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'전통'이라는 말은 '원래 그런 것'이라는 말로 치환되어 여기에 반박하는 것은 '자연스러움'을 거부하는 것으로 받아들여진다. 때문에, 자연상태의 차별에 반발하는 사람은 '예민한 사람'이나 '급진적인 사람'으로 받아들여진다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;작년, 일본 문화 연구자들 사이에서 \"Politics of Kawaii(카와이 정치학)\"이라는 말이 돌았다. 2017년 9월 17일자 재팬투데이 기사의 제목은 \"<a href=\"https://savvytokyo.com/sexism-culture-japans-obsession-kawaii/\">Sexism and Culture: Japan’s Obsession With Kawaii</a>(성차별과 문화: 일본의 카와이 집착증)\" 였다. 기사 원문중에는 “일본의 여성들은 육체적, 정신적으로 모두 “귀엽게(카와이)” 보이도록 요구받는다.”는 말이 나온다. 그러면서 “여기서 카와이란, 유아적인 것을 말한다”고 덧붙였다. 우리나라에서도 한 걸그룹이 턱받이를 하고 나왔다는 소식을 들은 적이 있었다. 뿐만 아니라 한 아이돌의 '팬'은 선물로 아이들이 입에 무는 쭉쭉이를 선물로 줬고, 또다른 아이돌은 &lt;82년생 김지영&gt;을 읽었다고 공격을 받았다. '대상화'의 범주에 상대방을 욱여넣기 위한 시도와 거기서 벗어난 사람들을 대하는 태도에서, 대상화의 문제를 극명하게 읽을 수 있다. 그러나, 기사 말미에는 대부분의 일본 젊은이들은 이것이 이상하다고 생각하지 않는다는 내용도 덧붙여져 있었다.&nbsp;</p>\n<p><br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;그러나, 이 웹툰에 등장하는 등장인물들도 마찬가지다. 축제 이벤트는 일회성으로, 마치 꿈처럼 사라진다. 학생들은 여전히 미래와 수아를 비교하고, 수아의 행동에 이상함을 느낀 친구들은 수아를 악마화한다. 혼자 고립된 수아는 자신을 스토킹하던 동기로부터 신체적 위협을 받게 되고, 거기서 수아를 구해주는건 다름아닌 미래였다.<br>\n<img src=\"https://i.imgsafe.org/d3/d374f774ce.jpeg\" width=\"443\" height=\"960\"/></p>\n<p><em>자신에게 공격적인 수아에게 미래가 전하는 말.</em></p>\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;미래는 수아에게 병원으로 가자고 말하며 '우리'가 왜 싸워야 하는지 묻는다. 강미래와 한수아가 아니라, 여성으로써의 '우리'가 왜 싸워야 하는지를 묻는 것이다. 많이 먹지만 살찌지 말아야 하고, 예쁘지만 그걸 몰라야 하며, 똑똑해서도 안되도록 만든 것은 자신들이 아닌데, 왜 싸우는 것은 '우리'여야 하느냐는 물음이다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;이런 대상화의 파도 속에서 빛나는 두 사람이 있다. 연우영과 도경석이다. 두 사람은 모두 미래에게 관심이 있지만 접근방식은 완전히 다르다. 연우영은 적극적이다. 미래에게 과감하게 대쉬하고, 미래의 자존감을 높여준다. \"미래씨는 그대로도 사랑받아야 한다\", \"미래씨가 어디가 어때서\" 같은 말을 반복적으로 해준다. 그러나, 미래는 꾸준히 자신의 옆을 지키고, 꾸준히 관심을 보였지만 그 방식이 서툴렀던 경석에게로 향한다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;경석은 잘생겼고, 부잣집 아들에 건강한 남성이다. 어쩌면 미래나 다른 여성들의 고통을 몰라도 됐고, 굳이 참견하지 않아도 됐던 인물이다. 경석은 자신의 어머니에게 있었던 일을 듣고 드라마틱한 변화를 보여준다. 방관자로서 \"왜 그렇게 사느냐\"는 조언을 하던 존재에서 적극적이고 능동적으로 '전통사회'에 반기를 드는 존재로 변모한다. 첫번째 변화는 아버지와의 다툼이었다. 그리고 집을 나왔고, 어머니의 도움으로 자취방을 마련하게 된다. 가부장제 사회에서 '몰라도 되었던' 것들을 알게 된 경석은 가장 능동적인 변화를 보였으나 슬프게도,&nbsp;가장 픽션에 가까운 인물이다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;내 ID는 강남미인!&gt;은 경석의 어머니를 통해 미래와 수아를 비롯한 등장인물들이 당하는 폭력은 특정 연령대의 문제나 특정 세대의 문제가 아님을 짚어낸다. 뿐만 아니라, 단면적인 모습만 나오던 수아의 행동에 입체성을 부여하는 과거 에피소드를 등장시키기도 한다. 이 작품이 수작인 이유는, '순수한 피해자'를 만들지 않았다는데 있다. '전통적'의미의 순정만화라면 미래가 악역으로 그려졌을지도 모른다. 미래는 외모 뿐 아니라 사랑도 만들어진 가짜라고 비난했을지도 모른다. 그러나, 미래는 주체적으로 자신의 현재를 선택했다. 수아 또한 후반부 에피소드에서 어떤 변화를 보이는 모습을 비춰준다. 그런 미래 또한 타인의 외모를 평가하는 가해자인 한편, 그로 인해 자존감이 낮아졌던 피해자였다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;이 작품은 만인에 의한 만인의 가해가 만연한 현대사회를 날카롭게 꼬집으면서도 동시에 연대의 중요성, 일상생활을 지켜나가는 단단함의 중요성을 역설한다. 로맨스 만화로도 훌륭한 이 작품이 2년간 꾸준히 인기를 얻으며 성공리에 연재를 마칠 수 있었던 이유기도 하다. 자신의 실수를 인정하고 앞으로 나갈 수 있는 주인공들을 앞세워 결코 교조적이지 않았던 점이 돋보인다.&nbsp;앞서 말했던 스티븐 호킹 박사의 말처럼, 우리는 모두 완벽하지 않다. 그렇기에 우리는 이곳에 있을 수 있었다. 한편, 호킹 박사는 자녀들에게 이런 말도 남겼다. 이 말로 이 웹툰의 리뷰를 끝마치고자 한다.<br>\n<br>\n</p>\n<blockquote>네가 사랑하는 사람이 없었다면, 이 우주는 생각보다 시시한 곳일지도 모른다.</blockquote>\n<p>&nbsp;</p>\n</html>",
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'생굴' 에피소드에서 주인공은 어린 시절 아들을 낳지 못했다는 이유로 딸을 버려야만 했던 어머니와, 그 트라우마로 며느리에게 아들을 강요하고, 그 때문에 또다른 한을 낳게 되는 여성들을 그리고 있다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'그럼 남성은?' 이라고 물을 분들에게 보여주고 싶은 컷이 있다. \"좋은 남자\"인 최소립은 백목련에게 '요즘에는 세상이 좋아져 여성도 뭐든 할 수 있는 시대'라는 말을 한다. 그러나, 주인공인 백목련은 자신의 아버지가 하는 말을 떠올리며 말끝을 흐린다. 물론, 둘은 서로 사랑하는 사이다. 그러나 최소립이 백목련을 아무리 사랑하더라도, 구조적인 차별을 뛰어넘을 수는 없다. 부잣집의 아들인 최소립이 보는 세상과 그가 할 수 있는 행동의 반경과 가난한 집에서 주취폭력과 착취를 일삼는 아버지를 둔 여성인 백목련이 보는 세상, 그리고 그의 행동반경은 다를 수 밖에 없다.<br>\n<img src=\"https://i.imgsafe.org/d3/d35ba93b7e.png\" width=\"442\" height=\"622\"/></p>\n<p><em>최소립과 백목련.</em></p>\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;백목련과 최소립은 사랑을 이루기 위해 역경과 고난을 뛰어넘는 여정을 보여준다. 전래동화의 플롯을 가지고 있는 이 작품이 뛰어난 점은, 백목련의 희생(인당수에 빠진다거나, 손가락을 자른다거나)이나 최소립의 강압(옷을 빼앗는다거나, 원치 않았던 아이가 생긴더거나)이 아니라 백목련 스스로의 의지로 역경을 벗어나게 된다는 점이다. 때문에 백목련은 한에서 자유로울 수 있었고, 백목련과 최소립이 이어진 이후에 펼쳐지는 이야기들은 이전의 이야기들보다 해피엔딩에 가깝다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;가장 인상깊었던 에피소드 중 하나를 꼽으라면 대부분 '달걀말이'를 꼽을 것이다. 이 에피소드는 한이 해소되는 과정을 그리고 있다. 28년 전 아이를 잃어버린 할머니의 기구한 사연으로 시작한 이야기는 충격적인 반전을 겪고, 그승과 이승, 그리고 저승의 이야기가 새로 얽히며 이어진다. 아이를 잃어버리고 '찾는' 행위를 하지 못해 한이 맺혔던 어머니는 28년만에 아이를 만나며 한을 해소하게 된다. 하지만 의외로 이 에피소드의 키워드는 '연대'다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;잃어버린 아이의 아버지의 내연녀 제인이 어느날 아이의 어머니를 찾아온다. 그리고 자신에 대해 자랑을 늘어놓던 그는 아이의 어머니가 '너도 아이 잃어버렸구나. 울면서 말하고 있네'라는 말을 하고 나자 본격적으로 행동에 나선다. 제인 또한 아이를 잃어버려 한이 맺혔지만 그것을 해결할 방법이 요원했다. 때문에 아이를 잃어버린 마음을 누구보다 잘 이해할 수 있었고, 폐인이 된 그에게 자신이 비행기삯으로 모아두었던 돈을 건넨다. 그리고, 이렇게 있으면 냄새나서 아이가 싫어할 거라며 머리를 감겨 준다.<br>\n<img src=\"https://i.imgsafe.org/d3/d35bc7aa7c.jpeg\" width=\"693\" height=\"960\"/></p>\n<p><em>머리를 감겨주는 제인</em></p>\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;고통을 나눈 당사자들이 연대하는 장면에서, 등장인물들은 바가지에 겨우 들어갈만한 크기로 묘사된다. 그들에게 세상이 얼마나 무섭게 느껴지는지, 자신이 얼마나 무력하게 느껴지는지를 단편적으로 그리는 것이다. 고통의 시간을 의연하게 이겨내라며 이야기를 하는 당사자들도, 본인들이 얼마나 힘이 없고 나약한지 느끼고 있는 장면이다.<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;이 웹툰에서 주목할만한 또 하나의 지점이 바로 연출이다. 작가는 이 웹툰에서 크기를 이용한 감정연출을 주로 사용한다. 컷의 위치와 인물들을 비추는 카메라가 고정되어있기 때문이다. 컷이 고정된 웹툰은 꽤 있다. 막타 작가의&nbsp;&lt;막타의 공상과학소설&gt;은 아예 영상을 캡쳐한 듯 한 연출을 보여주기도 했다. 이런 연출의 경우는&nbsp;모바일 화면에선 좌우로 꽉 찬 크기에 16:9 정도의 비율을 유지한다. 하지만 이 웹툰은 여기서 한발짝 더 나가 카메라를 고정시킨다.&nbsp;마치 영상에서 바스트샷을 찍는 것 처럼 등장인물들을 배치하고 말풍선을 위치시키는데,&nbsp;웹툰에서 한 회차의 시선의 흐름이 끊기지 않고 처음부터 끝까지 몰입해서 볼 수 있게 만든다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;뿐만 아니라, 그림에서도 카툰화가 많이 일어나 디자인적 요소가 부각되는데, 독자들은 여기에 자신을 쉽게 대입하게 된다. 단순한 컷 배열과 카툰화를 통해 독자들은 이야기에 빠르게 몰입하게 되고, 동시에 자신을 투영해 이야기에 자기서사를 대입해 읽게 된다. 뿐만 아니라 피해자-희생자-생존자의 이야기를 하면서도 피해자 탓을 하지 않는 세련된 문장으로 피해자에 이입한 사람들에게 피해자의 서사를 쉽게 이해하도록 만든다.<br>\n<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;쌍갑포차&gt;는 한국전쟁 이후 한 서린 우리 윗 세대의 삶을 그리고 있다. 사실, 이건 닳고 닳은 이야기기도 하다. 80년대부터 2000년대 초반까지 수없이 재생산된 서사이기 때문이다. 그러나, 이렇게 닳고 닳은 서사를 단순한 연출과 카툰화한 그림으로 표현하면서도 지루하거나 구식으로 느껴지지 않는 건 작가가 등장인물을 다루는 방식과 그들을 설명하는 문장이 세련되었기 때문이다. 시대별로 다른 말투와 다루고 있는 시대의 영상물 등에서 가져온 고증을 통해 현실감을 더하기도 한다. \"한\"이라는 매력적인 소재를 다루는 작품은 많다. 하지만, 이렇게 섬세한 필치로 등장인물들의 감정을&nbsp;그려낸데다, 한의 시작부터 끝까지를 풀어낸 작품은 드물다.&nbsp;</p>\n<p><br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;쌍갑포차에서 만큼은 모두가 '갑'이라는 말은, 쌍갑포차 밖에서 우리는 을 이라는 뜻이다. 앞서 말한대로, 한은 우리가 억압이나 차별 때문에 생겨난 화 또는 억울함을 표출하거나 해결하지 못할 때 생겨난다. 오래된 서사, 닳고 닳은 주제라는 말은 그만큼 우리의 삶과 가깝다는 말도 된다. &lt;쌍갑포차&gt;는 그렇기 때문에 우리에게 깊은 감동을 준다. 우리는 아직도 한서린 삶을 살아가고 있기 때문이다. 나의, 당신의 삶에 작은 위로가 될 작품이다.&nbsp;</p>\n</html>",
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CCTV의 화면을 <a href=\"http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3331015&amp;cid=42192&amp;categoryId=56840\">로토스코핑</a>&nbsp;한 것처럼 보이는 이 애니메이션을 만드는 과정 또한 작품의 일부로 삽입되어 있다. 꽤나 신선한 시도였던 동시에, 2009년 제주 독립영화제 수상작인 &lt;넌, 혼자가 아냐&gt; 라는 애니메이션을 만든 작가 김민정의 이야기가 오버랩되며 다시한번 사실과 진실을 뒤섞는 장치이기도 하다.</p>\n<p><br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;물론, 작품 후반부에 연출이 급속도로 전개되며 긴장감이 없어진 점은 아쉽다. 그러나, 다큐멘터리 형식을 빌려왔기 때문에 하고자 했던 말이 끝난 이후의 이야기는 어쩌면 작가가 의도한대로 현실의 김지민을 지우기 위한 장치일수도 있다. 다큐멘터리의 연출을 빌려 웹툰을 연재하게 되기까지의 과정을 픽션을 더해 재구성한 이야기다. 이 작품이 가지는 의미는 이미 10년 전에 \"생존자 서사\"를 아주 가까이에서 치열하게 들여다본 웹툰이 있었다는 점이다.</p>\n<p><br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;작품 속의 김지민은 ‘이야깃거리’로 소비되기를 거부한다. 자신을 소재로 대상화하는 것을 단호하게 거절한다. 작품에는 작가 김민정이 김지민의 이야기를 그려내기 위해 고민한 흔적들이 고스란히 담겨있다. 김지민의 욕망은 기억을 지우고 다 잊어버리고 싶다는 것. 그리고 김민정의 욕망은 김지민의 이야기를 작품으로 만들고 싶다는 것. 두 욕망이 강하게 충돌하고, 그 사이에서 콘스탄쯔는 현실적인 해결책을 찾는다. 꽤나 모순적이다. 가장 비현실적인 캐릭터인 콘스탄쯔는 현실에서의 해결책을 찾고, 가장 평범한 캐릭터인 김민정과 김지민은 만화화를 하려고 하면 할수록 공존하기 힘들어진다. 작가는 다큐멘터리의 형식을 빌려 이 지점을 집요하게 파고든다. 어쩌면 현실일지도 모를 사실들에 가짜 진실들을 덧발라 독자들이 어디까지가 진실이고 어디까지가 허구인지 구분할 수 없도록 만든다. 당사자들 사이에서도, 그리고 독자들 사이에서도 벌어져 있는 간극을 짚어내며 누군가에게는 진실인 이야기가 누군가에겐 허구로 받아들여지는 간극을 짚어내고 있다. 분명한 것은, 작품에 등장하는 세상은 아직까지도 현실의 이야기라는 점이다.</p>\n<p><img src=\"https://i.imgsafe.org/96/963f984741.jpeg\" width=\"775\" height=\"960\"/></p>\n<p><em>작품속 김지민은 \"보편적 피해자\"로 남기를 거부한다.</em></p>\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;작품 속에서 김지민은 말한다. “당신 역시 나와 같았다면, 괜찮다고, 나도 그랬다고. 당신이 이상한게 아니라고. (…) 결국엔 해냈지만 시기를 놓쳐 아쉬웠던 것. 하기는 했으나 그 방향이 잘못되었던 것들이 당신의 삶 속에서는 되풀이되지 않았으면.” 2008년부터 2012년에 걸친 이 기원은 우리가 모두 알다시피 아직 현재진행형이다. 만약 이 작품이 2018년에 연재되었다면 어떤 평가를 받았을까? 2018년의 웹툰은 2008년보다 얼마나 앞으로 나아갔는가? 나는 제대로 판단하기 힘들다.<br>\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;그렇다면 세상은 얼마나 바뀌었는가? 적어도 나와 내 주변의 사람들은 많이 바뀌었다. 이건, 내가 운 좋은 남성으로 태어났기 때문에 비교적 쉽게 얻어낸 것일수도 있다. 아니, 확실히 그렇다. 아마도 지금이 이 작품을 이야기하기에 가장 좋은 시점일 것이다. 2012년에 완결이 난 &lt;콘스탄쯔 이야기&gt;는, 2015년부터 2018년을 거치며 세상에 가지는 의미가 가장 크게 달라진 작품 중 하나다. 사람들이 말하기 시작했고, 그리고 그 목소리가 무시할 수 없을 만큼 커졌기 때문이다.</p>\n<p><img src=\"https://i.imgsafe.org/96/9641af0c2a.jpeg\" width=\"960\" height=\"488\"/></p>\n<p><em>당신은 어떤가?</em></p>\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“미투”운동을 비꼬는 사람들의 이야기가 들린다. 누가 제정신이 아니라더라, 원래 이상한 사람이었다더라 하는, 가해 사실은 줄이고 고발자를 깎아내려 '이야깃거리'로 전락시키고자 하는 저열한 의도를 가진 이야기들. 사실, 이런 조롱은 언제나 있었다. 100년 전 서프레저트 운동을 비꼰 영국의 남성들, 1966년 동일방직에서 있었던 일, 그리고 작품 상에서 범죄가 일어날 당시, 그러니까 2000년대 초반에 나왔던 말을 기억한다. ‘해일이 밀려오는데 조개나 줍고 있다’는 말이었다. 그런 비난에도 끊임없이 조개를 주워 무덤을 만들어왔던 사람들이 있었다. 조개무덤을 비웃던 사람들은, 어쩌면 생존자의 서사까지도 자신들이 독점하려고 하는지도 모른다. 그럼에도 불구하고, 연재시작 10년이 지난 오래된 작품을 추천하는 이유는 간단하다. 지금이 이 작품이 하고자 했던 이야기를 나눌 시간이라고 생각했기 때문이다. 작가는 마지막 후기의 제목을 “우리의 행동”이라고 지었다. 세상은 저절로 바뀌지 않는다. 김지민이, 그리고 김민정이 한 일은 조개 하나를 던지는 일이었을지도 모른다. 그럼에도 불구하고, 우리는 조개무덤을 만들어 해일을 막을 것이다.&nbsp;</p>\n</html>",
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