbd7bd528ed9d9a18dae113c8473f27a2a",
  "block": 36931167,
  "trx_in_block": 53,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2019-10-02T12:12:42",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "9686.527998 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "089cb99c6e912db5690125dc9da19fdce6c90f7b",
  "block": 32775090,
  "trx_in_block": 10,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2019-05-10T04:13:09",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "afnanbasith",
      "parent_permlink": "aceh-s-popular-historical-places",
      "author": "steemitboard",
      "permlink": "steemitboard-notify-afnanbasith-20190510t041308000z",
      "title": "",
      "body": "Congratulations @afnanbasith! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@afnanbasith/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@afnanbasith) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=afnanbasith)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-witness-update-2019-05\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://i.cubeupload.com/7CiQEO.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-witness-update-2019-05\">SteemitBoard - Witness Update</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ff484507b4a2d1a0f46eedcd161f1cc340cdd036",
  "block": 27095384,
  "trx_in_block": 36,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-10-24T18:30:12",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "9884.357905 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b158631d680b6a69cab7b9bf58852b31495b0f3c",
  "block": 25909757,
  "trx_in_block": 57,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-09-13T00:40:57",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "afnanbasith",
      "vesting_shares": "30127.405219 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "d6c708de64ac63ed4d0e0a5d5310e55067e3fe1e",
  "block": 24690684,
  "trx_in_block": 63,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-08-01T16:21:24",
  "op": [
    "transfer_from_savings",
    {
      "from": "smitop",
      "request_id": 10323,
      "to": "afnanbasith",
      "amount": "0.001 SBD",
      "memo": "Hi, it looks like you're not voting for any witnesses. Witnesses help secure the Steem network. You should vote for some, at https://steemit.com/~witnesses, or by pressing 'Vote for witnesses' in the Steemit sidebar (top right corner). I'm a bot."
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "93cb5340c469e3d4007960e8df2f54b948d986a0",
  "block": 24500065,
  "trx_in_block": 27,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-26T01:02:18",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "coretan.aksara",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "aceh-s-popular-historical-places",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "6f8dee7f361ffa0c624f565089a42e3b1a01d818",
  "block": 24500042,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-26T01:01:09",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "afnanbasith",
      "parent_permlink": "aceh-s-popular-historical-places",
      "author": "coretan.aksara",
      "permlink": "re-afnanbasith-2018726t816811z",
      "title": "",
      "body": "Aceh memang sangat Indah.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"aceh\",\"acehnology\",\"ksi\",\"acehtsunamimuseum\",\"visitaceh2019\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b74ffdfa393f54b1fd72fad99c9a8e2f48a55f94",
  "block": 24490383,
  "trx_in_block": 40,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T16:57:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "adnansial1",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "aceh-s-popular-historical-places",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b3c06a165ad3b074e9951b3a136a9afc4c8866d3",
  "block": 24490364,
  "trx_in_block": 32,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T16:57:00",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "aceh",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "aceh-s-popular-historical-places",
      "title": "Aceh's Popular Historical Places",
      "body": "This time, I will explain about the historical sites of Banda Aceh, especially it is about the historical building which is located in the heart of Banda Aceh city. First of all, we start by explaining the place that becomes the interest in visitors both for local tourist and international tourist, that is Baiturahman Grand Mosque. This mosque was established in Sultan Iskandar Muda Meukuta Alam Sultanate in 1022 H/1612 M. During the Dutch military aggression II on April 10th, 1873, the Baiturrahman Grand Mosque was burnt to the ground. Then, in 1877, the Dutch rebuilt the mosque to attract the attention of Acehnese people and calm down the anger of Acehnese society. The Baiturrahman Grand Mosque itself becomes the most popular historical place which has the most valuable art now and becomes the religious tourism destination that can make the tourist surprisingly amazes over its architecture and history. The Baiturahman Grand mosque is one of the most stunning mosques in Indonesia located in Kampung Baru, Baiturrahman, Banda Aceh.\n\nPicture 1: Baiturrahman Grand Mosque\n![](https://cdn.steemitimages.com/DQmT8kTSiTgPqH6FHATRh4QPZbKjxsjAmibst8uGpM2zMvN/image.png)\n\nBesides Masjid Raya, there are also many other tourism places located nearby Masjid Raya, namely Museum Aceh, located in Jalan Sultan Alaidin Mahmud Syah 12. This museum was built during the Dutch Colonialism and officially established in June 31st, 1915. This museum has become the most popular museum in Aceh which exhibits various artefact, historical documents, photograph and other priceless of Acehnese relics.\n\nPicture 2: Museum Aceh\n![](https://cdn.steemitimages.com/DQmNZ9PCeDUdjmCcL6Yf15cWTgFZkjXTkieoJrsfDSGoxMm/image.png)\n\nNot far from Museum Aceh, there is Taman Sari Geunongan, located in Jalan Teuku Umar, Baiturrahman, Aceh. This building was uniquely built as the present from Sulthan Iskandar Muda to his wife. The Taman Sari Geunongan is manifested as the miniature of three mountains which was usually seen by his wife, Putri Kamaliah in Negeri Phang, Malaysia.\n\nPicture 3: Geunongan\n![](https://cdn.steemitimages.com/DQmUnX5mbLXKRNT8aDSLqm4yrrVJ5Lq2F7penVZa9LjV1Py/image.png)\n\nThen, Aceh has another popular tourism destination which is Aceh Tsunami Museum. Aceh Tsunami Museum was initially established as the site to remind of Tsunami disaster attacked Aceh in December 26th, 2004. This museum is located at Jalan Sulthan Iskandar Muda No. 1, Blang Padang. Aceh Tsunami Museum is considered as the only Tsunami Museum located in South East Asia and the second most popular Tsunami museum in Asia continent. This museum was designed by the architect, Mochamad Ridwan Kamil who is currently the Mayor of Bandung, West Java. Aceh Tsunami Museum restored the debris of tsunami. This Museum also has the theatre that exhibit the recording of tsunami events taken from various places and sources. Last but not least, Aceh Tsunami Museum is also used as the places to learn about earthquake and tsunami and the simulation of evacuation process.\n\nPicture 4: Aceh Tsunami Museum\n![](https://cdn.steemitimages.com/DQmSgxBynunbPof1XNbzGEN2d7VMMPB6QZA5uKY182Eyd2Z/image.png)\n\nAll in all, the province of Aceh has preserved a lot of historical places. The greatness of Baiturrahman Mosque, the beauty of Museum Aceh, the lovely Geunongan and the famous Tsunami Aceh Museum will amaze the local and international tourists.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"aceh\",\"acehnology\",\"ksi\",\"acehtsunamimuseum\",\"visitaceh2019\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmT8kTSiTgPqH6FHATRh4QPZbKjxsjAmibst8uGpM2zMvN/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmNZ9PCeDUdjmCcL6Yf15cWTgFZkjXTkieoJrsfDSGoxMm/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmUnX5mbLXKRNT8aDSLqm4yrrVJ5Lq2F7penVZa9LjV1Py/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSgxBynunbPof1XNbzGEN2d7VMMPB6QZA5uKY182Eyd2Z/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "e19953f0f96ab115eba7a38e91ae3b83a734df4a",
  "block": 24489166,
  "trx_in_block": 39,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:57:06",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-dari-teungku-ke-ustadz",
      "title": "Review Acehnologi ( III : Dari Teungku ke Ustadz )",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmUbXXkYphM1J1efFsfTHLh5HyLd3DPfTiHvkSgTHWwgXM/image.png) \nBab ini di kupas keadaan sosial-kultural pendidikan islam di Aceh, khususnya mengenai perubahan otoritas religi dalam masyarakat Aceh ke ustaz. Pada umumnya, otoritas pendidikan islam di Aceh lebih banyak di kontrol oleh para pemimpinatau ahli agama lokal yang di kenal dengan istilah teungku. Mereka memainkan peran yang cukup signifikan tidak hanya di dayah sebagai tempat reproduksi ulama, tetapi juga sebagai penjaga masyarakat namun, dalam kehidupan islam sehari-hari di Aceh beberpa teungku malah memainkan peran merekadalam bidang sosial politik ketimbang dalam bidang pendidikan islam.\n\nUstaz adalah guru. Mereka memainkan peran tidak hanya  di pondoj pesantren tetapi juga sebagai juru dakwah. Kedua konsep ini telah di kenal luas di Aceh, namun dalam dua dekade terakhir seelah pengenalan terhadap pondok pesantren modern yg di adopsi dari gontor pada tahun 1980-an  panggilan ustaz telah diterima sebagai gelar dalam bidang keagamaan di Aceh.\n\nDi aceh ulama berperan cukup aktif sejarah kedatangan islam hingga bergabung menjadi bagian dari RI. Semasa kerajaan islam para ulama menjadi penasihat khusus bagi sultan atau sultanah. Pada era perang melawan belanda ulama juga tampil sebagai pahlawan yang menggunakan ideologi jihad sebagai bentuk dari perang di jalan Allah.\nDi Aceh, para ulama dikenal dengan panggilan teungku, abu,abi, waled, abati dan abon. Dlam hal ini terdapat hiraarki. Ulama yang paling tinggi di kenal dengan abu, yang terkadang di hubungkan dengan kampung kediaman mereka. Seperti abu tanoh, mirah, abu awe geutah, dan abu tanoh abe. Nama-nama panggilan yang terhubung dengan nama kampung menyiratkan bahwa mereka yang mengontrol pola hidup keagamaan di masyarakat. \n\nPeran seorang abu chik atu teungku chik tidak hanya di dayah tetapi juga sebagai pemimpin spiritual bagi masyarakat. Misalnya, kerap mereka di undang ke acara-acara pemerintah. Atau mereka terkadang di kunjungi oleh pangima militer untuk bagian dari silahturahmi. Bahkan, beberapa abu chik juga terlibat dalam arena politik khususnya pada pemilu 2009.\n\tBeberapa abu chik juga di kenal dengan sebutan syaikh, terutama jika memiliki tarekat. Di beberapa dayah khususnya di Aceh selatan, mereka melakukan suluk selama bulan ramadhan, jika tidak ada syaikh atau tarekat di beberapa dayah tertentu, maka beberapa santri senior akan melakukan khulud, meditasi selama 45 hari dekat dengan kuburan-kuburan ulama besar atau dalam kamar yang cukup gelap di dayah.\n\nAdapun tengku yang bekerja di bawah abu chik atau tengku chik adalah teungku bale. Secara akademik, kelompok tengku ini sama dengan peran ustaz di dayah modern, sementara levelnya pun sama dengan tingkat SMU. Di samping itu teungku bale juga mewakili abu chik atau teungku chik dalam acara-acara keagamaan masyarakat.\nJika suatu kampung tidak ada seorang pun yang belajar di dayah, maka kampung tersebut akan mengalami persoalan internal. Artinya, mereka sama sekali tidak memiliki generasi yang menduduki sebagai teungku meunasah. Dlam hal ini tidak menutup kemungkinanpara orang tua akan merelakan anaknya gadis mereka di nikahi oleh alumni dayah. Tujuannya agar pemuda tersebut tinggal di kamung tersebut dan kemudian menjadi teungku meunasah.\n\nPada halam 939 dikatakan bab ini telah di uraikan satu kelompok dalam masyarakat islam di aceh, di mana beberapa ustaz-jawa telah memberikan konstribusi dalam kehidupan beragama. Walaupun, agaknya keberadaan mereka sangat boleh jadi ada hubungannya dengan keberadaan jaringan terorisme di Indonesia. Karena itu, beberpa sel jaringannya juga memiliki misi lain di Aceh yakni menjalankan jihad atau mendirikan khalifah islamiyyah. Dlam konteks ini ustaz-jawa sangat memahami pola organisasi di aceh mereka tidak hanya sebagai guru tetapi juga merupakan bagian dari gerakan islam di indonesia.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmUbXXkYphM1J1efFsfTHLh5HyLd3DPfTiHvkSgTHWwgXM/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "89de83988d1228ab25e97454a25a7dc81161eb99",
  "block": 24489041,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:50:51",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-sistem-kebudayaan-aceh",
      "title": "Review Acehnologi ( III : sistem kebudayaan Aceh )",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQma1TDpEZkGAmwZRbkbdtSz9nugYnGtmbuR3PwiV3N9idh/image.png)\nSalah satu aspek fisik dan metafisik dari kebudayaan Aceh salah sat kesimpulan yang pernah di bangun dari tulisan-tulisa tersebut adalah ilmu-ilmu sosial dapat di temukan dalam teori yang di mulai dari aspek meta-teori, melalui penelitian yang mendalam terhaddap budaya Aceh, khususnya di tepi laut. Dengan kata lain proses pemahaman yang bersifat filosofis terhadap kawasan tersebut tidak menutup kemungkinan akan di temukannya upaya untuk merekontruksi ulang format kehidupan sosial kemasyarakatan di Aceh.\n\nPra-syarat kemampuan orang aceh di dalam membangun kebudayaan adalah turi droe (kenali diri) adapun prosesnya adalah mengenali ‘saya’ yang ada pada diri mereka sendiri. dengan kata lain, mereka yang menjadi produsen budaya adalah mereka yang telah mampu menafsirkan keberadaan dirinya di bumi ini. Dari proses tersebut akhirnya di buat fondasi untuk bertindak di mana orang aceh agak nya selalu memakai falsafah  yaitu ingat, seimbang, syukur. Maksudnya apapun yang dilakukan harus di ingat, bahwa ada kekuatan  lain di luar dari manusia.\n\nDi dalam memproduksi kebudayaan dalam bahasa aceh dikenal dengan istilah timang ( sejajar) disini di pahami bahwa budaya orang aceh selalu bertujuan menyeimbangan hubungan manusia  dengan tuhan, manusia dengan alam, dan sesama manusia.\n\nMereka yang sudah mengenal diri selalu berupaya menciptakan atau merekayasa ritual yang bersifat simboik sebagai tanda syukur, di dalam kebudayaan aceh sesuatu yang baik elalu di katakan dengan mangat, misalnya haba mmangat atau pajih mangat. Bagi orang aceh khabar bik selalu berawal  hasil-hasil proses keseimbangan yang positif dari tiga aspek ( tuhan, alam, dan manusia) jadi jika manusia sukses selalu di picu oleh keseimbangan dengan alam dan tuhan.\nDi dalam konsep berfikir orang aceh di temukan konsep ‘I’ ‘being’ and ‘action’. Konsep-konsep tersebut paling tidak terlihat dari kata ‘lon’, ‘na’ kemudian beberapa konsep lanjutan yang bersifat menggerakkan kehidupan rakyat aceh dalam studi ini terlihat bahwa para pemikir generasi awal selalu berusaha mencari arah perkenalan diri ( peuturi droe )\nPola yang dilakukan oleh pemikir Aceh, ternyata hampir mirip dengan pola yang dilakukan di barat, ketika para filosof mencoba menemukankekuatan reason di dalam mencerap daya tersebut terhadap kesadaran diri. Perlu di pikirkan kembali sistem ide-ide di kalangan orang Aceh, khususnya mereka yang memiliki kemampuan untuk berfikir pada tahap untuk melakukan rekayasa sosial, dalam kajan ini tampak bahwa salah satu kemampuan tersebut di temui  di dalam  kebudayaan masyarakat Aceh di tepi laut.\n\nKonteks acehnologi pada prinsipnya ingin terlebih dahulu bekerja pada wilayah spiritual dan fondasi metafisik intelektual, saat akar spiritual dan spiritual di kemukakan maka turunan studi aceh dapat di jabarkan secara komprehensif.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQma1TDpEZkGAmwZRbkbdtSz9nugYnGtmbuR3PwiV3N9idh/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "506e6c1ce218ba12c3a645a4d2c73d4d162a8cec",
  "block": 24475784,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:47:51",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "afnanbasith",
      "parent_permlink": "review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "author": "steemitboard",
      "permlink": "steemitboard-notify-afnanbasith-20180725t044751000z",
      "title": "",
      "body": "Congratulations @afnanbasith! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\n\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/posts.png)](http://steemitboard.com/@afnanbasith) Award for the number of posts published\n[![](https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/notifications/post4day.png)](http://steemitboard.com/@afnanbasith) You published 4 posts in one day\n\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "4b11d6c8330450356531117094d5247a7d745456",
  "block": 24460355,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T15:56:06",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "muktaridha",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "2e625ae966a196207ce5539d7d06b5f4a51312cb",
  "block": 24460255,
  "trx_in_block": 47,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T15:51:06",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "zulpasee",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "823f3abc94477f35a1eeab89577cb7a28c627847",
  "block": 24459931,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T15:34:54",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "muzakirnani",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7eeb7aaf381fd9cd77d7eaf2edc80078263dbd52",
  "block": 24459924,
  "trx_in_block": 17,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T15:34:33",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "afnanbasith",
      "parent_permlink": "review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "author": "caxxandra",
      "permlink": "re-afnanbasith-review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh-20180724t153431811z",
      "title": "",
      "body": "beautiful",
      "json_metadata": "{\"community\":\"busy\",\"app\":\"busy/2.5.3\",\"format\":\"markdown\",\"tags\":[\"indonesia\"],\"users\":[],\"links\":[],\"image\":[]}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "cf9edcedf1bfa66a319ecff8d10c0557d716960b",
  "block": 24459891,
  "trx_in_block": 46,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T15:32:54",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "title": "Review Acehnologi ( III : Masa depan dayah di Aceh )",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmQAWXaQEub2NRnpFtdZwVxRice1d1Q3DYexcaLVESHjR2/image.png) \nPada awal halaman bab ini kita langsung di suguhkan dengan inti dari bab ini yaitu dayah sudah saaatnya menentukan pilihan apakah terus bertahan dengan tradisiilmu penegtahuan yang diterapkan saat ini atau mulai memikirkan bagaimana melakukan adaptasi dengan perkembangan kontreporer atau dayah mencari paradigma baru dalam melakukan tranfer ilmu pengetahuan terhadap generasi baru di Aceh.\n\nDalam studi agama, spirit dimiliki oleh tuhan. Tentu saja bagi umat islam pemiliknya adalah Allah, akan tetapi spirirt yang ada di dunia ini memang sangat beragam adanya. Ada spirit yang baik yang mampu mengiring manusiapada kehidupan yang tentram dan bahagia namun sebaliknya ada juga kekuatan spirit yang jahat yang mampu mengarahkan manusia pada kehidupan yang nurjana.\n\nPada halam 907 menjadi pertanyaan spirit yang bagaimana yang akan muncul pada 40 tahun lagi? Pertama, peta kekuatan dunia tidak akan banyak mengalami perubaha. Karena itu, negara-negara barat akan terus menguasai negara-negara berkembang, khususnya mereka yang menyimpan sumber daya alam yang sangat banayak. Kedua, usaha umat manusia untuk mencari tempat berteduh selain di muka bumi ini semakin kuat, karena itu semua daya manusia dikerahkan untuk mencari tempat berdiam jika sewaktu-waktu bencana mengancam kehidupan manusia. Ketiga, karena setiap 10 tahun sekali terjadi perubahan tatanan geobal dimana konflik akan terus bermunculan jadi dapat di prediksi tahun 2050 dunia akan mengalami proses penulisan sejarah peradaban dimana mereka yang kuat selama ini akan mengatakan bahwa kepercayaan merekalah yang paling doominan. Keempat, negara yang berbentuk nasionalisme republik akan mengalami proses restruktrurisasi kembali terhadap pemahaman konsep kenegaraan dan kebangsaan. Kelima, para manusia yang berumur produktif adalah mereka yang lahir pada tahun 1990-2000- an jika dilihat pada hari ini mereka yang lebih mengedepankan warisan kemanusiaan penuh dengan konflik  dan teknologi.\nAda beberapa pilihan bagi dayah di masayang akan datang yaitu. Pertama, terus bertahan dengan tradisi keilmuan yang telah berjalan selama ratusan tahun, pilihan ini akan menyebabkan dayah sebagai benteng terakhir dalam memelihara spirit ke-aceh-an. Kedua, melakukan adaptasi terhadap perkembangan terkinidi dunia, opsi ini akan memberikan dampak yang amat kuat terhadap pola pendidikan dayah dimana mereka tidak hanya merespon, tetapi juga menciptakan rekayasa. Ketiga, melibatkan diri dalam setiap perubahan dengan cara melakukan re-desain kurikulum. Sejauh ini dayah di Aceh memang sudah tidak tunggal sebab sejak tahun 198-an sudah muncul dayah terpadu atau dayah modern yang mencob memasukkan pendidikan umum dan bahasa asing ( arab dan inggris ) sebagai komponen dalam tradisi kademiknya. Bahkan, belakangan muncul dayah/pesantren yang mengkhususkan dalam program hafal al-quran.\n\nSetiap pilihan di atas memiiki dampak yang kuat terhadap ntol khas Aceh, sebab dayah merupakan tradisi khas Aceh tanpa dayah maka Aceh sama sekali tidak memiliki kekhasan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmQAWXaQEub2NRnpFtdZwVxRice1d1Q3DYexcaLVESHjR2/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ff8381a154ad40fd35c25375a0547d920fc21e77",
  "block": 24459714,
  "trx_in_block": 42,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T15:24:03",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-tradisi-kepenulisan-di-aceh",
      "title": "Review Acehnologi (III : Tradisi kepenulisan di Aceh)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmXsF7MFfdHeph9uJKFKyzkGKFWAmgMLSaDET3C1a8Wvut/image.png)\nDunia pembukuan di Aceh memang tidak begitu marak, jika di bandingkan dengan pulau jawa. Namun gairah intelektual dan tulis menulis orang Aceh tidak dapat di kesampingkan, satu hal yang menarik adalah menulis sesuatu untuk Aceh dan negara indonesia. Terhadap Aceh, mereka cenderung menulis tentang “kegemilangan” dan “kejayaan” bangsa Aceh di dalam lintas sejarah karena itu hampir semua buku-buku tentang ke-aceh-an memang tidak pernah menjadi kurikulum di dalam sistem pendidika Indonesia.\n\nFaktor karya dan intelektual di Aceh ama sekali telah hidup di dalam tradisi keilmuan, Aceh merupakan lumbung intelektual di nusantara. Paling tidak, jika dilihat dari prespekif perbukuan, Aceh telah memberikan satu konstribusi yang amat penting walaupun buku-buku tersebut lebih banyak di tulis dalam bahasa melayu. Karya-karya di Aceh selalu menjadi rujukan atau acuan utama bagi kompas keagamaan ummat Islam di nusantara.\nDi Aceh karya-karya tetang respon terhadap suatu peristiwa amat lazim di lakukan oleh sarjana lokal. Misalnya, respon masyarakat Aceh setelah bergabung dengan Republik Indonesia, yang memunculkan ada penulis yang mencoba menghubungkan keterkaitan sejarah antara Indonesia dengan Aceh. Ada juga penuis yang ingin mengatakan bahwa Aceh ukanlah bagian dari Indonesia, di samping itu terdapat uga penulis yang ingin membesarkan sejarah Aceh di bandingkan dengan sejarah Indonesia.\n\nKetika Aceh konflik dengan pemerintah Indonesia karya-karya yang membangkitkan semangat rakyat Aceh dan duka nestapa selama pemberlakuan operasi militer di Aceh tidak begiu di sukai oleh pemerintah Indonesia. Sehingga, jka ada buku-buku yang menyinggunghal tersebut, oleh tentara akan di ambil paksa. Demikian pula, penulis di anjurkan untuk tidak menulis yang akan membangkitkan sentimen anti-pemerintahan. Akibatnya, karya model ini banyak di banyak oleh kalangan aktivis, guna membangkitkan kesadaran akan duka nestap dan kemegahan sejarah Aceh sebelum bergabung dengan republik indonesia.\n\nHal yang paling lazim di dalam tradisi perbukuan Aceh adalah persoalan peperangan. Hal ini di sebabkan karena pasca kedatangan Belanda dan bergabung dengan Indonesisa, persoalan Aceh selalau menceritakan beberapa penggal peperangan bagi para pembaca. Tujuannya adalah ingin memberikan penyadaran bahwa Aceh selalu berkecimpung dengan perang dan ingin membuktikan bahwa Aceh bukan bagian dari sejarah bagsa Indonesia. Inilah kemudian yang memunculkan persoalanmengapa peulis Aceh cenderung tidak memasukkan sejarah perang koonial sebagaisejarah perjuangan bangsa Indonesia, melainkan sejarah pertahanan rakyat dari kencaman penjajah.\n\nDemikian pula sejarah perang pasca bergabung dengan Indonesia cenderung sebagai sejarah perlawanan untuk membuktikan bahwa Aceh bukan bagian dari negara Indonesia. Dapat di pastikan bahwa isu peperangan di dalam kepenulisan Aceh sangat dominan. Sehingga membaca Aceh sama dengan membaca sejarah perang yang tidak pernah henti.\n\nSalah satu yang mulai dikesampingkan dalam tradisi kepenulisan mengenai Aceh adalah bukti-bukti kekuatan diplomasi orang Aceh. Juka dikaitkan dengan kerajaan dan peperangan , kemampuan orang Aceh di dalam melakukan hubungan dplomatik bai di kawasan semenanjung Tanah melayu maupun dengan beberpa negara besar lainnya. Karena itu, perassaan pernah berhubungan dengan negara-negara besar menyebabkan muncul pandangan Aceh dulu memang sebagai negara yang cukup di segani di dalam lintasan sejarah, dari hubungan perdagangan  orang Aceh di pandang  telah berhasil menguasai jalur selat melaka dan juga beberapa aktivitas perdagangan di pulau pinang.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXsF7MFfdHeph9uJKFKyzkGKFWAmgMLSaDET3C1a8Wvut/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9b5875be28026eac0eae6d035526a34fb327b087",
  "block": 24445396,
  "trx_in_block": 44,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T03:27:45",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "zer87",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-cara-berfikir-orang-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "07e369e4749244bd656e601ee380f0956e7540ee",
  "block": 24445394,
  "trx_in_block": 26,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T03:27:39",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "zer87",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-tradisi-berguru-di-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ed9bc6ff50e1e0550205f8105eb3a5ac39fb3a61",
  "block": 24445318,
  "trx_in_block": 15,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T03:23:51",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-tradisi-berguru-di-aceh",
      "title": "Review Acehnologi (III : Tradisi Berguru di Aceh)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmRNh695JccEwcXwLFsNphJGDoScbs4GfJ5oNJPZZxnp4u/image.png) \nDapat dikatakan tradisi meugure memang menjadi satu nafas kehidupan rakyat Aceh. Karena seseorang di anggap berguna dan berfungsi dalam masyarakat jia orang tersebut pernah meugure pada seorang ulama atau guru, baik di dayah maupun di madrasah. Tradisi ini memang tidak hanya monopoli orang Aceh saja tetapi dalam setiap masyarakat di nusantara dimana tradisi meugure tidak dapat di hindarkan. \n\nBagi orang Aceh dayah merupakan pusat dari ilmu pengetahuan. Sistem pendidikan yang saling berkait dengan masyarakat dan kegiatan yang melingkupinya, menjadikan pendidikan orang Aceh saling terintegrasi antara dunia ilmu pengetahuan dengan keerluan massyarakat. Sehingga, keberadaan tradisi meugure seperti ini, menjadi lembaga ini sebagai tempat untuk mencari jejak spirit ke-aceh-an.\n\nProses transfer ilmu dengan spirit menjadi dua mata koin yang tidak dapat dipisahkan. Akibatnya jebolan dayah saat itu memang betul-betul dapat di rasakan oleh masyarakat. Beberapa ulama terkemuka kemudia menulis kitab yang di jadikan sebagai pedoman. Di samping itu mereka juga terlibat aktif dalam jihad dan kehidupan sosial politik.\nDalam halaman 859 di katakan kenapa di kaitkan dengan sistem pendidikan ketika membahas tradisi meugure ini adalah bahwa dayah atau pesantren merupakan pusat sumber peradaban yang paling asli di nusantara. Hal ini disebabkan karena lembga pendidikan ini mampu menghasilkan self (jiwa) yang memiliki spirit, sebagaimana diketahui bahwa salah satu fase pencerahan yang terjadi di barat, ketika mereka mampu menjelaskan konsep spirit yang ada di dalam jiwa manusia. Falsafah penemuan kesadaran jiwa atau kesadaran diri itu telah menjadi fondasi bagi perjalanan peradaban barat. Dari fase ini kemudian berlanjut pada proses pencarian being (keberadaan) sebagi manusia di muka bumi ini.\n\nDi Aceh fase dari tradisi meugure untuk mendapatkan jati dirisebagai manusia, memang telah lama dilakukan oleh orang Aceh. Proses pencarian pengenalan self yang di bingkai dalam tradisi meudagang telah menciptakan suatu sistem kosmologi Aceh yang bersifat transeden. Dari tradisi tersebut, kemudian orang Aceh mampu memahami keberadaannya sebagai manusia.\n\nDi Aceh istilah untuk mencari ilmu adalah jak meudagang ( pergi berdagang). Sistem berfikir ini tdak jauh dari tradisi meugure (berguru) yang dijalankan oleh endatuorang Aceh, tujuannya adalah seorang ilmuan barat seorang pedagang yang tidak memilikiuntung untuk hari itu saja, tetapi juga mewarisi cara dan gaya kehidupan pada generasi berikutnyadengan proses pembelajaran. Pola mewarisi model meudagang dengan proses pembelajaran, pola mewarisi modal meudagang dengan pola berdagang dapat dilihat dari tradisi aneuk keunde pada sebagian pedangang. Seseorang yang sukses bukanlah seseorang yang mewariskan harta melimpah ,elainkan mampu mewariskan ilmu pengetahuan yang di miliki.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmRNh695JccEwcXwLFsNphJGDoScbs4GfJ5oNJPZZxnp4u/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "742fc53c9780f45bbfcc74017a08a0b6482457e5",
  "block": 24445164,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T03:16:09",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-cara-berfikir-orang-aceh",
      "title": "Review Acehnologi (III: Cara Berfikir Orang Aceh)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmcUTSigoJXW5k8fJXcpr29fQii9LH3h8zc7xE7LXhCEmq/image.png) \nSejauh ini kajian pemikiran di Aceh memang telah  banyak dilakukan, khususnya oleh para sarjana yang menekuni aspek-aspek kehidupan masyarakat Aceh, produk pemikiran yang paling otentik adalah hadih maja yang merupakan nasihat para tetua Aceh. Konsep hadih maja memang di akui sebagai sebuah produk pemikiran orang Aceh, namun dalam kajian ini dilihat bagaimana proses berfikir yang terjadi di kalangan orang Aceh. Istilah ini sendiri merujuk dari bahsa arab yaitu f-k-r. Dalam bahasa melayu dan indonesia istilah yang di gunakan adalah kata pikir atau berfikir.\nKontruksi berfikir masyarakat Aceh mengikuti wilayah dan status sosial. Artinya, orang Aceh menciptakan wilayah dan status sosial untuk saling berkonflik atau mencari aliansi sebanyak mungkin. Caa berfikir ini tentu saja bukan cara yang sangat dominan, karena kalau untuk mempersatukan masyarakat Aceh sering digunakan ritual keagamaan dan sosial kebudayaan.\n\nAda tiga fondasi dasar yaitu alam,agama, dan jiwa. Maksudnya, setiap pola pikir untuk menjaga keseimbangan kehidupan masyarakat mulai dari kawom hingga naggroe dimulai dari bersikap kepada alam , agama, jiwa. Falsafah alam ini menjadi semacam titik kendali tingkah laku, untuk menciptakan pemahaman, sesuatu yang melawan alam, sering di gunakan dengan istilah hana roh.\n\nHan aroh adalah pemahaman yang muncul, jika dilakukan akan melawan alam. Jadi seesuatu dilakukan karena mengikut keinginan alam. Istilah roh jika boleh bisa diartikan ruh atau spirit yang merupakan sebuah kekuatan yang tidak tampak secara kasat mata karena konsep puga naggroe adalah bagian dari menyelaraskan spirit antara manusia (mikro kosmos) dengan alam (makro kosmos) maka spirit itu menjadi suatu yang penting. Karena bagi orang Aceh terdapat pola pikir setap tempat itu adalah yang mendudukinya atau yang mendiaminya.\nAspek kedua adalah pola pikir yang di dasarkan pada jiwa. Ini biasanya melahirkan konsep hana get (tidak baik) atau hana jroh. Pola pikir ini mengandaikan bahwa sesuatu perbuatan dilakukanberdasarkan pada ilmu-ilmu para pijaksanawan atau wise men. Mereka yang melahirkan sebuah tatanan pikiran yang kemudian di tububkan dalam bentuk hadih maja.\n\nDalam halaman 851 dikatakan ada beberapa hal yang harus di garis bawahi dalam masyarakat Aceh relasi sosial sangat di tentukan dengan status sosial seseorang. Relasi ini kemudian menciptakan kerangka berfikir untuk melihat diri dan orang lain dari perspektif perkauman. Dalam hal ini, persoalan keluarga dan agama menjadi hal pentig bagi massyarakt dalam mengukur tingkat status seseorang dalam masyarakat. Kedua falsafah pemikiran masyarakat Aceh di mulai dari kampung-keluarga, artinya kampung di ibaratkan sebagai sebuah kelurga. Ketiga, flasafah berfikir orang Aceh sebenarnya ingin menyelaraskan hubungan manusia dengan alam semesta.\n\nDari ketiga di atas melahirkan aturan-aturan yang berupa adat atau reusam. Dimana pada zaman kerajaan dijadika sebagai sebuah undang-undang manusia. Lalu di atasnya berisi peraturan yang berasal dari agama, disinilah alasan mengapa agama dan adat di Aceh tidak bertolak belakang.\n\nKonsep yang terakhir dari konsep berfikir orang Aceh adalah timang atau selaras. Konsep ini dapat dikatakan menjadi kompas dalam kehidupan masyarakat Aceh. Jika sudah timang maka dia akan mejadi tegak lurus sering dikatakan dengan istilah sulu, artinya timang itu di lihat dari aspek kosmos yang terpancar dari cara befikir masyarakat mengenai alam, jiwa, dan ketuhanan. Jika semua sudah selaras dapat dikatakan kehidupan masyarakat Aceh sudah lurusatau dikatakan dengan istilah salam atau  dar al-salam",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmcUTSigoJXW5k8fJXcpr29fQii9LH3h8zc7xE7LXhCEmq/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "61e9e6347f66eb50f3a301d2d5bc23e80fc59e9a",
  "block": 24430486,
  "trx_in_block": 46,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T15:02:03",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "ubg",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1f427a9bf9f96d24d4ee185d4a0ca20f6ae3d86f",
  "block": 24430416,
  "trx_in_block": 11,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T14:58:33",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "title": "Review Acehnologi (III : Makna dan Peran Bahasa Aceh)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmSuzmHDwEK1tt1a1fAuKcRByMLMgmQjXehmXkwQma6Tvq/image.png)\nBab ini mendiskusikan tentang penggunaan bahasa dalam kehidupan masyarakat Aceh. Studi mengenai sastra Aceh masih dapat dikatakan tidak begitu banyak dilakukan oleh para peminat bahasa, berbeda dengan bahasa-bahasa lain yang ada di nusantara yaitu adanya sastra melayu, sastra jawa, dan sastra sunda. Sampai sekarang keberadaan bahasa Aceh ampai sekarang sangat menghawatirkan, selain arena tidak kerap sebagai bahasa pengantar juga sudah sangat sedikit sekali karya yang ditulis dalam bahasa Aceh.\n\nSementara itu, penggunaan bahasa Aceh diruang publik pun tidak menjadi hal yang cukup penting. Bahasa ini tidak lagi di gunakan dalam kegiataan formal. Sehingga wujud bahasa  Aceh lebih menjadi sebagai bahasa rakyat, ketimbang bahasa resmi protokoler. Karena telah menjadi bahasa rakyat kekuatan daya awar bahasa ini memiliki dampak atau pengaruh yang cukup besar dalam tatanan berpikir orang Aceh pada era modern.\n\nPada halaman 829 volume III di katakan penggunaan bahasa Aceh memang penuh lika-liku, bahasa ini tidak di ajarkan di pengguruan tinggi ataupun menjadi bahasa penting dalam dunia pendidikan. Bahasa ini pun tidak digunakan sebagai bahasa protokoler dan bukan bahasa resmi dilingkungan pemerintah.\n\nSebagai perbandingan di Aceh dalam setiap momen baik resmi atau tidak bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia. Sementara di Jawa penggunaan bahasa Jawa masih kita dengar, baik dalam acara resmia atau pub tidak, bahasa kromo yang sangat tinggi makna dan falsafahnya sering di perdengarkan ke publik dalam acara-acara resmi di jawa. Beberapa keluarga di Jawa masih menggunakanbahsa ibu mereka dalam kehidupan sehari-hari, semetara bahasa Indonesia sudah menjadi bahasa ibu bagi anak-anak di Aceh.\n\nDi singapore bahasa resmi kerap di dengarkan adalah bahasa Inggris, sementara bahasa cina menjadi begitu dominan. Hal ini dikarenakan singapore merupakan negara kecil yang di kuasai cina yang menggunakan bahasa Inggris sebagai bahsa pengantar. Demikian pula bahasa melayu di thailand selatan juga hampir punah karena bahasa pengantar sehari-hari adalah bahasa thai, karena itu tuntutan warga melayu-muslim di thailand selatan adalah pengakuan bahasa mereka sebagai bahasa resmi di tengah-tengah masyarakat thailand selatan.\n\nBahasa Aceh bukanlah bahasa nasional ataupun internasional, namun Aceh pernah menjadi pusat peradaban yang paling besar di Asia Tenggara yaitu pada abad ke-17 walaupun pada saat itu bahasa yang digunakan adalah bahasa melayu-pasai. Namun keberadaan bahasa Aceh telah menciptakan suatu kebudayaan tersendiri bagi masyarakat Aceh. Karena itu ketika bahasa Aceh tidak lagi menjadi hal yang penting dalam keidupan masyarakatnya maka dapat dipastikan maka dapat di pastikan peradaban Aceh juga akan menghilang.\n\nPada halaman 836 dikatakan untuk membangkitkan kembali semangat berbahasa Aceh maka yang perlukan dilakukan adalah. Pertama, memperkenalkan kembali jati diri ke-aceh-an pada generasi muda, hal ini cukup menantang karena pengenalan jati diri ke-Aceh-an sering dimaknai sebagai proses untuk memisahkan diri dari NKRI. Kadua, menjadikan baahasa Aceh bahasa kebudayaan di provinsi ini. Ketiga, meyakinkan masyarakat Aceh bahwa bahsa Aceh merupakan bahsa endatu, generasi tempoe doloe di Aceh telah berhasil menoreh peradaban yang gemilang. Keempat, melakukan berbagai kajian mengenai bahasa Aceh. Kelima, membuka dialog kebudayaan untuk memperhadapkan kekuatan filosofis bahasa Aceh dengan bahasa lain di dunia ini. Karena melalui kegiatan tersebut akan di dapatkan hasil-hasil yang dapat membangun kembali kebudayaan Aceh tidak terkecuali dalam bidang bahasa.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSuzmHDwEK1tt1a1fAuKcRByMLMgmQjXehmXkwQma6Tvq/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "87b57b53ae1e8f4c393f390d47e5763e620bb6f7",
  "block": 24430280,
  "trx_in_block": 59,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T14:51:45",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-jejak-budaya-aceh",
      "title": "Review Acehnologi (III : Jejak Budaya Aceh)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmc1xPXSk3PShRHKinyKNZ6HHWMa5XLmuJ1bsbqTi4tpWp/image.png) \nBudaya merupakan hasil pemikiran manusia yang di peraktikkan di dalam kehidupan mereka, menurut ilmu Antropologi “kebudayaan” adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri sendiri dengan beajar. Budaya merupakan makna yang muncul dari bentuk dan isi, sedangkan agama merupakan makna yang bersatu dalam bentuk dan isi budaya. Jadi, memang sulit bagi kita untuk memisahkan mana budayayang kita alami sehari-hari, sebab telah bercampur dengan agama yang kita anut.\n\nAda teori yang menyebut bahwa Islam datang ke Aceh langsung di bawa dari Arab. Di samping itu, orang Aceh juga sering memberikan definisi terhadap kata ACEH dengan dimulainya kata A yang dipahami Arab, C sebagai cina, E sebagai Eropa, dan H dengan Hindia. Agaknya, kata Aceh terkandung empat kebudayaan besar dunia yang telah mengalami proses blenderisasi selama ratusan tahun. Namun demikian ada persoalan yang sangat krusial yaitu bagaimana kita memahami keberadaan budaya Aceh yang ternyata telah terjadi proses penyatuan berbagai budaya besar di dunia ini, namun budaya Aceh sendiri tidak mampu bertahan sebagai piring peradaban bagi orang Aceh.\n\nKarena itu di dalam membahas kebudayaan Aceh yang telah mengalami proses Arabisasi, maka harus menelaah bagaimana keberadaan Islam dalam arti sebuah produk kebudayaan bukan Islam sebagai produk teologi (aqidah). Sebagai sebuah produk kebudayaan, Islam yang sampai ke Aceh adalah hasil penalaran pemikiran kemanusiaan yang berasal dari timur tengah. Adapun pemikiran Islam dalam bentuk teologi adalah bersifat normatif-deduktif sebagaimana yang terdapat dalam Al Quran dan al Sunnah.\n\nDan pada bab ini mengetengahkan kontruksi pemahaman mengenai agama dan budaya. Setelah itu, akan di coba pantulkan pada situasi proses kontruksi kebudayaan Aceh yang sedikit banyak telah mengalami arabisasi.\n\nAda beberapa hal yang perlu digaris bawahi mengenai bagaimana konteks kebudayaan Aceh. Pertama, untuk memahami kebudayaan Aceh maka perlu dilakaukan upaya dari prespektif ‘irfani’ yaitu apa yang dipikirkan oleh orang Aceh mengenai cara hidup mereka. Di dalam sejarah, kebudayaan Aceh memang tidak akan lepas dari hubungannya dengan timur tengah atau asia selatan, namun kontektika budaya Aceh masih bisa terus di cari. Kedua, untuk melhat bagaimana proses pengaruh Islam terhadap Aceh maka kita perlu melihat apa titik terakhir dari aspek Islam yang berhenti di Aceh. Ketiga, untuk meihat dunia Aceh maka peru dilakukan adalah bagaimana Aceh mempersiapkan diri mereka dari bagian kosmologi. Artinya, bagaimana orang Aceh mendeifinisikan keberadaan mereka sebagai bagian dari alam semesa serta aturan aturan apa saja yang mereka gunakan selama ratusan tahun untuk mempertahankan hubungan tersebut. Keempat, adanya pergeseran makna dan prilaku budaya di kalangan orang Aceh . dari kajian ini budaya sebagai bagian dari sistem berpikir masih belum begitu mengemuka di bandingkan dengan budaya yang berisi simbol dan juga teks. Sehingga budaya yang berawal dari sistem berpikir ini telh kalah dengan prilaku yang lebih mengedepankan hal-hal yang bersifat simbolik. Disini maka perlu dilihat pemikiran darimana yag telah meletakkan sistem berpikir orang Aceh di dalam membangun budaya mereka, dengan begitu kita akan sampai pada satu pemahaman bahwa budaya tidak hanya harus di cari keasliannya tetapi juga perlu dicari bentuk dari sistem berfikir, sehingga jika budaya Aceh terkikis, mka tentu saja itu juga bermula dari sistem berfikir yang telah menegasikan budaya di dalam kehdupan kita.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmc1xPXSk3PShRHKinyKNZ6HHWMa5XLmuJ1bsbqTi4tpWp/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "db68403e483856061f353839f75c1d6310eac959",
  "block": 24401614,
  "trx_in_block": 17,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T14:57:39",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "ubg",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-jejak-spirit-aceh",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "d5393da8f3aaa0afb42e0aeec058a23c80a4f935",
  "block": 24401595,
  "trx_in_block": 47,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T14:56:42",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "sharinglife",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologii-iii-30",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "797409bd07bdd665f00f18e9b0251323f6486f0f",
  "block": 24401592,
  "trx_in_block": 24,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T14:56:33",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "brutledge",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-jejak-spirit-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1cef2f38e7e9bd6a6e6ab0c1d56f0658fe8bf7f7",
  "block": 24401588,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T14:56:21",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-jejak-spirit-aceh",
      "title": "Review Acehnologi (III: Jejak Spirit Aceh)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmevYL6uH2H3zWaDVka3D2aZmE64PUopbGw5LGTgfaapiy/image.png) \nHarus di akui bahwa topik mengenai spirit, akan mengiring kita pada konteks sejarah Aceh. Namun, begitu kita meloncat pada sejarah budaya Aceh maka sampai saat ini kontruksi identitas ke-Aceh-an masih mengandung sejumlah perdebatan. Akan tetapi ketika mendiskusikan kebudayaan Aceh, maka ada tiga hal yang mutlak harus di pahami yaitu bahasa, sejarah, dan tradisi Aceh. Di sini kata spirit menjadi kunci bagaimana orang Aceh mampu mensinergikan nilai-nilai perjuangan dan kebudayaan, sebagai contoh ketika Aceh melawan Belanda para ulama mengambil perang sabil sebagai spirit perjuangan.\n\nDi katakan dalam buku Acehnologi volum III halaman 759 sejauh ini fungsi spirit Aceh memang tidak lagi meghasilkan sistem berpikir dalam kehidupan kebudayaan Aceh. Hal ini, sesuatu yang bersifat spirit Aceh tidak mampu diterjemahkan ke dalam realitas kehidupan nyata masyarakat. Sehingga spirit Aceh seolah-olah telah tenggelam di telan masa. Walaupun pada dataran fenomena, pusat-pusat yang memberikan kekuataan spirit tersebut masih dapat di lihat secara real. Misalanya, istilah krue adalah istilah yang abstrak. Bagi petani istilah ini mengacu pada angin. Bagi yang memberikan seumangat istilah krue adalah memberikan kembali kekuatan untuk hidup dengan penuh semangat. Di dalam tarian istilah krue boleh jadi lantunan syair mendapatkan reespon dari yang mendengarkan. Praktik ini terus berjalan hari ini di dalam ruang kehidupan masyarakat Aceh.\n\nSpirit pembangunan Aceh saat ini adalah melalui ilmu pengetahuan. Artiannya, struktur berpikir masyatrakat Aceh pada zaman toempo doeloe sangat bisa di ukur dan dapat dianggap sebuah legasi kebudayaaan yang sangat mapan. Sebab, dalam tradisi berkerajaan semua potensi akal dan jiwa di kerahkan untukmengatur negeri. Negara kemudian di atur menurut tata cara bagaimana memahami alam yang tidak boleh berbenturan satu sama lain. Aturan-aturan tidak boleh berbenturan ini kemudian pada tingkat tertentu diatur dalam nasihat para tetua Aceh yang dikenal dengan sebutan hadih maja.\n\nDi Aceh upaya untuk menggali aspek keilmuan dan falsafah kehidupan orang Aceh masih belum begitu mencuat ke permukaan. Sehingga warisan dan simbol yang penuh dengan nuansa keilmuan dari sultan dan ulama sering di pandang sebagai warisan kebudayaan yang bersifat simbolik semata . artinya untuk mendalami aspek spirit orang Aceh, pemahaman terhadap cara pandang ke-aceh-an mutlak di perlukan. Aspek spirit ini dikalangan masyarakat Aceh agaknya hanya dpat ditemukan pada tingkat pemahaman mereka terhadap Islam. Sehingga, terkadang untuk memahami orang Aceh agama Ialam harus dilibatkan. Namun ketika memahami falsafah dan spirit ke-aceh-an ada hal-hal yang bersifat kosmologis yang hanya dapat di pahami jika kita bisa memahami cara pandang atau dunia Aceh.\nHilangnya otoritas kesultanan di Aceh telah menyebabkan kehilangan spirit kekuasaan di Aceh. Upaya untuk mengambil spirit ini pernah dilakukan oleh tgk. Hasan di Tiro sejak tahun 1976. Dia selalu merujuk pada sejarah Aceh sebagai bagian dari upaya membangkitkan spirit perjuangan. Namun, posisi ulama sendiri tidak begitu jelas , sehingga sejak konflik tahun 1976 sampai 2005 perjuangan tgk. Hasan ditiro dianggap sebagai “separatis” oleh pemerintah indonesia, namun tidak sedikit perjuangan ini  yang menjadi orang Aceh sebagai target perasi untuk pisah dar NKRI.\n\nPada halaman 771 dapat simpulkan pertama, membuka kembali kajian mengenai spirit di Aceh adalah sesuatu yang amat menarik. Kedua sampai saat ini, kesultanan Aceh telah hilang otoritas dan kewenangannya. Dari potensi ini hanya mncul simbol-simbol kerajaan yang sekarang dialaihkan menjadi aset kebudayaan Aceh. Dan yang ketiga bergesrnya spirit atau konteks kebudayaan Aceh juga mengejutkan maksudnya, keinginan energi positif untuk membangun Aceh lebih banyak ditentang dengan prilaku orang Aceh sendiri yang cenderung memiliki energi negatif.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmevYL6uH2H3zWaDVka3D2aZmE64PUopbGw5LGTgfaapiy/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9bf48a5fdc77194c287e5479bd5469f8bee03ad7",
  "block": 24229642,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-16T15:30:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "youngogmarqs",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologii-iii-30",
      "weight": 2
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1af95ef1cb4766f5b09f37561d47aa4d29ddbe0c",
  "block": 24229181,
  "trx_in_block": 17,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-16T15:07:54",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "fastresteem",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologii-iii-30",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "fa3fe75417d86d61cce324b2dc8618bfe4b1ed4b",
  "block": 24229177,
  "trx_in_block": 83,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-16T15:07:42",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologii-iii-30",
      "title": "Review AcehnologiI (III : 30)",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmYy8AEbjSKk2ztN9NubQjZughSZahE5dMjKSArHgQeEFm/image.png) \n\nMembahas konstribusi keilmuan alumni luar negeri di Aceh dalam Acehnologi pada prinsipnya adalah berusaha untuk menyambungkan silaturahmi keilmuan antara mereka yang pernah belajar di luar negeri, baik di timur maupun di barat, agar lebih memahami ranah-ranah kehidupan rakyat Aceh secara lebih baik. Saat ini, era keterbukaan telah memberi angin baru bagi siapapun untuk menuntut ilmu dimana pun.\n\nAlumni pendidikan luar negeri memang sangat di minati oleh masyarakat Aceh, terutama timur tengah. Dalam tradisi masyaraka Aceh jika seseorang ingin berangkat keluar negeri tidak sedikit para orang tua akan melakukan syukuran akan keberangkatan anak-anak mereka. Syukuran ini selain sebagai simbol pemberitahuan kepada sanak saudara, juga berfungi sebagai upaya agar putra-putri tersebut selamat sampai tujuan dan bisa kembali lagi kedalam masyarakat. Karena itu, berangkat keluar negeri merupakan simbol yang amat bergengsi bagi masyarakat Aceh.\n\nPada zaman dulu di Aceh, jika ingin belajar keluar negeri maka para anak muda Aceh akan pergi menuntut ilmu ke Timur tengah, hal ini di karenakan jika mereka berkiprah di dalam masyarakat peran mereka sangat di rasakan karena keluasan dan kualitas ilmu yang mereka dapatkan. Namun jika tradisi belajar ke luar negeri yang non-studi Islam pada zaman dahulu hanya kelompok-kelompok bangsawan atau kaum ningrat saja yang dapat belajar ke kawasan Barat. Jadi wajar, jika dalam tradisi pengiriman di Aceh ke Eropa belum begitu mencuat di kalangan masyarakat Aceh. Akibatnya, peran orang Aceh dalam pentas nasional lebih banyak di perankan oleh para sarjana yang pernah mengenyam pendidikan dayah.\n\nNamun walaupun pendidikan di luar negeri merupakan simbol yang amat bergengsi bagi masyarakat Aceh ternyata ada juga anak-anak Aceh yang tidak mengeyam pendidikan di luar negeri tapi sangat berpengaruh bagi Aceh dan Indonesia. Di antaranya adalah  Hasbi Ash-Shiddieqy yang merupakan ulama dari Aceh yang tidak pernah mengeyam pendidikan di luar Aceh namun perannya setara dengan pembaru-pembaru Islam di luar negeri, lalu Aceh juga memiliki Ali Hasjmy sebagai ilmuan serba bisa, namun sama sekali tidak pernah mengenyam pendidikan di luar negeri dan hal serupa juga di alamani oleh Junus Ismail, dimana beliau merupakan salah satu tokoh dan ilmuan Aceh yang tidak pernah mengeyam pendidikan di luar negeri. Harus di akui bahwa pada tahun 1970-an para sarjana yang sangat produktidf di Aceh sama sekali bukanlah Alumni Timur Tengah ataupun Universitas ternama di Eropa atau Amerika Utara, namun karya-karya mereka sering di rujuk oleh para sarjana dalam maupun luar negeri.\n ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmPNQDoeGVn1W1EnaaFrxmxg8Cvvkbdu7ihLDCWEC24Axn/image.png)\n\nPada tahun 1970-an dan 1980-an Aceh masih mampu meberikan konstribusi terbaiknya dalam dunia akademik Indonesia. Setelah tahun 1990-an hingga 2000-an episode suram akademik Aceh dipicu oleh gejolak antara provinsi ini dengan pemerintah pusat di Jakarta. Namun, upaya untuk belajar keluar negeri masih begitu kuat di kalangan anak muda Aceh . hal ini tercermin dari minat anak-anak muda Aceh belajar ketimur Tengah dan dalam beberapa hal tertentu ke negeri tetangga. Adapun selain ke Timur tengah dan negara tetangga mereka juga mendapatkan perlakuan istimewa seperti beasiswa ke kawasan Eropa, Amerika Utara, dan Australia. Mereka belajar kesana bukan hanya diseleksi melainkan juga di ukur dari tingkat kepiawaian mereka dalam berbahsa inggris.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmYy8AEbjSKk2ztN9NubQjZughSZahE5dMjKSArHgQeEFm/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmPNQDoeGVn1W1EnaaFrxmxg8Cvvkbdu7ihLDCWEC24Axn/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "block": 23023863,
  "trx_in_block": 4294967295,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 13,
  "timestamp": "2018-06-04T09:42:21",
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-22-kerak-peradaban-aceh",
      "sbd_payout": "0.027 SBD",
      "steem_payout": "0.001 STEEM",
      "vesting_payout": "26.427542 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "a229d464b9afa1ad340b480f09efbdfd61025167",
  "block": 22984845,
  "trx_in_block": 38,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T01:11:18",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "dbl20",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "nora-maghfirah-menjadikan-kegagalan-sebagai-pembelajaran",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7f908bc46c8f29a5aa5d0395a2a8334028ff020c",
  "block": 22983099,
  "trx_in_block": 32,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T23:43:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "attaa",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "nora-maghfirah-menjadikan-kegagalan-sebagai-pembelajaran",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "58917e75e36f09b08e1356bd94f7baa8a9be9639",
  "block": 22981192,
  "trx_in_block": 42,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T22:08:33",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "afnanbasith",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "fa2d468b7c215b1346e7760af62beac7bd3028b0",
  "block": 22975719,
  "trx_in_block": 15,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T17:34:39",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "youngogmarqs",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "nora-maghfirah-menjadikan-kegagalan-sebagai-pembelajaran",
      "weight": 2
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "132e82a84e5c5ed4fa599f8df9c1c8cfe070dda2",
  "block": 22975639,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T17:30:39",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "swagger",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "nora-maghfirah-menjadikan-kegagalan-sebagai-pembelajaran",
      "weight": 3
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "598fe8d920f94b5b71d4e1b93a34386873ece4ad",
  "block": 22975204,
  "trx_in_block": 58,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T17:08:54",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "nora-maghfirah-menjadikan-kegagalan-sebagai-pembelajaran",
      "title": "Nora Maghfirah Menjadikan Kegagalan sebagai Pembelajaran",
      "body": "![](https://cdn.steemitimages.com/DQmd7jDNccNys1dWi5L3tEMcrSfcvT1MJM7uTb66FD6Nc87/image.png)\nNora Maghfirah perempuan dengan segudang prestasi yang tidak mengenal kata menyerah. Beliau lahir di Sigli 27 juli 1996 anak ke dua dari empat bersaudara, Mahasiswa Akuntansi Univeritas Syah Kuala Banda Aceh. Mungkin pembaca bertanya apa yang membuat saya sehingga tertarik menjadikan beliau narasumber saya dalam menulis kali ini. Beliau merupakan kakak leting satu tingkat di atas saya ketika kami sama-sama menempuh pendidikan di MAN Model Banda Aceh.\n\nSelama saya menjadi teman beliau ada hal yang dapat saya tangkap dari sosok Nora Maghfirah. Beliau orang yang selalu mencoba dan tidak mudah menyerah, beliau orang yang selalu aktif di setiap bidang. Di Man Model dulu, beliau  mengikuti Basket Putri, PIK-R, Pramuka, PMR, Paskibraka, Cerdas Cermat, Nari, dan beliau juga di percaya oleh pihak sekolah untuk mewakili sekolah jika ada lomba-lomba yang berhubungan dengan akademisi. Dan yang membuat saya sangat takjub, dari semua kegiatan yang beliau ikuti beliau mencontrengkan prestasi yang sangat membangkakan. Di antaranya, menjadi juara satu olimpiade pajak di Aceh, juara dua cerdas cermat cepat tepat Akuntansi se-Sumbangut, juara satu Try Out UN dari Man Model B.Aceh, juara dua winner of 3on3 BasketBall, Purna Paskibraka Indonesia Prov.Aceh, Putri intellegencia for Fiesta XXVII from scout Andalas University, dan masih banyak lagi prestasi beliau yang mungkin jika saya tulis satu persatu akan sangat banyak memakan tempat. Dan ternyata pada tahun 2017 yang lalu beliau menempati peringakat runner up 1 atau juara dua sebagai Duta Wisata Banda Aceh.\n ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmVy6pS7TDq9CZQnfiNhvVsGMen2PmoacFZ9V17of33EAD/image.png)\nIni menakjubkan. Saya berfikir mengapa sangat mudah untuk beliau mendapatkan prestasi yang beliau inginkan, dan terkadang bukan hanya saya saja yang merasa takjub, orang lain yang memandang beliau juga merasakan apa yang saya rasakan. Ketika saya bertanya kepada beliau mengapa sangat mudah kak Nora mencapai sesuatu?? Beliau menjawab  apa yang orang lain lihat sekarang tentang beliau, sesungguhnya dibalik itu semua beliau sudah banyak menginjak batu-batu kerikil yang tajam. Beliau banyak mencoba peluang-peluang yang ada dan dari banyak nya peluang yang beliau coba hanya 5% yang berhasil beliau lalui dan 95% nya lagi beliau gagal. Sungguh sebenarya ini mengejutkan saya bagaimana bisa beliau terus mencoba tetapi sudah cukup banyak beliau melalui proses yang namanya kegagalan. Dan tentu ini semakin membuat saya penasaran apa motivasi beliau mengikuti ini itu, mencoba ini dan itu. Beliau hanya menjawab dulu itu beliau mempunyai  list di Dream book dan di situ tertulis semua apa yang ingin beliau lakukan kedepannya, cita-cita beliau, dan apa yang ingin beliau capai. Alhamdulillah sebagian dari Dream book tersebut sudah mulai tercapai, dan dari keggalan tersebut kita seperti harus belajar dan terus belajar, dan disitu kita sadar bahwa di atas kita masih ada yang lebih dari kita ini yang menjadi motivasi beliau untuk tidak menyerah dan selalu menikmati kegagalan yang beliau lalui.\n\nBeliau mengatakan inti untuk mencapai suatu kesuksesan yang peratama dekat dengan Allah, yang kedua membaca buku, dan yang ke tiga banyak mengikuti kegiatan-kegiatan yang positif. Selain untuk menambah pertemanan dan pengetahuan, dengan kegiatan-kegiatan ini kita lebih memahami karakter masing-masing orang, kita lebih menghargai orang lain, dan apa yang tidak kita dapatkan di buku akan kita dapatkan di kegiatan yang kita ikuti.\n ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmYpDX1WSDNP5KmjwF87zpPXvKYxhzPqzeRwFx14HQuSqk/image.png)\nKak Nora juga mengatakan menurut beliau tingkat kegagalan seseoarang itu sama, Allah sudah membagi setiap manusia tingkat kegagalannya. Misalnya jika tingkat kegagalan beliau 100 maka tingkat kegagalan yang lainnya juga 100, tetapi yang membedakan bagaimana cara kita menggugurkan tingkat kegagalan itu, ingin kita gugurkan ketika kita masih muda dan menikmati keberhasilan di masa tua, atau ingin kita gugurkan kegagalan itu ketika di masa tua. Dan kita sebagai generasi milenial seharusnya sadar, seharusnya kita bisa lebih memanfaatkan peluang yang ada dan jangan takut untuk mencoba, karena rezeki itu Allah yang atur. Jadi ketika gagal jangan mudah menyarah harus terus mencoba sebab pengalaman yang paling berharga adalah kegagalan, dengan kegagalan kita dapat terus belajar dan memperbaiki kesalahan.\n\nCukup sekian saya menceritakan seorang wanita Aceh yang bernama Nora Maghfirah, semoga bisa menjadi motivasi untuk saya dan pembaca agar selalu mencoba dan tidak mudah menyerah.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmd7jDNccNys1dWi5L3tEMcrSfcvT1MJM7uTb66FD6Nc87/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmVy6pS7TDq9CZQnfiNhvVsGMen2PmoacFZ9V17of33EAD/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmYpDX1WSDNP5KmjwF87zpPXvKYxhzPqzeRwFx14HQuSqk/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1b0d3c78bbf30f7ada579743a84bfebb24894350",
  "block": 22941047,
  "trx_in_block": 17,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T12:40:00",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "rizkifiqri",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "814921b4270fe599a8a385ae439f16c18461c708",
  "block": 22940957,
  "trx_in_block": 45,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T12:35:30",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "viraannajwa",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "e5e7a017ee8c484f497cb18b9756cdabf5980318",
  "block": 22939189,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T11:07:03",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "kba13",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "24d11759d912cdbfd1dbacc530941fe8030ccaa5",
  "block": 22938904,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T10:52:45",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "kba13",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "61c6eb501f7bdcd2b90e712806e1a09c04b4723f",
  "block": 22924106,
  "trx_in_block": 73,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-31T22:32:18",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "miramarliza23",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b042bdf5b43fd0cab931939719226f0179563a0f",
  "block": 22912970,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-31T13:15:21",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "afnanbasith",
      "author": "dbl20",
      "permlink": "seri-tokoh-generasi-muda-dalam-bidang-pembelajaran-agama-islam",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "341030c8c28129442b060f938c22b60dbf416d85",
  "block": 22904101,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-31T05:51:51",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "nauval0606",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "3dc7d03ae160eb3d1a7e599bf2a2c297492379a3",
  "block": 22895112,
  "trx_in_block": 4,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T22:22:21",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "viraannajwa",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "840781acee23b895a8b46f85b986c6015a9512fe",
  "block": 22891048,
  "trx_in_block": 4,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T18:59:09",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "dbl20",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "942af6033f668d3172ef03d4071afb1cc1c0155b",
  "block": 22889874,
  "trx_in_block": 10,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T18:00:27",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "nokiajadul",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "3e08bd0f0620a9160437fab94c34106d5ba6dbf3",
  "block": 22887931,
  "trx_in_block": 2,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T16:23:18",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "nidaul20",
      "parent_permlink": "re-afnanbasith-menemukan-titik-terang-20180529t233125138z",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "re-nidaul20-re-afnanbasith-menemukan-titik-terang-20180530t172419949z",
      "title": "",
      "body": "makasih :)  @nidaul20",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"users\":[\"nidaul20\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1c7332968672b09dd79c8ca1cf3f2bc312eda6db",
  "block": 22887670,
  "trx_in_block": 39,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T16:10:15",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "afnanbasith",
      "author": "dbl20",
      "permlink": "seri-tokoh-generasi-muda-dalam-bidang-wirausaha",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "e9249720271b170aa1f5ab6a51f94c4548a98ce1",
  "block": 22887613,
  "trx_in_block": 26,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T16:07:24",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "attaa",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "4f0dd6e5e211ebe6062836dc8390a6ca53a6e319",
  "block": 22887497,
  "trx_in_block": 60,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T16:01:36",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "setapak",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "135a33c926b7598dd6c007992c18f30048a3885f",
  "block": 22887404,
  "trx_in_block": 58,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T15:56:57",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "maya-angrayni-wanita-aceh-yang-mengajar-untuk-aceh",
      "title": "Maya Angrayni, Wanita Aceh yang mengajar untuk Aceh",
      "body": "Hai sahabat steemit, kali ini saya datang dengan cerita yang sangat inspiratif. Kali ini saya akan menceritakan seorang perempuan Aceh yang aktif dalam beberapa organisasi dalam bidang kemanusiaan. Namanya Maya Angrayni wanita kelahiran Banda Aceh 20 Mai tahun 1996, anak pertama dari 5 bersaudara, mahasiswa Uin Ar-Raniry jurusan pendidikan bahasa inggris, lebih sering di panggil dengan sebutan maya atau kak may. Beliau merupakan kakak leting saya ketika SMA. Saya dan beliau berteman dekat, karena keakraban inilah saya paham betul beliau orang yang sangat sibuk tapi entah mengapa beliau bisa membagi waktunya dengan baik.\n ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmZupKcgcdBcjL7ngKj923d6bA5TdGAqzXnZtU3iujSLyv/image.png)\nKetika saya berbincang dengan beliau saya bertanya organisasi apa yang kak may ikut?? Beliau menjawab bahwa beliau banyak mengikuti organisasi baik di dalam kampus maupun di luar kampus dan dari bincang-bincang tersebut ada dua organisai yang menarik perhatian saya. Organisasi pertama adalah sebagai relawan Turun Tangan dan yang kedua adalah sebagai relawan TPMT Sibreh. Organisasi Turun Tangan sendiri dicetus oleh Bapak Anies Baswedan ketika beliau masih menjabat sebagai Menteri pendidikan, pusat dari organisasi ini di Jakarta dan terdapat di beberapa daerah di Indonesia, di sini mereka fokus kepada permasalahan di setiap daerah mereka. Beliau memberi contoh, seperti masalah apa paling sering atau yang tengah menjadi perbincangan. Misalnya, banjir yang sering terjadi di Jakarta, nah relawan-relawan Turun Tangan akan membantu. Jika di Aceh kita fokuskan ke bidang pendidikan, di karenakan Aceh masih tertinggal dalam bidang pendidikan dan fokus kebidang-bidang sosial.\n\nBiasanya mereka setiap akhir semester akan kepelosok-pelosok Aceh untuk mendatangi sekolah-sekolah di sana dan bertanya tenaga pendidik apa yang kurang dan ketika sekolah tersebut mengatakan bahwa mereka kekurangan tenaga pendidik. Misalnya seperti Matematika dan bahasa Inggris mereka akan siap membantu, ini di sebut sebagai Turun Tangan mengajar, ada juga Turun Tangan menyala disini beliau mengajari anak-anak Aceh membaca, dan ada juga Turun Tangan berbagi, beliau juga mengatakan bahwa Turun Tangan yang bersifat sosial mereka lebih seperti ketempat-tempat di Aceh yang terkena bencana. Sebagai contoh bencana gempa yang menimpa pijay beberapa waktu lalu mereka akan datang kesana untuk menghibur anak-anak di sana, mengajar anak-anak disana, dan bermain dengan anak-anak disana agar mereka dapat sedikit meredam rasa trauma terhadap bencana yang mereka alami. Kata beliau ketika mereka ingin menyumbangkan sesuatu terhadap orang yang membutuhkan mereka akan melakukan bazar, mengamen, jualan, dan semacamnya.\n ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmXVDDQLpzLsGvmaHHhQrds7CBL1PpTZ5FxKLXrmM6zft2/image.png)\nSelanjutnya kita akan membahas TPMT Sibreh, yap kak maya juga merupakan seorang relawan disini. TPMT sibreh sendiri terletak di sibreh sudah termasuk wilayah Aceh Besar dan kalau diperkirakan dari tempat tinggal beliau di kawasan Banda Aceh lebih tepatnya di jalan Neusu tentu letak tempat tersebut sangat jauh. TPMT Sibreh sendiri salah satu tempat pembelajaran masyarakat yang di cetus oleh salah satu dosen Uin Ar-Raniry jurusan Pendidikan Bahasa Inggris. Disini beliau mengajarkan anak-anak SD bahasa Inggris, tapi kata beliau juga ada anak SMP dan SMA tetapi disana lebih dominan anak SD. Jadwal mengajar dua kali dalam seminggu, kata beliau tujuan utama TPMT Sibreh ini lebih seperti memberikan bimbel terhadap anak-anak di daerah sibreh, sebagaimana yang kita ketahui bahwa bimbel-bimbel lebih banyak di kawasan kota seperti Banda Aceh dan jika mereka kesana akan sangat jauh. Oleh karena itu kak maya menjadi relawan disini untuk memudahkan anak-anak dalam belajar. Tapi untuk sekarang beliau vakum sebentar di karenakan sudah semester delapan beliau ingin memfokuskan diri terlebih dahulu dalam membuat skripsi. Selain banyak mengikuti organisasi dan menjadi relawan yang bergerak dalam bidang peduli sesama dan pendidikan, kak maya juga mengajar di salah satu bimbel di kawasan Banda Aceh dan ketika malam, dua kali atau tiga kali dalam seminggu beliau akan mengajar privat.\n ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmP4dCJKYVsom7ZdRVqdwpaJj5BwE9htDyaBXbA3WZAfHd/image.png)\nKetika saya menanyakan apa alasan beliau sehingga sangat aktif menjadi relawan dalam bidang pendidikan terutama pendidikan di Aceh beliau mengatakan, pertama alasan mengapa beliau suka menjadi relawan di karenakan memang beliau suka langsung berinteraksi dengan masyarakat dan terkadang masyarakat-masyarakat yang membutuhkan ini lebih welcome terhadap mereka. Kedua, karena anak-anak Aceh butuh kita, butuh orang-orang seperti kita untuk mencerdaskan anak-anak Aceh, jika bukan dari diri kita sendiri yang bertindak untuk mencerdaskan daerah kita siapa lagi. Ketiga, beliau mengatakan entah kenapa ada rasa puas, senang, dan bangga jika mengajar mereka. Seperti beban hilang gitu aja apalagi ketika melihat mereka tersenyum bahagia karna paham terhadap apa yang kita ajarkan. Keempat, dan yang terakhir beliau merasa lebih banyak saudara dan banyak memiliki kenalan.\n\nSampai disini saja penjelasan saya tentang sosok Maya Angrayni. Seorang perempuan Aceh yang menginginkan pendidikan Aceh lebih maju dan berkembang.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"education\",\"life\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmZupKcgcdBcjL7ngKj923d6bA5TdGAqzXnZtU3iujSLyv/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXVDDQLpzLsGvmaHHhQrds7CBL1PpTZ5FxKLXrmM6zft2/image.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmP4dCJKYVsom7ZdRVqdwpaJj5BwE9htDyaBXbA3WZAfHd/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "cf98fc13727355be4ade57a86087e05ece8608c9",
  "block": 22879213,
  "trx_in_block": 44,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T09:07:18",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "criptoku",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 2500
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "5b0da2e207d7f288d67276ae788fd8be4422cea0",
  "block": 22867695,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T23:31:21",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "afnanbasith",
      "parent_permlink": "menemukan-titik-terang",
      "author": "nidaul20",
      "permlink": "re-afnanbasith-menemukan-titik-terang-20180529t233125138z",
      "title": "",
      "body": "Very excited 👍",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "5e7e9e333c3da679dfe230a25e285361d00116b3",
  "block": 22867680,
  "trx_in_block": 25,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T23:30:36",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "nidaul20",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "bda56ffac85bf44b3f0f4bd2cb6237a2240ca3e6",
  "block": 22866107,
  "trx_in_block": 58,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T22:11:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "acehgroub",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "2859a65921e0394daa1ac38921177853da76a055",
  "block": 22846127,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T05:32:54",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "fajriatunhikmah",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-22-kerak-peradaban-aceh",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "f21a0fd4d14841b5ce718241aae12ca855c4bcf9",
  "block": 22844228,
  "trx_in_block": 34,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T03:57:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "afnanbasith",
      "author": "afnanbasith",
      "permlink": "menemukan-titik-terang",
      "weight": 0
    }
  ]
}