{
  "block": 106149512,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7940.128022 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T05:19:45",
  "trx_id": "33e0e7f07395bda2b81419d050e406ce100565b8",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 106000375,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5227.917617 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-13T00:26:24",
  "trx_id": "27bf9fbdd24cbdd88a020daa7efda2e5ce746619",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105517025,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.643778 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T04:33:00",
  "trx_id": "aef975f0bbb6446fad4f4288a3134229a70a1fbf",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102868151,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.464436 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T21:26:27",
  "trx_id": "911fecb4a819faec49da7578c31cefce8f5007c6",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91314382,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.683633 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T16:37:21",
  "trx_id": "a2163fcfe2b60614c792e3b22631c08431515bdf",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79868539,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5602.817165 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T08:18:39",
  "trx_id": "7fb9264c5d8339e0be5d7b087ad27ab4afdba413",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78361495,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8539.725951 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T09:14:48",
  "trx_id": "c9d34fb2795cf34b5a550c8fca2f6531fdf62d5a",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69119423,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8761.777389 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T16:51:45",
  "trx_id": "48a7517c9cc6cafcf4c5a34edd3747c8a112c5da",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60822789,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8981.884990 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T22:09:42",
  "trx_id": "f9bcec22f0ffb2d23af17a37b0d95b1c67d37c09",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54613169,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9166.079278 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T05:23:03",
  "trx_id": "818334d730b44d86294ce388cbc1c3ed5fc2b998",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49360459,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.501252 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T15:36:06",
  "trx_id": "cee95c1256cc52d5d6c7266fd1c287045168b1e4",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49211988,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T09:12:15",
  "trx_id": "b959b88acc1bd78c9cc967bed3e41231156f7f1a",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49195542,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9359.709106 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T19:14:00",
  "trx_id": "309797f3ec3207cf5243dab3b7db09a61c60b1bc",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48268720,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-03T00:54:39",
  "trx_id": "d734701c6d990aa41645af077e272a743ee72a4d",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43222305,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.514465 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T10:14:18",
  "trx_id": "e3cd8312d6082d4039c0e480238abeef14e329c8",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43199198,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T14:31:00",
  "trx_id": "72d03e17f67f403b5bdc33e42ceb99fab8294710",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36866080,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9687.905939 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-09-30T05:51:42",
  "trx_id": "b43e815299e0b7f9811b7b6da7f43ab758d12363",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 32837388,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @putrashah! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@putrashah/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@putrashah) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=putrashah)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-witness-update-2019-05\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://i.cubeupload.com/7CiQEO.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-witness-update-2019-05\">SteemitBoard - Witness Update</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "kontribusi-christiaan-snouck-hurgronje-dalam-studi-di-aceh-i-13",
      "permlink": "steemitboard-notify-putrashah-20190512t080915000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-05-12T08:09:15",
  "trx_id": "f3b6afeef1aad8d4357563cb07d62c96f09eda53",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 27023440,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9885.743819 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-22T06:30:21",
  "trx_id": "5fa5fe60f1711cc9507bf19fef3aed97b0981ecf",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 25972969,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "putrashah",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30123.831174 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-09-15T05:22:33",
  "trx_id": "c556411f399371994d5455cf77d940c2beee8dda",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24418260,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "5xuevq-paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:50:30",
  "trx_id": "ad92a0fc3f2d75591180f47ea54c2a90853de74f",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24418259,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://id.wikipedia.org/wiki/Christiaan_Snouck_Hurgronje",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "kontribusi-christiaan-snouck-hurgronje-dalam-studi-di-aceh-i-13",
      "permlink": "cheetah-re-putrashahkontribusi-christiaan-snouck-hurgronje-dalam-studi-di-aceh-i-13",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:50:27",
  "trx_id": "b8234440285e90c11a9fa9e0308134412162702b",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24418259,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "kontribusi-christiaan-snouck-hurgronje-dalam-studi-di-aceh-i-13",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:50:27",
  "trx_id": "ad1c56827fc68753498a983a5af941b5ac02c4fa",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24418258,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "kontribusi-christiaan-snouck-hurgronje-dalam-studi-di-aceh-i-13",
      "voter": "cheetah",
      "weight": 8
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:50:24",
  "trx_id": "96ad2020129d8940b927ff0e1eef9b4e470c3534",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24418253,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Pada pembahasan kali ini, penulis akan mengkaji bagaimana kontribusi Christian Snouck Hurgrounje dalam studi Islam. Sebelum membahasnya lebih dalam lagi, bagaimana kontribusinya dalam studi Aceh, kita harus mengenal terlebih dahulu siapa Christiaan Snouck Hurgronje dan bagaimana rekam jejaknya.\nChristiaan Snouck Hurgronje (lahir di Tholen, Oosterhout, 8 Februari 1857 – meninggal di Leiden, 26 Juni 1936 pada umur 79 tahun) adalah seorang sarjana Belanda budaya Oriental dan bahasa serta Penasehat Urusan Pribumi untuk pemerintah kolonial Hindia Belanda (sekarang Indonesia).\nLahir di Oosterhout pada tahun 1857, ia menjadi mahasiswa teologi di Universitas Leiden pada tahun 1874. Ia menerima gelar doktor di Leiden pada tahun 1880 dengan disertasinya 'Het Mekkaansche feest' (\"Perayaan Mekah\"). Ia menjadi profesor di Sekolah Pegawai Kolonial Sipil Leiden pada 1881.\nSnouck, yang fasih berbahasa Arab, melalui mediasi dengan gubernur Ottoman di Jeddah, menjalani pemeriksaan oleh delegasi ulama dari Mekkah pada tahun 1884 sebelum masuk. Setelah berhasil menyelesaikan pemeriksaan diizinkan untuk memulai ziarah ke kota suci muslim Mekkah pada 1885. Di Mekkah, keramahannya dan naluri intelektualnya membuat para ulama tak segan membimbingnya. Dia adalah salah satu sarjana budaya Oriental Barat pertama yang melakukannya.\nSebagai wisatawan perintis, ia adalah orang langka asal Barat yang berada di Mekkah, tetapi memeluk budaya dan agama dengan penuh gairah sehingga ia berhasil membuat kesan kepada orang-orang bahwa ia masuk Islam.[1] Dia mengaku berpura-pura menjadi Muslim (hipokrit) seperti yang ia jelaskan dalam surat yang dikirim ke teman kuliahnya, Carl Bezold pada 18 Februari 1886 yang kini diarsipkan di Perpustakaan Universitas Heidelberg.\nPada tahun 1889 ia menjadi profesor Melayu di Universitas Leiden dan penasehat resmi kepada pemerintah Belanda untuk urusan kolonial. Dia menulis lebih dari 1.400 makalah tentang situasi di Aceh dan posisi Islam di Hindia Belanda, serta pada layanan sipil kolonial dan nasionalisme.\n\nSebagai penasehat J.B. van Heutsz, ia mengambil peran aktif dalam bagian akhir (1898-1905) Perang Aceh (1873-1913). Dia menggunakan pengetahuannya tentang budaya Islam untuk merancang strategi yang secara signifikan membantu menghancurkan perlawanan dari penduduk Aceh dan memberlakukan kekuasaan kolonial Belanda pada mereka, mengakhiri perang 40 tahun dengan perkiraan korban sekitar 50.000 dan 100.000 penduduk tewas dan sekitar satu juta terluka.\nKesuksesannya dalam Perang Aceh membuatnya mendapatkan pengaruh dalam membentuk kebijakan pemerintahan kolonial sepanjang sisa keberadannya di Hindia Belanda, namun seiring dengan sarannya yang kurang diimplementasikan, ia memutuskan kembali ke Belanda pada 1906 Kembali di Belanda Snouck melanjutkan karier akademis yang sukses.\nKetika koloni Hindia Belanda (sekarang: Indonesia) didirikan pada tahun 1800, agama monoteistik dominan bagi sebagian besar masyarakat adat di Hindia Nusantara yang adalah Islam. Karena sinkretisme agama yang kuat, bentuk Islam dicampur dengan unsur-unsur dari agama yang lebih tua. Pedagang Arab dan peziarah haji yang kembali dari Mekkah, banyak dinyatakan interpretasi Islam yang lebih ortodoks. Hal ini menyebabkan munculnya varian ketat dari Islam dengan sebutan 'santri' dengan muslim yang lainnya disebut \"abangan\".\nKebanyakan gereja-gereja Kristen berpegang pada pedoman yang ditetapkan oleh pemerintah kolonial. Protestan dan Katolik misi menunjukkan interpretasi dalam mengikuti strategi pemerintah, tetapi tetap menikmati otonomi yang cukup. Selain itu kolonialisme Belanda tidak pernah didasarkan pada kefanatikan agama. Namun selama abad ke-19 misionaris Kristen menjadi semakin aktif, secara teratur mengarah ke bentrokan atau gesekan, antara Kristen dan Islam dan antara denominasi Kristen yang berbeda.\nHubungan antara pemerintah dan Islam dalam keadaan tidak nyaman. Kekuatan kolonial Belanda menggunakan prinsip pemisahan gereja dan negara dan ingin tetap netral dalam urusan agama. Namun yang sama pentingnya adalah keinginan untuk menjaga perdamaian dan ketertiban yang mana Islam adalah sumber awal inspirasi untuk memberontak melawan pemerintahan kolonial. Motif sosial dan politik terkait dengan keinginan agama berulang kali meledak menjadi kerusuhan dan perang seperti Perang Padri(1821-1837) dan Perang Aceh (1873-1904) di Sumatera.\nPada 1871, Gubernur Jenderal kolonial mengandalkan sebuah penasihat untuk urusan adat untuk mengelola ketegangan ini. Karena keahliannya dalam bahasa Arab dan Islam, Prof.Dr. Snouck Hurgronje bertugas dalam kapasitas ini antara 1889 dan 1905. Nasihatnya keseluruhan adalah untuk campur tangan sesedikit mungkin dalam urusan agama dan memungkinkan kebebasan optimal terhadap agama. Hanya manifestasi politik Islam itu yang harus dilawan. Meskipun sarannya dilaksanakan dan dipandu kebijakan kolonial pada tahun-tahun mendatang, munculnya Sarekat Islam pada tahun 1912 menjadi kemunculan partai politik Hindia pertama yang berdasarkan prinsip-prinsip Islam.\nBercita-cita untuk mereformasi kebijakan kolonial Belanda, Snouck pindah ke Hindia Belanda pada tahun 1889. Snouck awalnya ditunjuk sebagai peneliti pendidikan Islam di Buitenzorg dan profesor bahasa Arab di Batavia pada tahun 1890. Meskipun pada awalnya ia tidak diizinkan untuk mengunjungi Aceh di Sumatera, ia menolak tawaran untuk kembali ke Eropa dari Universitas Leiden dan Universitas Cambridge. Pada tahun 1890 ia menikah dengan putri seorang bangsawan pribumi di Ciamis, Jawa Barat. Karena kontroversi ini disebabkan di Belanda, Snouck menyebut pernikahan ini sebagai \"kesempatan ilmiah\" untuk mempelajari dan menganalisis upacara pernikahan Islam. Empat anak telah lahir dari pernikahan ini.\nAntara 1891-1892, Snouck yang saat itu telah fasih berbahasa Aceh, Melayu dan Jawa akhirnya pergi ke Aceh yang hancur oleh Perang Aceh yang berkepanjangan. Dia masih terus berkorespondensi dengan ulama-ulama Serambi Mekkah. Jabatan lektornya dilepas pada pertengahan Oktober 1887. Proposal penelitian kepada Gubernur Jenderal segera diajukan pada 9 Februari 1888. Niatnya didukung penuh oleh Direktur Pendidikan Agama dan Perindustrian (PAP), juga Menteri Urusan Negeri Jajahan. Proposal pun berjalan tanpa penghalang. Di bawah nama \"Haji Abdul Ghaffar\", ia membangun sebuah hubungan kepercayaan dengan unsur agama penduduk di wilayah ini. Dalam laporan tentang situasi agama-politik di Aceh, Snouck sangat menentang penggunaan taktik teror militer terhadap rakyat Aceh dan sebaliknya menganjurkan spionase terorganisir sistematis dan memenangkan dukungan dari elit aristokrat. Namun Ia melakukan dengan mengidentifikasi sarjana radikal Muslim (Ulama) yang akan menyerah dengan menunjukkan kekuatan.\nSelama tujuh bulan Snouck berada di Aceh, sejak 8 Juli 1891 dia dibantu beberapa orang pelayannya. Baru pada 23 Mei 1892, Snouck mengajukan Atjeh Verslag, laporannya kepada pemerintah Belanda tentang pendahuluan budaya dan keagamaan, dalam lingkup nasihat strategi kemiliteran Snouck. Sebagian besar Atjeh Verslag kemudian diterbitkan dalam De Atjeher dalam dua jilid yang terbit 1893 dan 1894. Dalam Atjeh Verslag-lah pertama disampaikan agar kotak kekuasaan di Aceh dipecah-pecah. Itu berlangsung lama, karena sampai 1898, Snouck masih saja berkutat pada perang kontra-gerilya.\nSnouck mendekati ulama untuk bisa memberi fatwa agama. Tapi fatwa-fatwa itu berdasarkan politik Divide et impera. Demi kepentingan keagamaan, ia berkotbah untuk menjauhkan agama dan politik. Selama di Aceh Snouck meneliti cara berpikir orang-orang secara langsung. Dalam suratnya kepada Van der Maaten (29 Juni 1933), Snouck mengatakan bahwa ia bergaul dengan orang-orang Aceh yang menyingkir ke Penang.\nPada tahun 1898 Snouck menjadi penasihat terdekat Kolonel Van Heutsz dalam \"menenangkan\" Aceh dan nasihatnya berperan dalam membalikkan keberuntungan Belanda dalam mengakhiri Perang Aceh yang berlarut-larut. Hubungan antara Heutsz dan Snouck memburuk ketika Heutsz terbukti tidak mau menerapkan ide Snouck untuk administrasi dan etika tercerahkan.\nPada 1903, kesultanan Aceh takluk. Tapi persoalan Aceh tetap tak selesai. Snouck terpaksa membalikkan metode dengan mengusulkan agar di Aceh diterapkan kebijakan praktis yang dapat mendorong hilangnya rasa benci masyarakat Aceh karena tindakan penaklukkan secara bersenjata. Ini menyebabkan sejarah panjang ambivalensi dialami dalam menyelesaikan Aceh. Snouck pula yang menyatakan bahwa takluknya kesultanan Aceh, bukan berarti seluruh Aceh takluk. Di tahun yang sama, Snouck menikahi wanita pribumi lain dan memiliki seorang putra pada tahun 1905. Kecewa dengan kebijakan kolonial, ia kembali ke Belanda tahun depan untuk melanjutkan karier akademis yang sukses.\n![SNOUCK.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmVXSDpMdMbsFeQmdoVqyKG9dxfPvdEzXDrCheF7EgdnWs/SNOUCK.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmVXSDpMdMbsFeQmdoVqyKG9dxfPvdEzXDrCheF7EgdnWs/SNOUCK.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "kontribusi-christiaan-snouck-hurgronje-dalam-studi-di-aceh-i-13",
      "title": "KONTRIBUSI CHRISTIAAN SNOUCK HURGRONJE DALAM STUDI DI ACEH (I:13)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:50:09",
  "trx_id": "12db824d3a2fb6d32ebae5d7e0f88b8effa77628",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24417550,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "5xuevq-paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "voter": "ubg",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:15:00",
  "trx_id": "90870a7799ffd94f39b1e5376001fd83bcd84036",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24417532,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://www.scribd.com/document/355486021/Paradigma-Ilmu-pdf",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "5xuevq-paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "permlink": "cheetah-re-putrashah5xuevq-paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:14:06",
  "trx_id": "23a0400ceae14c8ae1323d207fd753261751b520",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24417531,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "5xuevq-paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "voter": "cheetah",
      "weight": 8
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:14:03",
  "trx_id": "6ab4aba7fb839939624b5d189e9f05f0183778b3",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24417528,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Sebelum kita membahas mengenai Paradigma Frikatifisasi Ilmu secara komprehensif, terlebih dahulu kita harus mengetahui makna kata dari kata frikatifisasi. Frikatifisasi berasal dari kata ‘fricative’. Dalam kamus Macmillan English Dictionary, dinyatakan bahwa fricative merupakan bagian dari linguistik. Namun, inti dari kata fricative adalah membunyikan suara dengan mengeluarkan udara sebelum suatu huruf muncul, dimana mulut hampir ditutup. \nMenurut Kamaruzzaman Bustamam Ahmad yang terdapat dalam karyanya, Acehnologi, istilah frikatifisasi ilmu adalah berupaya untuk mengadakan spirit ilmu ke berbagai penjuru mata angin atau seluruh sisi. Dengan kata lain, frikatifisasi ilmu merupakan upaya ilmu untuk bergerak sesuai denngan kekuatan cahay yang dimiliki pada suatu tempat penghasil ilmu pengetahuan. Karena dia merupakan penggerak, maka gerak ilmu baru terwujud dalam kehidupan manusia, setelah mereka mendapatkan udara dari hembusan tersebut. Atau, penggerak tersebut merupakan ruh yang dihembuskan pada wadah yang ada pada makhluk. Ilmu merupakan kekuatan yang menghidupkan kehidupan, bukan mematikan kehidupan. Jika ditamsilkan dengan ruh atau nyawa, maka paradigma frikatifisasi ilmu adalah kekuatan yang ditiupkan di dalam tubuh manusia, yang kemudian menjadikan manusia itu hidup. \nKaitannya dengan ilmu tentang ke-Aceh-an dengan pembahasan kita kali ini, yaitu, orang Aceh di kampung-kampung yang masih tradisional, ketika membakar sua yang terbuat dari ranting atau daun kelapa kering, akan menghembuskan udara, supaya api dapat dinyalakan. Begitu juga dengan dapur tradisional, dimana hembusan udara diperlukan untuk menghidupkan tungku api untuk memasak. Demikian pula, kalau api kecil seperti lilin, maka untuk mematikannya hanya perlu dihembuskan udara ke arah lilin tersebut. Akan tetapi, manakala api besar, maka cara memadamkannya adalah dengan menyiramkan air. Falsafah sua merupakan tamsil dari paradigma frikatifisasi ilmu, dimana perlu dicari ilmu yang mampu mencerahkan khidupan manusia. Karena paradigma ini berhubungan dengan kekuatan sebelum ada gerak atau bunyi, seperti kita menghembuskan udara. \nPermisalan  dalam frikatifisasi ilmu yang ditulis oleh Kamaruzzaman Bustamam Ahmad  dalam karyanya yang berjudul ACEHNOLOGI seperti rimbunan bambu yang berdiri kokoh dan saling melindungi. Bambu mampu menegeluarkan suara, jikalau ada angin, tetapi tidak pernah goyah atau tumbang, karena memiliki akar yang amat kuat. Kehadiran bambu selalu untuk melindungi di sekitarnya. Kehadiran bambu juga mampu menjadi bahan hiasan.  Jadi, keramaian batang bambu dan desiran angin yang menghembus adalah wujud dari frikatifisasi ilmu.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "5xuevq-paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "title": "PARADIGMA FRIKATIFISASI ILMU(I:12)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T04:13:54",
  "trx_id": "1bcce7dab49a7261055f331cee7bb5557ee9c869",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23716412,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://www.scribd.com/document/355486021/Paradigma-Ilmu-pdf",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "permlink": "cheetah-re-putrashahparadigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-28T11:27:06",
  "trx_id": "b6f548877de70552591bdb2444dabf624e1e4872",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23716400,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-28T11:26:30",
  "trx_id": "9d8c25c5edc8d3607e3b3af5d6865d79209f6e39",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23716385,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Sebelum kita membahas mengenai Paradigma Frikatifisasi Ilmu secara komprehensif, terlebih dahulu kita harus mengetahui makna kata dari kata frikatifisasi. Frikatifisasi berasal dari kata ‘fricative’. Dalam kamus Macmillan English Dictionary, dinyatakan bahwa fricative merupakan bagian dari linguistik. Namun, inti dari kata fricative adalah membunyikan suara dengan mengeluarkan udara sebelum suatu huruf muncul, dimana mulut hampir ditutup. \nMenurut Kamaruzzaman Bustamam Ahmad yang terdapat dalam karyanya, Acehnologi, istilah frikatifisasi ilmu adalah berusaha untuk menghembuskan spirit ilmu ke berbagai pemjuru mata angin. Dengan kata lain, frikatifisasi ilmu merupakan upaya ilmu untuk bergerak sesuai dengna kekuatan sinar yang dimiliki pada suatu tempat reproduksi ilmu pengetahuan. Karena dia merupaka hembusan, maka gerak ilmu baru terwujud dalam kehidupan manusia, setelah mereka mendapatkan udara dari hembusan tersebut. Atau, hembusan tersebut merupakan ruh yang ditiupkan pada wadah yang ada pada makhluk. Ilmu merupakan kekuatan yang menghidupkan kehidupan, bukan mematikan kehidupan. Kalau diibaratkan dengan ruh atau nyawa, maka paradigma frikatifisasi ilmu adalah spirit yang dihembuskan di dalam tubuh manusia, yang kemudian menjadikan manusia itu hidup. \nKaitannya dengan ilmu tentang ke-Aceh-an dengan pembahasan kita kali ini, yaitu, orang Aceh di kampung-kampung yang masih tradisional, ketika membakar sua yang terbuat dari ranting atau daun kelapa kering, akan menghembuskan udara, supaya api yang memiliki sinar dapat dinyalakan. Begitu juga dengan dapur tradisional, dimana hembusan udara diperlukan untuk menghidupkan tungku api untuk memasak. Demikian pula, kalau api kecil seperti lilin, maka untuk mematikannya hanya perlu dihembuskan udara ke arah lilin tersebut. Akan tetapi, manakala api besar, maka cara memadamkannya adalah dengan menyiramkan air. Falsafah sua merupakan tamsil dari paradigma frikatifisasi ilmu, dimana perlu dicari ilmu yang mampu mencerahkan khidupan manusia. Karena paradigma ini berhubungan dengan kekuatan sebelum ada gerak atau bunyi, seperti kita menghembuskan udara. \nPermisalan  dalam frikatifisasi ilmu yang ditulis oleh Kamaruzzaman Bustamam Ahmad  dalam karyanya yang berjudul ACEHNOLOGI seperti rimbunan bambu yang berdiri kokoh dan saling melindungi. Bambu mampu menegeluarkan suara, jikalau ada angin, tetapi tidak pernah goyah atau tumbang, karena memiliki akar yang amat kuat. Kehadiran bambu selalu untuk melindungi di sekitarnya. Kehadiran bambu juga mampu menjadi bahan hiasan.  Jadi, keramaian batang bambu dan desiran angin yang menghembus adalah wujud dari frikatifisasi ilmu.![acehnologi.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmVtNWsaTnMqKqxFs8esSP6CqWYWF8h1HRAqd1gmsLjjjF/acehnologi.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\",\"esteem\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmVtNWsaTnMqKqxFs8esSP6CqWYWF8h1HRAqd1gmsLjjjF/acehnologi.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-i-12",
      "title": "PARADIGMA FRIKATIFISASI ILMU (I : 12)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-28T11:25:45",
  "trx_id": "b8efad4f160c3df5e1d08887d165b6dcde5873bc",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23592945,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11",
      "voter": "abimahdi",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-24T04:32:45",
  "trx_id": "44db2249e5fccc00fc8533516a9ca8e4b5a3ded7",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23592929,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11",
      "voter": "aydogdy",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-24T04:31:57",
  "trx_id": "676cdded58d59688cfa255fc59550da108ec52f6",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23592881,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "@@ -1854,19 +1854,21 @@\n al membu\n+m\n ika\n+n\n  Islamis\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXJTwQQHjnBcPi9UcRYLuwvwKFZabdsQP7rkiTDX42Lkr/islam%20sains.jpeg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11",
      "title": "PARADIGMA ISLAMISASI ILMU (I : 11)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-24T04:29:33",
  "trx_id": "3651b2a041b3eec20079573a76567517fb91ee07",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23592841,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "a-0-0",
      "body": "Please upvote: https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\"],\"links\":[\"https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11",
      "permlink": "re-putrashah-paradigma-islamisasi-ilmu-i-11-20180624t042730671z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-24T04:27:33",
  "trx_id": "0c4b0374364ece995638143ef83beb83fb81654b",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23592835,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-24T04:27:15",
  "trx_id": "703142da9cb50ccce3091a6a430076b985caceaa",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23592825,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Salah satu topik pembahasan mengenai pendidikan dikalangan ummat Islam adalah merumuskan paradigma ilmu, untuk dijadikan sebagai dasar filosofis pengembangan ilmu pengetahuan. Dalam kaitannya dengan Acehnologi, Ada beberapa argumen yang akan disampaikan. Pertama, sarjana-sarjana yang ikut andil di dalam paradigma ini pada umumnya adalah sarjana Muslim yang melakukan studi Islam, terutama dalam bidang filsafat dan tasawuf. Dalam konteks ini, perkembangan tasawuf di Nusantara, tidak dapat diabaikan peran sarjana atau ulama dari Aceh. Kedua, salah satu sarjana yang kerap menulis temtang dunia tasawuf Aceh adalah Syed Naquib al-Attas. Melalui studi terhadap Hamzah Fansuri dan Nurdin Ar-Raniry, Naquib, paling tidak, telah memiliki dasar yang kuat, dalam bidang filsafat dan tasawuf, untuk mengembangkan paradigma Islamisasi ilmu pengetahuan. \nBentuk perkembangan dunia ilmu pengetahuan di Aceh, salah satunya adalah kemunculan kampus-kampus negeri di lingkungan Kementrian Agama, yaitu UIN Ar-Raniry (Banda Aceh), IAIN Zawiyah Cot Kala (Langsa), STAIN Malikussaleh (Lhokseumawe), dan STAIN Tgk.Chik di Rundeng (Meulaboh). \nDalam bingkai Aceh, kegemilangan negeri ini lebih banyak didapatkan dari khazanah intelektual. Dimana pengembangan ilmu di Aceh cukup pesat. Bahkan dasar-dasar pemikiran keilmuan yang menjadi agenda Islamisasi Ilmu Pengetahuan yang dikembangkan di Malaysia adalah berasal dari Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Nurdin ar-Raniry. Dimana spirit keilmuan mereka ditelaah oleh Naquib al-Attas, yang kemudian menjadi dasar pemikirannya dalam membuka agenda Islamisasi Ilmu Pengetahuan di dunia Islam. Karena Naquib berhasil menulis sejarah Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Nurdin ar-Raniry, namanya dikenal dan mendapat pujian dari para serjana Islam, terutama mereka yan bergelut dalam agenda Islamisasi Ilmu Pengetahuan. \nDalam hal membuika Islamisasi Ilmu Pengetahuan di Aceh, pada dasarnya ada beberapa hal yang perlu dilakukan. Dikutip dari buku ACEHNOLOGI karya Kamaruzzaman Bustamam Ahmad.  Pertama, membuka kembali khazanah intelektual klasik, maksudnya diperlukan pendirian sebuah lembaga khusus yang mampu mengkaji secara mendalam aspek-aspek pemikiran dan perdaban dalam sejarah intelektual Islam.Kedua, perlu dilakukan redefinisi ``kebutuhan ilmu`` bagi masyarakat Aceh. Asal mula isu Islamisasi Ilmu Pengetahuan adalah untuk menarik lagi ilmu-ilmu pengetahuan pada konteks keislaman. Ketiga, perlu satu upaya untuk membangkitkan Islamisasi Ilmu Pengetahuan melalui rekonstruksi berpikir dan metodelogi dalam studi Islam. Rekonstruksi pikiran berupaya meletakkan tata pikir yang benar dalam memandang situasi ilmu. \nTiga hal tersebut tidak akan berhasil, jika tidak ditopang oleh adanya political will dari pemerintah. Sejauh ini, isu Islamisasi Ilmu Pengetahuan atau pengembangan ilmu memang belum menjadi agenda utama. Tampak bahwa sebagai salah satu paradigma ilmu yang berkembang di Asia Tenggara, proyek Islamisasi Ilmu Pengetahuan telah mendapatkan momentumnya, melalui para ilmuan yang menstudi Islam. Namun wacana ini belum mendapatkan perhatian khusus di kalangan para peneliti di Aceh. Jalur geneologi keilmuan dari Syed Naquib al-Attas yang membedah tradisi keilmuan di Aceh, telah memberikan dampak yang cukup signifikan bagi pengembangan ilmu pengetahuan di Malaysia. Kajian filsafat dan tasawuf, memberikan ruang yang cukup lebat, bagi pengembangan Islamisai Ilmu Penetahuan. Hal ini tentu saja pernah dipraktikkan di Aceh, pada masa Hamzah Fansuri dan Nurdin ar-Raniry.\n![islam sains.jpeg](https://cdn.steemitimages.com/DQmXJTwQQHjnBcPi9UcRYLuwvwKFZabdsQP7rkiTDX42Lkr/islam%20sains.jpeg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXJTwQQHjnBcPi9UcRYLuwvwKFZabdsQP7rkiTDX42Lkr/islam%20sains.jpeg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11",
      "title": "PARADIGMA ISLAMISASI ILMU (I : 11)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-24T04:26:45",
  "trx_id": "08b4005c5bb0a987d25c73d54dc7447b93967705",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23332778,
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "sbd_payout": "0.008 SBD",
      "steem_payout": "0.004 STEEM",
      "vesting_payout": "18.285714 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T03:40:48",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 3
}

{
  "block": 23202307,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "allfah97",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-10T14:28:30",
  "trx_id": "6dfb7e768570a16a78b296ac9348e06de0fb66e1",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23153966,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "rushlee",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T22:09:57",
  "trx_id": "e1265b71f63d375c66eee6bb43bb133131a1801b",
  "trx_in_block": 192,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23148291,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "halo juga, terimakasih sudah mengunjungi postingan ini, mudah2an bermanfaat",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"esteem\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "puncakbukit",
      "parent_permlink": "re-putrashah-pendekatan-antropologi-i-10-1528430036073t4ca4c4f9-fb2a-426f-95ba-f97711665435uid",
      "permlink": "re-puncakbukit-re-putrashah-pendekatan-antropologi-i-10-1528430036073t4ca4c4f9-fb2a-426f-95ba-f97711665435uid-20180608t172644226z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T17:26:12",
  "trx_id": "905463ac0c2073237ad2d240b53bf9f94e3e89d3",
  "trx_in_block": 68,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23148173,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "munawircekwin",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T17:20:18",
  "trx_id": "810349e07674831edea001d594d935996e1e20f7",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23133929,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "levinore",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T05:27:54",
  "trx_id": "8188ec62821f4a782f898b12d312d0ad9acf3d36",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23133896,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "khairulazami",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T05:26:15",
  "trx_id": "bcd0e2668ffedeff3f51abc84782672b87fcbcd5",
  "trx_in_block": 58,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23132233,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Istilah antropologi, berasal dari Yunani yakni anthropos (manusia), ditambah dengan logos, yang berarti diskursus atau sains. Istilah ini pertama kali digunakan pada wal abad ke-16 M, yaitu istilah latin, anthropologium.\nAntropologi adalah suatu cabang dari bentuk besar ilmu pengetahuan, antropologi merupakan suatu ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia dan tata cara kehidupan serta proses perjalanan manusia itu sendiri. Antropologi sendiri tidak hanya berbicara tentang hal yang berkaitan dengan “budaya”, antropologi juga berbicara mengenai topik fisik manusia, sebagaimana dijelaskan dalam antropologi.\nAntropologi adalah ilmu tentang manusia dan masyarakat di kawasan kecil atau masyarakat yang tidak begitu dikenal atau dikawasan pedalaman dengan memfokuskan pada kebudayaan dan adat istiadat masyarakat tersebut. Antropologi memang lebih banyak berpusat dikawasan pedalaman atau jauh dari kawasan urban, dimana kawasan urban lebih banyak digunakan sosiologi, daripada antropologi. Walaupun demikian, antropologi juga memainkan peran penting dalam memahami masyarakat urban atau perkotaan. \nPada buku Acehnologi karya Kamaruzzaman Bustamam Ahmad, membahas pendekatan antropologi yang terbagi dalam tiga hal yaitu paradigma antropologi, kemudian wilayah kajian antrpologi, khususnya terkait dengan bidang religi, serta telah menyenaraikan bagaimana penelitian antropologi dilakukan melalui metode etnografi. Ada beberapa hal yang perlu digarisbawahi yaitu : pertama, penelitian sosial keagamaan merupakan ranah penelitian yang cukup menjanjikan bagi peneliti, unuk memahami aspek-aspek kebudayaan yang telah terikat dengan kehidupan beragama ummat Islam. Kedua, paradigma dalam antropolgi, pada prinsipnya adalah hasil rumusan para pendiri ilmu-ilmu sosial di Barat, di dalam memahami masyarakat di luar kebudayaan mereka. Ketiga, antropologi yang menekuni agama juga telah memperlihatkan bagaimana kekayaan data yang bisa ditelaah oleh peneliti sosial keagamaan. Hal ini telah terlihat dari wilayah atau medan kajian antropologi, sebagaimana dipaparkan dalam kajian ini. Keempat, etnografi merupakan metode dalam antropologi yang berusaha memahami kebudayaan suatu masyarakat. Metode dilakukan dalam waktu yang cukup panjang, namun memerlukan fokus dan ketelitian di dalam memposisikan insider dan outsider.\n![antropologi.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmf41MpDHoxSeGQSh4sG8HD9tkxyJkHFJY4YP4BXgVuAh9/antropologi.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"esteem\",\"life\",\"acehnologi\",\"aceh\",\"scnad\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmf41MpDHoxSeGQSh4sG8HD9tkxyJkHFJY4YP4BXgVuAh9/antropologi.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "esteem",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "title": "PENDEKATAN ANTROPOLOGI (I:10)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T04:03:06",
  "trx_id": "995386bce0d6f5860bca9769eeac89d8be13aa5f",
  "trx_in_block": 72,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23132163,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:59:36",
  "trx_id": "d4def14a9dda2c9b638b923a502c6cf6f7eb4d47",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23132050,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "puncakbukit",
      "body": "Helo @putrashah! Posting keren.. sudah kami upvote yah..  (Sececah kontribusi kami sebagai witness untuk komunitas Steemit bahasa Indonesia.)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"comment\"],\"users\":[\"putrashah\"],\"app\":\"null/null\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "permlink": "re-putrashah-pendekatan-antropologi-i-10-1528430036073t4ca4c4f9-fb2a-426f-95ba-f97711665435uid",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:53:57",
  "trx_id": "909463926aa3aeeaed28af880072b34fa08f7278",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23132049,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "lerengbukit",
      "weight": 1200
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:53:54",
  "trx_id": "58c329c886d45e1ee4d9571a82558212eb87f899",
  "trx_in_block": 64,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23132049,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "kakibukit",
      "weight": 1200
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:53:54",
  "trx_id": "73ea3eb1a54b25f2381c4377ffaaef471fc2c73b",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23132047,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "puncakbukit",
      "weight": 1200
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:53:48",
  "trx_id": "5e3c7bfaf15a9c523687fcd5f4a04fd787fc61d0",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23131824,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cryptocurrency40",
      "body": "Hello @putrashah, Your post \"        \" hast just been resteemed !!!.\nCongratulations!! from free-resteem bot. Just keep being with me. Cheers.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"esteem\"],\"users\":[\"putrashah\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "permlink": "re-putrashah-pendekatan-antropologi-i-10-20180608t034233881z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:42:39",
  "trx_id": "a38e15496be844c17960328b69e1a8430a7dcde1",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23131791,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "voter": "rellishnc1",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:41:00",
  "trx_id": "020d6e4109a74ef656f0f2fb5229ace705b4a520",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23131787,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Istilah antropologi, berasal dari Yunani yakni anthropos (manusia), ditambah dengan logos, yang berarti diskursus atau sains. Istilah ini pertama kali digunakan pada wal abad ke-16 M, yaitu istilah latin, anthropologium.\nAntropologi adalah suatu cabang dari bentuk besar ilmu pengetahuan, antropologi merupakan suatu ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia dan tata cara kehidupan serta proses perjalanan manusia itu sendiri. Antropologi sendiri tidak hanya berbicara tentang hal yang berkaitan dengan “budaya”, antropologi juga berbicara mengenai topik fisik manusia, sebagaimana dijelaskan dalam antropologi.\nAntropologi adalah ilmu tentang manusia dan masyarakat di kawasan kecil atau masyarakat yang tidak begitu dikenal atau dikawasan pedalaman dengan memfokuskan pada kebudayaan dan adat istiadat masyarakat tersebut. Antropologi memang lebih banyak berpusat dikawasan pedalaman atau jauh dari kawasan urban, dimana kawasan urban lebih banyak digunakan sosiologi, daripada antropologi. Walaupun demikian, antropologi juga memainkan peran penting dalam memahami masyarakat urban atau perkotaan. \nPada buku Acehnologi karya Kamaruzzaman Bustamam Ahmad, membahas pendekatan antropologi yang terbagi dalam tiga hal yaitu paradigma antropologi, kemudian wilayah kajian antrpologi, khususnya terkait dengan bidang religi, serta telah menyenaraikan bagaimana penelitian antropologi dilakukan melalui metode etnografi. Ada beberapa hal yang perlu digarisbawahi yaitu : pertama, penelitian sosial keagamaan merupakan ranah penelitian yang cukup menjanjikan bagi peneliti, unuk memahami aspek-aspek kebudayaan yang telah terikat dengan kehidupan beragama ummat Islam. Kedua, paradigma dalam antropolgi, pada prinsipnya adalah hasil rumusan para pendiri ilmu-ilmu sosial di Barat, di dalam memahami masyarakat di luar kebudayaan mereka. Ketiga, antropologi yang menekuni agama juga telah memperlihatkan bagaimana kekayaan data yang bisa ditelaah oleh peneliti sosial keagamaan. Hal ini telah terlihat dari wilayah atau medan kajian antropologi, sebagaimana dipaparkan dalam kajian ini. Keempat, etnografi merupakan metode dalam antropologi yang berusaha memahami kebudayaan suatu masyarakat. Metode dilakukan dalam waktu yang cukup panjang, namun memerlukan fokus dan ketelitian di dalam memposisikan insider dan outsider.\n![antropologi.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmf41MpDHoxSeGQSh4sG8HD9tkxyJkHFJY4YP4BXgVuAh9/antropologi.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"esteem\",\"life\",\"acehnologi\",\"aceh\",\"scnad\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmf41MpDHoxSeGQSh4sG8HD9tkxyJkHFJY4YP4BXgVuAh9/antropologi.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "esteem",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10",
      "title": "PENDEKATAN ANTROPOLOGI (I:10)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T03:40:48",
  "trx_id": "c4eb6620cd8e9eade01c00cf6569a2ebfcab5b0d",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22838880,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "voter": "dbl20",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-28T23:30:33",
  "trx_id": "7a924b2ff900c294edc8f476c61509b5b3029ca0",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22765219,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "voter": "kba13",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T10:06:54",
  "trx_id": "1106795e0f9b3369f9dbd0797ed7e58e05c65e59",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762750,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "konstruksi-ilmu-sosial-dan-humaniora-dalam-acehnoogi-teori-teori-ilmu-sosial-i-9",
      "voter": "bountyworks",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T08:03:27",
  "trx_id": "22a8ab9cf7e04911300632cab1b0925cc2d8f4be",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762679,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "konstruksi-ilmu-sosial-dan-humaniora-dalam-acehnoogi-teori-teori-ilmu-sosial-i-9",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:59:54",
  "trx_id": "6b6e496fafb835e7db97eeb080dc8bf23c03fcca",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762667,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Jika kita berbicara mengenai pengetahuan ilmu tentang kemasyarakatan, maka tidak akan pernah terlepas kaitannya dengan ilmu-ilmu sosial. Yang cakupannya luas sekali. Ini disebabkan karena kajian ilmu-ilmu sosial selalu berkembang pesat seiring dengan perkembangan masalah yang dihadapi oleh manusia pada masanya. Terutama pada zaman moderen ini yang masyarakatnya bersifat post-Industri, seperti bagaimana  pengaruh ICT ( Information communication and Technology) dalam masyarakat tersebut, bagaimana interaksi masyarakatnya satu sama lain, bagaimana struktur sosial dan budaya yang melingkupi di suatu komunitas tertentu. \n\nTimbul pertanyaan dalam benak kita “Apa yang  menarik dalam ilmu sosial ?”, jawaban dari pemasalah ini  adalah ilmu sosial ini bersifat dinamis, maksudnya adanya pengkondisian dari masa kemasa. Teori-teorinya pun selalu berkembang setelah dilihat satu fenomena berlangsung dalam satu komunitas tertentu. Hal inilah yang menyebabkan perlunya memahami kedudukan ilmu sosial, khususnya di Aceh, karena perubahan masyarakatnya yang sangat cepat. Namun, apabila pemerintah selaku pengambil kebijakan pada saat yang sama, tidak mau memahami perlunya ilmu sosial, maka kebijakan dan perubahan masyarakat seringkali tidak berjalan dinamis.\n\nPada kajian sosial, kita dapat mengkaitkan dengan study sosiologi dan antropology dalam pembahasannya. Sosiologi adalah kajian yang mengupas sebab akibat fenomena sosial yang banyak terjadi di kalangan perkotaan. Ilmu ini lebih banyak menggunakan data, baik yang bersifat kualitatif maupun kuantitatif (statistik).  Sedangka Antropolgy adalah kajian tentang budaya (culture) pada suatu masyarakat tertentu dalam wilayah tertentu, terutama wilayah pedalaman.\n\nDalam hal mengkaji teori-teori ilmu sosial. Pertama,  peneliti harus menempatkan manusia sebagai onjeknya, maksudnya bagaimana memahami manusia sebagai individu dan bagian dari sebuah komunitas sosial. Kedua, ilmu sosial ini mengkaji tentang manusia dari apa yang dimilikinya dan bagaimana dia mendistribusikannya, serta bagaimana pula dia mempunyai keyakinan dan pengaruhnya dalam kehidupan, yang boleh jadi dia juga mengkaji hal yang berupa posisi dia dalam masyarakat yang dijadikan sebagai subtansi pemikiran yang ingin diterapkan di dalam teori-teori yang berkembang dalam ilmu sosial. Ketiga, dalam mendapatkan teori ini, para ilmuwan sosial harus melakukan penelitian ada yang berulang-ulang dan ada pula hanya pada satu komunitas, namun dalam waktu yang lama.\n![sociology.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmf9L6rsfz7EqDF6gNUCzpsLCdSDJuyM7caYzxgRLnoB3s/sociology.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmf9L6rsfz7EqDF6gNUCzpsLCdSDJuyM7caYzxgRLnoB3s/sociology.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "konstruksi-ilmu-sosial-dan-humaniora-dalam-acehnoogi-teori-teori-ilmu-sosial-i-9",
      "title": "KONSTRUKSI ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA DALAM ACEHNOOGI : TEORI-TEORI ILMU SOSIAL (I :9)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:59:18",
  "trx_id": "c16eea41bf70ea9b678c0257106e60a55856d37c",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762594,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Pada kesempatan ini kita akan berbicara mengenai spirit studi Islam di Indonesia dengan meralasikannya dengan Acehnologi. Disini, akan diperkenalkan dan memeparkan pemikiran Syeikh Hamzah Fansuri dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Dua pemikir tersebut memang tidak pernah bertemu dan berada di dalam ruang dan waktu yang berbeda. Hegel mewarnai pemikirannya di benua biru, sedangkan Hamzah Fansuri lebih dikenal di Asia Tenggara. Kedua pemikiran tersebut tidaklah sama. Pada pemikiran Hamzah Fansuri, didasarkan pada ranah tasawuf, sedangkan Hegel dikenal pemikirannya dalam bidang filsafat. Dan yang membedakan diantara keduanya adalah Hegel lebih diterima pemikirannya, sedangkan Hamzah Fansuri dikecam karena telah memperkenalkan doktrin wahdat al-wujud.\n\nSebenarnya kedua tokoh tersebut tidak ada hubungan sama sekali, apalagi pemikiran Hegel juga tidak ada kaitannya dengan studi Islam, karena pemikiran Hegel hanya diranah  phenomenology spirit.  Akan tetapi, yang menghubungkan pemikirannya dengan spirit Islam adalah ilmu-ilmu sosial. Dimana ketika ilmu-ilmu sosial digunakan untuk membedah studi Islam, dimasukkanlah pemikiran Hegel didalam studi tersebut, dikarenakan sama-sama bertujuan mencari spirit didalamnya. \n\nPada kali ini, kita akan menyajikan sepenggal catatan riwayat hidup Hamzah Fansuri dan Hegel. Adapun mengenai Hamzah Fansuri, para sarjana tidak  mengetahui pasti kapan dan diaman beliau lahir. Namun jika digali biografi Hamzah Fansuri dari catatn syairnya maka ada kesepakatna bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa Sultan Alauddin Ri`yat Syah (1589-1604) dan beliau memiliki murid yang sangat terkenak adalah Saymsuddin al-Sumatrani (w. 1629).\nEra kehidupan Hamzah Fanzsuri berada di awal puncak kerajaan Aceh Darussalam. Karena itu, kerajaan ini disinggahi oleh berbegai pendatang dari Arab, Parsi, Turki, Benggal (India), Pigu, Siam, Portugis, dan Spanyol. \n\nDalam biografi Hegel, dia lahir pada 27 Agustus 1770 di Struttgart dan meningal pada 14 November 1831 di Berlin. Pada tahun 1788-1793, Hegel belajar teologi di University of Tubingen bersama dengan Holderlin dan Schelling. Saat itu, Hegel mulai mempelajari filsafat Immanual Kant (1724-1804). Di jerman, pemikiran Kant sangat mempengaruhi Hegel, Friedrich Wihelm Joseph Von Schelling (1775-1854), dan Arthur Schopenhauer (1788-1860). Setelah lulus kuliah, Hegel pindah ke Jena, dimana merupakan salah satu kampus yang paling dinamis. Di Jena, Hegel mulai membangun dasar pemikiran filosofinya melalui beberapa publikasi. \n\nIntinya, Hamzah Fansuri dan Hegel merupakan dua pemikir yang telah mempengaruhi pengembangan tradisi ilmu yang mencapai pada tahap peradaban. Dimana Hamzah Fansuri memiliki warisan pemikiran di Aceh yang memiliki dampak ke seluruh penuru Nusantara. Adapun Hegel, pemikirannya berpengaruh yang cukup besar di Jerman dan telah dijadikan seorang rujukan penting dalam tradisi-tradisi ilmu-ilmu sosial di Eropa. Hamzah dan Hegel hidup di masa yang hampir peran agama sangat diperlukan sebagai spirit kehidupan masyarakat. Juga, Hamzah menggabungkan tasawuf ke filsafat, sementara Hegel memasukkan teologi ke filsafat. Dimana penggabungan kedua metode mereka tersebut telah dapat berpengaruh yang cukup besar bagi pengembangan studi agama, baik di Nusantara maupun di Eropa.\n![syeikh hamzah fansuri.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png)![hegel.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "life",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "title": "FONDASI METAFISIKA ACEHNOLOGI : DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (I :8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:55:39",
  "trx_id": "144b29cf30ea915380cdf5864cbc2b0c2c82a4fe",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762529,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Pada kesempatan ini kita akan berbicara mengenai spirit studi Islam di Indonesia dengan meralasikannya dengan Acehnologi. Disini, akan diperkenalkan dan memeparkan pemikiran Syeikh Hamzah Fansuri dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Dua pemikir tersebut memang tidak pernah bertemu dan berada di dalam ruang dan waktu yang berbeda. Hegel mewarnai pemikirannya di benua biru, sedangkan Hamzah Fansuri lebih dikenal di Asia Tenggara. Kedua pemikiran tersebut tidaklah sama. Pada pemikiran Hamzah Fansuri, didasarkan pada ranah tasawuf, sedangkan Hegel dikenal pemikirannya dalam bidang filsafat. Dan yang membedakan diantara keduanya adalah Hegel lebih diterima pemikirannya, sedangkan Hamzah Fansuri dikecam karena telah memperkenalkan doktrin wahdat al-wujud.\n\nSebenarnya kedua tokoh tersebut tidak ada hubungan sama sekali, apalagi pemikiran Hegel juga tidak ada kaitannya dengan studi Islam, karena pemikiran Hegel hanya diranah  phenomenology spirit.  Akan tetapi, yang menghubungkan pemikirannya dengan spirit Islam adalah ilmu-ilmu sosial. Dimana ketika ilmu-ilmu sosial digunakan untuk membedah studi Islam, dimasukkanlah pemikiran Hegel didalam studi tersebut, dikarenakan sama-sama bertujuan mencari spirit didalamnya. \n\nPada kali ini, kita akan menyajikan sepenggal catatan riwayat hidup Hamzah Fansuri dan Hegel. Adapun mengenai Hamzah Fansuri, para sarjana tidak  mengetahui pasti kapan dan diaman beliau lahir. Namun jika digali biografi Hamzah Fansuri dari catatn syairnya maka ada kesepakatna bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa Sultan Alauddin Ri`yat Syah (1589-1604) dan beliau memiliki murid yang sangat terkenak adalah Saymsuddin al-Sumatrani (w. 1629).\nEra kehidupan Hamzah Fanzsuri berada di awal puncak kerajaan Aceh Darussalam. Karena itu, kerajaan ini disinggahi oleh berbegai pendatang dari Arab, Parsi, Turki, Benggal (India), Pigu, Siam, Portugis, dan Spanyol. \n\nDalam biografi Hegel, dia lahir pada 27 Agustus 1770 di Struttgart dan meningal pada 14 November 1831 di Berlin. Pada tahun 1788-1793, Hegel belajar teologi di University of Tubingen bersama dengan Holderlin dan Schelling. Saat itu, Hegel mulai mempelajari filsafat Immanual Kant (1724-1804). Di jerman, pemikiran Kant sangat mempengaruhi Hegel, Friedrich Wihelm Joseph Von Schelling (1775-1854), dan Arthur Schopenhauer (1788-1860). Setelah lulus kuliah, Hegel pindah ke Jena, dimana merupakan salah satu kampus yang paling dinamis. Di Jena, Hegel mulai membangun dasar pemikiran filosofinya melalui beberapa publikasi. \n\nIntinya, Hamzah Fansuri dan Hegel merupakan dua pemikir yang telah mempengaruhi pengembangan tradisi ilmu yang mencapai pada tahap peradaban. Dimana Hamzah Fansuri memiliki warisan pemikiran di Aceh yang memiliki dampak ke seluruh penuru Nusantara. Adapun Hegel, pemikirannya berpengaruh yang cukup besar di Jerman dan telah dijadikan seorang rujukan penting dalam tradisi-tradisi ilmu-ilmu sosial di Eropa. Hamzah dan Hegel hidup di masa yang hampir peran agama sangat diperlukan sebagai spirit kehidupan masyarakat. Juga, Hamzah menggabungkan tasawuf ke filsafat, sementara Hegel memasukkan teologi ke filsafat. Dimana penggabungan kedua metode mereka tersebut telah dapat berpengaruh yang cukup besar bagi pengembangan studi agama, baik di Nusantara maupun di Eropa.\n![syeikh hamzah fansuri.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png)![hegel.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "life",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "title": "FONDASI METAFISIKA ACEHNOLOGI : DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (I :8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:52:24",
  "trx_id": "3bc9bfdefd6db7ced4ff4c60f0ef6c305e5dc559",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762482,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Pada kesempatan ini kita akan berbicara mengenai spirit studi Islam di Indonesia dengan meralasikannya dengan Acehnologi. Disini, akan diperkenalkan dan memeparkan pemikiran Syeikh Hamzah Fansuri dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Dua pemikir tersebut memang tidak pernah bertemu dan berada di dalam ruang dan waktu yang berbeda. Hegel mewarnai pemikirannya di benua biru, sedangkan Hamzah Fansuri lebih dikenal di Asia Tenggara. Kedua pemikiran tersebut tidaklah sama. Pada pemikiran Hamzah Fansuri, didasarkan pada ranah tasawuf, sedangkan Hegel dikenal pemikirannya dalam bidang filsafat. Dan yang membedakan diantara keduanya adalah Hegel lebih diterima pemikirannya, sedangkan Hamzah Fansuri dikecam karena telah memperkenalkan doktrin wahdat al-wujud.\n\nSebenarnya kedua tokoh tersebut tidak ada hubungan sama sekali, apalagi pemikiran Hegel juga tidak ada kaitannya dengan studi Islam, karena pemikiran Hegel hanya diranah  phenomenology spirit.  Akan tetapi, yang menghubungkan pemikirannya dengan spirit Islam adalah ilmu-ilmu sosial. Dimana ketika ilmu-ilmu sosial digunakan untuk membedah studi Islam, dimasukkanlah pemikiran Hegel didalam studi tersebut, dikarenakan sama-sama bertujuan mencari spirit didalamnya. \n\nPada kali ini, kita akan menyajikan sepenggal catatan riwayat hidup Hamzah Fansuri dan Hegel. Adapun mengenai Hamzah Fansuri, para sarjana tidak  mengetahui pasti kapan dan diaman beliau lahir. Namun jika digali biografi Hamzah Fansuri dari catatn syairnya maka ada kesepakatna bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa Sultan Alauddin Ri`yat Syah (1589-1604) dan beliau memiliki murid yang sangat terkenak adalah Saymsuddin al-Sumatrani (w. 1629).\nEra kehidupan Hamzah Fanzsuri berada di awal puncak kerajaan Aceh Darussalam. Karena itu, kerajaan ini disinggahi oleh berbegai pendatang dari Arab, Parsi, Turki, Benggal (India), Pigu, Siam, Portugis, dan Spanyol. \n\nDalam biografi Hegel, dia lahir pada 27 Agustus 1770 di Struttgart dan meningal pada 14 November 1831 di Berlin. Pada tahun 1788-1793, Hegel belajar teologi di University of Tubingen bersama dengan Holderlin dan Schelling. Saat itu, Hegel mulai mempelajari filsafat Immanual Kant (1724-1804). Di jerman, pemikiran Kant sangat mempengaruhi Hegel, Friedrich Wihelm Joseph Von Schelling (1775-1854), dan Arthur Schopenhauer (1788-1860). Setelah lulus kuliah, Hegel pindah ke Jena, dimana merupakan salah satu kampus yang paling dinamis. Di Jena, Hegel mulai membangun dasar pemikiran filosofinya melalui beberapa publikasi. \n\nIntinya, Hamzah Fansuri dan Hegel merupakan dua pemikir yang telah mempengaruhi pengembangan tradisi ilmu yang mencapai pada tahap peradaban. Dimana Hamzah Fansuri memiliki warisan pemikiran di Aceh yang memiliki dampak ke seluruh penuru Nusantara. Adapun Hegel, pemikirannya berpengaruh yang cukup besar di Jerman dan telah dijadikan seorang rujukan penting dalam tradisi-tradisi ilmu-ilmu sosial di Eropa. Hamzah dan Hegel hidup di masa yang hampir peran agama sangat diperlukan sebagai spirit kehidupan masyarakat. Juga, Hamzah menggabungkan tasawuf ke filsafat, sementara Hegel memasukkan teologi ke filsafat. Dimana penggabungan kedua metode mereka tersebut telah dapat berpengaruh yang cukup besar bagi pengembangan studi agama, baik di Nusantara maupun di Eropa.\n![syeikh hamzah fansuri.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png)![hegel.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"life\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "life",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "title": "FONDASI METAFISIKA ACEHNOLOGI : DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (I :8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:50:03",
  "trx_id": "e79082a70c5b5643d3ed7bdf0c950012e749d627",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762281,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:40:00",
  "trx_id": "51248d5e1e77ff21e789abd690cc397d33f47423",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762250,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Pada kesempatan ini kita akan berbicara mengenai spirit studi Islam di Indonesia dengan meralasikannya dengan Acehnologi. Disini, akan diperkenalkan dan memeparkan pemikiran Syeikh Hamzah Fansuri dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Dua pemikir tersebut memang tidak pernah bertemu dan berada di dalam ruang dan waktu yang berbeda. Hegel mewarnai pemikirannya di benua biru, sedangkan Hamzah Fansuri lebih dikenal di Asia Tenggara. Kedua pemikiran tersebut tidaklah sama. Pada pemikiran Hamzah Fansuri, didasarkan pada ranah tasawuf, sedangkan Hegel dikenal pemikirannya dalam bidang filsafat. Dan yang membedakan diantara keduanya adalah Hegel lebih diterima pemikirannya, sedangkan Hamzah Fansuri dikecam karena telah memperkenalkan doktrin wahdat al-wujud.\n\nSebenarnya kedua tokoh tersebut tidak ada hubungan sama sekali, apalagi pemikiran Hegel juga tidak ada kaitannya dengan studi Islam, karena pemikiran Hegel hanya diranah  phenomenology spirit.  Akan tetapi, yang menghubungkan pemikirannya dengan spirit Islam adalah ilmu-ilmu sosial. Dimana ketika ilmu-ilmu sosial digunakan untuk membedah studi Islam, dimasukkanlah pemikiran Hegel didalam studi tersebut, dikarenakan sama-sama bertujuan mencari spirit didalamnya. \n\nPada kali ini, kita akan menyajikan sepenggal catatan riwayat hidup Hamzah Fansuri dan Hegel. Adapun mengenai Hamzah Fansuri, para sarjana tidak  mengetahui pasti kapan dan diaman beliau lahir. Namun jika digali biografi Hamzah Fansuri dari catatn syairnya maka ada kesepakatna bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa Sultan Alauddin Ri`yat Syah (1589-1604) dan beliau memiliki murid yang sangat terkenak adalah Saymsuddin al-Sumatrani (w. 1629).\nEra kehidupan Hamzah Fanzsuri berada di awal puncak kerajaan Aceh Darussalam. Karena itu, kerajaan ini disinggahi oleh berbegai pendatang dari Arab, Parsi, Turki, Benggal (India), Pigu, Siam, Portugis, dan Spanyol. \n\nDalam biografi Hegel, dia lahir pada 27 Agustus 1770 di Struttgart dan meningal pada 14 November 1831 di Berlin. Pada tahun 1788-1793, Hegel belajar teologi di University of Tubingen bersama dengan Holderlin dan Schelling. Saat itu, Hegel mulai mempelajari filsafat Immanual Kant (1724-1804). Di jerman, pemikiran Kant sangat mempengaruhi Hegel, Friedrich Wihelm Joseph Von Schelling (1775-1854), dan Arthur Schopenhauer (1788-1860). Setelah lulus kuliah, Hegel pindah ke Jena, dimana merupakan salah satu kampus yang paling dinamis. Di Jena, Hegel mulai membangun dasar pemikiran filosofinya melalui beberapa publikasi. \n\nIntinya, Hamzah Fansuri dan Hegel merupakan dua pemikir yang telah mempengaruhi pengembangan tradisi ilmu yang mencapai pada tahap peradaban. Dimana Hamzah Fansuri memiliki warisan pemikiran di Aceh yang memiliki dampak ke seluruh penuru Nusantara. Adapun Hegel, pemikirannya berpengaruh yang cukup besar di Jerman dan telah dijadikan seorang rujukan penting dalam tradisi-tradisi ilmu-ilmu sosial di Eropa. Hamzah dan Hegel hidup di masa yang hampir peran agama sangat diperlukan sebagai spirit kehidupan masyarakat. Juga, Hamzah menggabungkan tasawuf ke filsafat, sementara Hegel memasukkan teologi ke filsafat. Dimana penggabungan kedua metode mereka tersebut telah dapat berpengaruh yang cukup besar bagi pengembangan studi agama, baik di Nusantara maupun di Eropa.\n![syeikh hamzah fansuri.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png)![hegel.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"life\",\"story\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "life",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "title": "FONDASI METAFISIKA ACEHNOLOGI : DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (I :8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:38:27",
  "trx_id": "0ce5b9080b0053264ce4fb08a88cbb234070f02e",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22762202,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "Pada kesempatan ini kita akan berbicara mengenai spirit studi Islam di Indonesia dengan meralasikannya dengan Acehnologi. Disini, akan diperkenalkan dan memeparkan pemikiran Syeikh Hamzah Fansuri dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Dua pemikir tersebut memang tidak pernah bertemu dan berada di dalam ruang dan waktu yang berbeda. Hegel mewarnai pemikirannya di benua biru, sedangkan Hamzah Fansuri lebih dikenal di Asia Tenggara. Kedua pemikiran tersebut tidaklah sama. Pada pemikiran Hamzah Fansuri, didasarkan pada ranah tasawuf, sedangkan Hegel dikenal pemikirannya dalam bidang filsafat. Dan yang membedakan diantara keduanya adalah Hegel lebih diterima pemikirannya, sedangkan Hamzah Fansuri dikecam karena telah memperkenalkan doktrin wahdat al-wujud.\n\nSebenarnya kedua tokoh tersebut tidak ada hubungan sama sekali, apalagi pemikiran Hegel juga tidak ada kaitannya dengan studi Islam, karena pemikiran Hegel hanya diranah  phenomenology spirit.  Akan tetapi, yang menghubungkan pemikirannya dengan spirit Islam adalah ilmu-ilmu sosial. Dimana ketika ilmu-ilmu sosial digunakan untuk membedah studi Islam, dimasukkanlah pemikiran Hegel didalam studi tersebut, dikarenakan sama-sama bertujuan mencari spirit didalamnya. \n\nPada kali ini, kita akan menyajikan sepenggal catatan riwayat hidup Hamzah Fansuri dan Hegel. Adapun mengenai Hamzah Fansuri, para sarjana tidak  mengetahui pasti kapan dan diaman beliau lahir. Namun jika digali biografi Hamzah Fansuri dari catatn syairnya maka ada kesepakatna bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa Sultan Alauddin Ri`yat Syah (1589-1604) dan beliau memiliki murid yang sangat terkenak adalah Saymsuddin al-Sumatrani (w. 1629).\nEra kehidupan Hamzah Fanzsuri berada di awal puncak kerajaan Aceh Darussalam. Karena itu, kerajaan ini disinggahi oleh berbegai pendatang dari Arab, Parsi, Turki, Benggal (India), Pigu, Siam, Portugis, dan Spanyol. \n\nDalam biografi Hegel, dia lahir pada 27 Agustus 1770 di Struttgart dan meningal pada 14 November 1831 di Berlin. Pada tahun 1788-1793, Hegel belajar teologi di University of Tubingen bersama dengan Holderlin dan Schelling. Saat itu, Hegel mulai mempelajari filsafat Immanual Kant (1724-1804). Di jerman, pemikiran Kant sangat mempengaruhi Hegel, Friedrich Wihelm Joseph Von Schelling (1775-1854), dan Arthur Schopenhauer (1788-1860). Setelah lulus kuliah, Hegel pindah ke Jena, dimana merupakan salah satu kampus yang paling dinamis. Di Jena, Hegel mulai membangun dasar pemikiran filosofinya melalui beberapa publikasi. \n\nIntinya, Hamzah Fansuri dan Hegel merupakan dua pemikir yang telah mempengaruhi pengembangan tradisi ilmu yang mencapai pada tahap peradaban. Dimana Hamzah Fansuri memiliki warisan pemikiran di Aceh yang memiliki dampak ke seluruh penuru Nusantara. Adapun Hegel, pemikirannya berpengaruh yang cukup besar di Jerman dan telah dijadikan seorang rujukan penting dalam tradisi-tradisi ilmu-ilmu sosial di Eropa. Hamzah dan Hegel hidup di masa yang hampir peran agama sangat diperlukan sebagai spirit kehidupan masyarakat. Juga, Hamzah menggabungkan tasawuf ke filsafat, sementara Hegel memasukkan teologi ke filsafat. Dimana penggabungan kedua metode mereka tersebut telah dapat berpengaruh yang cukup besar bagi pengembangan studi agama, baik di Nusantara maupun di Eropa.\n![syeikh hamzah fansuri.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png)![hegel.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"life\",\"story\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmT1LrmM8mDp12c5ARNv1Nadsg5xs6tSRYQWNAoSrdgL3N/syeikh%20hamzah%20fansuri.png\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQme3zc3ZAaZe17jW6QUVfRxkSpYmhJ7bPiaiWLMV7q8rof/hegel.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "life",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel",
      "title": "FONDASI METAFISIKA ACEHNOLOGI : DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-26T07:36:03",
  "trx_id": "bd96512411b872afafeebf52658e57730c2d149c",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22639987,
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "introduce-self",
      "sbd_payout": "0.012 SBD",
      "steem_payout": "0.000 STEEM",
      "vesting_payout": "8.137207 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T01:25:30",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 2
}

{
  "block": 22615328,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-epistemologi-irfani-i-7",
      "voter": "kba13",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T04:52:24",
  "trx_id": "5618f289dc9a1cbb7270c4839e58033bc3f37a38",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22614358,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-epistemologi-irfani-i-7",
      "voter": "swagger",
      "weight": 3
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T04:03:54",
  "trx_id": "404a214530e3c52e74efe42ae1d118e14c57ffa4",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22614178,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "putrashah",
      "body": "@@ -1132,16 +1132,17 @@\n gan pers\n+o\n alan dha\n@@ -1249,16 +1249,17 @@\n ula peng\n+a\n laman at\n@@ -1695,17 +1695,16 @@\n rang tua\n-n\n  atau al\n@@ -2389,17 +2389,16 @@\n tas dan \n-j\n oleh kar\n@@ -2423,18 +2423,18 @@\n tikan at\n-u\n a\n+u\n  dikenal\n@@ -2626,16 +2626,17 @@\n dalah me\n+m\n iliki pe\n@@ -2766,16 +2766,17 @@\n  kemudia\n+n\n  kita ke\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"story\",\"aceh\",\"indonesia\",\"acehnologi\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmQynPXhWJCSMah8keE8X9aku8jLeFxajqTVS72SPz39ra/EPISTE.JPG\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "story",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-epistemologi-irfani-i-7",
      "title": "FONDASI METAFISIKA ACEHNOLOGI : EPISTEMOLOGI IRFANI (I : 7)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:54:54",
  "trx_id": "d05b3dabb6aba37f8df9009aab29803aa77633c2",
  "trx_in_block": 38,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22614062,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "leewilliamson",
      "body": "@therealwolf 's created platform smartsteem scammed my post this morning (mothersday) that was supposed to be for an Abused Childrens Charity.  Dude literally stole from abused children that don't have mothers ... on mothersday.  \r\n\r\nhttps://steemit.com/steemit/@prometheusrisen/beware-of-smartsteem-scam\r\n\r\nAnd the reason why is because @therealwolf is disgusting slimy pedophile that enjoys abusing kids.  Here's proof of him upvoting child porn on the steemit blockchain.  bigbadwolf indeed.  http://i.imgur.com/rWlqa1M.png\r\n\r\nAnd the reason why is because @therealwolf is disgusting slimy pedophile that enjoys abusing kids.  Here's proof of him upvoting child porn on the steemit blockchain.  bigbadwolf indeed.  http://i.imgur.com/rWlqa1M.png",
      "json_metadata": "{}",
      "parent_author": "putrashah",
      "parent_permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-epistemologi-irfani-i-7",
      "permlink": "re-putrashah-fondasi-metafisika-acehnologi-epistemologi-irfani-i-7-20180521t034908091z",
      "title": "fossbot voter comment"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:49:06",
  "trx_id": "006d4398238a69358a03b298fee5449a005c271a",
  "trx_in_block": 48,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22613985,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "fondasi-metafisika-acehnologi-epistemologi-irfani-i-7",
      "voter": "maryan4",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:45:15",
  "trx_id": "f92e5f33a76b4b9fa15209f2f54463b77b7a10d9",
  "trx_in_block": 67,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22613976,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "introduce-self",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:44:48",
  "trx_id": "3356a67124a3898367a214f0c16c1a2a7e59767d",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22613975,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "acehnologi-sebagai-ilmu-ihwal-studi-acehnologi",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:44:45",
  "trx_id": "1dfc29c85162e5ed541774f3561377d5771ae378",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22613974,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "acehnologi-sebagai-ilmu-reorientasi-tentang-acehnologi-i-2",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:44:42",
  "trx_id": "010c15f32843d8b9d494eca2413e9bf34c14a69e",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22613972,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrashah",
      "permlink": "acehnologi-sebagai-ilmu-perkara-dan-alasan-acehnologi-i-3",
      "voter": "putrashah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-21T03:44:36",
  "trx_id": "2fd27c1ac426374cf6c3195c32d4bedd2a7c5e0b",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}