{
  "block": 106153349,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7940.609613 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T08:32:15",
  "trx_id": "3b6a4651346a96c38b74bb408e2f707085ae939f",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 106016036,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5228.399208 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-13T13:31:12",
  "trx_id": "c7e5d0cf9b5fbe8ce4c95cc57da254db4a6a8ca1",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105520771,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7953.125369 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T07:40:48",
  "trx_id": "a4aa40451eadbff58376daae5aea9c0e6c920776",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102878504,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.946027 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-24T06:05:30",
  "trx_id": "50808e1f1b4e04bf1cc8ea4e3d8eb11d14aa3b3f",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91324698,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5434.165224 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-18T01:14:21",
  "trx_id": "93ec621265631763ed42177e41804d5080aa3395",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79878803,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5603.298756 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T16:53:51",
  "trx_id": "014c8ddd0b3e948331da3b3f068363fab6bf4da6",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78366063,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8540.207542 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T13:03:51",
  "trx_id": "a1031677b31ead86a20b8f717f3fee0155587c3e",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69123379,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8762.258980 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T20:10:24",
  "trx_id": "f4de1034ae2fc756b4e403b8b4aa3e6baa04c636",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60826362,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8982.366581 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-18T01:09:00",
  "trx_id": "caaa5581da039457a11157c65c22c01d6461e4f1",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54616569,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9166.560869 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T08:14:24",
  "trx_id": "967bd4bcbf2f7679dc548b7b06ba3f0b20baffbd",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49363758,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.982843 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T18:24:24",
  "trx_id": "f850e2dc9c6469172176b10349e390e16005af8f",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49215269,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T11:59:15",
  "trx_id": "6c758d5cde3dba1a55f0ca929c367d7a8eab64fa",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49198838,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9360.190697 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T22:02:00",
  "trx_id": "217b72047d6ae53b952c5eeb8baac1cafc2dc7fc",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48275567,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-03T06:43:36",
  "trx_id": "b325da6e948e44a736664aa352cd1913e20ae962",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43225631,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.996056 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T13:04:27",
  "trx_id": "7e05575a92bfe8d267e16572274c5044a583d0e5",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43203020,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T17:46:51",
  "trx_id": "2be863bdf2493727595c02a412f74d1d0fb09bf9",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36920593,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9687.261316 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-10-02T03:22:54",
  "trx_id": "c883ff91c2cb711b8f89eaf1e64be685562abee5",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 34141576,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @yudi97! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@yudi97/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@yudi97) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=yudi97)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/the-steem-community-has-lost-an-epic-member-farewell-woflhart\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/https://cdn.steemitimages.com/DQmQWnM36SWCPGn98nY83M1ArgweMz5fnovQEp2E4FiDdug/Wolfhart_header.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/the-steem-community-has-lost-an-epic-member-farewell-woflhart\">The Steem community has lost an epic member! Farewell @woflhart!</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "rektor-uin-ar-raniry",
      "permlink": "steemitboard-notify-yudi97-20190626t161523000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-06-26T16:15:24",
  "trx_id": "097a7c4f4982efefff5e35db76d47b855520802d",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 27081999,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "yudi97",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9885.124028 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-24T07:20:18",
  "trx_id": "c17ad03d0391a2770e1783b0957147813630a33d",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24572101,
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "sbd_payout": "0.005 SBD",
      "steem_payout": "0.006 STEEM",
      "vesting_payout": "20.271257 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-28T13:20:51",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 4
}

{
  "block": 24567409,
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "aceh-dengan-sosiologi-nya",
      "sbd_payout": "0.004 SBD",
      "steem_payout": "0.006 STEEM",
      "vesting_payout": "20.271432 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-28T09:14:39",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 4
}

{
  "block": 24464039,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![download (2).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmYPH4S6oyttvwsZ4WBwFcC9GH1qn2tT2AwvzXtK2TC3Cn/download%20(2).jpg)\nhari sabtu lalu saya di undang Dari pihak Rektorat UIN Ar-raniry atas nama lembaga ukm karate uin ar-raniry untuk mengikuti acara pembinaan aparatur sipil negara (ASN), sillaturrahmi, pesijuk danpelepasam jama`ah calon haji UIN Ar-Raniry. Bertepatan pada tanggal 21 juli 2018 di gedung auditorium ali hajmy UIN Ar-Raniry. Pada hari itu di hadiri oleh wakil rector I,II, dan III civitas akademika UIN dosen, anak yatim piyatu, calon jamah haji, dan ketua ketua lembaga kemahasiswaan se UIN Ar-Raniry.\nDalam hal itu rector baru UIN Ar-Raniry Banda Aceh yang berpidato untuk menegaskan bahwa civitas akademika telah menyusun sebuah kerangka kerangka dasar program kampus kedepan. Dengan berupa kegiatan kegiatan yang membuat akademika bersatu dan beberapa kegiatan lain nya yang mendukung kampus akan lebih maju.\nDan saya waktu itu sempat menjumpai beliau dan berbincang layaknya ayah dan anak nya , awal mula saya memperkenalkan diri dan saya mencoba untuk memberikan gambaran bahwasannya mahasiswa punya agenda agenda yang bisa menunjang kampus untuk lebih maju kedepan. Saat itu sambutan yang hangat, salam yang hangat di pulangkan kembali dari Rektor Uin Ar-Raniry ini kepada saya. Dan beliau menjawab mahasiswa adalah penerus bangsa mahasiswa adalah bagai tunas yang di semai di kampus kalian sebagai mahasiswa harus selalu untuk berpacu dalam bidang akademika atau pun dalam bidang organisasi kembangkan kampus lewat kegiatan kegiatan yang membawa nama baik kampus” ujarnya.\nKarna waktu itu kami berjumpa dalam waktu acara yang singkat maka perbincangan kami selesai. Sebelum selesai bapak menjamu kami dengan hidangan nasi siang yang sudah di sediakan panitia. Dan akhir nya saya berfikir bahwasannya tidak mudah untuk jadi orang yang sukes tapi tidak sulit juga untuk jadi sukses.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmYPH4S6oyttvwsZ4WBwFcC9GH1qn2tT2AwvzXtK2TC3Cn/download%20(2).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "rektor-uin-ar-raniry",
      "title": "Rektor UIN Ar-Raniry"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T19:00:24",
  "trx_id": "2d396b501d943dd63332fa87c95d25daa850b6a9",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24464032,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "yudi97",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T19:00:03",
  "trx_id": "a8fe9a8923db07da4c456d59b98345443d82dc30",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24464028,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "yudi97",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:59:51",
  "trx_id": "7eab915ae264798aeb67d51cb402c672d4933541",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463941,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "destiasi-mesjid-islam",
      "voter": "arafhh",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:55:30",
  "trx_id": "4b40e719a7e590fb8d53d876171c8316107d8772",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463929,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![soft-launching-proyek-pembangunan-masjid-raya-baityurrahman_20170214_085607.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmVi6N6XsBwc1n9nHnJs3woCqvwNzuqUzWat5YvdLheRPL/soft-launching-proyek-pembangunan-masjid-raya-baityurrahman_20170214_085607.jpg)\nSetelah pembenahan Masjid Raya Baiturrahman tak sekedar rumah ibadah bagi masyarakat aceh. Mesjid ini dulu nya di nobatkan mesjid bersejarah namun setelah tahap pembangunan dan renofasi mesjid ini kelihatan seperti mesjid yang modern. Mesjid yang terletak di kota banda aceh ini mempunyai hamparan  keramik marmar dan mempunyai payung payung layak nya mesjid nabawi di kota madinah\nSekitar 12 unit payung khas nabawi pun memayungi mesjid raya bagi orang aceh tersebut seakan menutupi jama`ah dari panasnya terik matahari di siang hari mesjid ini seolah olah menjadi icon utama bagi aceh setelah perbaikan di tahun 2015-2017. Dengan lantai bawah tanah nya untuk jama`ah berwudhu yang sama hal nya di lantai atas dengan kramik marmar\nHal ini merupakan salah satu upaya untuk mengutamakan tempat beribadah yang guna mengkhusu`k kan jama`ah sesaat beribadah siang dan malam. dengan cara ini bisa mengajak masyarakat untuk selalu mengunjungi rumah yang selalu di idam idamkan oleh muslim dan muslimah.\nDalam era global ini masyarakat selalu mencari yang nama nya modern, mesjid yang dulu nya layak seperti mesjid dengan pembangunan biasa di ubah menjadi mesjid setara dengan mesjid modern ini menjadi tempat destinasi masyarakat untuk menghaiskan waktu sore nya kebiasaan untuk bertamu ke mesjid ini. Dalam hal ini kita bisa menarik kesimpulan bahwa dengan menjadikan mesjid yang indah maka masyarakat akan sering berkunjung dan selalu mengingat agamanya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmVi6N6XsBwc1n9nHnJs3woCqvwNzuqUzWat5YvdLheRPL/soft-launching-proyek-pembangunan-masjid-raya-baityurrahman_20170214_085607.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "destiasi-mesjid-islam",
      "title": "Destiasi Mesjid Islam"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:54:54",
  "trx_id": "31d2c10d99bac9cd16a35954640ab05ae86fc7cc",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463825,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "pelabuhan-ule-lhee",
      "voter": "ubg",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:49:42",
  "trx_id": "c111961e1055ad1269ce25c280771b98c9ee035f",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463805,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![pelabuhan-ulee-lheue-banda-aceh-sepi-lonjakan-diprediksi-justru-pada-h-3-lebaran-byw0FLUp5N.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmXng5DLLhYNHdXoVQfjSk1PWsXgq3zY6Rtq3aSZ2PVAFz/pelabuhan-ulee-lheue-banda-aceh-sepi-lonjakan-diprediksi-justru-pada-h-3-lebaran-byw0FLUp5N.jpg)\nPelabuhan ulelhee inidi bangun pada tahun 2000 ini mempunyai luas plabuhan ± 8 HA dengan berbagai bangunan termasuk dermaga pelabuhan kapal cepat, dermaga pelabuhan kapal lambat, lahan parkir, dan terminal penumpang dan lain lain. Saat bencana tsunami pada tahun 2004, kondisi pelabuhan ini sangan memperhatinkan, karna tak satupun bangunan yang tersisa. Dan pada saat itu penyebrangan di plabuhan ini di pindahkan sementara ke plabuhan malahayati yang berlokasi di krung raya, kabupaten aceh besar. Awalnya pelabuhan ini beroprasi melayani beberapa rute, seperti penyebrangan ke pulau sabang, kota lhoksemawe, kuala langsa, bahkan sampai ke plabuhan belawan.\nSetah kejadian tsunami itu terjadi pelabuhan ini di bangun kembali pada tahun 2015yang mempunyai kedalaman ± 5,1 M tersebut baru berperan sebagai penghubung utama antara pulau Sumatra ke sabang melalui kota banda aceh dengan 3-4 trip penyebrangan setiap harinya. Saat ini plabuhan ulehe menampung kapal ferry untuk penumpang umum sebanyak 3 kapal, dan kapal cepat 4 kapal.  Hingga saat ini, pembangun kembali pelabuhan ule lhee oleh pemerintah kota banda aceh dengan bantuan beberapa instansi yang telah berjalan. Saat ini plabuhan di kelola oleh unit pelaksana teknis dinas (UPTD) pelabuhan penyebrangan ule lhee dan berkoordinasi dengan PT ASDP Banda Aceh.\nPelabuhan ini tidak pernah sepi dari penyebrang atau yang kembali dari pulau weh para penyebrang masuk dan di ambil tiket masuk ke plabuhan hanya 1000 rupiah saja. harga tiket kapal lambat adalah sebesar 30 ribu per seorangan bagi kapal lambat dan kapal cepat adalah 80 ribu perorangan nya.Pada awal 2017 kemarin sudah di aktifkan gedung parkiran, jadi para pengguna jasa feri yang ingin menitip kendaraan di plabuhan sudah ada tempat khusus untuk penitipan kendaraan. \nPelabuhan ini mempunyai tempat penumpang yang sudah memadai dengan kantin dan mushala yang dekat dengan plabuhan.\npelabuhan ini akan menunda penyebrangan jika ada intruksi dari pihak BMKG kota Banda Aceh tentang adanya cuaca buruk karna.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXng5DLLhYNHdXoVQfjSk1PWsXgq3zY6Rtq3aSZ2PVAFz/pelabuhan-ulee-lheue-banda-aceh-sepi-lonjakan-diprediksi-justru-pada-h-3-lebaran-byw0FLUp5N.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "pelabuhan-ule-lhee",
      "title": "pelabuhan ule lhee"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:48:42",
  "trx_id": "b1f5e8da3eac0ce75335b6a1b7408b2e4eba6dbc",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463570,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttp://koran-sindo.com/news.php?r=0&n=5&date=2016-06-23?r=0&n=5&date=2016-06-23",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "beladiri-dalam-olah-raga",
      "permlink": "cheetah-re-yudi97beladiri-dalam-olah-raga",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:36:57",
  "trx_id": "e91813f894bc40d348742beb144ea0bd8e91efb3",
  "trx_in_block": 49,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463567,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "beladiri-dalam-olah-raga",
      "voter": "cheetah",
      "weight": 8
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:36:48",
  "trx_id": "a2004a199709c180a157b777e0bfaf64c95fa355",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463558,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![olahraga.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmfZVVNVwG3x2kVM379AkjJyMG91gKyMf5daTmfmrMaDHF/olahraga.jpg)\nOlah raga dalam hidup merupakan suatau perbuatan yang baik untuk diri dan kelangsungan hidup manusia. Kebayang kalau manusia iotu hanya makan seumur hidupnya tanpa bergerak atau berolah raga. Olah raga bela diri adalah salah satui olah raga yang sering di minati oleh laki laki dan perempuan. Bagi kaum adam olah raga bela diri ini adalah satu satu nya olah raga yang mmbuat diri nya semakin jantan, nah kalau perempuan mengganggap kalau olah raga bela diri ini adalah salah satu metode pebelajaran untuk membela diri nya sendiri kalau ada yang mengganggunya.\nDulu nya olah raga bela diri ini Cuma bermanfaat untuk menjaga atau membela dirinya sendiri dari hal hal yang ingin mencelakan dirinya. Secara dengan perkembangan zaman olah raga ini su dah banyak yang masuk dalam ajang olimpiade. Jadi ketika masa modern ini manfaat olah raga ini tidak hanya untuk kesehatan badan dan untuk membela diri tapi juga untuk prestasi. Hingga saat ini Ada banyak cabang olahraga bela diri di dunia ini.\n\n1.\tKarate ( Jepang )\nSeni bela diri karate dipilih oleh sebagian besar responden sebagai olahraga bela diri paling digemari. Olahraga ini memang sudah sangat familiar di Indonesia. Beberapa sekolah juga menjadikan karate sebagai ekstrakurikuler bagi murid-muridnya.  Karate sendiri merupakan olahraga asal Jepang. Awalnya disebut \"Tote”. Agar lebih diterima oleh masyarakat Jepang, namanya pun dirubah menjadi ‘karate’ yang berarti tangan kosong.\n2.\tSilat ( Indonesia )\nSilat masuk di urutan kedua seni bela diri yang paling digemari kaum hawa.  Walaupun tak mudah untuk mempelajarinya namun seni bela diri asli Indonesia ini dinilai ampuh menangkal aksi kejahatan. Beberapa teknik yang harus dikuasai adalah teknik penguncian serta tendangan. Olahraga ini juga melibatkan perangkat senjata, di antaranya adalah golok serta tombak. \n3.\tTaekwondo ( Korea )\nTaekwondo merupakan olahraga bela diri sangat populer di Asia. Popularitasnya telah membuat seni bela asal Korea ini berkembang dalam berbagai bentuk. Seperti halnya dengan seni bela diri lain, taekwondo juga melibatkan beberapa teknik sekaligus seperti olah tubuh serta filsafat. Bahkan olahraga ini juga memuat unsur hiburan. \n4.\tMuay Thai ( Thailand )\nTak hanya di Thailand tempatnya dimana olah raga ini berasal, di Indonesia Muay Thai sedang menjadi tren, tak terkecuali bagi kaum hawa.  Banyak gym yang menawarkan latihan bela diri tersebut . Hal itu menjadikan muay thai tak lagi menjadi sekedar olahraga, melainkan bagian dari gaya hidup. \n5.\tJudo \nJudo adalah seni bela diri yang berasal dari Jepang. Olahraga ini juga termasuk dalam daftar seni bela diri yang punya banyak penggemar.  Dalam sejarahnya, Judo merupakan pengembangan dari seni bela diri kuno Jepang yang disebut Jujutsu. Prinsip dasar dari olahraga ini adalah kekuatan dan keseimbangan. \n6.\tKungfu \nKungfu adalah ilmu bela diri asal China. Buat penggemar film silat mandarin yang dibintangi sejumlah aktor kawakan seperti Jet Lee dan Jacky Chan, pasti sudah sangat familiar dengan gerakangerakan kungfu. \n7.\tDalam praktiknya, kungfu tak sekedar berfungsi sebagai bela diri, melainkan juga bermanfaat sebagai pembentukan karakter. \n8.\tWushu \n9.\tWushu merupakan seni bela diri yang menjadi cabang dari Kungfu. Jika diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia, kata Wushu bisa diartikan sebagai seni berperang/bertempur. Seni bela diri ini mengandalkan kelenturan, kekuatan, serta kelincahan. Pun wushu juga melibatkan unsur seni. Karenanya olahraga ini memiliki daya tarik untuk ditonton. \n10.\tAikido \nAikido merupakan salah satu seni beladiri asal Jepang yang diciptakan oleh Morihei Ueshiba. Bela diri ini merupakan kombinasi dari Kenjutsu dan Jujutsu. Fokus seni bela diri ini adalah teknik untuk menangkap, mengendalikan, serta mengarahkan tenaga dari serangan lawan. Di Indonesia, olahraga ini juga memiliki banyak penggemar. \n11.\tJu Jitsu \nPada sekitar tahun 1300, Ju Jitsu menjadi bela diri populer di Jepang. Sedangkan di Indonesia, Ju Jitsu berkembang sekitar tahun 1942. Ju Jitsu merupakan seni beladiri yang fokus melakukan kuncian terhadap lawan. Olahraga ini juga akrab dengan teknik membanting. \n12.\tCapoeira \nSama halnya seperti Muay Thai, Capoeira juga menjadi olahraga bela diri yang sedang menjadi tren di Ibu Kota. Gerakannya yang mengombinasikan perpaduan antara tarian dan musik membuat banyak kaum hawa tertarik untuk menekuni olahraga ini. Saat ini, banyak gym yang menawarkan latihan bela diri asal Brasil ini dengan biaya terjangkau.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmfZVVNVwG3x2kVM379AkjJyMG91gKyMf5daTmfmrMaDHF/olahraga.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "beladiri-dalam-olah-raga",
      "title": "Beladiri Dalam Olah Raga"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:36:21",
  "trx_id": "ce9aadfe30d157cc5cf6fe4173c39eb7a2f80d81",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463251,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "pulau-sabang",
      "voter": "ocan",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:21:00",
  "trx_id": "aec8e2fc92681faf228059d616bb38daeac0792b",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463231,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "pulau-sabang",
      "voter": "vkr",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:20:00",
  "trx_id": "d28ed1d0441e75a978d3e2f0c94fafcf21dfdc08",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463211,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![wisata_sabang.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmTPKBh6aNZmNrnggxJsudKhcJPihLfEoDWgYMu2mCgEju/wisata_sabang.jpg)![SABANG.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmRg5GvBQzXoYCmuKZjrundh2dHcGaApfMRBUPNE4cvtfD/SABANG.jpg)\nSabang,adalah pulau paling ujung arat Indonesia sudah sering kita kenal dari lagu Sabang sampai Merauke. Namun, sejatinya Sabang bukanlah nama sebuah pulau, namun kota yang berada di pulau Weh. Pulau Weh adalah pulau yang terbentuk secara vulkanik. Tidak heran meski di tepi laut, masih ditemukan batu-batu khas vulkanik yang mudah dijumpai. Hal ini juga berpengaruh kepada kesuburan tanahnya. Sebagian tutupan hutan hijau yang masih utuh dapat dijumpai di bagian barat pulau ini. Saat berkendaraan ke arah satu destinasi ikonik di Pulau Weh, yaitu KM 0 – simbol batas terluar NKRI, pengunjung dapat menjumpai hutan tropis. Seringkali di jalan, sekelompok monyet ekor panjang berada di jalan untuk bersantai.\nBerada di teluk ini terdapatlah pulau Rubiah, – konon namanya terambil dari nama makam seorang perempuan, Cut Nyak Rubiah yang dimakamkan di pulau ini, terdapatlah terumbu karang yang membuat Pulau Weh menjadi salah satu destinasi bawah laut yang terkenal.\n![wisata_sabang.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmTPKBh6aNZmNrnggxJsudKhcJPihLfEoDWgYMu2mCgEju/wisata_sabang.jpg)\nDi Iboih pengunjung pun dapat bermain air di pantai dan menginap di guest house yang ada. Jika anda beruntung, beberapa penginapan berkonsep eco-friendly menyediakan paviliun yang menjorok ke laut. Ketika anda membuka mata di pagi hari, pemandangan laut pun langsung di depan mata anda. Tujuan utama di Iboih umumnya adalah mereka yang ingin bersnokling maupun beraktivitas selam (scuba diving).\nPulau ini seakan tidak pernah sepi di penghujung penghujung pecan dan beberapa hari libur besar, keluarga komunitas turis asing atau turis lokal pun sering mendatangi dan berkunjung ke pulau ini. Wisata baharinya tak kalah indah nya dengan wisata wisata bahari di aceh yang lainya. Pemerintah kota sabang pun turut menyokong kegiatan kegiatan budaya yang setara internasional. Dan pembangunan pembangunan taman yang memanjakan mata para pengunjung pun tak lupa di upayakan oleh pemerintah setempat. Tak hanya itu masyarakat pun ikut serta dalam membangun sistim pariwisata yang di sabang. \nJalan masuk dan keluar dari pulau weh ini adalah pada pelabuhan balohan dan ule lhee. Pelabuhan ini terlihat sangat padat pada akhir pekan dan pada libur libur besar tak terkecuali pada hari raya idul fitri yang maknanya keluarga akan berkumpul bersama keluarga di rumah dan ini keluarga seakan lebih enak kumpul keluarga di tempat pariwisata sabang.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmTPKBh6aNZmNrnggxJsudKhcJPihLfEoDWgYMu2mCgEju/wisata_sabang.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmRg5GvBQzXoYCmuKZjrundh2dHcGaApfMRBUPNE4cvtfD/SABANG.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "pulau-sabang",
      "title": "Pulau Sabang"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:19:00",
  "trx_id": "e11a3d53d902e018aa008cc02c438d96e8d0549e",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463090,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-luar-negeri-di-aceh-acehnologi-iii-30",
      "voter": "ifwadi",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:12:57",
  "trx_id": "ad28746b1508ef703ba619a9ece28a4e1cb692fa",
  "trx_in_block": 140,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463064,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![pkm.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmTQToMnWHFmSKJSyc7aPdN2QZFZG2L8Ck53JMoQzhp5Rq/pkm.jpg)\nGedung ini di aktifkan oleh presiden mahasiswa pada awal tahun 2015 lalu dengan aktifis mahasiswa dari berbagai organisasi mahasiswa dan dari persetujuan Rektor UIN Ar-Raniry. Gedung ini adalah salah satu gedung yang di banggakan ormawa karna gedung ini menjadi sentral bagi kegiatan kegiatan mahasiswa dalam kampus. Gedung ini terletak di samping fakultas Ushuluddin UIN Ar-Raniry Gedung ini akan terlihat sibuk sewaktu hari siang hari dan tidak pernah putus dengan aktifitas organisasi dan kegiatan kegiatan yang di acarakan oleh mahasiswa sendiri.\nGedung pkm (pusat kegiatan mahasiswa) ini di huni oleh 20 organisasi mahasiswa yakni Dewan mahasiswa universitas, Senat mahasiswa universitas, selaku petinggi dan pengelola gedung yang berlantai dua ini. Dan ada juga Ukk dari singkatan Unit Kegiatan Kusus ada ber jumlah 4 yakni Ukk Menwa, Ukk KSR Pmi, Ukk Pramuka, sebagai bagian keamanan dan kesehatan mahasiswa UIN Ar-Raniry, dan ada juga Ukk bagian kesenian yakni Ukk Sanggar Seni Selaweut. Dan Ukm (Unit Kegiatan Mahasiswa) berjumlah 14 ukm yakni Ukm Karate, Ukm taekwondo, Ukm Ldk, Ukm Boxer, Ukm Qaf, Rongsokan, Ukm GHAINPALA, Ukm Keputrian, Ukm Sumber Post,Ukm Bola Kaki, Ukm Futsal, As-Salam, Ukm Tapak Suci, Ukm Hapkido.\nSemua lembaga organisasi ini langsung di pandu oleh Wakil Rektor III bagian kemahasiswaan UIN Ar-Raniry, banyak kader kader mahasiswa yang berintelektual dari luar bidang akademik dan selalu keluar dengan yang terbaik dan membawa kampus biru uin ar-raniry. Kerja sama antara pihak rektorat kepada organisasi organisasi ini sangat baik maksud untukl mencerdaskan bagai mana organisasi yang baik dan benar. Hal ini selalu memacu mahasiswa untuk selalu aktif berorganisasi dalam gedung ini. Banyak diskusi diskusi isu isu yang sedang panas antara organisasi yang berbisik jika kita sedang dalam gedung ini, sebagai contoh waktu lalu pencalonan rektor baru UIN Ar-Raniry banyak terdengar diskusi diskusi panas yang mahasiswa bahas dan berbincang tentang terktor baru di masa yang depan. \nGedung ini adalah tempat di mana mahasiswa untuk berlomba lomba membangun kampus dalam kegiatan kegiatan mahasiswa persekala kecil maupun besar.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmTQToMnWHFmSKJSyc7aPdN2QZFZG2L8Ck53JMoQzhp5Rq/pkm.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "gedung-pkm-uin-ar-raniry",
      "title": "GEDUNG PKM UIN AR-RANIRY"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:11:39",
  "trx_id": "40b2a4d8b158156a65fe4a035d59109fb9af836c",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24463060,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh-acehnologi-iii-31",
      "voter": "ifwadi",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:11:27",
  "trx_id": "84c437b2393f4602eba05f5abd2a4695d5935186",
  "trx_in_block": 47,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24462929,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Bab ke-31 tentang “Masa Depan Dayah Di Aceh” saat ini ada banyak  tempat tempat untuk kita bisa belajar dan menuntut ilmu, seperti sekolah dayah ataupun perguruan tinggi. Di aceh sudah banyak sekali tersebar berbagai model sekolah atau perguruan tinggi. Akan tetapi aceh adalah provinsi islam yang bole di katakan banyak memliki sekolah sekolah yang ke islami dibandingkan dengan provinsi lain yang ada di Indonesia. Dayah adalah salah satu tempat yang sangat kental dengan ilmu agama nya. Dayah memang sudah membuktikan bahwa dayah juga bisa menghasilkan ilmuan ilmuan yang mampu menciptakan sejarah peradaban di Nusantara ini. Keberhasilan dayah sampai membangun jiwa manusia secara terus menerus dengan memberikan intelektual dan spiritual mereka. Disini ilmu mereka dapat di seimbangkan antara ilmu Duniawi dengan Ilmu akhirat. Saat ini banyak anak anak yang tidak lagi mau belajar didayah, karena mereka merasa kalau belajar didayah itu mereka akan ketinggalan zaman dan tidak tau ilmu ilmu baru yang lebih modern lagi. Tanpa mereka sadari ilmu dari dayahlah yang sangat penting untuk dipelajari dan menjadi spirit didalam masyarakat Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh-acehnologi-iii-31",
      "title": "\"Masa Depan Dayah Di Aceh\" (Acehnologi III : 31)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T18:04:54",
  "trx_id": "c318a9a0d9699339246a789c197a4d08a3f3573e",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24462705,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Bab ke-30 tentang “Kontribusi Keilmuan Luar Negeri Di Aceh”\npembahasan kali ini akan membahas bagaimanakah peran alumni yang berasal dari luar negeri di Aceh ini. Untuk bisa melanjutkan studi keluar negeri bukanlah hal yang mudah seperti belajar di kota sendiri, karena untuk bisa sekolah atau menuntut ilmu keluar negeri harus bisa memenuhi beberapa syarat dan ketentuan yang tidak mudah, banyak orang yang gagal dalam mencoba tes untuk bisa melanjutkan studi keluar negeri. Tradisi menuntut ilmu keluar nrgeri ini pun begitu sangat popular di masyarakat Aceh, masyarakat aceh berlomba lomba untuk bisa belajar keluar negeri. Dan Negara yang sangat mereka minati itu adalah Negara timur tengah, karena jika mereka sekolah ataupun kuliah disana mereka akan bisa memperdalam ilmu sekaligus memperdalam ilmu agamanya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-luar-negeri-di-aceh-acehnologi-iii-30",
      "title": "\"Kontribusi Keilmuan Luar Negeri Di Aceh\" (Acehnologi III : 30)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:53:39",
  "trx_id": "f4ac3a8cca31017933137e0afa2fbdc04d7df0b9",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24462259,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Bab ke-29 ini saya akan mencoba mereview tentang “Tradisi Kepenulisan Di Aceh”. Bagaimana dinamika intelektual Aceh dari sudut pandang Perbukuan. Dunia perbukuan diaceh memang tidak begitu marak jika dibandingkan dengan dipulau jawa, namun gairah intelektual kepenulisan diaceh tidak dapat dikesampingkan. Karena potensi potensi penulis Aceh ini hasil dari tulisan mereka selalu menjadi buruan oleh orang luar. Sehingga hasil dari para intelektual ini telah dijadikan sebagai panggung tradisi intelektual bangsa lain.\nnama-nama ulama seperti Nurdin Ar-raniry, Syekh Abdurrauf As-singkili, Hamzah Fansuri yang merupakan ulama-ulama yang paling produktif di nusantara dan selalu dijadikan rujukan dan bahan yang sangat menarik untuk dibahas. \nPembukuan di Aceh ini memang tidak pernah padam tetapi kurangnya minat dan kurangnya keseriusan untuk menunjukkan dan memperkenalkan karya karya atau tulisan tulisan tersebut kepada generasi muda Aceh. Sehingga dengan begitu generasi generasi Aceh sangat merasa asing dengan karya dari Aceh mereka sendiri Seharusnya masyarakat Aceh harus tau dan merasa bangga akan karya karya penulis Aceh mereka, dan turut menjaga nya agar generasi muda tidak kehilangan jejak kepenulisan di Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "tradisi-kepenulisan-di-aceh-acehnologi-iii-29",
      "title": "\"Tradisi Kepenulisan Di Aceh\" (Acehnologi III : 29)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:31:21",
  "trx_id": "cd0081fb2e97ae60bba096be1558537e8ffe2a27",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24462126,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Kali ini saya akan membahas tentang tradisi berguru di aceh, Saat penulis disini mengajar di salah satu kelas pasca-sarjana Uin-Arraniry, Banda Aceh. Saat itu ada seorang mahasiswa menanyakan mengapa ketika seorang guru yang berada di depan kelas ataupun berada didepn mereka terasa sekali kekuatan ilmu yang melingkupi guru tersebut. Sehingga ketika ia mengajar terasa sekali ilmu yang disampaikan dan kekuatan ilmu dari guru atau dosen tesebut. Kajian dari bab ini bukan ingin menanggapi bagaimana dunia pendidikan modern, namun kajian ini ingin melihat tradisi meugure (berguru) di Aceh. Dapat dikatakan tradisi Meugure menjadi nafas bagi masyarakat Aceh sendiri. Seseorang akan dianggap penting dan berguna dalam masyarakat ketika orang tersebut pernah berguree dengan ulama ataupun guru. Baik itu di dayah ataupun madrasah.\n Sekilas istilah demikian ada yang mengartikan dengan berdagang atau aktivitas ekonomi dan juga berjualan, namu istilan berjualan ada istilah lain yang disebutkan oleh orang Aceh, yaitu jak meukat. Ada sedikit serupa dengan bahasa Arab yaitu Miqat bermakna berhenti sebentar. Terlepas dari itu, bagi orang Aceh dayah merupakan pusat dari ilmu pengetahuan, sistem pendidikan yang saling berkaitan dengan masyarakat dan kegiatan yang melingkupinya, menjadaikan pendidikan orang Aceh saling terintegrasi antara dunia ilmu pengetahuan dengan keperluan masyarakat. Sehingga keberadaan tradisi Meuguree seperti ini menjadikan lembaga seperti ini sebagai tempat mencari jejak spirit ke-Aceh-an. Selain daripada itu keterkaitan atau hubungan alumni dengan alumni mempunyai ikatan diluar yang sangat erat dan mendirikan dayah di seluruh Aceh. Tradisi Meuguree seperti ini, seolah-olah mempertegas bagaimana ilmu pengetahuan dikembangkan di Aceh. Tujuan penulis mengaitkan hal ini dengan sistem pendidikan. Ketika membahas tradisi Meuguree ini adalah bhawa dayah atau pesantren merupakan sumber pusat peradaban yang paling asli di nusantara. Dikarenakan dengan lembaga demikian dapat menghasilkan jiwa yang memiliki spirit. jadi karena itu, persoalan mendasar dalam memahami dunia pendidikan di Aceh adalah karena kehilanga arah orientasi. Dunia pendidikan di Aceh tidak lagi berorientasi menuju pada kesalehan individu atau kesalehan sosial yang merupakan titik tumpuan dari mikro kosmos. Sehingga, warna pendidikan yang tidak lagi memiliki orientasi ini diisi oleh sistem berpikir yang tidak menciptakan pemikir. Yang menjadi alasan tradisi intelektual di Aceh mencapai kesuksesan, karena ada kegelisahan pada sebagian sarjana akan “apa yang diwariskan” terhadap generasi berikutnya. Selain itu mereka juga mengerti betul bahwa melalui tradisi intelektual, Aceh bisa menemukan jati diri ke-Aceh-an mereka.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-28-tradisi-berguru-di-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 28) ; TRADISI BERGURU DI ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:24:42",
  "trx_id": "8c83e2f9bec5b5feb042dadf0697b0c86757a03c",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24462004,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-23-jejak-spirit-aceh",
      "voter": "benimardaniat",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:18:36",
  "trx_id": "bdbed72f6c85c51f9b35763868d72883d3e15264",
  "trx_in_block": 51,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461965,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://steemit.com/indonesia/@nauval0606/acehnologi-volume-iii-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "permlink": "cheetah-re-yudi97acehnologi-volume-iii-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:16:39",
  "trx_id": "56e7729f8bcb5bed32d73b77b536570485897dbd",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461959,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "voter": "cheetah",
      "weight": 8
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:16:21",
  "trx_id": "5ecdb07d5d9cdfd06555cd4939b978b3fa18ac41",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461952,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Saat ini di ketahui adalah cara berfikir orang aceh sangat sangat dipengaruhi oleh faktor spiritual dan pemahaman mereka terhadap konsep alam (kosmologi). Sebelumnya penulis disini mengatakan bahwa telah banyak para sarjana yang menulis tentang cara berpikir orang Aceh, khususnya yang paling dominan adalah hadih maja yang merupakan nasihat para tetua di Aceh. Dalam bahasa Aceh muncul kata seumike atau pike. Dalam kehidupan sehari-hari sering digunakan istilah cara seumike (cara berpikir). Bisa dikatakan bahwa dengan kata lain cara seumike lebih berhubungan dengan cara mendapatkan ilmu pengertahuan. Selanjutnya ini akan dijelaskan bagaimana yang dinamakan dengan pola seumike orang Aceh. Ada tiga pola yang penjadi pondasi yang digunakan, yaitu alam, agama dan jiwa. Istilah ini sering muncul, namun belum ada penjelasan yang menyeluruh.\nAspek yang terakhir adalah Hanjeut (tidak boleh) yang berasal dari agama. Bersumber dari ulama yang merupakan dari hukum-hukum Allah yang menjadi larangan. Karena itu, setiap ada upaya yang berkaitan dengan keagamaan, tempat bertanya adalah para ulama. Dan tidak sedikit pula kitab yang ditulis para ulama untuk dijadikan panduan kepada ummat.\nAda beberapa point yang bisa diambil dari uraian diatas. Pertama, dalam kehidupan masyarakat Aceh, jaringan bersosial dditentukan dengan status sosial seserorang. Relasi ataupun jaringan demikian menciptakan pemikiran orang setempat dengan cara menilai orang dengan melihat perkauman, dalam hal ini persoalan keluarga dan agama menjadi sangat penting dalam mengatur status sosial dalam bermasyarakat. Kedua, cara berpikir orang Aceh dimulai dari kampung-keluarga. Artinya kampung diibaratkan sebagai sebuauh keluarga, namun jika keluarga tersebut tidak termasuk dalam kehidupan kampung, maka dapat dipastikan bahwa keluarga tersebut bermasalah pada kampung tersebut. Ketiga, seperti yang telah dijabarkan diatas seperti Hana, yang dapat melahirkan dan muncul sebagai adat ataupun reusam. Dikarenakan pada zaman kerajaan dijadikan sebagai undang-undang dan dijadikan diatasnya berisi aturan yang berasal dari agama. Keempat, konsep terakhirnya yang merupakan konsep berpikirir orang Aceh yaitu Timang atau selaras.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 27) ; CARA BERPIKIR ORANG ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:16:00",
  "trx_id": "a99758501b01af9cc82f808fd3952065f5161992",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461836,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Bab ini akan membahas tentang peran dan makna bahasa tradisional aceh, pertama dibahas disini adalah tentang penggunaan bahasa dalam kehidupan masyarakat Aceh, namun analisa ini tidak akan memasuki ranah tata bahasa di Aceh. Bahasa aceh belum menjadi suatu ilmu dalam mata pelajaran maupun perkuliahan. Dan bahasa ini tidak di pakai dalam suatu furum yang formal sehingga bahasa ini sekarang di artikan sebagai bahasa rakyat ketimbang bahsa resmi atau protokoler. Dikarenakan sudah menjadi bahasa rakyat, oleh karena itu bahasa Aceh tiddak memiliki dampak dan pengaruh yang cukup besar dalam tatanan berpikir orang Aceh pada era modern ini.\nJohn Beattie mengaitkan istilah pemahaman bahasa dengan unfamiliar culture. Hal ini disebabkan para antropolog memang banyak bersentuhan dengan masyarakat ataupun komunitas yang masih asli. Untuk mencari keaslian tersebut maka mediasinya adalah dengan cara menguasai bahasa. Dengan begitu memahami suatu kebudayaan sama dengan memahami bahasa masyarakat tersebut. Dari penjelasan diatas maka ada baiknya kita kaitkan dengan keberadaan bahasa Aceh. Bahasa Aceh bukanlah bahasa nasional ataupun bahasa internasional. Namun Aceh pernah menjadi puat peradaban yang paling besar di Asia Tenggara, yaitu pada abad ke-17. Walaupun saat itu bahasa yang digunakan adalah bahasa Melayu-Pasai. Namun keberadaan bahasa Aceh telah menciptakan suatu kebudayaan sendiri bagi masyarakat Aceh. Oleh karena itu, ketika bahasa Aceh tidak lagi menjadi bahasa yang penting dalam kehidupan masyarakatnya, maka dapat dipastikan bahwa kebudayaan Aceh juga akan sirna. Pusat pemahaman para peneliti didalam memahami cara pandang suatu masyarakat yang terletak pada bahasa yang memiliki simbol beserta memilik makna tersendiri. Tidak salahnya jika muncul anggapan bahwa ada yang mengatakan “keluarga sedang mengalami kematian”. Perlu ditekankan bahwa sekaligus mengingatkan tidak ada upaya untuk menjelaskan aspek-aspek simbolisme budaya Aceh pada generasi muda dengan cara dan gaya berpikir mereka. \nAda beberapa hal yang perlu digaris bawahi ataupun di ambil kesimpulan yaitu. Pertama, bahasa Aceh tengah mengalami proses reduksi fungsi dan makna dalam kehidupan rakyat Aceh. Proses reduksi ini banyak disumbang oleh masyarakat Aceh sendiri, terutama ketika mereka tidak memahami fungsi dan makna bahasa Aceh dalam kebudayaan juga peradaban. Kedua, kajian ini telah memperlihatkan bahwa dalam ilmu-ilmu sosial, peran bahasa sangatlah startegis. Studi ini dibuktikan dengan bagaimana posisi bahasa dalam sejarah pemikiran Barat. Ketiga, bab ini telah memperlihatkan bagaimana proses Aceh mengalami kehilangan ke-Aceh-an nya. Ketika rakyatnya tidak lagi mempergunakan bahasa Aceh dalam kehidupan sehari, baik itiu formal maupun informal. Keempat, agenda untuk membangkitkan kembali kesadaran untuk memahami bahasa Aceh telah disenaraikan. Hanya saja harapan ini tercapai jika muncul kesadaran seperti orang Melayu di Singapura dan Thailand Selatan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-26-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 26) ; MAKNA DAN PERAN BAHASA ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:10:12",
  "trx_id": "53da0b61aa2760a4c8ec84a5da2ddda35a6f5b21",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461639,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Kebudayaan Aceh, istilah tersebut memang sering muncul dan terdengar bagaimana reproduksi Kebudayaan Aceh. Dengan karna itu tidak sedikit kajian tentang kajian tersebut dimana sejak kedatangan Islam ke Aceh hingga keinginan mengaktifkan kembali pelabuhan di Aceh. Kali ini lebih menjelaskan kemampuan masyarakat aceh dalam membangun kebudayaan adalah turi Droe (kenali diri). Adapun prosesnya adalah mengenali saya yang ada pada diri mereka sendiri, dengan kata lain mereka menjadi produsen budaya adalah mereaka yang telah mampu menafsirkan keberadaan dirinya dibumi ini. Salah satu persoalan lanjutan yang muncul dalam kajian ini yaitu apakah semua konsep diatas yang pernah di praktikkan oleh orang Aceh sangat terbelakang atau sebagai awal dari kemajuan berpikir rakyat Aceh ? ini merupakan landasan berpikir Hegel di Barat, ketia dia mengaitkan nilai-nilai universalitas muncul ketika manusia mampu memahami Geist (spirit). Adalah tugas diri untuk mendapat akualisasi diri (self actualization) di dalam kehidupan. \nDikarenakan tidak ada lagi kekuasaan dan peradaban, maka yang tersisa di tepi laut Aceh adalah Reusam, istilah Reusam muncul dari Bahasa Arab yaitu Rasm (gambar). Lempengan gambar yang terdapat di tepi laut merupakan warisan. Namun, tidak lagi memiliki kekuatan yang mempengaruhi keluar, mealainkan hanya kedalam masyarakat. Maksudnya adalah apakah orang di tepi laut Aceh khususnya nelayan ataupun pengambil ekbijakan mampu memahami laut Aceh dalam bentuk geo-politik. Atau dapatkah orang Aceh berpikir bagaimana nilai-nilai strategis laut di Aceh dari perpektif perdagangan internasional. \nDemikian pula Pemerintah harus mengambil andil dalam memperkuat institusi mereka.\nDari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan yang dapat digaris bawahi. Pertama, dalam tradisi berpikir orang Aceh telah ditemukan konsep i being action, dan ada juga beberapa konsep lanjutan yang bersifat menggerakkan kehidupan orang Aceh. Kedua, pola yang dilakukan oleh pemikir Aceh, ternyata hampir mirip pola yang dilakuka di Barat, ketika filosofmencoba menemukan kekuatan reason didalam menyerap daya tersebut terhadap kesadaran diri. Ketiga, perlu dipikirkan kembali sistem ide-ide yang ada dikalangan masyarakat Aceh, khususnya mereka yang memiliki kemampuan untuk berpikir pada tahap untuk melaukan rekayasa sosial. Dalam kajian ini tampak bahwa salah satu kemampuan tersebut ditemui dalam kebudayaan masyarakat Aceh di tepi laut. Secara sosial sejarah kontribusi sistem ide-ide orang Aceh telah memberikan kontribusi yang amat signifikan bagi dua etnik di Asia tenggara yaitu Jawa dan Melayu.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-25-sistem-kebudayaan-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 25) ; SISTEM KEBUDAYAAN ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:00:21",
  "trx_id": "edc6ca95b2912a22c0e9425edd2300276dfe0941",
  "trx_in_block": 104,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461517,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Islam datang ke Aceh langsung dari Arab. Selain itu juga orang Aceh punya terori sendiri dalam menafsirkan atau memaknai arti dari ACEH itu sendiri dengan singkatan A yaitu Arab, C yaitu Cina, E dengan Eropa dan H yaitu Hindia. Disini terdapat persoalan yang sangat mendalam dikarenakan bagaimana kita memahami kebudayaan Aceh itu sendiri sedangkan Aceh menjadi tempat perkumpulan empat kebudayaan besar di dunia ini, sedangkan budaya Aceh sendiri tidak mampu bertahan sebagai peradaban tersendiri bagi orang Aceh.. \nDisini terdapat masalah yang cukup rumit yaitu ketika memilih serta mengkatagorikan pengalaman keagamaan dan pengalaman kebudayaan. Disini dikutip teori yang dikemukakan oleh Joachim Wach yang membagikan empat hal, yaitu pertama adanya tingkat kesadaran, kedua respon terhadap pengalaman puncak yang dipahami sebagai sebuah pergumulan, ketiga pengalaman puncak menampakan adanya hubungan antara pelaku dan apa yang terjadi di dalamnya. Dan yang keempat kita harus mengalami pengalaman tersebuut di konteks tertentu.\n\nMahasiswa Iran menceritakan perdaban dan pandangannya terhadap Islam yang ada di Iran. Dia mengaku agama islam dan dia menganut agama Islam. Dikarenakan di Iran tidak ada pilihan lain selain Islam, namun ada beberapa orang di Iran yang menganut agama Islam namun menyembunyikan keimanannya terhadap agama yang tertua dunia yaitu Zoroasther. Dia menyebutkan bahwa Islam tidak membawa apa-apa ke negerinya selain peraturan yang mengekang kebebasan manusia. Olehkarena itu menurut penuturan mahasiswa Iran tersebut disini penulit kaget dengan pernyataannya, dan sepintas membandingkan dengan adat istiadat di Aceh. Disni juga penulis memperlihatkan gaya berpakaian orang Aceh kepada mahasiswa itu baik itu laki-laki yang memakai kopiah dan wanita yang memakai kerudung. Dia pun terkejut dan mengatakan bahwa cara berpakaian tradisional yang ada di Aceh hampir sama dengan gaya berpakaian dengan orang Iran yang menganut agama Zoroasther.\nUntuk lebih memudahkan pemahaman kita mengenai dunia Aceh, ada baiknya kita bersdikusi apa yang membuat Aceh dikenal dalam dataran metafisika. Artinya, disini penulis tidak hanya mengupas bagaimana kemegahan dan pengaruh kerajaan Aceh.\nPenghujung dari uraian bab ini ada beberapa hal yang harus digaris bawahi mengenai bagiamana konteks kebudayaan Aceh. Pertama, untuk memahami budaya Aceh maka yang perlu dilakukan adalah apa yang dipikirkan oleh orang Aceh mengenai cara hidup mereka. Kedua, untuk melihat bagaimana proses pengaruh Islam terhadap Aceh. Oleh karena itu kita perlu melihat apa titik terakhir dari aspek Islam yang berhenti di Aceh. Ketiga, untuk melihat dunia Aceh maka yang perlu dilakukan adalah bagaimana orang Aceh mempersepsikan diri mereka dari bagian kosmologi. Artinya bagaimamna orang Aceh mendefinisikan keberadaan mereka sebagia bagian dari alam semesta serta aturan apa saja yang telah mereka gunakan selama ratusan tahun untuk mempertahankan hubungan tersebut. Keempat, pembahasan bab ini telah memperlihatkan bagaiman proses pergeseran makna dan perilaku budaya di kalangan orang Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-24-jejak-budaya-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 24) ; JEJAK BUDAYA ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:54:15",
  "trx_id": "f7b9c57b81dd27b08b66825f93f8a6a4288973f0",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461188,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-23-jejak-spirit-aceh",
      "voter": "iqbalexp",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:37:48",
  "trx_id": "ec30825a946358095a1ab485eab6b5f5b1804554",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461009,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Spirit Aceh, sekarang Spirit Aceh memang tidak lagi menghasilkan cara berpikir dalam kehidupan kebudayaan Aceh. Dikarenakan sesuatu yang bersifat spirit belum mampu diterjemahkan kedalam realitas kehidupan nyata masyarakat. Mengakibatkan Spirit Aceh seolah-olah sudah tenggelam tertimbun masa, meskipun pada dasarnya pusat-pusat yang memberikan spirit tersebut bisa dilihat secara real.Bab ini, berbicara tentang spirit aceh, harus di akui bahwa topic ini akan membawa kita pada sejarah aceh. Namun jika kita mendiskusikan tentang kebudayaan Aceh, maka ada tiga hal yang semestinya harus dipahami yaitu bahasa, sejarah, dan tradisi Aceh.\nSpirit menjadi kunci bagaimana orang Aceh mampu menjadikan nilai-nilai perjuangan dan kebudayaan, contohnya seperti pada masa penjajahan, para ulama mengambil langkah perang sabil sebagai spirit dari suatu perjuangan. Hal yang sama terjadi pada persoalan kebudayaan. Pada beberapa aspek tertentu masyarakat masih bertahan pada kesepakatan bersama mengani makna-makna simbolik. \nTepatnya di Aceh, upaya untuk menggali aspek keilmuan dan falsafah kehidupan orang Aceh masih belum begitu muncul ke permukaan. Sehingga warisan dan simbol yang penuh dengan nuansa keilmuan dari sultan maupun ulama sering dipandang hanya sebagai warisan simbolik semata. Disini mereka sangat patuh terhadap apa yang dikatakan dan disampaikan oleh ulama, hingga referensi mereka berbicara dengan cara membawa nama ulama dibelakangnya. Sehingga tatanan bermasyarakat disini sangat teratur dikarenakan mereka berjalan pada poros dan fungsinya masing-masing.\nKetika terjadi suatu perperangan dan musuh datang, spirit para ulama itu berubah menjadi ideologi ataupun pandangan jihad. Melalui spirit jihad inilah para ulama memberikan perlawanan yang tiada henti pada musuhnya. Struktur kebudayaan Aceh selain di uji pada masa kolonial juga diuji pada masa menjadi bagian dari NKRI.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-23-jejak-spirit-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 23) ; JEJAK SPIRIT ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:28:51",
  "trx_id": "4bcbc1ce0420ea98b0f0859f7c684345d50caad5",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24460842,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "Kali ini saya akan mencoba melanjutkan dari pada pembahasan buku Acehnologi volume II sebelumnya, yang sekarang di lanjutkan pada acehnologi volume III dan pada bab ini akan membahas tentang perak peradaban Aceh. Bab ini lebih menjelaskan tentang bagai mana masyarakat aceh mengenali  perbedaan perbedaan yang ada di aceh, karna suatau nebangsa terbangun tanpa mengenali perbedaan perbedaan yang berada di bangsa itu tersendiri. Menurut kebanyakan masyarakat menilai aceh sekarang ini lebih di sibukkan dengan setmen yang bukan ber ke Acehan yang dengan segala ciri khas aceh sejak dulu, maka dari itu aceh dulu bangsa yang keras dan sekarang aceh mudah untuk di tahkluktan. Walaupun aceh secara fisik aceh tidak dapat di tahkluk kan namun secara mental dan moral aceh telah mengalami aceh telah mengalami proses  penghilangan dari suatu kesadaran perbedaan. \nPada buku ini juga dijelaskan bagaimana fase-fase peradaban manusia, dengan fase pertamanya adalah manusia mampu mengontrol energi bumi dan mereka juga mampu memodifikasi cuaca hingga membuat sebuah kota ditengah-tengah samudra, sedangkan fase yang kedua adalah dimana manusia sedang memasukinya dimana manusia mencoba mengambil energinya dari bintang, sementara fase yang terakhir adalah manusia mencoba mengambil energi dari luar angkasa. Pada tahapan sekarang ini manusia masih paada fase yang pertama, sebagaimana yang dijelaskan pada buku Physic of the Future karya Michio Kaku.\nSelanjutnya pada pembahasan yang ke tiga dalam buku ini menjelaskan hubungan yang dialami antara Aceh dengan pemerintahan Indonesia jarang sejaloi mesra, bibit kecurigaan pemerintah Indonesia terhadap Aceh memang sangat banyak namun pembahasan itu akan menutupi kepada pembahasan kita tentang kerak peradaban Aceh. Disini bisa kita lihat seperti Jayabaya yang merupakan manusia Jawa yang mampu membaca ataupun meramalkan suatu bencana alam dan situasi kegaduhan manusia. Oleh karena itu melihat kontek pemerintahan Indonesia hari ini, tentu saja tidak dapat diabaaikan keberadaan doktrin kosmik yang diramal oleh Jayabaya dan pengaruhnya manusia sejenis Butalocaya.\nAceh tidak termasuk sebagai suatu sistem kosmik manusia Jawa, tetapi dalam bingkai ke-Indonesia-an Aceh merupakan satu kekuatan yang tidak bisa dikesampingkan. Jika pun orang Jawa tidak begitu mempercayai kesetiaan orang Aceh terhadap NKRI, namun orang Jawa tidak akan meremehkan kekuatan alam Aceh, walaupun orang Aceh tidak lagi mengetahui doktrin kosmiknya, namun orang-orang sejenis Botalocaya yakin betul bahwa tidak ada Aceh, tidak ada Indonesia.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi-volume-iii-bab-22-kerak-peradaban-aceh",
      "title": "ACEHNOLOGI (VOLUME III, BAB 22) ; KERAK PERADABAN ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:20:27",
  "trx_id": "befb3d343737b48f51e72dce24072f635b1eb5a6",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24382461,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @yudi97! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\n\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/voted.png)](http://steemitboard.com/@yudi97) Award for the number of upvotes received\n\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n[SteemitBoard World Cup Contest - The results, the winners and the prizes](https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-world-cup-contest-the-results-and-prizes)\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "uqqiv-acehnologi",
      "permlink": "steemitboard-notify-yudi97-20180721t225808000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T22:58:06",
  "trx_id": "0b840e69b91da78afcd4be284ec27dafac5007c8",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371568,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "BAB 19\nSASTRA ACEH\nKetika menggali sastra aceh sama saja halnya dengan menggali aspek kebatinan dan kejiwaan orang aceh. Menurut T.A sakti sebagai sumber informasi sosial budaya, hikayat merupakan salah satu unsur budaya, terutama sebagai sumber rohani yang sangat erat kaitannya dengan kehidupannya sosial masyarakat aceh pada zamannya. Hal ini bisa diartikan bahwa melalui kajian sastra, kita akan mampu masuk dalam relung-relung “sumber rohani” orang aceh didalam menjalankan misi kebudayaan.  Sebagaimana mengenai kajian tentang sejarah aceh, hal serupa juga terjadi pada sastra aceh, dalam konteks sejarah kesustraan Indonesia sastra aceh memang jarang sekali disebutkan. Kesustraan aceh ini merupakan lanjutan dari kesustraan pasai dan Melaka , sesudah jatuhnya malaka ketangan orang portugis dan pasai dikalahkan pusat kebudayaan melayu pindah kebandar Aceh Darussalam. Karena itu dalam kajian sastra melayu cendrung dirujuk pada sejarah intelektual diaceh pada abad ke-16 dan 17 M. hal ini sudah terbukti misalnya dalam studi-studi yang dilakukan oleh syed naqauib al-attas terhadap karya-karya syeikh hamzah fansuri dan syeikh nirudin ar-raniry. Tapi sayangnya citra sastra aceh tenggelam seiring kontribusi karya intelektual ulama-ulama aceh didalam bahasa melayu. Walaupun tidak sedikit karya-karya pujangga aceh didalam bahasa aceh. Bahkan amirul hadi mengatakan “unsur unsure ke-Aceh-an juga masih terlihat, meskipun ia subordinate dari unsur-unsur keislaman”. Dengan demikian kajian sastra aceh juga telah dibelokkan pada studi sastra melayu.\nKarya-karya “Sastra Aceh” dan “Sastra di Aceh” merupakan dua hal yang harus dijelaskan. Hal ini disebabkan bahasa yang digunakan keduanya adalah bahasa aceh dan juga bahasa melayu.banyak kalangan yang menganggap bahwa sastra melayu itu pada awalnya juga dimulai di aceh. Pada saat yang sama “Sasta Aceh”merupakan sastra yang menggunakan bahasa aceh yang juga sebagai “Sasta di Aceh”. Dalam hal ini “Sastra Aceh” telah dipindahkan kedalam studi sastra melayu, yang dimana didalamnya terdapat berbagai kajian sastra di negeri-negeri melayu, baik itu di semenanjung tanah melayu maupun di pulau Sumatra.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "uqqiv-acehnologi",
      "title": "ACEHNOLOGI"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:52:48",
  "trx_id": "a765146abf454e64cfb3c02c9e5f3991c1b76201",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371538,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "yudi97",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmRS1RmyXGGVUSt2ifFX3jyrCqd1Mz8b768ijvvwEwm9x1/IMG_4210.JPG\",\"cover_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmfUrf2V7Pmpz7gM6L9vbgkPfzKE1dtk9Z2P7MuPNCv5PT/IMG_0633.JPG\",\"name\":\"yudi kurniawan\"}}",
      "memo_key": "STM7copYK3P1x3DZnomAeerKEmYmzRsKXM4viSYJVuAWo75Rg8S5p"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:51:18",
  "trx_id": "bfcad798509ecc176602d907aaf069740ae2d8d3",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371531,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "introduce.bot",
      "body": "✅  @yudi97, I gave you an upvote on your post! **Please give me a follow** and I will give you a follow in return and possible future votes!<br><br>Thank you in advance!",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "antropologi-aceh",
      "permlink": "introduce-bot-re-yudi97antropologi-aceh",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:50:57",
  "trx_id": "caaa63bbd16fc9128773185c67bb15fd176bab2e",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371531,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "introduce.bot",
      "weight": 200
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:50:57",
  "trx_id": "7ab0627e8dc5dfad0c185f528ae250406fc0528d",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371518,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "yudi97",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmRS1RmyXGGVUSt2ifFX3jyrCqd1Mz8b768ijvvwEwm9x1/IMG_4210.JPG\",\"cover_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmfUrf2V7Pmpz7gM6L9vbgkPfzKE1dtk9Z2P7MuPNCv5PT/IMG_0633.JPG\"}}",
      "memo_key": "STM7copYK3P1x3DZnomAeerKEmYmzRsKXM4viSYJVuAWo75Rg8S5p"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:50:18",
  "trx_id": "1a1430d69de3e8becf24b29a86b4e16a05048ccb",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371428,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "BAB 21\nPOLITIK ACEH\nPolitik adalah suatu seni dan ilmu untuk meraih kekuasaan secara konstitusional. Hampir seluruh lapisan masyarakat melakukan kegiatan politik untuk mencapai tujuan mereka masing-masing. Dan siapa saja yang terjun kedalam dunia politik tentunya adalah siapa saja yang menginginkan dirinya untuk memperoleh kekuasaan yang ada didalam suatu Negara.\nNamun sayangnya banyak sekali yang menyalah gunakan politik, karena banyak orang yang berpolitik dengan tujuan utamanya adalah untuk kepentingan pribadi dan melupakan kepentingan rakyat yang telah memilihnya. Maka dari sebeb itulah tidak heran jika kebanyakan orang berfikir kalau politik itu adalah perbuatan atau kegiatan yang licik dan menghalalkan segala secara dan penuh dengan kecurangan didalamnya, dan orang-orang pun memandang jelek politik itu. Padahal sebenarnya bukan politik lah yang salah melainkan orang-orang yang ada didalam politik itu sendiri yang menyalah gunakan politik untuk ambisi mereka.  Tapi tidak juga semua orang yang terjun kedalam dunia politik itu dipandang jelek, banyak orang atau pejabat yang telah dipilih rakyatnya  dia bukan saja mementingkan kepentingan pribadinya, tetapi juga mengedepankan kepentingan rakyatnya. \nSama halnya dengan Aceh, orang-orang aceh juga berpolitik, dengan begitu banyak orang-orang atau media-media, baik media local, nasional hingga media internasional menyoroti serta memberitakan tentang situasi politik di Aceh, dan tidak ketinggalan para penulis-penulis muda bahkan sarjana luar negeri pun ikut memotret serta menulis tentang dinamika politik Aceh.  Dalam berpolitik di aceh ada beberapa bidang politik yang pernah dipraktekkan di Aceh, yaitu.\no\tBidang ilmu politik, didalam bidang ini berisi tentang pemerinthan, kebijakan public, admnistrasi public, system partai, konstitusi, dan politik elit\no\tBidang sosiologi politik, berisi tentang kekuasaan, elite, Negara, hegemoni, otoritas dan etnisitas.\no\tBidang politik ekonomi, berisi tentang teori ekonomi, produksi, perdagangan dan distribusi\no\tBidang psikologi politik, berisi tentang tipe tipe personalitas, tingkah laku, elektoral, sistem kepercayaan, ideology, kecendrungan partai, dan parsipasi politik\no\tBidang antropologi politik, berisi tentang proses politik, aksi aksi politik, otoritas, kekuasaan, budaya politik dan enotkrasi (dipimpin oleh kelompok etnis)\n\nDidalam ilmu politik, sampai saat ini hanya aceh yang memiliki partai politik local. Karena aceh memiliki keistimeaan yang tidak semua daerah lain miliki, karena hal itulah aceh bisa mengurus serta mengelola derah dan pemerintahannya sendiri berdasarkan dari tradisi perpolitikan di aceh. Di aceh sendiri ada beberapa nama pemikir politik aceh, salah satunya yaitu Sultan malik al-saleh dan surya paloh. Mereka mencoba menuangkan ide serta pikiran mereka kedalam kehidupan nyata. Para pejuang pejuang aceh juga menggunakan berbagai macam trik politik yang mereka gunakan agar penjajah dari eropa tidak bisa menguasai aceh secara menyeluruh.\nPara tokoh tokoh inipun memilki peranannya masing masing seperti .\no\tHasan di tiro , ia memaksa pemerintah Indonesia selama hamper kurang lebih tiga dekade untuk dapat menyesuaikan kebijakannya dengan pemikirn atau ideology tokoh ini\no\tUlama Au daud brueh, mewariskan semangat penyatuan islam dan Negara agar dapat diciptakan di aceh\nDan masih banyak tokoh aceh lainnya yang berperan penting melakukan kegiatan politik untuk kepentingan Indonesia dan khususnya untuk Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "buku-acehnologi",
      "title": "BUKU ACEHNOLOGI"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:45:48",
  "trx_id": "53c36af437b4de8f9599007142618aa0ef7696d2",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371412,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "youngogmarqs",
      "weight": 2
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:45:00",
  "trx_id": "f934a3c51961a810d5d7c4e44a423e396b6a4833",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371364,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "islam-di-bumi-aceh",
      "voter": "muzakirnani",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:42:36",
  "trx_id": "a8b7ac60add94b7d32758eb38f5957a1b53c98f4",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24371313,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![download (1).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmPgHXEAkA2sWaBZtQkLZjRoPDayBZ8kUZkWTMV9iDnA6c/download%20(1).jpg)\nBAB 20\nSTUDI RELIGI ACEH \nReligi di Aceh, seperti yang kita ketahui kata-kata religi itu sangat identik dengan “agama”. Dan agama sendiri memiliki arti suatu keyakinan atau kepercayaan yang dipegang dan diyakini oleh umat manusia, suatu agama tidak bisa dipaksakan kepada orang lain agar mereka dapat memeluk atau mengikuti seperti agama yang kita yakini.  Di Indonesia sudah ada enam agama yang tersebar, yaitu agama Islam, agama Kristen, agama Hindu, agama Katolik, agama Budha dan yang terakhir agama Kong Hu Cu. Dan semua agama itu harus saling mengormati demi kenyamanan serta ketertiban dalam bermasyarakat. \nDan secara khususnya di Aceh, di Aceh agama yang lebih dominan itu adalah agama Islam, maka dari itu Aceh dan Islam tidak dapat dipisahkan karena daras-dasar pijakan pada kerajaan-kerajaan aceh terdahulu berlandaskan pada keyakinan atau kosmologi Islam. Tapi malah ada sebagian orang yang mengatakan tidak sanggup kalau tinggal di Aceh, karena mereka berpikir Aceh itu sangat ketat dalam memberlakukan Syariat Islam dan itu rasanya mengekang sekali dan tidak adanya kebebasan untuk mereka. Tapi tidak sedikit pula orang yang merasa bersyukur karena ditegakkannya syariat islam di Aceh, karena dengan adanya syariat islam ini masyarakat Aceh sekarang hidup dengan sangat teratur, dan mereka tidak berani lagi sesuka hati dalam melakukan suatu perbuatan serta lebih memasukkan nilai-nilai Islami kedalam kekehidupan mereka. Jika dilihat dari sejarah, Aceh menjadi tempat pertama kali masuknya Islam, dan Aceh juga dikenal dengan “Tanah Aulia-Aulia Allah”. Sementara jika dilihat dari segi geografisnya Aceh ini menjadi tempat berlabuhnya para ulama dan para pedagang dari timur tengah dan Asia Selatan.\n Di Aceh daerah yang menjadi tempat perdagangan yang menjadi incaran para pedagang dari Cina dengan wilayah barat(India) adalah “Peureulak”, yang lebih sering disebut orang india dengan sebutan lakpus atau lakapur.  Dengan segala keidentikan  dan keistimewaan aceh dengan islam tidak heran bahwa seluruh daerah atau kabupaten-kabupaten yang ada di Aceh ( kecuali Aceh Tenggara yang berbatasan langsung dengan Sumatera Utara), semua kabupaten yang ada diaceh lebih mengutamakan pendidikan yang berbasis  islami, banyak dayah-dayah, madrasah dan perguruan tinggi yang mengutamakan ajaran Islam. Pendidikan islami ini sangat bagus dan berguna sekali untuk anak dan generasi bangsa ini, karena mereka lah yang akan menjadi penerus bangsa ini dan bangkit atau jatuhnya bangsa ini ada ditangan mereka sehingga sangat diperlukan penerus-penerus yang dididik serta diberi ilmu terutama Ilmu Islam.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmPgHXEAkA2sWaBZtQkLZjRoPDayBZ8kUZkWTMV9iDnA6c/download%20(1).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "islam-di-bumi-aceh",
      "title": "Islam di bumi ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:40:03",
  "trx_id": "2b2232cfa4289c01ec2cd1bb5d13b2e7a5aae209",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24370929,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "BAB 18\nANTROPOLOGI ACEH\nAntropologi Aceh, yang dimana disini menjelaskan tentang istilah “Local Scholars” (sarjana lokal) dan “International Scholars” (sarjana internasional). Disini kualitas akademik sarjana lokal dan sarjana luar menjadi bahan perbandingan, dan sering sekali sarjana lokal menjadi bahan ejekan karena kurangnya kemampuan akademik mereka, sekaligus ketidak mampuan mereka dalam menghasilkan karya-karya yang dapat dirujuk oleh para sarjana internasional. Tidak hanya itu sarjana lokal juga lebih mengejar KUM untuk kenaikan pangkat. Begitu juga dengan keadaan sarjana lokal di Aceh, mirisnya apabila ada sarjana internasional yang sedang berkunjung ke aceh sering sekali sarjana lokal malah dimintai untuk menjadi supir, asisten atau penerjemah, hal itu mereka lakukan bukan tanpa maksud melainkan ada hal yang ingin mereka kejar dari sarjana internasional, seperti ingin melanjutkan studinya keluar negeri atau juga karena alasan tidak bisa menolak dan ingin bergaul dengan orang berkulit putih. Sudah banyak pengalaman yang tentang para peneliti dari dari luar yang datang ke aceh dan bahkan mereka disambut dengan sangat ramah namun nyatanya perlakuan tidak sama yang diterima aceh dari mereka, malah sering sekali aceh dijadikan bahan tertawaan mereka. Dan mereka juga sering komplain Karena kurangnya informasi atau data yang mereka dapatkan dari aceh, karna memang tidak semua data dapat diberitahukan kepada mereka karena akan beresiko membahayakan citra aceh.  Pada pasca tsunami diaceh, aceh banyak kedatangan orang asing dari luar aceh, mereka banyak berada di ibukota, dan bekerja sebagai LSM atau staf diplomat. Warga  asing ini juga sudah sangat bebas berkeliaran diaceh, yang menjadi incaran mereka diaceh adalah hasil buminya. \nMereka berani mengangkut hasil bumi dari aceh keluar negeri, bahkan yang lebih mirisnya lagi kegiatan itu mereka lakukan atas sepengetahuan pemerintah setempat, fakta ini sungguh sangat memperihatinkan sekali yang dimana tugas pemerintah adalah untuk melindungi hasil bumi yang ada diaceh tapi kenyataan malah mereka yang menjadi dalang semua kegiatan jahat ini bahkan mereka tidak mau tahu dan tidak adanya kontrol dari pemerintah tentang apa yang sudah terjadi pada hasil bumi diaceh, hal ini menunjukkan secara jelas bahwa hasil bumi sebagai aset untuk masa depan negeri ini tidak dianggap begitu penting bagi pemerintah aceh sendiri. Seharusnya dengan begitu banyak hasil bumi yang melimpah serta keindahan alam wisata diaceh ini sudah menjadi suatu kebanggaan dan menjadi aset yang begitu besar untuk Indonesia dan khususnya untuk aceh yang akan dikelola oleh generasi kedepannya sudah menjadi kewajiban pemerintah serta seluruh masyarakat aceh untuk melindungi seluruh kekeyaan bumi aceh ini.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "title": "Antropologi  ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T13:20:51",
  "trx_id": "f744709d18264b8eff04abbefba4a3ce4fd4d665",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24366608,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "introduce.bot",
      "body": "✅  @yudi97, I gave you an upvote on your post! **Please give me a follow** and I will give you a follow in return and possible future votes!<br><br>Thank you in advance!",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "aceh-dengan-sosiologi-nya",
      "permlink": "introduce-bot-re-yudi97aceh-dengan-sosiologi-nya",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T09:44:48",
  "trx_id": "ced27089642c7e77cacd56fbd5c37d460785ad60",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24366608,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "aceh-dengan-sosiologi-nya",
      "voter": "introduce.bot",
      "weight": 200
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T09:44:48",
  "trx_id": "7190bcbd9e855d23105132ababafdf13dcc181df",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24366015,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "aceh-dengan-sosiologi-nya",
      "voter": "hackerzizon",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T09:15:09",
  "trx_id": "e5bed818b8d5da0291ea0d0ed9ebb27b53bb36aa",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24366005,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![8lr5k93p08.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmd4L5thtNUaL7yLF5veA4q3qxdzsUhRAJU4ChT7yYvEiS/8lr5k93p08.jpg)\nSOSIOLOGI ACEH\nSosiologi Aceh sangat sulit menemukan teori-teori sosiologi Aceh akan tetapi harus tetap dilakukan .Sedikit kita tau mengenai sosiologi ? sosiologi adalah kajian terukur dari masyrakat yang dijadikan pijakan oleh kebijakan pemerintah untuk mengambil pemikiran-pemikiran barat yang berbentuk kapitalisme dan kemudian diterapkan di timur. Sosiologi itu lahir ketika ada peristiwa-peristiwa yang saling berkaitan, ada lima kekuatan besar yang pada akhirnya memunculkan ilmu ini. \nPertama, dampak Revolusi Perancis 1789 dimana adanya teori tikus untuk merumuskan pengaruh-pengaruh dari peristiwa tersebut dan mereka berupaya untuk menyusun kembali masyrakat peristiwa dengan teori-teori ilmu sosial. Kedua, revolusi industri dan kemunculan kapitalisme. Proses borjuisasi masyarakat barat ini telah memaksa teori tikus untuk menemukan teori dari perpindahan masyrakat petani masyarakat industri yang digerakkan oleh mesin dan uang yang dihasilkan dari kapitalisme. Ketiga, kemunculan sosialisme ,sosialisme muncul dari akibat revolusi industri, para teoritikus salah satunya Marx,berupaya untuk memunculkan kritikan pedas pada kapitalisme yang melahirkan masyarakat sosiologis. Keempat, proses urbanisasi terjadi akibat dari revolusi industri,dimana orang-orang menyerbu kota untuk mencari penghidupan yang lebih baik dan kita menjadi masyrakat baru yang masuk ke kota perlu tatanan yang baik ,dimana para teoritikus membenahinya dengan teori-teori mereka. Kelima, dari keempat proses tersebut ternyata sudah memiliki pengaruh pada religiusitas masyarakat barat sehingga para teoritikus banyak mengkaji lebih mendalam mengenai agama  dalam kehidupan sosial. \nAdapun beberapa istilah kunci atau pendekatan dalam sosiologis yaitu; fungsionalisme atau disebut dengan evolusi,dan fungsionalisme muncul dalam kajian sosiologi dan sosial antropologi yang menjelaskan isi sosial dalam bentuk fungsi yang mereka mainkan. Namun, pada sesuatu yang tidak baik,yang pada prinsipnya adalah untuk menjaga sesuatu yang baik  contohnya larangan merokok juga bisa dijadikan proses berfikir fungsionalis misalnya,produksi rokok adalah untuk menjaga orang untuk berhenti merokok dan menjaga kesehatannya agar lebih baik. Model pemikiran yang seperti ini adalah menyerahkan penilaian baik dan buruk pada pelaku artinya manusia bebas berfikir melalui akal mana yang baik dan buruk dalam kehidupan mereka. Dan sejauh ini, penjelasan mengenai Aceh lebih banyak dikaji menurut kajian teori-teori ilmu dasar dan humaniora dari barat karena tampilan aceh harus cenderung masuk kedalam cara berfikir yang besifat eropa dan amerika sentries. Dan didalam membangun sosiologi Aceh itu dapat dilakukan metode perbandingan dan sejarah dan ada tiga hal yang pelu digali ketika sosiologi aceh ingin dimunculkan. \nPertama, menemukan kembali ruang imajinasi sosial yang bersifat keacehan  dan ruang imajinasi ini perlu ditelaah secara multi disiplin. Kedua, menemukan kembali ruang yang aktif dan ruang progresif dalam bidang ruang kesadaran sosial masyarakat Aceh. Ketiga, perlu dicari lagi bagaimana format ruang kebathinan masyarakat Aceh ,yang nantinya akan memberikan pengaruh pada ruang yang sebelumnya. Ketiga hal inilah yang dapat membantu untuk membangkitkan spirit kajian sosiologi Aceh.karena,tiga ruang tersebut telah berjasa menemukan identitas keacehan didalam konteks kekinian.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmd4L5thtNUaL7yLF5veA4q3qxdzsUhRAJU4ChT7yYvEiS/8lr5k93p08.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "aceh-dengan-sosiologi-nya",
      "title": "Aceh Dengan Sosiologi Nya"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T09:14:39",
  "trx_id": "866634120e18a818a05f0057a714633f86c332c8",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24334247,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "puncakbukit",
      "body": "Selamat @yudi97! Telah berkumpul di Steemit. Senang anda di sini.. kami upvote yah.. 😁 (Sebiji kontribusi kami sebagai witness pada komunitas Steemit bahasa Indonesia.)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"comment\"],\"users\":[\"yudi97\"],\"app\":\"null/null\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "yudi97",
      "parent_permlink": "di-ambil-dari-buku-acenologi",
      "permlink": "re-yudi97-di-ambil-dari-buku-acenologi-1532069147725t58aeb2ad-62a0-4c1c-bbab-a1c81ede2a1buid",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T06:45:48",
  "trx_id": "d4a14f637c64a854ae557339b22bee1d54e8be2b",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24334247,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "di-ambil-dari-buku-acenologi",
      "voter": "puncakbukit",
      "weight": 1200
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T06:45:48",
  "trx_id": "d8afd1f3769b239a3adc676ee4bd02691af4f67d",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24322170,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "filosof-aceh",
      "voter": "elmubareki",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:41:51",
  "trx_id": "a64fe7ed35c249747f9109a593cd8c9cecabfb4b",
  "trx_in_block": 52,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24322000,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "acehnologi",
      "voter": "elmubareki",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:33:21",
  "trx_id": "3f33998095dfd865ea49963814ec339ad6e3c279",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24321909,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![desain-artistik-rumoh-aceh-tahan-segala-bencana.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmXSTddTXMCDtkx1jGK63y8Kvr4uwnjmSJ6ArTcXR8L2no/desain-artistik-rumoh-aceh-tahan-segala-bencana.jpg)\nFILSAFAT ACEH\nKeberatan dalam menghasilkan rangkaian konsep tentang Filsafat Aceh dan pada sesi diskusi tentang ilmu dan peradaban di kampus UIN Ar-Raniry pada bulan februari yang disampaikan oleh Dr.Asna Husein yang mengatakan bahwa;\n“Ada perdebatan antara guru besar yang menyaksikan bahwa Islam itu tidak bisa melepaskan diri dari Filsafat barat,dan ada juga yang mengatakan bahwa tingkat orang Islam baru sampai pada tahap pemikir bukan Filosof ,dan lebihnya lagi ada yang mengatakan bahwa kita tidak dapat berkembang pesat karna kita tidak bisa menandingi Filsafat barat,kita tidak dapat memberikan pengaruh bagi mereka melainkan mereka telah memberikan pengaruh dalam islam”\nDari gambaran pada diskusi tersebut hampir mirip pengalaman Carlos ketika mengajar Filsafat di Indonesia dan dia mengajarkan kepada mahasiswanya “Berfilsafat” ketika mampu mengadopsi konsep-konsep dari Yunani dan kerangka konsep dari barat harus menjadi pijakan untuk menafsirkan Khazanah tradisi Filsafat dikawasan non barat. Jadi dalam berfilsafat orang Aceh ada 4 hambatan \n“Yang pertama upaya untuk merekonstruksi gagasan atau ide orang Aceh itu belum sampai pada tahapan membangun suatu keilmuan yang kokoh kedua,orang Aceh tidak dapat membangun fondasi metafisika karena tidak adanya tokoh atau intelektual yang diminati di Aceh. Ketiga, hambatan secara konseptual keempat, hambatan terhadap penteorian ilmu-ilmu di Aceh,kondisi tersebut merupakan hal yang sulit bagi siapapun untuk membangun ilmu-ilmu local di Aceh apalagi yang nantinya akan disejajarkan dengan ilmu-ilmu yang sudah mapan seperti yang dilakukan oleh sarjana-sarjana barat”\nBiarpun sangat sulit dan banyaknya hambatan tapi bukan berarti berhenti menggali ide-ide Filsafat Aceh karena kemajuan itu pengaruh dari luar apalagi pada Era Modern ditambah lagi dengan karya-karya intelektual dari Aceh. Oleh karena itu kita harus memiliki gerak cara berfikir secara Filosofis di Aceh merupakan suatu hal yang mesti atau harus dilakukan .\nKajian kefilsafatan Islam dan barat pun berbeda dan itu terletak pada semakin Modern sebuah pemikiran maka semakin jauh manusia dengan Tuhan dan sebaliknya, didalam Islam semakin dalam kita dalam berfilsafat maka semakin dekat manusia dengan Tuhan dimana filsafat Islam memiliki kajian filsafat tentang Tuhan, Alam,dan Manusia. Kembali mengenai filsafat Aceh sejauh ini, belum adanya tokoh-tokoh Filosof di Aceh dan juga belum ada konsep filsafat Aceh yang diteliti oleh peneliti, maka perlu digali lagi dari Filsafat Aceh adalah bagaimana membuat sadar masyarakat orang Aceh ditambah lagi juga nilai-nilai etika, Intelektual, religi, alam dan sosial lalu kemudian menyatukan hal itu dengan spirit orang Aceh.sejauh ini pun belum ada proses pembelajaran filsafat Aceh dan lembaga pendidikan Aceh pun belum menawarkan kurikulum itu karena memang dilsafat Aceh belum masuk kedalam pendidikan formal akan tetapi kehidupan orang Aceh pernah masuk kedalam pemikiran filosofis. Dan Filsafat Aceh merupakan kesadaran untuk menemukan jati diri dikalangan orang Aceh untuk membentuk ciri khas dan karakter orang Aceh yang memiliki kesadaran dalam kemajuan berfikir orang Aceh hingga dapat bertahan dalam suatu entitas peradaban Dunia. Dan untuk lebih tau mengenai filsafat aceh maka yang pertama,perlu dilihat kembali tradisi berfikirnya orang aceh dari dulu hingga sekarang. kedua,tidak boleh menafikan adanya pertemuan ilmu dan Ideology orang Aceh dengan sumber-sumber yang ada di luar Aceh. Ketiga,tidak boleh mengabaikan pola pendidikan orang Aceh yang sudah membesarkan diri mereka sendiri. Keempat, tidak mengabaikan pula kemampuan untuk mendeskripsikan keacehan ditengah perkumpulan yang ada di nusantara",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\",\"filosofi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXSTddTXMCDtkx1jGK63y8Kvr4uwnjmSJ6ArTcXR8L2no/desain-artistik-rumoh-aceh-tahan-segala-bencana.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "filosof-aceh",
      "title": "filosof aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:28:48",
  "trx_id": "ef3b646364b573dcd58d695befdc77144cb8a983",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24321798,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "acehnologi",
      "voter": "alphabot",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:23:15",
  "trx_id": "5cd9757e3f3184d09c3d38e48a0c6be51071a26a",
  "trx_in_block": 66,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24321795,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "yudi97",
      "body": "![5ysvrbc139.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmZoDjBRe8y4TPGGD3FEFs8W7eesSCfkTPGy26KPr4iaBA/5ysvrbc139.jpg)\nKOSMOLOGI ACEH \nDasar katanya kosmos yaitu alam ,dan logos yaitu ilmu, berarti kosmologi adalah suatu ilmu yang berhubungan dengan alam semesta dan dengan sejarah pasti ada perjalanan waktu dari dulu hingga sekarang bagi suatu peradaban tentu,dalam perjalanan tersebut kita dapat mengikat manusia dengan kekuatan kosmik  dan kekuatan kosmik lah yang menjadikan manusia sebagai objek study dan tidak terlepas dari masyarakatnya,dan apabila masyarakat tidak memiliki pikiran tentang kosmologi,maka masyarakat tersebut tidak memiliki fondasi didalam membangun tata pikir kosmik, maka kajian mengenai kosmologi itu sangat penting,mengenai kajian kosmologi sebenarnya begitu erat kaitannya dengan ilmu filsafat dan hingga sekarang ini belum ada kajian yang mengenai filsafat Aceh  atau falsafah aceh namun hal itu bukan berarti rakyat aceh tidak pernah berfikir secara falsafah,di Indonesia sendiri kajian filsafat lebih merunjuk kepada tradisi kefilsafatan jawa-hindu-bali sehingga tidak ada ruang untuk daerah-daerah lain untuk meberikan konstribusi yang signifikan terhadap kajian Indonesia ini.Dan disini penulis juga menjelaskan terlebih dahulu mengenai sistem kosmologi aceh mengapa? Karena sistem kefilsafatan dan sistem kosmologi didalam suatu peradaban itu tidak dapat dipisahkan karena kosmologi akan memberikan pengaruh tata pikir kefilsafatan,dan juga akan diberikan penjelasan mengenai bentuk sistem kosmologi yang terbangun didalam suatu bangsa.dan dari semua hal inilah yang akan membantu cara pandang rakyat aceh terhadap sistem ilmu yang dibangun untuk memahami filsafat aceh .maka dari itu dengan mempelajari kosmologi maka akan memberikan dampak yang signifikan terhadap terhadap apa yang mempengaruhi suatu kepercayaan atau keyakinan yang dianut oleh manusia, baik itu kemudian diarahkan pada aspek kefilsafatan maupun didalam sistem religi yang dianut oleh masyarakat tersebut. Keimpulannya bahwa kosmologi adalah penjelasan tentang bagaimana manusia dan mengapa berjalan dimuka bumi ,dengan memahami alam, lantas menjadi pengetauan,lalu diarahkan menjadi suatu keyakinan,dan setelah itu menjadi suatu sistem keyakinan,yang pada gilirannya memberikan arahan ,hingga ia meninggalkan alam ini. \nPenjelasan kosmologi itu sebenarnya sangat abstrak .jikapun ada yang tampak,maka lebih erat kaitannya dengan penafsiran symbol , dimana didalamnya ada makna-makna yang dijelaskan oleh filosof ,teolog,sastrawan,dan teotof,pada dasarnya ilmu kosmologi berlandaskan kepada ilmu-ilmu metafisika dan metateori,biarpun pada kenyataannya lebih banyak berkecimpung ke simbolik. Sistem kosmologi islam juga pernah muncul di Aceh, karena islam telah banyak memberikan konstribusi penting didalam pembentukan fondasi berfikir kajian kosmologi. misalnya kuburan Ulama juga memberikan bukti bagaimana sistem kosmologi yang terjadi di Aceh,seperti makam Syeikh Abdur Rauf Al-Singkili. Makam ulama ini terdapat di tepi pantai Banda Aceh, dan makam Tgk.Chik Ditiro di Tanoh Abe’ Seulimum, dan juga makam Syeikh Syamsuddin Al-Sumatrani di Melaka.\n Tanah dan pembuktian menjadi hal penting bagi masyarakat Tradisional, mengapa makam para ulama-ulama cenderung dikuburkan diatas bukit. Karena tanah yang tinggi merupakan Kosmik karena gunung dipandang sebagai salah satu pusat energy bumi. Banda Aceh merupakan kota yang dikelilingi oleh gunung dan lautan dan dianggap sebagai kota lembah penggunungan ,endatu Aceh akan berusaha untuk menyeimbangkan antara Mikro dan Makro kosmos yang ada disekitar mereka,karena energy gunung dan laut ,memberikan suatu kekuatan tersendiri bagi manusia. Nilai,etika, dan moral yang dibangun akan selalu berusaha untuk menyeimbangkan sistem kosmologi orang Aceh .Selain makam juga ada letak yang paling mengesankan adalah pola keselarasan situasi alam dan perkampungan di Aceh dan tata letak itulah yang memperlihatkan tata letak hubungan manusia dengan alam.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"antopologi\",\"aceh\",\"kosmologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmZoDjBRe8y4TPGGD3FEFs8W7eesSCfkTPGy26KPr4iaBA/5ysvrbc139.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "acehnologi",
      "title": "Acehnologi"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:23:06",
  "trx_id": "6422ed040e7d459e2d2b3f24ef9410595911132c",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24321615,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "di-ambil-dari-buku-acenologi",
      "voter": "yudi97",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:14:06",
  "trx_id": "722288f999efe80c51dfb37ac6e37dfee60cd7c6",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24321607,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yudi97",
      "permlink": "di-ambil-dari-buku-acenologi",
      "voter": "hackerzizon",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T20:13:42",
  "trx_id": "cbd14606a527330c67cde3afd664758bddd5ff33",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}