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STEEM
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0.000SBD
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woonkimreceived 4.777 STEEM from power down installment (5.383 SP)
2022/02/15 15:40:30
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woonkimreceived 4.774 STEEM from power down installment (5.383 SP)
2022/02/08 15:40:30
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woonkimreceived 4.772 STEEM from power down installment (5.383 SP)
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}woonkimreceived 4.769 STEEM from power down installment (5.383 SP)2022/01/25 15:40:30
woonkimreceived 4.769 STEEM from power down installment (5.383 SP)
2022/01/25 15:40:30
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}woonkimsent 4.831 SBD to @user.dunamu- "c89cba7e-2521-41ad-90c3-111139437fa0"2022/01/18 15:42:09
woonkimsent 4.831 SBD to @user.dunamu- "c89cba7e-2521-41ad-90c3-111139437fa0"
2022/01/18 15:42:09
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View Raw JSON Data
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}woonkimstarted power down of 21.530 SP2022/01/18 15:40:30
woonkimstarted power down of 21.530 SP
2022/01/18 15:40:30
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View Raw JSON Data
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woonkimclaimed reward balance: 0.017 SBD, 0.049 SP
2022/01/18 15:34:30
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View Raw JSON Data
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}2021/12/22 08:13:27
2021/12/22 08:13:27
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nazomimatute1998upvoted (100.00%) @woonkim / kh13k
2021/12/17 00:46:45
| author | woonkim |
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}2021/12/15 10:30:18
2021/12/15 10:30:18
| author | woonkim |
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| Transaction Info | Block #59865149/Trx c635bcf79c4fefe9a688f7a2bd13bf50c0f67a6d |
View Raw JSON Data
{
"block": 59865149,
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}2021/12/15 10:08:09
2021/12/15 10:08:09
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| Transaction Info | Block #59864732/Trx 25a3d9d7a1e0d4ad19e9c4c0e0baa1026cf70fe5 |
View Raw JSON Data
{
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{
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}stephanie-hakelupvoted (100.00%) @woonkim / kh13k2021/12/15 09:41:39
stephanie-hakelupvoted (100.00%) @woonkim / kh13k
2021/12/15 09:41:39
| author | woonkim |
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| voter | stephanie-hakel |
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| Transaction Info | Block #59864227/Trx 8eb080f93d5bd453098798d234b177662faee13d |
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{
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{
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}2021/12/15 08:28:33
2021/12/15 08:28:33
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| permlink | kh13k |
| voter | herbsun71 |
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| Transaction Info | Block #59862841/Trx 27b118a08a94f21ea9c9e9ee1100640c2d7b7456 |
View Raw JSON Data
{
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"vote",
{
"author": "woonkim",
"permlink": "kh13k",
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"op_in_trx": 0,
"timestamp": "2021-12-15T08:28:33",
"trx_id": "27b118a08a94f21ea9c9e9ee1100640c2d7b7456",
"trx_in_block": 20,
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}successgr.withreplied to @woonkim / re-kh13k-20211215t0818362021/12/15 08:18:36
successgr.withreplied to @woonkim / re-kh13k-20211215t081836
2021/12/15 08:18:36
| author | successgr.with |
| body | [](https://steemitwallet.com/~witnesses) |
| json metadata | |
| parent author | woonkim |
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| author | woonkim |
| body | <center> 제주시에 들러 흑돼지구이 맛집을 찾아보던 중에 독특한 돼지고기 맛집을 찾았다. <br> <b>숙성도</b>  브랜드명처럼 숙성고기 전문점인 것 같았다. 본점을 찾았는데 손님이 많아 바로 근처에 있는 별관으로 안내받았다. 핫플레이스의 느낌이 물씬!    메뉴는 우리가 흔히 먹는 삼겹살부터 뼈등심/ 뼈목살/ 이백살(?)까지 색다른 부위가 다양했다. 우리는 흔히 먹어서 익숙한 삼겹살 2인분과 이름부터 독특한 이백살 2인분을 주문했다. 사장님께 물어보니 이백살은 돼지의 갈비살 부근에서 소량 발생하는 부위라고 했다.    우선 고기의 두께가 아주 두껍고 직접 구워주는 서비스가 좋다. 처음 한점은 고기의 풍미를 온전히 느껴보라고 소금에만 살짝 찍어서 앞접시에 올려주셨다. 숯불의 향과 고기의 담백함이 입을 감쌌다.  백김치나 장아찌, 특히 저염식으로 만들어진 명란젓과 함께 어울려서 먹으니 입맛이 감돌았다. 일반적인 돼지고기집에서 나오는 쌈장이나 파무침이 없어서 그런지 끝맛이 조금 느끼하다는 감은 있었지만 숙성된 고기의 풍미와 장아찌의 조합은 일품이었다. </center> |
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2021/10/27 13:55:27
| author | woonkim |
| body |  “남쪽 하늘 은하수 한 가운데 있는 네 개의 별을 따라 가시오.” 사흘이 넘도록, 오아시스는커녕 골짜기 하나 보이지 않았다. 나는 샘이 말라버린 마을에서 천막을 치고 있던 누추한 노인의 말 한마디에 속아 사흘을 꼬박 밤낮없이 걸었다. 황량한 사막은 끝없이 펼쳐져 있고 건조한 바람에 섞인 모래는 내 온 몸 구석구석을 파고들었다. 노인을 만난다면 당장 그 낯짝을 날려버리고 싶을 만큼 내 마음은 분노로 가득 찼다. 음식은커녕 물 한 모금 마시지 못한 터라 걸음은 더욱 느려지고 현기증은 심해지고 있었다. 이대로 계속 걸어가다간 자칫 죽을지도 모른다는 두려움이 생겼다. 걸음을 멈추어야겠다고 생각했다. 자리에 드러누웠다. 티 없이 맑은 밤하늘의 수 천 개의 별들이 내 눈 속으로 한꺼번에 쏟아져 들어왔다. 문뜩 내 머리를 스치는 생각. 사흘 전에 만났던 노인이 만약 거짓말을 한 게 아니라면, 정확하게 샘이 솟는 곳을 알고 있다면 어째서 그 곳으로 가지 않았을까? 물이 없이도 생명을 유지할 수 있는 특수체질이 아니라면 살기 위해서 나보다 먼저 그 곳으로 갔을 것이다. 하지만, 노인은 아주 태연하게 물 한 방울 나지 않는 황량한 사막 한 가운데 천막을 치고 있었다. 분명, 노인은 삶의 희망을 잃고 죽음을 맞이하려는 것이 분명했다. 노인은 막연히 나를 살려주려 했던 은인이거나, 같이 죽음으로 끌어들이기 위해 가벼운 말속임수로 나를 현혹시킨 악마일 것이다. 살을 파고드는 극한의 추위가 온 몸을 휘어 감았다. 극심한 허기와, 추위와, 피로감에 속박된 나는 쇠사슬에 꽁꽁 묶인 죄수처럼 모래 한 바닥에 누워 서서히 죽음을 기다렸다. 황량한 사막 어딘가에 존재하는지 알 수 없는 짐승들의 울음소리가 흉흉하게 울려 퍼졌다. 다시 눈을 떴을 때 축축한 물기가 내 입가를 맴돌았다. 다행히 며칠을 굶은 짐승의 광기어린 침이 내 입으로 떨어진 것은 아니었다. 광기어린 짐승대신 순한 양처럼 선하게 생긴 젊은 여자가 반짝이는 눈빛으로 나를 뚫어지게 바라보고 있었다. 그녀는 마치 무언가를 기대하는 것 같은 표정으로 나를 내려다보고 있었다. 내가 완전히 눈을 뜨자 여자는 신이 난 사람마냥 펄쩍 뛰며 누군가를 향해 외쳤다. “아버지! 아까 쓰러져 있던 사람이 눈을 떴어요! 살아있어요!” “쓸데없는데 신경 쓰지 말고 어서 나를 따라 오너라! 행여나 얼마 남지 않은 물을 낭비할 생각 마라!” “알았어요! 괜한 걱정은...” 여자는 말은 그렇게 했지만, 자신의 아버지가 낙타의 짐을 챙기는 사이 자신의 물통을 열어 몇 방울의 물을 내 입에 떨어뜨려 주었다. 여자의 아버지로 보이는 남자와 여자는 이내 자신들이 타고 온 낙타를 타고 유유히 멀어져 갔다. 그들이 사라진 후 우주는 다시 평온해졌다. 이제는 살았다는 옹졸한 안도감과 함께 사라져가는 두 사람의 그림자에 비친 여자의 온화한 미소가 한참동안 나를 괴롭혔다. |
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2021/07/25 04:14:54
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| body | <center>  </center> <b> '우리는 언젠가 이 세상에서 죽어야 할 존재'임을 깨닫지 못하는 이가 있다. 이것을 깨달으면 온갖 싸움이 사라질 것을. < 법구경 > </b> 우리는 언젠가 죽음을 맞이합니다. 죽음은 자연스러운 생명현상의 하나이지만 죽음이라는 단어 자체만으로도 거부감이 들고 두려움이 생깁니다. '메멘토 모리(Memento mori)'라는 라틴어가 있습니다. 메멘토 모리는 "자신의 죽음을 기억하라" 또는 "너는 반드시 죽는다는 것을 기억하라", "네가 죽을 것을 기억하라"를 뜻합니다. 내가 언젠가는 죽게 된다는 사실을 기억하면 역설적으로 현재의 삶을 어떻게 사는 게 가치 있는가를 한 번 더 생각하게 됩니다. 죽음을 기억함으로써 삶을 되돌아보는 것은 가치 있는 행위입니다. 더 진실되고 지혜로운 판단을 할 수 있는 원동력이 되기 때문입니다. 죽음에 대한 신중한 기억이 더 진실되고 지혜로운 판단의 원동력이 되는 이유는 금방 사라져 버릴 것들과 좀 더 오랫동안 남아 있을 것들을 생각해 보게 되기 때문입니다. 하나의 예를 들자면, 대부분의 사람들은 죽는 순간에 조금 더 돈을 모으지 못해서 아쉬움이 남는다고 하기 보다 사랑하는 사람들과 조금 더 많은 시간을 보내지 못한 것에 후회를 할 것입니다. 이것만 봐도 돈을 축적하는 행위보다는 사랑하는 사람과의 시간이 더 영원성을 가진다고 할 수 있을 것입니다. 물론 돈을 버는 일과 생계를 꾸려나가는 일들이 가치가 없다는 것은 아닙니다. 생명을 유지하기 위해서는 아주 중요한 일들입니다. 다만, 죽음이라는 궁극의 현상을 두고 보았을 때 더 소중하게 여겨지는 가치는 사랑하는 사람들과의 시간일 수도 있다는 것을 말하는 것입니다. 역사에 있어서도 마찬가지입니다. 일제에게 국권을 넘기는데 일조했던 이완용은 당대에 부귀를 누리며 살았겠지만 역사 속에서는 천하의 역적이 되어 그 후손들도 당당하게 살지 못했습니다. 반면 안중근 의사처럼 조국의 독립을 위해 헌신했던 분들은 당대에는 비참한 죽음을 맞이했지만 역사 속에서는 조국 광복의 위인이 되어 그 후손들도 칭송받게 되었습니다. 현재 벌어지고 있는 세상의 갈등과 분쟁들도 더 소중한 가치가 무엇인지 진실되게 헤아려 볼 수 있다면 지속되지 않을 것입니다. 메멘토 모리, 죽음을 두려워하지 않고 삶을 되돌아보는 경책으로 삼는다면 우리의 삶을 더 가치롭게 만들 수 있을 것입니다. |
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> 배가 고픈 상태에서 맛있는 음식을 눈앞에 두고 참고 견디라고 하면 참을 수 있는 사람이 얼마나 될까? 견딜 수 있는 사람이 있다면 그는 엄청난 절제력을 가진 사람일 것이다. 나는 요즘 퇴근 후에 맥주 한 캔과 간단한 주전부리를 먹는 것을 습관처럼 하고 있다. 배가 고프지 않은 데도 무언가 허전한 느낌을 채울 수 없어 그렇게 한다. <b>욕구와 욕망은 다르다.</b> 생리적으로 배가 고파서 음식을 먹는 것은 욕구를 채우는 것이지만 딱히 배가 고프지 않은 데도 무언가를 먹는 것은 욕망을 채우는 일이다. 욕망을 채우기 위해서 음식을 먹다 보면 늘어나는 뱃살과 조금만 움직여도 무거워지는 나의 몸과 마주해야만 한다. <b>욕망은 갈증과 같아서 채우고 채워도 늘 모자라다. </b>계속 갈증이 난다. 심지어는 바닷물을 삼킬 때 더 갈증이 나는 것처럼 갈망이 더 심하게 일어난다. <b>욕망을 채우려고 할 때는 그 대가를 치루려는 생각도 반드시 함께 해야 한다.</b> 채울 수가 없는 것을 채우려고 할 때 몸과 마음은 버거울 수밖에 없다. 야심한 밤에 치맥을 하겠다면 뱃살 한 줌도 늘어날 각오를 해야 한다. 자연히 건강도 나빠지고 미모도 조금은 떨어질 것이다. 손실을 보기 싫다면 욕망을 절제해야 한다. 이론적으로는 알지만 욕망을 절제하기란 정말 어렵다. 그래서 욕망을 절제하지 못하는 것이 나에게 해롭다는 것을 명확히 알아차리는 연습을 계속해야 하고 욕망에 이끌리지 않도록 마음을 단단하게 해야한다. 마음이 연약한 나무가 아니라 바위산처럼 단단해지면 욕망은 쉽게 접근하지는 못할 것이다. |
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> 좋은 결과를 만드는 마음 나쁜 마음을 가지고 말하거나 행동하면 괴로움이 그를 따른다. 수레바퀴가 소의 발자국을 따르듯이. 맑고 순수한 마음으로 말하거나 행동하면 즐거움이 그를 따른다. 그림자가 그 주인을 따르듯이. < 법구경 > 모든 일에는 원인과 결과가 있습니다. 콩을 심으면 콩이 나고 팥을 심으면 팥이 난다는 옛 속담처럼 어떤 원인에는 그에 맞는 결과가 예측이 됩니다. 좋은 결과가 일어났다면 좋은 마음이라는 원인이, 나쁜 결과가 일어났다면 나쁜 마음이라는 원인이 있었을 것입니다. 이때 좋은 마음과 나쁜 마음에 대한 기준이 궁금해집니다. 사실, 불교적 관점에서는 좋은 마음과 나쁜 마음이 따로 없다고 할 수 있을 것입니다. 다만 마음의 즐거움을 가져오는 행동을 유발하는 마음을 좋은 마음, 마음의 괴로움을 유발하는 마음을 나쁜마음이라고 할 수 있을 것 같습니다. 법구경의 저 구절 그대로요. 보통 우리의 마음이 즐거울 때는 내가 진정으로 좋아하는 일에 몰두할 때, 사랑하는 사람과 함께 시간을 보내는 순간, 나와 남에게 유익한 행동을 할 때, 정서적으로 도움이 되는 시간을 가질 때, 몸과 마음이 건전하고 건강할 때 정도가 있을 것 같습니다. 여기서 내가 좋아하는 일을 할 때나 사랑하는 사람과 함께 할 때는 시간의 한정이라는 전제조건이 붙습니다. 아무리 내가 좋아하는 일도, 사랑하는 사람도 영원할 수는 없습니다. 때로는 하기 싫은 일을 해야 될 때도 있고 사랑하는 사람도 병이 걸리거나 이별하는 순간은 언젠가는 다가옵니다. 여기에 집착을 하면 괴로움이 되니 즐거움에 집착하는 마음도 결과적으로는 나쁜 마음이 된다고 볼 수 있겠습니다. 반대로 우리의 마음이 괴로울 때는 하기 싫은 일을 억지로 해야 될 때, 싫은 사람과 같은 공간에 있어야 될 때, 나와 남에게 해로운 행동을 해서 비난을 받거나 피해를 입을 때, 몸과 마음이 불건전하고 아프거나 질병에 시달릴 때 정도가 있을 것 같습니다. 이 또한 마찬가지로 하기 싫은 일을 억지로 하거나 그런 상황에 처했을 때 이왕 해야 되는 일이라면 기꺼이 해보자는 마음을 내면 괴로움이 일정 부분 줄어들거나 그 일을 견뎌냄으로써 인내심이 강해질 수도 있을 것입니다. 또 싫은 사람, 미워하는 사람에 대해서도 막연히 싫어하거나 미워하기 보다 그 사람에 대해서 깊이 이해를 하고 그 사람이 그렇게 행동할 수밖에 없는 이유를 헤아려 본다면 싫은 사람으로 인한 괴로움이 줄고 내 마음의 넓이도 더 커질 계기가 될지도 모릅니다. 이때는 나쁜 마음이 좋은 마음으로 전환되는 계기가 될 수도 있을 거라 생각합니다. 결론적으로 내가 가진 지혜의 폭을 넓혀서 마음을 낸다면 애초에 좋은 결과를 불러올 원인을 만들 수 있고 나쁜 마음도 좋은 마음으로 변화시킬 수 있을 것입니다. |
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> 스트레스와 불교 모든 것의 근본은? 불교 경전은 언어와 기발한 묘사를 통해 마음에 대한 이해를 높여 줍니다. 그 어떤 심리학 서적에 못지않은 통찰이 담겨 있기 때문에 종교와 상관없이 읽고 되새겨 볼 만합니다. 불교 경전을 종교적인 목적이 아닌 인문학적인 목적으로 접근한다면 심리적인 문제들을 해결하는 데 탁월한 효능이 있으리라고 생각됩니다. 이런 의미에서 법구경을 면밀하게 들여다보는 여정을 시작해 보고 느낀 점들을 기록으로 남기고자 합니다. 평소 불교 경전에 관심이 있거나 하나의 마음가이드로서의 법구경을 체험해보고 싶은 분들은 저와 함께 첫 번째 여정을 시작해 보면 좋겠습니다. 법구경은 시중에 잘 해설이 된 책들이 많습니다. 저는 어플리케이션 법구경을 통해 원문에 대한 해석만 참조를 했습니다. < 법구경 원문 참조 _ 애플리케이션(법구경) > 제1장 - 쌍서품 (첫번째 가르침) 모든 일은 마음이 근본이다. 마음에서 나와 마음으로 이루어진다. 법구경의 시작은 마음에 대한 이야기로 시작됩니다. 마음은 참 정의 내리기가 어렵습니다. 그 형태라고 부를 것이 없기 때문입니다. 느낌과 작용만 있습니다. 그런데 이 느낌과 작용이라는 것도 주관에 가깝습니다. 그럼에도 법구경의 첫 구절에서는 마음이 모든 일의 근본이라는 점을 강조하고 있습니다. 이 말대로라면 우리가 태어나기 전에도 마음이 존재했고 지구가 생성되기 전에도 마음이 존재했고 우주가 존재하기 전에도 마음이 존재했다는 말이 됩니다. 그렇다면 우리들은 하나의 마음에서부터 파생되었다고 볼 수도 있습니다. 이런 논리를 파헤쳐 들어가면 불교의 연기론1)도 어느 정도 이해가 갑니다. 하지만 물리적인 의미에서의 근원적인 마음은 이해하기가 상당히 어렵습니다. 그러나 마음의 상태에 따라 모든 일에 대한 결과에 영향을 끼친다, 이렇게 생각해 보면 조금은 이해할 수 있을 것 같습니다. 이러한 해석이 저 문장을 온전히 해석하는 것은 결코 아니니, 조금 더 정확한 해석이 가능한 전문가의 글도 꼭 참고 바랍니다. 내가 만약 꽃을 싫어하는 마음을 낸다면 꽃을 꺾어 버리거나 짓밟아 버리는 결과를 낼 수 있습니다. 반대로 꽃을 좋아하는 마음을 낸다면 주변에 꽃을 더욱 많이 심어 꽃밭으로 만들 수도 있습니다. 똑같이 꽃이라는 대상을 두고도 마음의 상태에 따라서 다른 결과를 만들어 낼 수 있습니다. 결과적으로 어떤 마음인가에 따라 다른 결과를 만들어 내기에 우리는 마음에 따른 결과를 미리 예측하고 원하는 결과를 얻기 위한 마음의 상태를 만들기 위한 노력을 할 수 있을 것입니다. 그리고 하나의 마음은 유사한 형태의 또 다른 마음을 불러오고 연쇄적으로 이루어지는 결과를 낼 수 있기에 마음에 대해 좀 더 다각적이고 심층적으로 살펴볼 필요성이 있습니다. 마음이 모든 것이 근본이라면 근본부터 제대로 들여다 볼 때 그 곳에서 뻗어나갈 무수한 가지들을 살펴볼 수 있을 것입니다. 연기론이란? 연기를 중심으로 하는 불교 교리 체계. 현상적 사물 곧, 유위(有爲)는 모두 인(因: 직접원인)과 연(緣: 간접원인)에 따라 생긴다고 보는 불교의 교설을 말한다. 인연생기(因緣生起)의 준말이며 싼스끄리뜨의 쁘라띠뜨야 삼우뜨빠다(patītya-samutpāda)의 번역어로, 불교의 가장 중요한 중심사상이다. [네이버 지식백과] 연기론 [緣起論] (원불교대사전) |
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"author": "woonkim",
"body": "<center>\n\n</center>\n\n스트레스와 불교\n\n\n모든 것의 근본은?\n\n불교 경전은 언어와 기발한 묘사를 통해 마음에 대한 이해를 높여 줍니다. 그 어떤 심리학 서적에 못지않은 통찰이 담겨 있기 때문에 종교와 상관없이 읽고 되새겨 볼 만합니다.\n\n불교 경전을 종교적인 목적이 아닌 인문학적인 목적으로 접근한다면 심리적인 문제들을 해결하는 데 탁월한 효능이 있으리라고 생각됩니다.\n\n이런 의미에서 법구경을 면밀하게 들여다보는 여정을 시작해 보고 느낀 점들을 기록으로 남기고자 합니다. 평소 불교 경전에 관심이 있거나 하나의 마음가이드로서의 법구경을 체험해보고 싶은 분들은 저와 함께 첫 번째 여정을 시작해 보면 좋겠습니다.\n\n법구경은 시중에 잘 해설이 된 책들이 많습니다. 저는 어플리케이션 법구경을 통해 원문에 대한 해석만 참조를 했습니다.\n< 법구경 원문 참조 _ 애플리케이션(법구경) >\n\n제1장 - 쌍서품 (첫번째 가르침)\n\n모든 일은 마음이 근본이다.\n마음에서 나와 마음으로 이루어진다.\n\n법구경의 시작은 마음에 대한 이야기로 시작됩니다. 마음은 참 정의 내리기가 어렵습니다. 그 형태라고 부를 것이 없기 때문입니다. 느낌과 작용만 있습니다. 그런데 이 느낌과 작용이라는 것도 주관에 가깝습니다.\n\n그럼에도 법구경의 첫 구절에서는 마음이 모든 일의 근본이라는 점을 강조하고 있습니다.\n\n이 말대로라면 우리가 태어나기 전에도 마음이 존재했고 지구가 생성되기 전에도 마음이 존재했고 우주가 존재하기 전에도 마음이 존재했다는 말이 됩니다. 그렇다면 우리들은 하나의 마음에서부터 파생되었다고 볼 수도 있습니다. 이런 논리를 파헤쳐 들어가면 불교의 연기론1)도 어느 정도 이해가 갑니다. 하지만 물리적인 의미에서의 근원적인 마음은 이해하기가 상당히 어렵습니다.\n\n그러나 마음의 상태에 따라 모든 일에 대한 결과에 영향을 끼친다, 이렇게 생각해 보면 조금은 이해할 수 있을 것 같습니다.\n이러한 해석이 저 문장을 온전히 해석하는 것은 결코 아니니, 조금 더 정확한 해석이 가능한 전문가의 글도 꼭 참고 바랍니다.\n\n내가 만약 꽃을 싫어하는 마음을 낸다면 꽃을 꺾어 버리거나 짓밟아 버리는 결과를 낼 수 있습니다. 반대로 꽃을 좋아하는 마음을 낸다면 주변에 꽃을 더욱 많이 심어 꽃밭으로 만들 수도 있습니다. 똑같이 꽃이라는 대상을 두고도 마음의 상태에 따라서 다른 결과를 만들어 낼 수 있습니다.\n\n결과적으로 어떤 마음인가에 따라 다른 결과를 만들어 내기에 우리는 마음에 따른 결과를 미리 예측하고 원하는 결과를 얻기 위한 마음의 상태를 만들기 위한 노력을 할 수 있을 것입니다.\n\n그리고 하나의 마음은 유사한 형태의 또 다른 마음을 불러오고 연쇄적으로 이루어지는 결과를 낼 수 있기에 마음에 대해 좀 더 다각적이고 심층적으로 살펴볼 필요성이 있습니다.\n\n마음이 모든 것이 근본이라면 근본부터 제대로 들여다 볼 때 그 곳에서 뻗어나갈 무수한 가지들을 살펴볼 수 있을 것입니다.\n\n연기론이란? 연기를 중심으로 하는 불교 교리 체계. 현상적 사물 곧, 유위(有爲)는 모두 인(因: 직접원인)과 연(緣: 간접원인)에 따라 생긴다고 보는 불교의 교설을 말한다. 인연생기(因緣生起)의 준말이며 싼스끄리뜨의 쁘라띠뜨야 삼우뜨빠다(patītya-samutpāda)의 번역어로, 불교의 가장 중요한 중심사상이다.\n[네이버 지식백과] 연기론 [緣起論] (원불교대사전)",
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> 율곡의 공부 < 송석구, 김장경 / 아템포 / 2015 > [주요테마] - 율곡은 조선조 500년을 통틀어 장원급제를 가장 많이 한 시험의 달인입니다. 이러한 율곡의 저서와 행적, 가르침 중에서 지금의 우리들이 적용할 수 있는 공부와 독서법, 그리고 인생을 살아가는 훌륭한 마음가짐의 핵심을 간추린 책입니다. [책속의 한 문장] 인생은 속도가 아니라 방향이라는 말이 있습니다. 등대 없이 먼 항해를 떠날 수 없으니, 방향을 명확히 정한 자만이 높은 속도를 낼 수 있습니다. 그런면에서 젊은 날의 고민과 번민은 당시는 괴로울지 몰라도 충분히 전력을 다해 후회 없이 해보는 것이 삶에도, 공부에도 적지 않은 도움이 되는 법입니다. 율곡이 자신의 정체성에 대해 깊이 고민했던 점도 훗날 과거 공부와 더 큰 출세를 하는 데 있어 단단한 반석으로서 큰 역할을 했을 것입니다. <율곡의 공부 - 열아홉, 출가와 깊은 방황 中, 33p> [간단리뷰] 율곡은 자신이 젊은 시절, 수많은 방황 끝에 확고한 삶의 신념과 학문에 대한 치열함을 세운 것처럼 공부에 있어서도 뜻부터 확고히 세우는 입지를 중요시했습니다. 막연히 '공부를 잘 해야지!'가 아니라 '왜 공부를 잘 하려고 하는가!'로 생각부터 전환하는 것이 공부를 잘하기 위한 출발점인 것입니다. 그래서 이 책에서도 율곡이 방황하다가 뜻을 세우게 되는 입지 공부법에 대해서 먼저 이야기하고 있습니다. 뜻만 바르게 세우고 끊임없이 공부하는 습관을 세워 나간다면 비록 공부를 못하는 체질이라도 충분히 극복할 수 있음을 제시하고 있어 희망적입니다. 다만, 확고한 뜻(동기부여)를 세우는 일에 주력을 다하고 전심전력으로 실천하는 자세가 있어야 하는 것입니다. 율곡은 이러한 주체적인 목표설정 자체가 학습 역량을 강화한다고 보았으며 자신이 가진 무한한 잠재력과 가능성을 믿으며 공부하는 체질로 바꾸어 나가면 반드시 뜻에 맞는 학문은 성취되는 것으로 보았습니다. 그 세세한 방법론에 있어서는 기질을 바꾸는 교기질, 학습의 태도와 습관에 효과적인 구용구사 공부법, 속독을 하면서 책에 담긴 대강을 살피고 대의를 파악한 후 여러번 다시 읽으면서 숙독을 해서 책의 내용을 자신의 것으로 만드는 일목십행 독서법 등이 있고 책에 여러 인용문과 함께 잘 설명되어 있습니다. 그러나 무엇보다 이 책에서 인상깊었던 점은 책의 시작과 끝이 율곡의 삶을 다룬다는 것입니다. 책의 처음이 방황하던 청춘시절의 뜻을 세운 일을 다루었다면 책의 끝은 처음 뜻을 세웠던 성현의 길로 가기 위한 평생공부와 실천을 다루었습니다. 나 자신의 발전을 통해 세상을 조금이라도 더 나은 곳으로 만들고자 했던 한 천재 공부전문가에게 공부비법과 삶의 자세를 한꺼번에 배우고 싶은 사람에게 추천하고 싶은 책입니다. |
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| author | koreadandy |
| body | 그런 것 같아요. 어느 순간 저도 모르면 무언가에 집착하고 있고, 하지 않으려 해도 제 자신을 통제하는게 쉽지는 않네요 ㅠ 집착을 하지 않으려면 다른 것에 미칠듯이 몰두하는게 좋은 게 아닐 까 싶네요. woonkim님 시간나시면 @raven님이 진행하시는 7월 이벤트 참여하세요ㅎㅎ~ 참여만 하셔도 베스킨라빈스 파인트 아이스크림 받아가실 수 있으세요! 오픈채팅방 들어오실 때 "@koreadandy 초대로 왔어요" 문구 쳐주시면 이벤트 참여되세용! 이벤트 설명 링크: https://steemit.com/hive-139142/@raven203/5sr8e1-7  |
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> 우리 마음이 괴로운 이유 중에 하나는 바로 집착입니다. 일이나 공부에 대한 집착, 연인에 대한 집착, 갖고 싶은 것에 대한 집착, 맛있는 음식에 대한 집착... 집착의 대상은 헤아릴 수 없이 많습니다. 집착의 사전적 의미는 어떤 것에 대해 계속해서 얽매여, 계속해서 마음이 쓰이는 것을 말합니다. [ 출처 : 위키백과(집착) ] 무언가에 집착한다는 것은 어떤 것에 얽매어 꼼짝달싹 못하는 것과 같습니다. 무언가에 매여 있다는 것은 자유롭지 못한 것입니다. 집착을 할 때 괴로운 이유는 마음이 자유롭지 못하기 때문입니다. 쇠사슬로 온 몸을 묶인 채로 행복감을 느낄 사람은 없을 것입니다. 마음은 어디에도 얽매이지 않고 자유로울 때 편안함과 행복감을 느낍니다. 무엇보다 집착은 다른 누군가가 아닌 자기 스스로를 구속하는 것이기에 더 괴롭습니다. 때로는 타인까지 구속하기도 합니다. 집착이 괴로움이고, 집착에서 벗어남이 행복이라는 사실을 명확하게 인지할 수 있다면 결코 집착때문에 고통을 선택하지는 않을 것입니다. 대표적인 불교경전 중 하나인 <금강경>에 청정한 마음으로 외적인 대상에 집착함이 없이 ‘마땅히 머무르는 바 없이 그 마음을 낼 것(應無所住而生其心)’이라는 구절이 있습니다. [출처: 한국민족문화대백과사전(금강경(金剛經))] 우리가 살아가면서 사랑하는 사람, 일, 갖고싶은 물건, 맛있는 음식과 완전히 떨어져서 지낼 수는 없는 노릇이기에 어느 정도의 애착은 발생합니다. 그러나 이러한 애착이 마음을 너무 오래도록 머물게 하면 집착이 되고 고통이 됩니다. 그럴 때는 첫째. 집착은 괴로움이고 자유로움이 행복이라는 사실을 명확히 인지하고, 둘째 ‘마땅히 머무르는 바 없이 그 마음을 낸다' 라는 금강경의 구절을 되새겨서 마음이 하나의 대상에 너무 오래 머물지 못하도록 하는 것이 마음건강에 좋습니다. 반드시 금강경의 구절이 아니어도 좋습니다. 마음이 집착에 빠지지 않을 수 있는 좋은 문장이 있다면 스스로 되새기면서 마음이 자유롭게 되어 행복감을 느낄 수 있도록 관리해보시기 바랍니다. |
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2021/06/30 11:20:57
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| body | 스트레스 - 뇌의 영향 <center>  </center> 스트레스는 신체에 어떤 영향을 끼칠까. 그전에 스트레스에 대한 정의가 무엇인지 알아볼 필요가 있을 것 같다. 1. 인간이 심리적 혹은 신체적으로 감당하기 어려운 상황에 처했을 때 느끼는 불안과 위협의 감정(Lazarus, 1993) < 출처/ 네이버 지식백과 > 2. ...정신적 신체적 자극을 일으키는 심리적, 신체적 반응으로서의 적응을 뜻한다... < 출처/ 위키백과 > 사전적 의미로 볼 때 심리적(정신적), 신체적 자극에 따른 신체적인 반응이라고 정의내릴 수 있을 것 같다. 신체적인 반응에는 열이 오른다거나 호흡이나 맥박이 빨라진다거나 어지럽거나 손,발에 땀이 난다거나 하는 다양한 형태가 있을 수 있겠지만 가장 큰 부분은 역시나 감정적인 반응일 것이다. 감정은 생각과 연결되어 있다. 생각은 기억과 감정을 바탕으로 한다. 결과적으로 생각, 기억, 감정은 서로 유기적인 관계라고 할 수 있을 것 같다. 이러한 생각과 기억, 감정을 담당하는 뇌의 작용에 기본이 되는 것은 뉴런이라고 불리는 신경세포이다. 뉴런은 신경계를 구성하는 세포인데 나트륨 통로, 칼륨 통로등의 이온 통로를 발현하여 다른 세포와는 달리 전기적인 방법으로 신호를 전달할 수 있다. ( 출처 : 위키백과 ) 이러한 뉴런과 뉴런 사이의 연결 시냅스는 신경전달물질을 통해 뇌신경회로망을 만들게 되는데 자주 느끼게 되는 감정과 그에 따른 신경전달물질이 사람의 기분이나 감정을 형성하고 나아가 생각의 습관과 패턴을 만드는 것 같다. 우리가 음악을 들을 때도 클래식 음악을 듣는가, 락음악이나 팝을 듣는가에 따라 느끼는 감정이 달라지는데 편안하고 듣기 좋은 음악을 들을 때는 뉴런으로 연결된 시냅스로 즐거움과 편안함을 느끼게 해주는 신경전달물질이 전달되고, 시끄러운 소음이나 욕설이 섞인 불쾌한 소리를 들을 때는 불편함을 느끼게 되는 신경전달물질이 전달될 것이다. 편안하고 안정된 기분을 느끼게 하는 대표적인 신경전달물질은 세로토닌이다. 세로토닌은 마음의 평화와 관계가 깊어서 행복호르몬이라고 불리기도 하는데 어쨌거나 스트레스를 받는 상태의 반대 상태인 마음의 안정을 누리려면 세로토닌이 안정적으로 분비가 되어야 한다. 세로토닌의 결핍에서 심리적인 결핍과 불안정이 발생한다. 결국 스트레스에서 벗어나기 위해서는 세로토닌이 안정적으로 분비되어야 한다는 말이 되는데 반대로 말해서 심리적 스트레스 상태에서는 세로토닌이 안정적으로 분비되지 않는다고도 할 수 있겠다. 물론, 세로토닌이 생물학적으로 심리적 안정을 이루는 만병통치약은 아니겠지만 상당히 중요하게 생각해야 하는 신경전달물질 중에 하나인 것은 분명하다고 생각된다. 또한, 노르에피네프린(NE), GABA/Glutamate, 도파민, 아세틸콜린 등 세로토닌 뿐만 아니라 우리의 뇌신경회로망을 구성하는 다양한 신경전달물질에 대해서도 깊은 이해를 바탕으로 다각적인 접근이 필요하다. 이러한 다각적인 접근과 이해를 바탕으로 스트레스의 원인과 결과를 분석할 때 스트레스를 해결할 수 있는 실마리들이 하나, 둘 씩 늘어나게 될 것이다. 다음 글에서는 행복호르몬이라 불리는 세로토닌이 대해서 좀 더 심도있게 다루어 볼 예정이다. |
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}crypto.piotrsent 0.003 STEEM to @woonkim- "Regarding the latest information and development of Steemauto. Old SteemAuto is already being switched off. Today, I would like to introduce you to new version of SteemAuto launched by one of most rep..."2021/06/12 20:47:45
crypto.piotrsent 0.003 STEEM to @woonkim- "Regarding the latest information and development of Steemauto. Old SteemAuto is already being switched off. Today, I would like to introduce you to new version of SteemAuto launched by one of most rep..."
2021/06/12 20:47:45
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| memo | Regarding the latest information and development of Steemauto. Old SteemAuto is already being switched off. Today, I would like to introduce you to new version of SteemAuto launched by one of most reputable witness. You can find it here: https://worldofxpilar.com/dash.php . I've helped testing it and it's WORKING GREAT so far (In case if you would have any questions, consider joining their discord channel: https://discord.com/invite/VAHHsmnNaJ ) |
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> '풍파없는 항해, 이 얼마나 단조로운가! 고난이 심할수록 내 가슴은 뛴다!' 예전 군생활 할 때 카이스트 출신의 한 선임이 관물대에 붙여 놓았던 프리드리히 니체의 명언이다. 그 당시 니체에 대해 잘 알지 못했던 나는 카이스트에 다니는 엘리트 치고 참 격정적인 명언을 좋아하는구나 정도로만 생각을 했었다. 좋은 대학을 다니는 엘리트라고 해서 격정적인 명언을 좋아하지 말란 법은 없지만 그 당시에는 학업에 충실해서 좋은 대학에 진학한 엘리트들은 다소 안정적인 것을 추구할 것이라는 고정관념이 박혀 있었던 것 같다. 그런데 이후에 듣고 보니 그 선임은 카이스트에 진학했다가 자신과 맞지 않아 중퇴를 한 상태였다. 그제서야 관물대에 왜 니체의 격정적인 명언을 붙여 놓았는지 좀 더 깊게 이해가 되었다. 나라면 그런 과감한 선택을 할 수 있었을까! 수차례 생각을 해보게 된 계기가 되었다. 나도 나름대로는 적성에 맞지 않는 컴퓨터공학과에서 적성에 맞는 국문학과로 과감하게 전과를 하기도 하고 취업을 위한 영어공부를 선택하기보다 꿈을 쫓기 위해 시나리오 공부를 선택하기도 했지만 어느정도 안전장치를 두고 한 선택에 불과했다는 생각이 든다. 내가 누릴 수 있는 명성이나 이익보다 더 큰 가치를 위해 도전하고 과감히 선택할 수 있는 힘은 저 명언처럼 고난이나 시련에 과감히 부딪힐 수 있는 마음의 자세에서 오는 것 같다. 두려움에 대한 직면, 과거 실패에 대한 직면도 마찬가지로 어려움을 회피하지 않을 때만이 거뜬히 해낼 수 있는 것 같다. 내 눈앞에 들이 닥치는 거센 파도에 겁이 나서 고개를 돌리면 그 파도에 잠기어 버리고 말지만, 서퍼가 되어 거센 파도를 뛰어 넘으면 파도는 더이상 장애물이 아니라 단조로운 일상에 더해지는 활력소가 될지도 모른다. 바로, 니체의 저 명언처럼. |
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| title | [수필] 풍파없는 항해, 이 얼마나 단조로운가! 고난이 심할수록 내 가슴은 뛴다! |
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2021/06/07 12:25:00
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2021/06/07 12:14:54
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2021/06/07 12:14:51
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2021/06/07 12:14:48
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tariqul.bibmupvoted (1.60%) @woonkim / 4fy7as
2021/06/07 12:10:00
| author | woonkim |
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}2021/06/07 12:06:45
2021/06/07 12:06:45
| author | woonkim |
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2021/06/07 12:04:33
| author | woonkim |
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2021/06/07 12:03:30
| author | woonkim |
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| Transaction Info | Block #54421013/Trx 549efdd3c06c12629d8504ae43a61e3e271d16f3 |
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appics-curationupvoted (2.00%) @woonkim / 4fy7as
2021/06/07 12:02:06
| author | woonkim |
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}2021/06/07 12:01:03
2021/06/07 12:01:03
| author | woonkim |
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| Transaction Info | Block #54420964/Trx 6b514785c0987fc4817b75698c1a679b5652f3f6 |
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2021/06/07 11:59:21
| author | woonkim |
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| Transaction Info | Block #54420930/Trx 810a17bb2568ea522d667456f20c37f09f8cc9f9 |
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2021/06/07 11:56:12
| author | woonkim |
| body | <center>  </center> '왜 이러한 것을 다 알고 있었음에도 나는 사랑에 빠졌던 것일까? 내 욕망의 비논리성과 유치함이 믿음에 대한 요구를 능가하지 못했기 때문이다. 나는 낭만적인 도취가 채울 수 있는 공허를 알고 있었다. -알랭드보통, 왜 나는 너를 사랑하는가 中 오늘은 알랭드보통의 '왜 나는 너를 사랑하는가'라는 책을 읽다가 사랑이라는 환상에 대해서 생각해보게 되었다. 남녀간의 사랑은 환상에서 시작되었다가 현실을 마주하면서 깨져버린다. 77억명이나 되는 전세계 인구 중에 단 두명이 사랑이라는 이름으로 결합되는 일은 실로 기적에 가깝다. 그러나 객관적으로 상황을 놓고 봤을 때 두 사람의 결합은 그저 우연에 불과할 수도 있다. 하지만 사랑에 빠진 사람에게는 우연이 아니라 운명이다. 아이러니하게도 이러한 환상이 있음으로 남녀간의 사랑은 시작될 수 있지만, 이 때문에 이별의 원인이 되기도 한다. 환상이라는 것은 내 생각이 만드는 것이고, 환상을 간직하며 사랑을 한다는 것은 결국 내 생각의 틀 속에 상대를 끼워 맞추려는 행동을 의미하는지도 모른다. 상대를 있는 그대로의 사실로 바라보면서도 사랑을 유지할 수 있다면 그거야말로 진실된 사랑일지도 모른다. 진실된 사랑, 내 생각과 욕망으로 상대를 재단하지 말아야 한다는 생각, 얼마든지 알지만, 그럼에도 정작 사랑에 빠지면 이성적인 판단이 흐려지는 마법에 빠지게 된다. 사랑에 대한 정의는 인류 역사 이래에 숱하게 이루어져 왔지만 여전히 그 해답은 내리기 어려운 주제가 아닐까. |
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2021/05/30 20:58:21
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2021/05/30 18:36:57
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| author | woonkim |
| body | <center>  </center> 하워드휴즈는 미국에서 최고로 손꼽히는 부자였다. 그는 비행기 조종사이자 TWA 항공회사를 운영하는 사업가였다. 우리에게는 디카프리오가 주연을 맡았던 영화 '에비에이터'를 통해 잘 알려져 있기도 하다. 재력 뿐만 아니라 외모까지 매력적이었던 하워드 휴즈는 남보기에 아쉬울 것이 없는 사람이었다. 모두가 부러워하는 삶을 살던 그에게 한가지 치명적인 문제점이 있었다면 그건 바로 지독한 세균공포증과 편집증이었다. 한마디로 그의 삶에는 집착과 강박이라는 어두운 그림자가 드리워져 있었다. 말년에 주변 사람들에 비친 그의 모습은 기괴하기 그지 없었던 것 같다. 어두운 밀실처럼 폐쇄된 방에서 지냈고 이발사가 두려운 나머지 머리카락은 허리까지 내려왔으며 손톱도 깎지 않아 마녀처럼 기른 채로 지냈고 나체로 지내기도 했다고 한다. 집착과 강박은 하워드 휴즈처럼 삶을 불행으로 몰아간다. 그에게 세균에 대한 비정상적인 두려움과 강박이 없었다면 자신이 가진 경제적인 이점을 조금 더 자유롭게 누릴 수 있었을 것이다. 집착과 강박은 늘 아이러니를 동반한다. 만약 그가 자신과 자신을 둘러싼 환경에 대해 너무 심각하게 생각하지 않았다면 오히려 행복에 가까이 다가갔을 것이다. '세균에 감염되어서는 절대 안돼!', '나는 반드시 행복해야 해!'라고 마음에 무거운 힘을 주는 순간 세균에 감염되는 경우의 수를 생각하게 되고 불행하게 되는 경우의 수를 생각하게 되어 도리어 안전과 행복과는 멀어져 버린다. 즉, 하워드 휴즈는 완전한 안전을 통한 행복을 원했겠지만 자신의 의도와는 반대로 세상과의 단절과 불행을 불렀다. 에머슨은 하루종일 생각하는 그것이 바로 그 사람이라는 말을 남겼는데 이 말은 참 탁월한 명언이다. 지금 나는 어디에 주의를 기울이고 있지, 하워드 휴즈의 사례를 들여다 보며 다시 한 번 내 마음도 점검해본다. |
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| author | woonkim |
| body | 영혼의 숲 - 빛의 수호자 3화 <center>  </center> 제2장 <숲의 어둠속으로> 켈트가 선생의 우렁찬 외침과 함께 솔개도 대지가 갈라질 듯한 굉음을 내며 하늘로 치솟았다. 학생들을 조롱이라도 하듯이 모두의 머리 위에서 한바퀴를 뱅글 돌더니 이내 시야에서 사라져 뒷산 너머 구름 속으로 사라져 버렸다. 솔개를 생포하는 순간, 왕국기사단에 입단할 수 있는 지름길로 향할 수 있다니! 초능력 학교를 다니는 학생에게 부여될 수 있는 최고의 명예를 실현시킬 수 있는 기회가 코 앞에 주어진 상황이었다. 가장 먼저 솔개를 찾아나선 학생은 순간이동능력을 가진 프넨이었다. 프넨은 켈트가 선생의 외침이 끝나기가 무섭게 자신의 능력을 십분 활용해서 뒷산 너머로 순식간에 이동했다. 프넨에 이어 독수리보다 더 넓은 변경을 또렷하게 볼 수 있는 능력을 가진 로티가, 그 다음으로 섬광을 떨어트려 온갖 짐승을 사냥할 수 있는 토르칸이, 그 다음은 개보다 뛰어난 후각을 지닌 마라드가, 그 다음은 염력을 사용할 수 있는 타러가 뒤를 이었고 그 다음으로 수업을 듣고 있던 30명의 아이들이 뒤이어 솔개가 날아간 방향으로 뛰어 나갔다. 마지막으로 주춤거리고 있는 학생은 젠과 토렌이었다. 켈트가 선생은 다른 학생들처럼 재빠르게 움직이지 못하고 머뭇거리고 있는 젠과 토렌을 다그치기 보다 포근한 미소로 다독이며 말했다. "빨리 나섰다고 모두 승리자가 되지는 않는다. 늦더라도 확고한 방향을 선택한 사람이야말로 진정한 승리자가 되는 법이지. 기죽지 말고 천천히 너희 만의 방향을 잡고 출발하거라!" 켈트가 선생의 격려는 학교에 입학한 이후로 심리적으로 위축되어 있던 젠에게 큰 위로가 되었다. 젠은 용기를 내어 토렌의 등을 툭 치고는 초원으로 향하기 위한 길목인 뒷산을 향해 달려나갔다. "젠! 같이 가!!" 평소에 겁이 많았던 토렌은 젠을 놓칠세라 허겁지겁 젠의 뒤를 따라 달렸다. 산의 입구에 다다르자 음습한 기운이 감돌았다. 젠과 토렌의 머리카락을 훑고 가는 바람조차 숲에 함부로 발걸음을 떼지 말라고 하는 경고처럼 느껴졌다. 그러나 젠은 알고 있었다. 그들의 눈앞에 보이는 숲이 음습하고 두렵게 느껴지는 이유는 다만 낯설기 때문이라는 것을! 크로노 왕국 안의 숲에서 상대하기조차 두려운 존재나 무서운 짐승이 나올리는 없었다. 두려움은 마음 안에서 일어나는 환영에 불과할지도 모른다고 젠은 스스로를 다독였다. 무엇보다 젠은 숲의나무들과 교감을 이룰 수 있는 특별한 능력이 있었다. "숲으로 들어가자, 토렌!" "제, 젠! 괜찮을까? 숲 안이 너무 어두워 보이는데..." "걱정마, 난 나무들과 이야기를 나눌 수 있으니까!" 두 사람은 그렇게 숲의 어둠 속으로 성큼 걸어 들어갔다. 계속 |
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