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      "body": "안녕하세요! 남양주 포병부대에서 근무하고 있는 소다이저 입니다!\n\n원래였으면 운동 포스팅을 올리려고 했는데.... 요즘 재밌게 푹 빠져서 읽고 있는 소설이 하나 생겼습니다!\n그래서 이 소설에 대하여 포스팅을 하려고 해요!\n\n그 소설은 바로 영국의 여성작인 에밀리 브론테의 \"폭풍의 언덕\" 입니다! (많은 분들이 이 소설 제목에 대해서 한번씩은 들어봤을꺼라고 생각이 드네요^^)\n\n![캡처.PNG](https://steemitimages.com/DQmeSEpPWYAdiimWwxbYa4J2fKkzwsmr4kzrhQo2jQetXg8/%EC%BA%A1%EC%B2%98.PNG)\n\n이 소설은\n영국의 여성작가인 에밀리 브론테의 소설로 처음에는 엘리스 벨(Ellis Bell)이라는 필명으로 발표되었습니다.\n 발표 당시에는 사람들에게 그리 관심을 끌지 못했고,  내용이 지나치게 야만적이고 비윤리적인데다 등장인물 또한 흉칙하고 음산하다는 혹평을 받았기 때문이죠..\n 그러나 후대로 오면서 기존 작품에서는 찾아볼 수 없는 독특한 캐릭터와 서정적이면서 긴박한 필치, 모순과 혼돈이 뒤섞인 인간본성에 대한 깊이 있는 탐구( 그 당시에는 이런 인간본성에 대한 섬세한 묘사가 돋보이는 문학 작품이 드물었습니다 ^^) 가 돋보이는 작품으로 영국문학을 대표하는 최고의 소설 가운데 하나로 평가받고 있습니다!\n\n![캡처.PNG](https://steemitimages.com/DQmdsp7B89mafJL5RVypV6PREqLp6iioCw7fKrs2hTiXL5k/%EC%BA%A1%EC%B2%98.PNG)\n\n\n<긴글이 되겠지만 읽어주시면 감사하겠습니다 ㅎㅎㅎ!>\n\n\n\n   세상을 살면서 우리는 수많은 사람들을 만나 연애를 하고 이별을 한다. 사람사이의 관계에서 우리는 사랑 이라는 감정을 통해 희노애락을 느끼는 것이다. 인생사에 있어서 사랑이 빠지는 경우는 거의 없다. TV 드라마나 영화에서도 사람들의 시선을 끌기 위해 대부분 사랑을 주제로 다룬다. 그만큼 우리들에게서 감성을 자극시키고 이입시키는 데에는 사랑이라는 감정이 으뜸일 것이다.\n   이 글은 폭풍의 언덕 이라는 책을 기반으로 한다. 책의 주인공인 히스클리프와 캐서린 사이의 사랑을 탐구하고 드러냄으로써 진정한 사랑이란 무엇인지, 사랑이라는 명목 하에 이뤄진 일들이 과연 옳은 것인지를 논의할 것이다. 현실에서도 사랑으로 인해 다툼이 많이 일어나며 그로인해 이별도 빈번히 일어난다. 특히나 요즘 시대에서는 쉽게 만나고 쉽게 헤어지는 인스턴트식 사랑을 많이 하기에 폭풍의 언덕의 나오는 주인공들의 사랑을 통해 사랑에 대해 좀 더 깊은 고찰과 깨달음을 얻었으면 한다.\n   폭풍의 언덕은 언쇼 가문과 린튼 가문 그리고 히스클리프 이들을 중점으로 하여 얽힌 사랑의 이야기이다. 어린 시절 히스클리프가 양자로 언쇼 가문에 들어와 성장하게 되고, 자라면서 캐서린 언쇼와 사랑에 빠지지만 결국 캐서린 언쇼는 부자인 에드거 린튼을 선택해 결혼을 하게 된다. 이 과정에서 히스클리프는 마음에 상처를 입고 떠났다가 부자가 되어 다시 돌아오는데 캐서린에 대한 자기의 마음을 포기 못한 채 어떠한 수단과 방법을 가리지 않고 캐서린을 가지려고한다. 히스클리프의 사랑은 그의 성장에서부터 비롯된 외적인 측면과 내적인 측면 그리고 캐서린과의 쌍방적인 측면에서 정리하고 바라봐야 할 것이다.\n   히스클리프는 언쇼씨가 리버풀을 여행하고 돌아오면서 데리고 온 집시소년으로 갈 곳 없는 고아였다. 언쇼가 문에 들어오게 됨으로써 히스클리프라는 이름을 받게 된 것인데 사실 이 히스클리프라는 이름은 어렸을 때 죽은 언쇼씨의 첫째 아들 이름이었다. 이 사실에서 알 수 있는 것은 우선 히스클리프가 뿌리가 없다는 것이다. 사람은 누구나 뿌리를 가지고 삶을 산다. 각자 누구의 자식으로써 부모로써 연결된 뿌리를 갖고 있는 것이다. 그런데 히스클리프만이 이 책에서는 유일한 뿌리가 없는 사람으로 외부인이다. 이러한 점은 히스클리프의 내면적 성장에 있어서도 막대한 영향을 끼쳤을 것이며 동시에 미래에 히스클리프의 집착과도 같은 사랑을 설명하는데 있어 하나의 이유가 될 수 있을 것이다.\n   그리고 히스클리프가 언쇼 가문에 들어오게 되면서 언쇼씨의 사랑을 차지하자 질투가 난 힌들리 언쇼는 히스클리프를 괴롭힌다. 히스클리프 또한 언쇼씨의 관심과 사랑을 이용해 힌들리를 괴롭히는데 가족애를 보이고 느끼기보다는 오히려 자기에 대한 관심과 애정을 이용해먹으려는 히스클리프의 영약한 면이 돋보였다. 뿌리가 없다는 점과 집시생활을 통해 길러진 생존본능이 가족애를 느끼게 하기보다는 오히려 자신의 이익을 위해 행동하게 만든 것으로 보인다. 이는 히스클리프가 부자가 되어 다시 돌아온 후 가정을 꾸리었을 때 자신의 자식에 전혀 관심을 보이지 않고 오히려 린튼가문과 언쇼가문의 재산을 독차지 하기위한 장기말로 쓰게 하는 결과를 초래했다.\n   히스클리프가 집에 들어오고 3년 후에 언쇼씨가 세상을 떠나게 되는데 이때부터 장남인 힌들리 언쇼의 무자비한 괴롭힘이 시작된다. 히스클리프는 천대받는 마부로 전락하지만 캐서린과의 사랑의 힘으로 버텨나간다. 그중에 캐서린과 단 둘이 멀리 숲으로 산책을 나가다 비가오자 그 둘은 드러시크로스 저택으로 비를 피하러 가게 된다. 드러시크로스 저택은 린튼 가문이 거주하는 곳으로 절제 되 있고 기품이 넘치는 귀족의 집이다. 캐서린은 드러시크로스 저택으로 받아들여지지만 히스클리프는 그곳에서 쫒겨나게 되었다. 여기서 히스클리프는 캐서린과의 보이지 않는 다름을 내면적으로 느꼈을 것이다. 히스클리프가 근본없는 존재로 기품과는 거리가 먼 야생적인 존재라면 캐서린은 히스클리프와는 다르게 부자인 언쇼가문의 막내딸로 귀한 신분이며 고귀한 존재가 될 수 있는 것이다.\n이런 내면적 차별은 히스클리프를 더욱 갈 곳 없는 곳으로 몰아갔을 것이다. 그에게 있어 유일한 출구가 캐서린이었지만 그 출구 또한 자신과는 맞지 않다는 걸 느꼈기에 점점 소외감과 함께 비참함을 느꼈을 것이다.\n   나중에 캐서린이 린튼 가문으로 예의를 배우러 몇 달동안 지내고 온 후 다시 집에 돌아와 히스클리프를 만났을때 캐서린은 히스클리프를 반가워하며 찾았지만 오히려 히스클리프가 캐서린을 멀리하고 서먹하게 대하려 했다. 캐서린이 예의와 기품을 갖추고 오니 자기 자신과 더욱 비교되 자괴심을 느꼈기 때문이다. 그러한 상태는 계속 지속되어왔고 히스클리프또한 캐서린을 좋아하는 마음은 여전하나 자기의 외면상의 추함이 다가가기를 망설이게 해온 것이다. 그러던 어느 날 캐서린이 자기의 가정부인 넬리 딘과 이야기를 하던 중 히스클리프가 우연히 듣고 있다는 걸 모른 채 “비천한 신분의 히스클리프와 결혼하면 내 삶의 수준이 격하될 것이 뻔하니 그가 떠나서 돌아오지 않으면 좋겠다”고 무심코 말하게 된다. 물론 이말은 캐서린이 외면적 물질적 부를 중요시 하기에 내뱉은 말이였지만 그 뒤에 이어서 한 히스클리프의 대한 진심어린 사랑을 말하는 것을 히스클리프가 듣지 못한채 오해한 채로 그 집을 벗어나 떠나게 된다. 이 부분에서 심한 모순을 느낄 수 있는데 캐서린은 부자인 린튼가문의 아들 에드거 린튼을  달빛과 번개, 서리와 불 처럼 다르다고 표현한 반면 히스클리프를 자신과 같은 동일한 영혼이라고 표현했다. 즉 캐서린 역시 히스클리프를 사랑한 것은 틀림없으나 물질적 부로 인해 에드거 린튼을 사랑한다고 한 것이다. 물론 물질적 부가 항상 필요한 것은 다름 아닌 사실이다. 연애를 할 때에도 돈이 필요하고 어떤 소비적 활동을 하기 위해서는 자본이 드는 것은 당연한 일인 것이다. 다만 오직 물질적 부가 자신의 사랑을 포기하게 할 만큼의 가치가 있는지에 대해서는 좀 더 깊은 생각이 필요하다고 본다.\n   히스클리프는 부자가 되어 3년후 다시 돌아오는데 이때 그의 내면적 본성과 달리 그는 외면적으로 신사의 모습을 띤 채 돌아온다. 즉 드러시크로스 저택의 린튼 가문이나 캐서린과 같은 절제되고 차분한 그러한 품위 있는 사람이 되어 온 것이다. 결국 이야기는 다시 히스클리프가 이미 유부녀가 된 캐서린에게 접근해 사랑을 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애절한 사랑이 될 수 있는 것이다.\n   현대적인 관점에서 보면 캐서린과 히스클리프의 사랑은 끔찍할 정도의 집착과 광기를 보이는 불편한 사랑이면서도 이해가 되지 않는 절절한 사랑이다. 하지만 이 둘의 사랑을 운명적인 사랑, 즉 전자보다는 후자에 가깝게 하도록 만든 작가의 몇몇 상징적인 요소들이 눈에 보인다. 그 중에 하나가 바로 어린시절 언쇼씨가 리버풀로 여행을 가려하기 직전에 자식들이 힌들리와 캐서린에게 무엇을 기념품으로 사다줄까 하고 물었던 장면이다. 그 장면에서 힌들리는 바이올린을, 캐서린은 말채찍을 사달라고 했다. 그런데 리버풀에 갔다온 언쇼씨가 들고 온 것은 부숴진 바이올린과 말채찍이 아닌 히스클리프였다. 왜 하필 바이올린과 말채찍을 사달라고 했을까?, 그리고 왜 부숴지고 말채찍이 아닌 히스클리프를 데려왔을까 에 많은 생각이 들었다. 상징적으로 관찰해보면 바이올린은 섬세한 악기기구로 힌들리의 정신적 상태와 미래를 상징한다고 본다. 히스클리프의 언쇼가문 입성과 함께 부숴진 바이올린처럼 힌들리 또한 점점 포악해지고 결국에 나중에는 도박과 술에 찌든 삶을 살게 되기 때문이다. 그리고 말채찍은 말을 타는 사람에게 있어 매우 중요한 물건이다. 캐서린은 말을 타는 것을 좋아하는데 그러한 캐서린에게 말채찍 대신에 히스클리프가 왔다는 것은 결국 캐서린에게 있어 히스클리프가 중요한 존재로 자리매김한다는 것을 암시한다고 볼 수 있는 것이다.\n또한 히스클리프의 거칠고 야생적인 내면은 초원을 달리는 말과 같다고 볼 수 있고, 기품과 절제를 갖추면서도 동시에 변덕이 심한, 완전하지 않다는 점에서 통제를 가능케 해주는 말채찍과 같은 인물이 캐서린이라고 할 수 있다.\n   그리고 히스클리프와 캐서린의 사랑이 집착과 광기를 띠게 만드는데 일조를 했던 것은 배경적인 영향이 크다고 볼 수 있다. 언쇼가문이 살아온 워더링 하이츠는 특이한 돌풍 현상이 나타나는 곳으로 폭풍이 이는 전체적으로 폐쇄적이고 음산하며 어두운 분위기를 조장한다. 메마른 황무지에 높이서서 원초 상태의 황량한 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게다가 캐서린 사후 그녀를 보고 싶어 그녀의 무덤을 파헤치는 모습을 통해서 비이성적이면서도 그들의 사랑이 선이 없다는 걸 간접적으로 제시하고 있다. 사람들은 누구나 사람을 사귈때 선을 어느 정도 둔다. 자기 자신을 보호하기 위해서 최종 선을 마음에 품고 다니는 것이다. 그것은 사랑에서도 마찬가지이다. 그렇기에 자신의 목숨을 내다 바치는 사랑을 할 수 있는 사람을 보고 대단하다고 느끼고 감동적이라고 생각하는 것이 그것이다. 그런 점에서 볼 때 히스클리프와 캐서린은 선이 없는 말, 자기 자신을 전부 내다 바치는 사랑을 하였다. 그렇기에 광기와 집착을 보이는 사랑과 자기 자신을 다 주는 절절한 아름다운 사랑은 결국 종이 한 장 차이라고 생각한다. 그 두 개의 사랑은 종이 양면의 위치한 사랑으로 약간의 더함과 덜함의 차이만 있을뿐이지 근본은 같다고 본다. 그렇다면 그 두 개의 차이점은 무엇인가? 필자는 그 차이가 배려심이라고 본다. 바로 이 배려심이 폭풍의 언덕 저자인 에밀리 브론테가 독자들에게 말하고자 한 것이다. 에밀리 브론테는 인간의 이기적인 욕심으로 인해 사라질지 모르는 진정한 속성의 사랑이란 받기보다는 줄 수 있는, 자신보다는 남을 위해 베풀 줄 아는 사랑임을 소설 속의 어긋난 인물들의 사랑을 통해 독자에게 시사한 것이다. 히스클리프와 캐서린 모두 사랑을 주는 법을 모르는 인물들이다. 둘 다 누구에게서 배운 적이 없기에 주는 법을 모르고, 서로서로를 갈구하며 사랑을 얻으려고만 한다. 그래서 아름답고 배려하는 사랑이 아닌 광기와 집착의 모습을 띤 사랑이 되는 것이다. 그러한 사랑은 결국 모두의 파멸을 초래했고, 이기적인 마음이 얼마나 큰 고통을 불러일으키는지를 확실히 보여주고 있다. 현실의 상황도 마찬가지이다. 시대가 바뀌고 세상이 변화하면서 삶은 더욱 각박해져가고 인심은 결핍되어갔다. 모두다 서로 가지고 얻으려고만 하지 남에게 아낌없이 무조건으로 무언가를 주는 사람은 거의 없다. 오히려 준다고 해도 의심을 하게 될 정도로 세상이 변했다. 그러한 세상에서 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      "body": "소다이저님 ㅋㅋ 오랜만의 포스팅이네용\n소다이저님께서는 상대적 자유가 자유의 기준으로 생각한다고 하셨는데, 그럼 현실에서는 완전한 자유의 구현이 불가능하다고 생각하시는 쪽인가요? ㅎㅎ 궁금합니당",
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      "body": "저의 생각에 공감하시는군요 ㅎㅎ\n상대적이기때문에 자유라는것은 사람마다생각 하기 나름인것 같습니다! 누구에게는 억압도 다른종류의 자유일수도 있겠죠",
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하고 고뇌하며 쓴 글이니 길더라고 읽어주시면 감사하겠습니다! ㅎㅎ\n\n\n\n 허클베리 핀의 모험을 읽고 그 속에 나타난 자유의 의미에 대해서 알아보도록 하자. 특히 허클베리 핀의 주요한 등장인물들인 허크와 짐의 자유에 대해서 알아볼 것인데, 우선적으로 이들의 자유가 어떠한 의미를 지니고 있는지 그리고 마지막으로 이와 비교해서 필자(나)가 생각하는 자유란 어떠한 것인지에 대해서 알아 볼 것이다. 본격적으로 알아보기 전에 자유가 무엇인지에 대해서 구체적으로 논의를 해보자. 자유란 사전식 정의로는 “자유(自由, 영어: freedom) 또는 해방(解放, 영어: liberty)은 일반적으로 내·외부로부터의 구속이나 지배를 받지 않고 존재하는 그대로의 상태와 스스로 하고자 하는 것을 할 수 있는 것을 말한다.”이다.\n\n 필자가 생각하기에 가장 중요한 점은 바로 내∙외부이다. 즉 외부로부터의 나를 구속하는 것들과 사람 몸 안의 내부에서 발생하는, 즉 정신적 구속으로부터의 탈피, 그리고 본인이 원하는 욕구의 충족이 자유의 중요한 점이라고 생각한다. 허크와 짐의 자유에 대해서 간단히 이야기 하자면 둘이 자유는 겉보기에는 외부적 구속으로부터의 자유로 볼 수 있지만 본인들이 그러한 구속에서 정신적 고통을 느끼고 극복하려한다는 점에서 내부적 구속의 자유 또한 나타나고 있다.\n\n   허크는 태어나기를 중산층 집안의 교육을 받고 자란 톰과 달리 가난하며 교육을 받지 못한 하층민인 아버지 밑에서 자란 철부지 소년이다. 이런 환경에 자란 허크에게 삶이란 더글라스 과부댁과 왓슨밑에서 좋은 옷을 입고 예절교육을 받으며 식전 기도를 하는 문명의 삶과는 맞지가 않다. 오히려 책 속의 나오는 검둥이들의 삶이 허크의 체질과 더 맞다고 할 수 있을 것이다. 이러한 세상의 문명, 예절, 교육과 같은 것으로부터의 탈피와 본인이 원하면 숲속에서 자고, 일어나서 배고프면 바로 밥을 먹고 하는 등 본인의 욕구에 충실한 삶이 바로 허크가 원하는 자유일 것이다. 나는 이것이 동양 사상의 노자(老子)의 무위자연이라고 본다. 무위자연이란 “억지로 무엇을 하지 않고 순수하게 자연의 순리에 따르는 삶을 산다는 의미를 지닌다.”\n\n 노자는 인간 본연의 자연적 삶을 강조하고 겉으로 둘러싼 인위적인 것들 심지어 도덕이나 지혜마저도 불필요한 것이며 사람의 마음을 움직이는데 있어서는 인위가 아니라 본연의 마음에서 저절로 우러나오는 무위자연이 중요하다고 하였다. 심지어는 이를 뒷받침하는 말로 ‘사람의 마음을 미치게 하는 것은 말 달리며 즐기고 사냥하기를 좋아하는 마음이고 이러한 욕을 지닌 심은 인간이 본래부터 타고난 본심이다.’ 라고 하는데, \n 그만큼 세상을 둘러싼 문명의 테두리에서 벗어나 자연적 삶을 강조하고 있다. 그리고 이러한 노자의 사상은 허클베리 핀의 허크가 추구하는 자유의 상을 대표한다고 볼 수 있다. 책 속의 다른 구체적인 예시를 들자면, 과부댁이 새 옷을 입혀주자 허크가 지겹다는 표현과 함께 숨이 탁 막히고 땀이 삐질삐질 난다고 한 점, 그리고는 왓슨아줌마가 이러한 문명의 예절들 속에 서 기도하고 바르게 살아야 천국에 가고 안 그러면 지옥에 간다하자 허크가 속으로 지옥에 가고 싶다고 한 점들은 이러한 인위적인 테두리들이 얼마나 허크를 옥죄고 정신적으로도 고통을 받게 하는지 보여주는 예라고 할 수 있겠다.\n\n   다음은 허크와 마찬가지로 자유를 추구하지만 다른 의미에서의 자유를 추구하는 짐에 대해서이다. 짐은 허크와는 달리 무위자연의 삶을 추구하는 사람은 아니다. 비록 삶을 살기를 문명의 혜택에서 벗어난 비문명적 삶을 살아왔지만 그렇다해서 허크처럼 마음가는대로 사는 삶을 바란 것이 아니라 부양할 가족들에 대한 책임감을 가지고, 돈을 벌고 싶어하며 어느정도의 계획도 꾸리는 일반 가정의 가장처럼 행동하려는 모습이 보인다. 다만 문제는 짐이 처한 신분상∙사회상의 차별인데, 짐은 검둥이라는 차별적 신분으로 노예의 삶을 살고 있다. 그래서 짐은 이러한 자신의 삶의 장애물인 노예제도에서 벗어나려고 발버둥을 치며 신분의 자유와 함께 인간다운 삶을 살기 위해 허크와 함께 뗏목을 타며 여행을 다녔고 이는 결국 짐에게 남들과 평등한 하나의 인간이라는 사회상의 인격적 지위를 주었다. 이러한 짐의 자유는 루소의 자유사상과도 연결된다고 보는데, 그 이유는 루소에게 자유를 포기하는 사람은 인간으로서의 위상과 인간성의 권리 및 의무조차도 포기하는 사람이라고 한다. \n\n 이 말처럼 짐이 본인에게 주어진 노예의 굴레에서 자유를 추구하지 않았다면 그가 가진 인간의 위상과 인간성의 권리 그리고 심지어 그의 딸과 아내 등 가족들을 부양해야하는 의무마저 포기하게 됬을 것임은 분명하다. 이처럼 짐과 동일한 자유를 추구했던 루소는 인간의 자유에 있어서의 불가침성과 배타성을 강조하였고, 이는 루소가 동시대 같은 계몽주의 사상가였던 홉스, 로크와는 다른 차별성을 띄기도 한다. 홉스, 로크가 생명, 자유, 소유권을 자연권적 특성 중 가장 중요한 특성들로 뽑으면서 절대왕정시대였기 때문에 생명과 자유가 소유권에 의해 침해될 수 있다는 가능성을 나타낸 반면, 루소는 자연권중 소유권을 제외한 생명과 자유만을 중요시함으로써 절대적 불가침성을 강조한 것이 그 점이다. \n\n   허크와 짐 모두 자유를 추구하지만 허크의 경우 문명화에서 벗어나 자연의 순리를 따르려는 욕망의 표출이 자유라는 점, 그리고 짐의 경우 사회 구성원으로서 인간이 지니고 있는 가장 기본적인 조건, 인격적 지위를 추구하며 비인간적 현실을 극복하고자 했던 점은 둘 모두 같은 자유라는 이름안에 얼마나 다양한 의미의 자유가 있는지를 보여주는 경우라고 생각한다.\n\n   마지막으로 내가 생각하는 자유에 대해서 애기해보고자 한다. 내가 생각하는 자유는 상대적 자유이다. 무슨 의미이냐면 사람들은 세상을 살아가면서 많은 조건에 구속되어 살아가는데, 특히 가족의 부양, 돈, 사회적 지위 등, 다양한 조건들에 목을 메며 남들과의 비교를 통해 만족을 느끼고 더 나은 조건을 가지며 살려고 노력한다. 사실 짐이 원하는 자유의 상에 대해 생각하면서 이런 생각이 들었다. 짐이 나중에 노예에서 벗어나 결국 자유의 몸이 되지만, 그런 그가 자유의 몸이 되어도 진정 자유로운가? 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하고 고뇌하며 쓴 글이니 길더라고 읽어주시면 감사하겠습니다! ㅎㅎ\n\n\n\n 허클베리 핀의 모험을 읽고 그 속에 나타난 자유의 의미에 대해서 알아보도록 하자. 특히 허클베리 핀의 주요한 등장인물들인 허크와 짐의 자유에 대해서 알아볼 것인데, 우선적으로 이들의 자유가 어떠한 의미를 지니고 있는지 그리고 마지막으로 이와 비교해서 필자(나)가 생각하는 자유란 어떠한 것인지에 대해서 알아 볼 것이다. 본격적으로 알아보기 전에 자유가 무엇인지에 대해서 구체적으로 논의를 해보자. 자유란 사전식 정의로는 “자유(自由, 영어: freedom) 또는 해방(解放, 영어: liberty)은 일반적으로 내·외부로부터의 구속이나 지배를 받지 않고 존재하는 그대로의 상태와 스스로 하고자 하는 것을 할 수 있는 것을 말한다.”이다.\n\n 필자가 생각하기에 가장 중요한 점은 바로 내∙외부이다. 즉 외부로부터의 나를 구속하는 것들과 사람 몸 안의 내부에서 발생하는, 즉 정신적 구속으로부터의 탈피, 그리고 본인이 원하는 욕구의 충족이 자유의 중요한 점이라고 생각한다. 허크와 짐의 자유에 대해서 간단히 이야기 하자면 둘이 자유는 겉보기에는 외부적 구속으로부터의 자유로 볼 수 있지만 본인들이 그러한 구속에서 정신적 고통을 느끼고 극복하려한다는 점에서 내부적 구속의 자유 또한 나타나고 있다.\n\n   허크는 태어나기를 중산층 집안의 교육을 받고 자란 톰과 달리 가난하며 교육을 받지 못한 하층민인 아버지 밑에서 자란 철부지 소년이다. 이런 환경에 자란 허크에게 삶이란 더글라스 과부댁과 왓슨밑에서 좋은 옷을 입고 예절교육을 받으며 식전 기도를 하는 문명의 삶과는 맞지가 않다. 오히려 책 속의 나오는 검둥이들의 삶이 허크의 체질과 더 맞다고 할 수 있을 것이다. 이러한 세상의 문명, 예절, 교육과 같은 것으로부터의 탈피와 본인이 원하면 숲속에서 자고, 일어나서 배고프면 바로 밥을 먹고 하는 등 본인의 욕구에 충실한 삶이 바로 허크가 원하는 자유일 것이다. 나는 이것이 동양 사상의 노자(老子)의 무위자연이라고 본다. 무위자연이란 “억지로 무엇을 하지 않고 순수하게 자연의 순리에 따르는 삶을 산다는 의미를 지닌다.”\n\n 노자는 인간 본연의 자연적 삶을 강조하고 겉으로 둘러싼 인위적인 것들 심지어 도덕이나 지혜마저도 불필요한 것이며 사람의 마음을 움직이는데 있어서는 인위가 아니라 본연의 마음에서 저절로 우러나오는 무위자연이 중요하다고 하였다. 심지어는 이를 뒷받침하는 말로 ‘사람의 마음을 미치게 하는 것은 말 달리며 즐기고 사냥하기를 좋아하는 마음이고 이러한 욕을 지닌 심은 인간이 본래부터 타고난 본심이다.’ 라고 하는데, \n 그만큼 세상을 둘러싼 문명의 테두리에서 벗어나 자연적 삶을 강조하고 있다. 그리고 이러한 노자의 사상은 허클베리 핀의 허크가 추구하는 자유의 상을 대표한다고 볼 수 있다. 책 속의 다른 구체적인 예시를 들자면, 과부댁이 새 옷을 입혀주자 허크가 지겹다는 표현과 함께 숨이 탁 막히고 땀이 삐질삐질 난다고 한 점, 그리고는 왓슨아줌마가 이러한 문명의 예절들 속에 서 기도하고 바르게 살아야 천국에 가고 안 그러면 지옥에 간다하자 허크가 속으로 지옥에 가고 싶다고 한 점들은 이러한 인위적인 테두리들이 얼마나 허크를 옥죄고 정신적으로도 고통을 받게 하는지 보여주는 예라고 할 수 있겠다.\n\n   다음은 허크와 마찬가지로 자유를 추구하지만 다른 의미에서의 자유를 추구하는 짐에 대해서이다. 짐은 허크와는 달리 무위자연의 삶을 추구하는 사람은 아니다. 비록 삶을 살기를 문명의 혜택에서 벗어난 비문명적 삶을 살아왔지만 그렇다해서 허크처럼 마음가는대로 사는 삶을 바란 것이 아니라 부양할 가족들에 대한 책임감을 가지고, 돈을 벌고 싶어하며 어느정도의 계획도 꾸리는 일반 가정의 가장처럼 행동하려는 모습이 보인다. 다만 문제는 짐이 처한 신분상∙사회상의 차별인데, 짐은 검둥이라는 차별적 신분으로 노예의 삶을 살고 있다. 그래서 짐은 이러한 자신의 삶의 장애물인 노예제도에서 벗어나려고 발버둥을 치며 신분의 자유와 함께 인간다운 삶을 살기 위해 허크와 함께 뗏목을 타며 여행을 다녔고 이는 결국 짐에게 남들과 평등한 하나의 인간이라는 사회상의 인격적 지위를 주었다. 이러한 짐의 자유는 루소의 자유사상과도 연결된다고 보는데, 그 이유는 루소에게 자유를 포기하는 사람은 인간으로서의 위상과 인간성의 권리 및 의무조차도 포기하는 사람이라고 한다. \n\n 이 말처럼 짐이 본인에게 주어진 노예의 굴레에서 자유를 추구하지 않았다면 그가 가진 인간의 위상과 인간성의 권리 그리고 심지어 그의 딸과 아내 등 가족들을 부양해야하는 의무마저 포기하게 됬을 것임은 분명하다. 이처럼 짐과 동일한 자유를 추구했던 루소는 인간의 자유에 있어서의 불가침성과 배타성을 강조하였고, 이는 루소가 동시대 같은 계몽주의 사상가였던 홉스, 로크와는 다른 차별성을 띄기도 한다. 홉스, 로크가 생명, 자유, 소유권을 자연권적 특성 중 가장 중요한 특성들로 뽑으면서 절대왕정시대였기 때문에 생명과 자유가 소유권에 의해 침해될 수 있다는 가능성을 나타낸 반면, 루소는 자연권중 소유권을 제외한 생명과 자유만을 중요시함으로써 절대적 불가침성을 강조한 것이 그 점이다. \n\n   허크와 짐 모두 자유를 추구하지만 허크의 경우 문명화에서 벗어나 자연의 순리를 따르려는 욕망의 표출이 자유라는 점, 그리고 짐의 경우 사회 구성원으로서 인간이 지니고 있는 가장 기본적인 조건, 인격적 지위를 추구하며 비인간적 현실을 극복하고자 했던 점은 둘 모두 같은 자유라는 이름안에 얼마나 다양한 의미의 자유가 있는지를 보여주는 경우라고 생각한다.\n\n   마지막으로 내가 생각하는 자유에 대해서 애기해보고자 한다. 내가 생각하는 자유는 상대적 자유이다. 무슨 의미이냐면 사람들은 세상을 살아가면서 많은 조건에 구속되어 살아가는데, 특히 가족의 부양, 돈, 사회적 지위 등, 다양한 조건들에 목을 메며 남들과의 비교를 통해 만족을 느끼고 더 나은 조건을 가지며 살려고 노력한다. 사실 짐이 원하는 자유의 상에 대해 생각하면서 이런 생각이 들었다. 짐이 나중에 노예에서 벗어나 결국 자유의 몸이 되지만, 그런 그가 자유의 몸이 되어도 진정 자유로운가? 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