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Mais si tout le monde a entendu parler des cryptomonnaies pour leur aspect le moins révolutionnaire, l’aspect spéculatif, et en particulier du Bitcoin et de l’Ethereum, bien peu comprennent les tenants et les aboutissants de la technologie sous-jacente, la Blockchain ou chaîne de blocs, et le potentiel proprement exceptionnel dont elle est porteuse. Et c’est pourtant justement cette technologie qui est à l’origine de la valeur d’une des applications rendues possibles par cette innovation : les cryptomonnaie elles-mêmes. Et de bien d’autres. Et ce sont également les progrès de ce champs particulier d’innovation qui permettent aujourd’hui de sélectionner les cryptomonnaies dont le potentiel se révèlera peut-être dans les cycles à venir.\n Comme la plupart des innovations qui servent l’intérêt général et la démocratie ces 30 dernières années (l’on pense par exemple dans un autre domaine à Wikileaks: libérez Assange[1]!), les cryptomonnaies nous viennent des Cypherpunks[2]. Et ce n’est pas un hasard. D’une part parce que les Cypherpunks attaché à leur philosophie libertarienne se méfient de toute forme de pression (qu’elle soit étatique, qu’elle provienne d’une entreprise, ou de tout autre groupe humain), et identifient justement la monnaie comme une source potentielle d’oppression, pour des raisons diverses que nous effleurerons dans le rapide chapitre au sujet de la monnaie. Mais également parce que tous leurs travaux comportent une composante en lien avec le chiffrement des données par un code secret qui permette de restaurer à la fois l’anonymat et le caractère privé des échanges. L’anonymat, c’est lorsque l’on ne sait pas qui communique avec qui, mais que le contenu des échanges peut être ou non public. La vie privée c’est lorsque l’on ne sait pas quel est le contenu des messages que deux ou plusieurs personnes échangent, mais que l’on peut éventuellement savoir précisément qui sont les personnes qui échangent ces données secrètes. Lorsqu’on associe anonymat et préservation de la vie privée, on ne sait ni qui discute, ni quel est le contenu des discussions. Ces préoccupations prennent d’autant plus de relief à un moment de l’histoire de l’humanité auquel la totalité des communications (qu’elles soient réalisées sous forme de SMS, d’appels audio, d’appels vidéo, d’échange d’e-mail…) sont soumises à un enregistrement massif et permanent[3], via l’écoute par différents gouvernements et leurs services de renseignements, et dans un contexte de capitalisme de surveillance. Sans parler des possibilités pour des individus malintentionnés d’avoir accès à la fois à l’identité de ceux qui communiquent, mais également au contenu de leurs communications. La question du chiffrement (vie privée) et de l’anonymat (capacité à entrer en relation avec d’autres sans dévoiler cette entrée en relation), est donc particulièrement centrale dans nos démocraties, et devrait être un droit naturel respecté par défaut protégeant la vie de chaque citoyen, qu’il pense ou non avoir des choses à cacher.  Il est étonnant de constater que ce droit qui est aujourd’hui nié pour chaque citoyen soit dans le même temps sanctuarisé pour les personnes morales que sont les entrerpises (secret des affaires). Il existe toujours une information qui permet, à un moment donné, de faire pression sur une personne, mêmes celles qui pensent sincèrement n’avoir rien à cacher[4]. Il y a près de trois siècles, le cardinal de Richelieu le résumait sous cette formule lapidaire: « Si vous me donnez six lignes écrites de la main du plus honnête des hommes, je trouverai en elles quelque chose qui le pendra.». Les récentes affaires de pressions exercées sur les cadres dirigeants de fleurons industriels français[5] par les États-Unis afin d’en prendre le contrôle viennent le rappeler.\nCe sont donc les Cypherpunks qui ont réfléchi à un moyen de remplacer la monnaie étatique par une monnaie informatique incontrôlable, et qui ne soit victime d’aucune faille centrale. Ce sont également eux qui l’ont conçue dans la perspective d’une autre de leurs préoccupations: les Cypherpunks initiaux étaient libertaires, non pas au sens français du mot, mais au sens américain. Ce qui signifie qu’ils s’inscrivaient dans une forme de radicalité dans laquelle le système entier de leurs valeurs était subordonné à la liberté individuelle. L’égalité est donc, dans leur pensée, subordonnée à la liberté. Les libertaires sont par définition capitalistes, mais au sens initial du capitalisme: un capitalisme qui laisserait triompher les meilleurs (un capitalisme méritocratique, quasi Darwinien), en ne permettant ni monopole ni subvention, et qui en corollaire laisserait échouer les moins doués. Une forme de capitalisme radical, que l’on pourrait qualifier faute de mieux d’extrême droite du capitalisme (mais tellement à droite qu’elle se retrouverait sous bien des aspects à gauche), qui trouve des échos dans l’extrême gauche marxiste par la dénonciation des rentes, des monopoles, des subventions, du népotisme. Les cryptomonnaies étaient donc, pour eux, les monnaies natives d’un marché conçu comme réellement totalement libre, tel qu’il n’avait jamais pu l’être dans l’Histoire de l’humanité: sans frontière, sans captation, sans monopoles, sans possibilité de saisir ou d’arrêter les échanges, sans barrière à l’entrée permanente de nouveaux acteurs souhaitant participer (inclusivité totale), sans aucune exemption dans ce qu’il était donc possible d’échanger (la seule « limite » que se fixent les libertariens étant de ne pas échanger ce qui nécessite forcément de nuire à des individus pour être produit- contrefaçons et bien volés, services d’achat d’assassins, etc.[6]-). Ce qui, tout en étant la forme la plus pure de capitalisme, est profondément disruptif et dangereux pour ce que l’on nomme actuellement capitalisme ou même néolibéralisme, et qui est en réalité un capitalisme de connivence qui constitue objectivement une oppression de la masse par les quelques-uns qui se sont issés vers une situation de monopole et s’y maintiennent ensuite par des moyens (et souvent avec l’aide des états) qui n’ont rien à voir ni avec le capitalisme ni avec le libertarisme.\nLes cryptomonnaies sont donc les monnaies natives et profondément subversive d’une renaissance d’un capitalisme radical qui challenge directement les puissances capitalistes actuelles, et dont chacun, individuellement, peut bénéficier. Les crypto-monnaies sont ce que les anglosaxons appellent la « fuck you » monnaie, à l’état chimiquement pur.\n\n![Pasted Graphic.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmNg95xykzMoBzY9XJXXTqc9MqewWPDV5FUVbe8tkZjQwR/Pasted%20Graphic.png)\n\n\n## Survol de l’histoire d’une invention\n\nÀ la fin du XXe siècle au début du XXIe siècle les Cypherpunks et les Extropians réfléchissaient à différentes expériences qui permettraient aux individus de se réapproprier le pouvoir face aux sources traditionnelles d’autorité. Parmi les expériences prioritaires qu’ils avaient identifiées se trouvaient notamment les technologies de chiffrement, le système légal, et bien sûr la monnaie. La monnaie est à l’économie de marché ce que le sang représente pour le corps humain. Le composant essentiel nécessaire à la bonne marche de l’ensemble de l’organisme. Chaque monnaie est garantie par un État, qui peut donc s’en servir selon son bon vouloir dans une optique de contrainte des comportements. Par ailleurs, et de ce fait, différents types de frottements limitent la libre circulation internationale des monnaies (et ces frottements sont d’autant plus abrasifs que l’entité qui veut faire circuler la monnaie est petite et privée de pouvoir : il est plus compliqué pour un particulier de faire librement circuler les flux financiers que pour une multinationale). Au-delà, et juste après les États, le système financier était considéré par les Cypherpunks comme une des plus grandes menaces qui pesaient sur la protection de la vie privée des individus. Peu de sources d’information en révèlent autant sur la vie d’un individu que le suivi permanent de ses transactions financières. Si un observateur acquiert l’accès aux relevés de la carte de crédit d’une personne (et à ses comptes en banque en général, comme c’est par exemple le cas de l’état français au travers du fisc), il peut suivre ses mouvements géographiques, ses interactions, ses centres d’intérêt, ses besoins tout au long d’une journée. Ce n’est pas un hasard si les relevés bancaires permettent souvent de pister et arrêter des fugitifs. Eric Hughes s’en préoccupait en ces termes dans son « Cypherpunk Manifesto »:\n « Lorsque mon identité est révélée par les mécanismes sous-jacents des transactions, je n’ai plus aucune vie privée. Je n’ai plus la possibilité de me révéler de façon sélective : je n’ai d’autre choix que d’être totalement transparent vis-à-vis des observateurs. »\nEt d’ajouter:\n« Le droit à la vie privée dans une société ouverte et digitale nécessite des systèmes de transaction garantissant l’anonymat. »\nLe recours au liquide reste depuis des siècles une façon anonyme de réaliser des transactions financières. Toutefois le liquide est peu pratique, et totalement inadapté au monde digital. Dans le monde des transactions dématérialisées, il était systématiquement nécessaire de recourir à une partie tierce, telle qu’une banque, qui de ce fait était capable de tracer la totalité des transactions. Adieu la vie privée. Le rêve des Cypherpunks tels que Hal Finney ou David Chaum était la création d’un équivalent du liquide dans le monde digital, qui puisse être sécurisé, ne puisse être contrefait par de faux monnayeurs, et ne sacrifiât pas la vie privée de ses usagers. L’idée était donc de se passer des intermédiaires (tierces-parties), en les rendant facultatifs.\nLa première avancée conséquente fut la mise au point par David Chaum de Digicash[7], une monnaie digitale qui pouvait être utilisée partout dans le monde sans que ses usagers n’aient à révéler la moindre des informations les concernant. Le problème de Digicash était cependant que le maintien du registre des transactions (évitant que des utilisateurs ne dépensent de l’argent qu’ils n’avaient pas ou ne créent de la fausse monnaie) reposait sur une société centrale qui devait confirmer chaque transaction (par ailleurs anonymes).  Ce qui signifiait qu’il était nécessaire pour les utilisateurs de faire confiance à cette organisation centrale pour être vertueuse (pour qu’elle ne manipule pas les comptes, ou ne fasse pas faillite). Et créait ce que l’on appelle un « point unique de mise en échec », une faiblesse unique permettant d’obérer tout le système en cas d’attaque ou de subversion. Et en effet, lorsque la société de David Chaum fit faillite en 1998, le Digicash disparut avec elle.  Cette expérience montre la nécessité de pouvoir se passer d’une institution centrale qui faisait peser un risque trop important sur l’ensemble. Le problème étant que même en l’absence d’institution centralisatrice quelqu’un devait pouvoir à un moment ou un autre vérifier que les utilisateurs ne copiaient/collaient pas leur monnaie : ce que l’on appelle le problème de la double dépense: si j’ai 5 euros je peux les envoyer à mon ami Luc. Mais il faut que quelqu’un vérifie que je les ai déjà envoyés et n’en dispose donc plus, et que je ne les envoie pas aussi à mon ami Marc (sinon soit Marc pense avoir été payé alors qu’en fait il ne pourra pas les utiliser, soit il a été payé en monnaie de singe puisque j’ai créé 5 euros de plus qui n’existaient pas à l’origine dans ma bourse: j’ai créé de l’argent que je n’avais pas). En effet, si je crée de l’argent virtuel, alors celui-ci perd de la valeur à chaque fois que l’on en crée (c’est l’équivalent d’une inflation galopante, ou du quantitative easing des banques centrales).\n En 1997, un chercheur britannique du nom d’Adam Back[8] publia sur la mailing-liste des Cypherpunks un programme qu’il nomma hashcash[9]. Ce programme résolvait l’un des problèmes majeurs qui empêchaient la mise au point ultérieure d’un cash digital : ce qui semblait être l’impossibilité de créer une sorte de liquide digital qui ne puisse être copié à l’infini, rendant de ce fait toute forme de cash électronique sans aucune valeur. Pour rendre la monnaie électronique incopiable, ce chercheur eut une idée à la fois simple et élégante, qui rendit possible par la suite la création du Bitcoin. Il fit ainsi un usage créatif d’une des composantes centrales de la cryptographie par paquet public : les fonctions de hachage[10]. Ces fonctions sont des équations mathématiques particulières qui permettent à partir d’une entrée de calculer rapidement une sortie (par exemple j’entre « poire » et la fonction me renvoit « xc54eg857fpmw », mais dont le calcul de l’entrée à partir de la sortie requiert une puissance de calcul extraordinaire (il faut retrouver « poire » à partir de « xc54eg857fpmw », de la même façon qu’il est très simple par exemple de calculer le résultat de la multiplication de deux nombres premiers, mais dont il est très difficile de retrouver ces deux nombres premiers à partir de leur résultat.\nC’est justement cette opération consistant à retrouver les chiffres initiaux à partir d’un total (mais en plus difficile encore) qui fut utilisée par Adam Back. Lorsqu’un ordinateur y parvenait après des heures et des heures de calcul, il gagnait du hashcash: c’est l’invention de la preuve de travail et des premiers « mineurs » de cryptomonnaies. Le minage étant simplement la résolution d’équations mathématiques particulièrement difficiles donnant droit à une récompense par la création et l’attribution de monnaie virtuelle à l’utilisateur parvenant à compléter le calcul en premier (le résultat de 6247 x 7487 est facile à calculer. Les retrouver à partir de 46 771 289 est autrement plus ardû).\nCette solution permettait de garantir que la création de hashcash par cette méthode serait limitée, et donc que cette monnaie digitale serait rare (la rareté étant une des caractéristisque de toute monnaie physique particulièrement difficile à reproduire dans le monde digital qui, par définition, est un monde de l’abondance).\nLa principale limitation du hashcash était cependant qu’afin d’empêcher la duplication de la monnaie, chaque hashcash ne pouvait être utilisé (dépensé) qu’une seule fois pour l’utilisation spécifique pour laquelle il avait été produit (« miné »), et tout utilisateur du système devait donc en générer en résolvant des équations mathématiques à chaque fois qu’il voulait en dépenser (par exemple pour envoyer un mail qui passerait un filtre de spam ou accéder aux ressources d’un serveur). C’était donc un jeton monétaire à usage unique, à la différence d’une vraie monnaie qui circule de façon fluide entre différents intervenants. Un autre problème, qui est toujours présent dans le contexte de la preuve de travail, était qu’un participant disposant d’une puissance de calcul très supérieure à celle des autres pouvait créer beaucoup plus de monnaie virtuelle, dévaluant d’autant celle-ci (et retirant tout son intérêt de « filtre » permettant d’accéder à des ressources protégées). Par ailleurs, la fonction première du hashcash tel que l’avait créé Adam Back était de permettre de trier le spam (nécessité de payer en hascash pour envoyer un email) ou les attaques de type déni de service pour accéder aux ressources d’un serveur, en ne permettant l’établissement d’une connection qu’aux utilisateurs susceptibles de montrer patte blanche en fournissant une preuve de travail (proof of work) matérialisée par les jetons (tokens) Hashcash: ce n’était donc pas une forme utilisable à grande échelle de liquide virtuel. Mais les pièces du puzzle commençaient à s’assembler.\n\nLa publication du programme d’Adam Back suscita une émulation entre les Hackers pour améliorer son idée et tenter de trouver le Graal: le programme permettant de créer et organiser un système de monnaie digitale. Et à peine un an après la publication de HashCash, deux membres différents appartenant à la célèbre liste de diffusion[11] des Cypherpunks publièrent à leur tour des solutions qui résolvaient certaines des difficultés posées par son programme, en permettant notamment l’émission de jetons digitaux créés de façon infalsifiable selon un mécanisme de preuve de travail (obligation de réaliser un intense calcul mathématique pour prouver sa participation et « produire » des jetons de monnaie), mais qui cette fois pouvaient être réutilisés et échangés. L’un de ces programmes fut inventé par Nick Szabo et appelé « Bit Gold », mais ne fut jamais réellement utilisé en pratique. Nick Szabo est un polymathe à la pensée particulièrement intéressante (que l’on peut retrouver sur twitter ou sur son blog[12]) dont nous reparlerons plus tard. Un autre, « b-money » fut mis au point par un américain nommé Wei Dai. Hal Finney en créa sa propre variante: « reusable proof of work » ou RPOW[13] qu’il mit à la disposition de la communauté le 15 août 2004. Ce programme écrit par Hal, qui ne fut jamais réellement utilisé, était très aboutit. Il permettait la génération et l’échange sécurisé de jetons de monnaie virtuelle, le problème des doubles dépenses étant résolu par le suivi de la traçabilité de chaque jeton assuré par un serveur centralisé. Ce programme comportait donc encore une faiblesse majeure: le serveur central qui, s’il était attaqué, mettait en péril la totalité du système de monnaie. Comme Hashcash, son but était cependant encore limité à des jetons de valeur virtuelle permettant de « payer » pour une utilisation précise (comme de s’assurer qu’un email serait reçu). Ce n’était donc pas encore tout à fait un système de « monnaie » virtuelle, mais les choses se précisaient, et les avancées étaient conséquentes. Ne manquait plus que la pièce maîtresse.\nLes conversations entre les hackers allaient bon train, chacun posant des questions aux autres et tentant de progresser vers une solution technique fonctionnelle. Les discussions exploraient également les propriétés intrinsèques de toute monnaie, les caractéristiques du système financier traditionnel, et ses travers (en particulier la taxe prélevée par les banques pour chaque transaction, et la difficulté que rencontrent les particuliers pour faire traverser les frontières aux monnaies physiques comme à l’or et l’argent.\nEt le 18 janvier 2009, c’est par ce message[14] que naquit la solution au problème du liquide électronique: \n« Announcing the first release of Bitcoin, a new electronic cash\nsystem that uses a peer-to-peer network to prevent double-spending.\nIt's completely decentralized with no server or central authority. »\n\n\n\n[1] Pétition pour la libération de Julian Assange https://www.change.org/p/free-julian-assange-before-it-s-too-late-stop-usa-extradition\n[2] Pour en savoir plus sur les cypherpunks. Cypherpunk manifesto, https://www.activism.net/cypherpunk/manifesto.html\n[3] Rapport issu du conseil de l’union européenne au sujet des surveillances massives https://www.cairn.info/surveillance-de-masse--9789287181039-page-5.htm\n[4] Nothing to hide, documentaire sur la surveillance de masse. https://www.youtube.com/watch?v=djbwzEIv7gE\n[5] Affaire Alstom, Thinkerview https://www.thinkerview.com/frederic-pierucci-alstom-la-france-vendue-a-la-decoupe/\n[6] Citations de l’administrateur de SIlk Road, Dread Pirate Robert https://www.forbes.com/sites/andygreenberg/2013/04/29/collected-quotations-of-the-dread-pirate-roberts-founder-of-the-drug-site-silk-road-and-radical-libertarian/\n[7] https://www.chaum.com/ecash/\n[8] http://www.cypherspace.org/adam/\n[9] Whitepaper http://www.hashcash.org/papers/hashcash.pdf\n[10] Fonctions de hachage dans l’encyclopédie everipedia https://everipedia.org/wiki/lang_en/Hash_function\n[11] Archive déchiffrée de la mailing liste des cypherpunks http://mailing-list-archive.cryptoanarchy.wiki\n[12] http://unenumerated.blogspot.com\n[13] La page originale écrite par Hal Finney pour décrire son programme https://nakamotoinstitute.org/finney/rpow/index.html\n[14] https://www.metzdowd.com/pipermail/cryptography/2009-January/014994.html",
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À la fin du XIXe siècle, Ivanovski, un biologiste russe travaillant sur la maladie de la mosaïque du tabac soupçonne l’existence d’un élément infectant dont la taille serait inférieure à celle des bactéries (qu’il filtre). Cependant ce ne sera qu’en 1930 que des virus pourront enfin être vus en microscopie électronique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe compte parmi les tous premiers virus découverts puis observés à partir de 1930. C’est d’abord dès l’année 1930 un virus de la grippe du porc qui sera découvert dans l’Iowa, puis en 1933 sera isolé le tout premier virus humain de la grippe par une équipe de 3 chercheurs: Wilson Smith, Sir Christopher Andrewes et Sir Patrick Laidlaw du National Institute for Medical Research à Londres. Le microscope électronique est breveté par Siemens en 1931: avancée technologique idéale pour observer ces nouveaux pathogènes.</p>\n<p>Le virus de la grippe est extrêmement singulier en ce sens qu’il est responsable de deux types d’atteinte des populations : des épidémies saisonnières (touchant chaque année des millions de personnes, avec cependant une mortalité relativement faible) et de grandes pandémies mondiales qui ont notamment marqué l’histoire du XXe siècle.</p>\n<h2>Description</h2>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe est un virus à ARN la famille des Orthomyxoviridae. Il est encore appelé Myxovirus influenzae. C’est un virus enveloppé comprenant une capsule protéique à l’intérieur de laquelle se trouve son ARN comprenant 8 segments. Sa transmission d’hôte à hôte se fait par voie aérienne par les gouttelettes de Pflügge.</p>\n<p><strong>&nbsp;Caractéristiques du virus</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe est codé par un génome de 13 500 bases portées par une molécule d’ARN simple brin de polarité négative (anti-sens). Ce génome comprend 8 segments d’ARN qui codent 11 protéines (PB1, PB2, PA, HA, NP, NA, M1, NS1, NEP et NS2). Il est lui-même encapsidé dans des protéines virales, et cette capside elle-même est enveloppée par une membrane de type cellulaire, formant une particule virale dont le diamètre total est compris entre 80 et 120 nanomètres.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/influenza_virus_rna.jpg\" alt=\"influenza_virus_rna.jpg\" class=\"wp-image-5166\"/>\n<p>L’enveloppe virale, de type cellulaire, comporte notamment deux sortes de protéines d’intérêt produites par le virus : l’hémagglutinine (HA) qui permet l’attachement du virion à la cellule, et la neuraminidase (NA) servant au détachement des bourgeons lors de la formation des particules virales. La neuraminidase sert également à la lyse du mucus (qui détient des propriétés antivirales).</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/grippe_1-1024x731.png\" alt=\"grippe_1.png\" class=\"wp-image-5167\"/>\n<p><strong>Classification</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe appartient à la famille des Orthomyxoviridae qui compte 5 genres: Influenzavirus A, Influenzavirus B, Influenza virus C; Thogotovirus et Isavirus.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">La classification des virus influenza est en fait une classification chronologique : parce que le virus découvert en 1933 était le premier virus humain de la grippe, il fut nommé par manque évident d’inspiration poétique influenzae A virus. Par la suite en 1940 un virus distinct fut isolé et nommé type B. Enfin le premier Influenzae virus de type C fut isolé en 1947. Les virus de type B et C semblent avoir atteint un équilibre évolutionnaire chez les humains : leur patrimoine génétique évolue peu. En revanche, les gènes de la grippe de type A furent initialement introduits via les oiseaux, et n’ont pas encore atteint d’équilibre évolutionnaire, ce qui explique les nombreux réarrangements notamment au niveau de l’hémagglutinine HA et de la neuraminidase NA.</p>\n<p>Les virus de la grippe de type A sont classés en sous-types basés sur l’antigénicité de leur hémagglutinine et de leurs neuraminidase. On compte 17 sous-types d’hémagglutinine et 9 sous-types de neuraminidase, soit 153 associations possibles.</p>\n<p><strong>Symptômes et descriptions cliniques</strong></p>\n<p>Les symptômes apparaissent de un à quatre jours après la contamination (encore appelée contage). L’infection dure généralement une semaine et se caractérise par l’apparition brutale d’une forte fièvre, de myalgies (douleurs musculaires), de céphalées (maux de tête), d’asthénie (profonde fatigue), d’une toux sèche, d’une pharyngite et d’une catharre rhinopharyngée (le nez qui coule).</p>\n<p>La majorité des sujets atteints guérit en une à deux semaines sans traitement médical. La grippe ne fait habituellement courir de risques sérieux qu’aux plus jeunes, aux personnes âgées et aux malades souffrant de certaines pathologies affaiblissant leur système immunitaire (pneumopathies, HIV, diabète, cancers, greffés, problèmes cardiaques ou rénaux), auxquels elle peut provoquer de graves complications et même la mort.</p>\n<p><strong>Épidémiologie de la grippe saisonnière</strong></p>\n<p>Responsables de trois à 5 millions de cas graves et 250 000 à 500 000 décès par an dans le monde, les épidémies de grippe saisonnière surviennent avec un pic d’incidence entre octobre et avril dans l’hémisphère nord, et entre avril et octobre dans l’hémisphère sud (la circulation virale est donc continue d’un hémisphère à l’autre).</p>\n<p>En France, la grippe touche chaque année entre 2 et 8 millions de personnes et provoque entre 1500 et 2000 morts essentiellement chez les personnes âgées (de plus de 65 ans).</p>\n<p>Sous les tropiques, il semble que les flambées épidémiques tendent à avoir des taux d’atteinte et de mortalité élevés.</p>\n<p><strong>Mutations et… Pandémies</strong></p>\n<p>Lors d’une évolution génomique majeure (par glissement antigénique ou par rupture antigénique) la virulence peut augmenter de façon importante. Ces deux processus sont complémentaires, et les Influenza virus évoluent via un processus complexe s’appuyant sur une accumulation de mutations au cours du temps, et des réarrangements de segments d’ARN viral dans des cellules co-infectées par plusieurs souches de virus de la grippe différents.</p>\n<p><strong>Évolution par glissement antigénique</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Les virus de la grippe peuvent évoluer par un premier mécanisme appelé glissement antigénique : il s’agit de mutations de gènes codant pour des protéines de surface, qui provoquent des modifications mineures du virus. Dans ce cas, le nouveau variant reste très proche du précédent : si une personne a déjà attrapé une grippe précédemment, l’immunité qu’elle a acquise à cette occasion la protège contre lui.</p>\n<p>Cependant, l’accumulation des modifications peut aboutir à une moindre reconnaissance du nouveau virus par les systèmes immunitaires ayant rencontré ces virus dans le passé. Ce phénomène impose le changement des souches vaccinales plus ou moins régulièrement (voir paragraphe « Vaccination », plus bas). L’aspect progressif de ces changements explique que la plupart des épidémies qui naissent de ce processus sont mineures ou de moyenne importance.</p>\n<p><strong>Évolution par cassure&nbsp;</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Pour les virus de type A, il existe un deuxième phénomène de variation qui peut être à l’origine d’épidémies plus sévères et de pandémies : on parle de « cassures » dans le matériel génétique des virus. Celles-ci entrainent des changements radicaux des protéines antigéniques du virus, avec le remplacement d’une protéine par une autre (en particulier l’hémaglutinase), et donnent naissance à un nouveau virus, totalement différent de celui à partir duquel il est né. Le nouveau virus peut apparaître brutalement, et si son code génétique le rend plus virulent, plus transmissible, ou encore plus résistant, il peut gagner tous les continents. C’est la pandémie, qui va toucher en moyenne 1 humain sur 3 sur la planète. L’immunité préexistante acquise auparavant au cours d’épisodes grippaux ne protège pas, et un vaccin préparé avec les souches précédentes est inefficace. C’est ainsi que certains nouveaux virus sont apparus, causant des pandémies dramatiques : grippe espagnole en 1918 (50 à 100 millions de morts), grippe asiatique en 1957 (4 millions de morts) et grippe de Hong Kong en 1968 (2 millions de morts).<br></p>\n<h2>La grippe espagnole</h2>\n<p><strong>Une brève histoire de la grippe</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Depuis le début des années 1930, lorsque le virus de la grippe fut isolé pour la première fois en laboratoire, l’histoire des épidémies et pandémies de grippe peut-être étudiée et confirmée par des diagnostics de laboratoire. Dans les siècles qui ont précédé cependant, seule l’étude des cas, et les symptômes des patients permet de suggérer rétrospectivement le pathogène en cause. Bien que partageant de nombreux signes en commun avec d’autres pathogènes respiratoires, le virus de la grippe se distingue par une fièvre soudaine de trois jours associée à des myalgies, arthralgies et un certain degré de prostration et d’asthénie disproportionné par rapport à la sévérité des symptômes.</p>\n<p>Voyons comment un médecin du début du XXe siècle, le docteur Louis Boillon, décrit en décembre 1918 dans sa thèse de médecine les symptômes de la grippe non compliquée:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>«&nbsp;Les signes les plus constants de ce début sont: la céphalée souvent frontale, avec douleur plus marquée par élévation des globes oculaires, parfois assez intense pour arracher des plaines aux malades. Les douleurs des membres prédominent au niveau des grosses articulations et d’une manière assez élective à la face interne des tibias, rappelant dans quelques cas par leur intensité les douleurs ostéocopes ou celles de l’ostéomyélite aiguë. La rachialgie est la règle, spontanée, mais augmentée par la pression au niveau des symphyses sacro-iliaques ou des masses musculaires lombaires, non modifiée par l’antéflexion du tronc.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ces phénomènes algiques dominent la scène, empêchant tout sommeil et tout repos, et c’est contre eux avant tout que le malade demande un soulagement.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ils s’accompagnent rapidement de fièvre, non accompagnée de frissons vrais, mais de petits frissonnements, de sensation de chair de poule,&nbsp; parfois accompagnés d’une véritable hyperesthésie cutanée.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>La température s’élève brusquement. Chez des sujets examinés quelques heures après les premiers malaises, le thermomètre marque 39°5C-40°C. Souvent dès le début existent des sueurs profuses qui nous ont paru, dans tous les cas que nous avons suivis, un élément de pronostic favorable. Ces phénomènes prédominent et constituent toute la symptomatologie des 24 premières heures. Ultérieurement s’associent de manière presque constante des troubles fonctionnels digestifs (anorexie, constipation légère) et respiratoires. Presque toujours la langue est saburrale, épaisse, l’haleine fétide. Coryza, enchifrènement, quintes de toux apparaissent, accompagnés le plus souvent d’un certain degré de pharyngite. À l’auscultation on entend quelques râles sonores disséminés.&nbsp;»</em></p>\n</blockquote>\n<p>L’entité nosologique connue sous le nom de grippe peut être retrouvée dans les travaux scientifiques et les publications médicales depuis le XVIIe siècle. De la même façon, les pandémies de grippe ont laissé des traces dans les chroniques historiques, et l’on est en mesure de mettre en évidence environ 10 pandémies probables et trois possibles depuis 1590 avant Jésus-Christ. Des allusions à d’autres pandémies sont également décelables dans les textes anciens. La plus ancienne pandémie dont l’origine puisse être attribuée avec certitude à la grippe est celle de 1580, originaire d’Asie, qui s’est progressivement étendue à l’Afrique, l’Europe et enfin les États-Unis. Les taux de contamination étaient élevés, et certaines cités, notamment en Espagne, furent décimées.</p>\n<p>Tous les éléments que nous venons d’aborder expliquent que le virus Influenza demeure le plus étudié des virus et des maladies virales jusqu’à la découverte du HIV il y a environ 30 ans.</p>\n<p>Un mystère en particulier vient d’être éclairé par des publications et recherches récentes: celui de la grande pandémie de <em>« grippe espagnole »</em> de 1918.</p>\n<p>Deux conditions nécessaires et suffisantes doivent être réunies pour qu’une épidémie de grippe puisse être reconnue comme une pandémie. D’abord, l’épidémie initialement cantonnée à une région géographique spécifique s’étend à l’ensemble du monde. En second lieu, une pandémie est causée par un nouveau sous type de virus influenza A, dont l’hémagglutinine diffère de celles des virus influenza qui circulaient immédiatement avant cette épidémie, et qui n’a pu apparaître que par cassure génique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\"> La grande pandémie de 1918–1920 survit dans l’inconscient de l’humanité comme l’une des épidémies les plus dramatiques de l’histoire humaine. C’est de fait, avec la <strong>peste de Justinien</strong> (de 541 à 767) et la <strong>mort noire</strong> (1347-1352) l’une des trois épidémies les plus mortelles de l’histoire humaine. La mortalité des patients hospitalisés dépassait 30 % au moment du pic. Dans une Europe déjà décimée par le guerre, l’épidémie fut responsable de plus de 2,6 millions de morts. Dans le monde, la pandémie fit 50 à 100 millions de morts.</p>\n<p>Cette épidémie fut extraordinairement singulière, par la virulence de la souche, la gravité des symptômes, et le fait qu’elle a préférentiellement affecté les jeunes adultes.</p>\n<p>L’origine exacte de l’épidémie demeure inconnue, même si un certain nombre de chercheurs évoque la Chine. Cependant les toutes premières descriptions épidémiques montrent une apparition conjointe de la grippe en Amérique du Nord à Détroit, en Caroline-du-Sud, et à la prison de Saint-Quentin en mars 1918. À partir de ces premières épidémies en Amérique du Nord, l’extension mondiale de la pandémie peut être retracée.</p>\n<p>L’épidémie américaine, qui ne semblait pas particulièrement virulente, s’étend sur le territoire, puis, du fait des nombreux jeunes soldats rejoignant les forces expéditionnaires américaines, va s’étendre par bateaux au continent Européen.</p>\n<p>La grippe apparaît ainsi à Bordeaux en avril 1918, et s’étend de là aux forces expéditionnaires britanniques qui vont également par bateaux la disséminer dans d’autres pays européens (Espagne et Italie en avril-mai 1918). La même période voit l’épidémie apparaître en Allemagne, ce qui a clairement influé sur le cours de la guerre.</p>\n<p>En juin l’épidémie parvient à la fois en Angleterre (transmise par les soldats du corps expéditionnaire en permission) et en Russie, où elle s’est étendue avec une rapidité exceptionnelle.</p>\n<p>Dans le même temps l’infection avait atteint l’Afrique du Nord en mai 1918 et de là s’était étendue à l’Inde et la Chine, la Nouvelle-Zélande et aux Philippines. Dans ces pays l’infection se propagea rapidement, et s’éteignit tout aussi vite.</p>\n<p>Cette épidémie de mars à juillet 1918 ne fut pas vécue comme exceptionnelle dans un premier temps, ressemblant aux épidémies de grippe circulant régulièrement. En revanche, la suite des évènements le fut.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/Capture-d’écran-2017-12-28-à-10.39.30-1024x584.png\" alt=\"Capture d’écran 2017-12-28 à 10.39.30.png\" class=\"wp-image-5168\"/><br/><i>Cheminement de la pandémie</i>\n<p><strong>Second passage</strong></p>\n<p>Tout d’abord en août 1918, une épidémie de grippe se déclara sur un bateau qui voyageait depuis l’Angleterre vers le Sierra Leone. En arrivant, l’équipage malade fut amené un hôpital local à partir duquel l’infection se propagea dans la ville et auprès des dockers. Cette épidémie était manifestement différent des autres dans la mesure où il semblait que le virus était devenu beaucoup plus pathogène avec un décuplement du taux de mortalité.</p>\n<p>À peu près au même moment, on constata l’apparition à Brest (port très fréquenté pour les besoins de la guerre) d’une forme beaucoup plus virulente de grippe qui se dissémine rapidement à toute l’Europe. Jusqu’à ce qu’un peu plus tard un bateau arrivant à Boston depuis l’Europe amène avec lui cette forme beaucoup plus mortelle de grippe.</p>\n<p>Par la suite, la pandémie de la forme virulente atteignit l’Australie en janvier 1919. Elle se propagea au travers de l’Afrique depuis le port de Freetown vers les autres ports, et à partir de ces différents ports par les routes et les fleuves, et causa en quelques semaines plus de 2 millions de morts. L’Inde fut frappée par la vague à son tour à partir d’octobre 1918, sa population payant lourd tribut : plus de 7 millions de morts. Les États-Unis déplorèrent 600 000 morts, la France au moins 350 000, l’Angleterre 200 000. En France, l’évolution de l’épidémie est biphasique avec deux pics : le premier en octobre 1918 et le second en février 1919. L’épidémie se propagea de septembre 1918 à avril 1919, et fut responsable d’une augmentation de la mortalité de 73 %.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">On estime que la pandémie a infecté environ 50 % de la population mondiale, un humain sur quatre ayant développé une infection à l’origine de symptômes cliniques, et au total on estime le bilan des morts liés à la pandémie autour de 50 millions de personnes.</p>\n<p>Dans un article d’octobre 2005 dans Science, des médecins sont parvenus à reconstruire l’ARN du virus de la grippe A H1N1 responsable de la pandémie 1918. Le virus qu’ils ont synthétisé étaient pleinement fonctionnel, et ils ont montré son exceptionnelle virulence comparée à toutes les autres souches de virus de la grippe connues. Ce virus H1N1 est proche du virus de la grippe du porc (H1), ce qui donne une indication sur l’origine de la cassure génique qui a pu se produire.</p>\n<p></p>\n<p><strong>Références bibliographiques</strong></p>\n<p>1.Shao W, Li X, Goraya MU, Wang S, Chen J-L. Evolution of Influenza A Virus by Mutation and Re-Assortment. Int J Mol Sci. 2017;18(8). doi:10.3390/ijms18081650.</p>\n<p>2.Worobey M, Han G-Z, Rambaut A. Genesis and pathogenesis of the 1918 pandemic H1N1 influenza A virus. Proc Natl Acad Sci USA. 2014;111(22):8107-8112. doi:10.1073/pnas.1324197111.</p>\n<p>3.Ansart S, Pelat C, Boelle P-Y, Carrat F, Flahault A, Valleron A-J. Mortality burden of the 1918-1919 influenza pandemic in Europe. Influenza Other Respir Viruses. 2009;3(3):99-106. doi:10.1111/j.1750-2659.2009.00080.x.</p>\n<p>4.Taubenberger JK, Morens DM. 1918 Influenza: the mother of all pandemics. Emerging Infect Dis. 2006;12(1):15-22. doi:10.3201/eid1201.050979.</p>\n<p>5.Tumpey TM, Basler CF, Aguilar PV, et al. Characterization of the reconstructed 1918 Spanish influenza pandemic virus. Science. 2005;310(5745):77-80. doi:10.1126/science.1119392.</p>\n<p>6.Wilson IA, Skehel JJ, Wiley DC. Structure of the haemagglutinin membrane glycoprotein of influenza virus at 3 A resolution. Nature. 1981;289(5796):366-373.</p>\n<p>7. Fields Virology, 6ème édition<br></p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/png-divider-lines-tiny-edge-line-decorative-divider-png-512-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5111\"/>\n<p>[cryptothanks]</p>\n\n<h4>Achetez le recueil de poésie Quartiers Libres</h4>\n<a href=\"https://books.apple.com/fr/book/quartiers-libres/id1493356472?mt=11&amp;app=itunes&amp;ls=1\" style=\"display:inline-block;overflow:hidden;background:url(https://linkmaker.itunes.apple.com/en-us/lockup.svg?releaseDate=2020-01-01T00:00:00Z&amp;kind=epubbook&amp;bubble=books&amp;style=standard-black) no-repeat;width:126px;height:27px;\"></a>\n<iframe style=\"width:120px;height:240px;\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" src=\"//ws-eu.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&amp;OneJS=1&amp;Operation=GetAdHtml&amp;MarketPlace=FR&amp;source=ss&amp;ref=as_ss_li_til&amp;ad_type=product_link&amp;tracking_id=tnlavie-21&amp;language=fr_FR&amp;marketplace=amazon&amp;region=FR&amp;placement=B083D93BJ4&amp;asins=B083D93BJ4&amp;linkId=af62baf33159bd616c37370a0c52b1cd&amp;show_border=true&amp;link_opens_in_new_window=true\"></iframe>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon site grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/03/05/h1n1-la-grippe-espagnole/ </em><hr/></center>  ",
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À la fin du XIXe siècle, Ivanovski, un biologiste russe travaillant sur la maladie de la mosaïque du tabac soupçonne l’existence d’un élément infectant dont la taille serait inférieure à celle des bactéries (qu’il filtre). Cependant ce ne sera qu’en 1930 que des virus pourront enfin être vus en microscopie électronique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe compte parmi les tous premiers virus découverts puis observés à partir de 1930. C’est d’abord dès l’année 1930 un virus de la grippe du porc qui sera découvert dans l’Iowa, puis en 1933 sera isolé le tout premier virus humain de la grippe par une équipe de 3 chercheurs: Wilson Smith, Sir Christopher Andrewes et Sir Patrick Laidlaw du National Institute for Medical Research à Londres. Le microscope électronique est breveté par Siemens en 1931: avancée technologique idéale pour observer ces nouveaux pathogènes.</p>\n<p>Le virus de la grippe est extrêmement singulier en ce sens qu’il est responsable de deux types d’atteinte des populations : des épidémies saisonnières (touchant chaque année des millions de personnes, avec cependant une mortalité relativement faible) et de grandes pandémies mondiales qui ont notamment marqué l’histoire du XXe siècle.</p>\n<h2>Description</h2>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe est un virus à ARN la famille des Orthomyxoviridae. Il est encore appelé Myxovirus influenzae. C’est un virus enveloppé comprenant une capsule protéique à l’intérieur de laquelle se trouve son ARN comprenant 8 segments. Sa transmission d’hôte à hôte se fait par voie aérienne par les gouttelettes de Pflügge.</p>\n<p><strong>&nbsp;Caractéristiques du virus</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe est codé par un génome de 13 500 bases portées par une molécule d’ARN simple brin de polarité négative (anti-sens). Ce génome comprend 8 segments d’ARN qui codent 11 protéines (PB1, PB2, PA, HA, NP, NA, M1, NS1, NEP et NS2). Il est lui-même encapsidé dans des protéines virales, et cette capside elle-même est enveloppée par une membrane de type cellulaire, formant une particule virale dont le diamètre total est compris entre 80 et 120 nanomètres.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/influenza_virus_rna.jpg\" alt=\"influenza_virus_rna.jpg\" class=\"wp-image-5166\"/>\n<p>L’enveloppe virale, de type cellulaire, comporte notamment deux sortes de protéines d’intérêt produites par le virus : l’hémagglutinine (HA) qui permet l’attachement du virion à la cellule, et la neuraminidase (NA) servant au détachement des bourgeons lors de la formation des particules virales. La neuraminidase sert également à la lyse du mucus (qui détient des propriétés antivirales).</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/grippe_1-1024x731.png\" alt=\"grippe_1.png\" class=\"wp-image-5167\"/>\n<p><strong>Classification</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe appartient à la famille des Orthomyxoviridae qui compte 5 genres: Influenzavirus A, Influenzavirus B, Influenza virus C; Thogotovirus et Isavirus.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">La classification des virus influenza est en fait une classification chronologique : parce que le virus découvert en 1933 était le premier virus humain de la grippe, il fut nommé par manque évident d’inspiration poétique influenzae A virus. Par la suite en 1940 un virus distinct fut isolé et nommé type B. Enfin le premier Influenzae virus de type C fut isolé en 1947. Les virus de type B et C semblent avoir atteint un équilibre évolutionnaire chez les humains : leur patrimoine génétique évolue peu. En revanche, les gènes de la grippe de type A furent initialement introduits via les oiseaux, et n’ont pas encore atteint d’équilibre évolutionnaire, ce qui explique les nombreux réarrangements notamment au niveau de l’hémagglutinine HA et de la neuraminidase NA.</p>\n<p>Les virus de la grippe de type A sont classés en sous-types basés sur l’antigénicité de leur hémagglutinine et de leurs neuraminidase. On compte 17 sous-types d’hémagglutinine et 9 sous-types de neuraminidase, soit 153 associations possibles.</p>\n<p><strong>Symptômes et descriptions cliniques</strong></p>\n<p>Les symptômes apparaissent de un à quatre jours après la contamination (encore appelée contage). L’infection dure généralement une semaine et se caractérise par l’apparition brutale d’une forte fièvre, de myalgies (douleurs musculaires), de céphalées (maux de tête), d’asthénie (profonde fatigue), d’une toux sèche, d’une pharyngite et d’une catharre rhinopharyngée (le nez qui coule).</p>\n<p>La majorité des sujets atteints guérit en une à deux semaines sans traitement médical. La grippe ne fait habituellement courir de risques sérieux qu’aux plus jeunes, aux personnes âgées et aux malades souffrant de certaines pathologies affaiblissant leur système immunitaire (pneumopathies, HIV, diabète, cancers, greffés, problèmes cardiaques ou rénaux), auxquels elle peut provoquer de graves complications et même la mort.</p>\n<p><strong>Épidémiologie de la grippe saisonnière</strong></p>\n<p>Responsables de trois à 5 millions de cas graves et 250 000 à 500 000 décès par an dans le monde, les épidémies de grippe saisonnière surviennent avec un pic d’incidence entre octobre et avril dans l’hémisphère nord, et entre avril et octobre dans l’hémisphère sud (la circulation virale est donc continue d’un hémisphère à l’autre).</p>\n<p>En France, la grippe touche chaque année entre 2 et 8 millions de personnes et provoque entre 1500 et 2000 morts essentiellement chez les personnes âgées (de plus de 65 ans).</p>\n<p>Sous les tropiques, il semble que les flambées épidémiques tendent à avoir des taux d’atteinte et de mortalité élevés.</p>\n<p><strong>Mutations et… Pandémies</strong></p>\n<p>Lors d’une évolution génomique majeure (par glissement antigénique ou par rupture antigénique) la virulence peut augmenter de façon importante. Ces deux processus sont complémentaires, et les Influenza virus évoluent via un processus complexe s’appuyant sur une accumulation de mutations au cours du temps, et des réarrangements de segments d’ARN viral dans des cellules co-infectées par plusieurs souches de virus de la grippe différents.</p>\n<p><strong>Évolution par glissement antigénique</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Les virus de la grippe peuvent évoluer par un premier mécanisme appelé glissement antigénique : il s’agit de mutations de gènes codant pour des protéines de surface, qui provoquent des modifications mineures du virus. Dans ce cas, le nouveau variant reste très proche du précédent : si une personne a déjà attrapé une grippe précédemment, l’immunité qu’elle a acquise à cette occasion la protège contre lui.</p>\n<p>Cependant, l’accumulation des modifications peut aboutir à une moindre reconnaissance du nouveau virus par les systèmes immunitaires ayant rencontré ces virus dans le passé. Ce phénomène impose le changement des souches vaccinales plus ou moins régulièrement (voir paragraphe « Vaccination », plus bas). L’aspect progressif de ces changements explique que la plupart des épidémies qui naissent de ce processus sont mineures ou de moyenne importance.</p>\n<p><strong>Évolution par cassure&nbsp;</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Pour les virus de type A, il existe un deuxième phénomène de variation qui peut être à l’origine d’épidémies plus sévères et de pandémies : on parle de « cassures » dans le matériel génétique des virus. Celles-ci entrainent des changements radicaux des protéines antigéniques du virus, avec le remplacement d’une protéine par une autre (en particulier l’hémaglutinase), et donnent naissance à un nouveau virus, totalement différent de celui à partir duquel il est né. Le nouveau virus peut apparaître brutalement, et si son code génétique le rend plus virulent, plus transmissible, ou encore plus résistant, il peut gagner tous les continents. C’est la pandémie, qui va toucher en moyenne 1 humain sur 3 sur la planète. L’immunité préexistante acquise auparavant au cours d’épisodes grippaux ne protège pas, et un vaccin préparé avec les souches précédentes est inefficace. C’est ainsi que certains nouveaux virus sont apparus, causant des pandémies dramatiques : grippe espagnole en 1918 (50 à 100 millions de morts), grippe asiatique en 1957 (4 millions de morts) et grippe de Hong Kong en 1968 (2 millions de morts).<br></p>\n<h2>La grippe espagnole</h2>\n<p><strong>Une brève histoire de la grippe</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Depuis le début des années 1930, lorsque le virus de la grippe fut isolé pour la première fois en laboratoire, l’histoire des épidémies et pandémies de grippe peut-être étudiée et confirmée par des diagnostics de laboratoire. Dans les siècles qui ont précédé cependant, seule l’étude des cas, et les symptômes des patients permet de suggérer rétrospectivement le pathogène en cause. Bien que partageant de nombreux signes en commun avec d’autres pathogènes respiratoires, le virus de la grippe se distingue par une fièvre soudaine de trois jours associée à des myalgies, arthralgies et un certain degré de prostration et d’asthénie disproportionné par rapport à la sévérité des symptômes.</p>\n<p>Voyons comment un médecin du début du XXe siècle, le docteur Louis Boillon, décrit en décembre 1918 dans sa thèse de médecine les symptômes de la grippe non compliquée:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>«&nbsp;Les signes les plus constants de ce début sont: la céphalée souvent frontale, avec douleur plus marquée par élévation des globes oculaires, parfois assez intense pour arracher des plaines aux malades. Les douleurs des membres prédominent au niveau des grosses articulations et d’une manière assez élective à la face interne des tibias, rappelant dans quelques cas par leur intensité les douleurs ostéocopes ou celles de l’ostéomyélite aiguë. La rachialgie est la règle, spontanée, mais augmentée par la pression au niveau des symphyses sacro-iliaques ou des masses musculaires lombaires, non modifiée par l’antéflexion du tronc.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ces phénomènes algiques dominent la scène, empêchant tout sommeil et tout repos, et c’est contre eux avant tout que le malade demande un soulagement.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ils s’accompagnent rapidement de fièvre, non accompagnée de frissons vrais, mais de petits frissonnements, de sensation de chair de poule,&nbsp; parfois accompagnés d’une véritable hyperesthésie cutanée.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>La température s’élève brusquement. Chez des sujets examinés quelques heures après les premiers malaises, le thermomètre marque 39°5C-40°C. Souvent dès le début existent des sueurs profuses qui nous ont paru, dans tous les cas que nous avons suivis, un élément de pronostic favorable. Ces phénomènes prédominent et constituent toute la symptomatologie des 24 premières heures. Ultérieurement s’associent de manière presque constante des troubles fonctionnels digestifs (anorexie, constipation légère) et respiratoires. Presque toujours la langue est saburrale, épaisse, l’haleine fétide. Coryza, enchifrènement, quintes de toux apparaissent, accompagnés le plus souvent d’un certain degré de pharyngite. À l’auscultation on entend quelques râles sonores disséminés.&nbsp;»</em></p>\n</blockquote>\n<p>L’entité nosologique connue sous le nom de grippe peut être retrouvée dans les travaux scientifiques et les publications médicales depuis le XVIIe siècle. De la même façon, les pandémies de grippe ont laissé des traces dans les chroniques historiques, et l’on est en mesure de mettre en évidence environ 10 pandémies probables et trois possibles depuis 1590 avant Jésus-Christ. Des allusions à d’autres pandémies sont également décelables dans les textes anciens. La plus ancienne pandémie dont l’origine puisse être attribuée avec certitude à la grippe est celle de 1580, originaire d’Asie, qui s’est progressivement étendue à l’Afrique, l’Europe et enfin les États-Unis. Les taux de contamination étaient élevés, et certaines cités, notamment en Espagne, furent décimées.</p>\n<p>Tous les éléments que nous venons d’aborder expliquent que le virus Influenza demeure le plus étudié des virus et des maladies virales jusqu’à la découverte du HIV il y a environ 30 ans.</p>\n<p>Un mystère en particulier vient d’être éclairé par des publications et recherches récentes: celui de la grande pandémie de <em>« grippe espagnole »</em> de 1918.</p>\n<p>Deux conditions nécessaires et suffisantes doivent être réunies pour qu’une épidémie de grippe puisse être reconnue comme une pandémie. D’abord, l’épidémie initialement cantonnée à une région géographique spécifique s’étend à l’ensemble du monde. En second lieu, une pandémie est causée par un nouveau sous type de virus influenza A, dont l’hémagglutinine diffère de celles des virus influenza qui circulaient immédiatement avant cette épidémie, et qui n’a pu apparaître que par cassure génique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\"> La grande pandémie de 1918–1920 survit dans l’inconscient de l’humanité comme l’une des épidémies les plus dramatiques de l’histoire humaine. C’est de fait, avec la <strong>peste de Justinien</strong> (de 541 à 767) et la <strong>mort noire</strong> (1347-1352) l’une des trois épidémies les plus mortelles de l’histoire humaine. La mortalité des patients hospitalisés dépassait 30 % au moment du pic. Dans une Europe déjà décimée par le guerre, l’épidémie fut responsable de plus de 2,6 millions de morts. Dans le monde, la pandémie fit 50 à 100 millions de morts.</p>\n<p>Cette épidémie fut extraordinairement singulière, par la virulence de la souche, la gravité des symptômes, et le fait qu’elle a préférentiellement affecté les jeunes adultes.</p>\n<p>L’origine exacte de l’épidémie demeure inconnue, même si un certain nombre de chercheurs évoque la Chine. Cependant les toutes premières descriptions épidémiques montrent une apparition conjointe de la grippe en Amérique du Nord à Détroit, en Caroline-du-Sud, et à la prison de Saint-Quentin en mars 1918. À partir de ces premières épidémies en Amérique du Nord, l’extension mondiale de la pandémie peut être retracée.</p>\n<p>L’épidémie américaine, qui ne semblait pas particulièrement virulente, s’étend sur le territoire, puis, du fait des nombreux jeunes soldats rejoignant les forces expéditionnaires américaines, va s’étendre par bateaux au continent Européen.</p>\n<p>La grippe apparaît ainsi à Bordeaux en avril 1918, et s’étend de là aux forces expéditionnaires britanniques qui vont également par bateaux la disséminer dans d’autres pays européens (Espagne et Italie en avril-mai 1918). La même période voit l’épidémie apparaître en Allemagne, ce qui a clairement influé sur le cours de la guerre.</p>\n<p>En juin l’épidémie parvient à la fois en Angleterre (transmise par les soldats du corps expéditionnaire en permission) et en Russie, où elle s’est étendue avec une rapidité exceptionnelle.</p>\n<p>Dans le même temps l’infection avait atteint l’Afrique du Nord en mai 1918 et de là s’était étendue à l’Inde et la Chine, la Nouvelle-Zélande et aux Philippines. Dans ces pays l’infection se propagea rapidement, et s’éteignit tout aussi vite.</p>\n<p>Cette épidémie de mars à juillet 1918 ne fut pas vécue comme exceptionnelle dans un premier temps, ressemblant aux épidémies de grippe circulant régulièrement. En revanche, la suite des évènements le fut.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/Capture-d’écran-2017-12-28-à-10.39.30-1024x584.png\" alt=\"Capture d’écran 2017-12-28 à 10.39.30.png\" class=\"wp-image-5168\"/><br/><i>Cheminement de la pandémie</i>\n<p><strong>Second passage</strong></p>\n<p>Tout d’abord en août 1918, une épidémie de grippe se déclara sur un bateau qui voyageait depuis l’Angleterre vers le Sierra Leone. En arrivant, l’équipage malade fut amené un hôpital local à partir duquel l’infection se propagea dans la ville et auprès des dockers. Cette épidémie était manifestement différent des autres dans la mesure où il semblait que le virus était devenu beaucoup plus pathogène avec un décuplement du taux de mortalité.</p>\n<p>À peu près au même moment, on constata l’apparition à Brest (port très fréquenté pour les besoins de la guerre) d’une forme beaucoup plus virulente de grippe qui se dissémine rapidement à toute l’Europe. Jusqu’à ce qu’un peu plus tard un bateau arrivant à Boston depuis l’Europe amène avec lui cette forme beaucoup plus mortelle de grippe.</p>\n<p>Par la suite, la pandémie de la forme virulente atteignit l’Australie en janvier 1919. Elle se propagea au travers de l’Afrique depuis le port de Freetown vers les autres ports, et à partir de ces différents ports par les routes et les fleuves, et causa en quelques semaines plus de 2 millions de morts. L’Inde fut frappée par la vague à son tour à partir d’octobre 1918, sa population payant lourd tribut : plus de 7 millions de morts. Les États-Unis déplorèrent 600 000 morts, la France au moins 350 000, l’Angleterre 200 000. En France, l’évolution de l’épidémie est biophysique avec deux pics : le premier en octobre 1918 et le second en février 1919. L’épidémie se propagea de septembre 1918 à avril 1919, et fut responsable d’une augmentation de la mortalité de 73 %.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">On estime que la pandémie a infecté environ 50 % de la population mondiale, un humain sur quatre ayant développé une infection à l’origine de symptômes cliniques, et au total on estime le bilan des morts liés à la pandémie autour de 50 millions de personnes.</p>\n<p>Dans un article d’octobre 2005 dans Science, des médecins sont parvenus à reconstruire l’ARN du virus de la grippe A H1N1 responsable de la pandémie 1918. Le virus qu’ils ont synthétisé étaient pleinement fonctionnel, et ils ont montré son exceptionnelle virulence comparée à toutes les autres souches de virus de la grippe connues. Ce virus H1N1 est proche du virus de la grippe du porc (H1), ce qui donne une indication sur l’origine de la cassure génique qui a pu se produire.</p>\n<p></p>\n<p><strong>Références bibliographiques</strong></p>\n<p>1.Shao W, Li X, Goraya MU, Wang S, Chen J-L. Evolution of Influenza A Virus by Mutation and Re-Assortment. Int J Mol Sci. 2017;18(8). doi:10.3390/ijms18081650.</p>\n<p>2.Worobey M, Han G-Z, Rambaut A. Genesis and pathogenesis of the 1918 pandemic H1N1 influenza A virus. Proc Natl Acad Sci USA. 2014;111(22):8107-8112. doi:10.1073/pnas.1324197111.</p>\n<p>3.Ansart S, Pelat C, Boelle P-Y, Carrat F, Flahault A, Valleron A-J. Mortality burden of the 1918-1919 influenza pandemic in Europe. Influenza Other Respir Viruses. 2009;3(3):99-106. doi:10.1111/j.1750-2659.2009.00080.x.</p>\n<p>4.Taubenberger JK, Morens DM. 1918 Influenza: the mother of all pandemics. Emerging Infect Dis. 2006;12(1):15-22. doi:10.3201/eid1201.050979.</p>\n<p>5.Tumpey TM, Basler CF, Aguilar PV, et al. Characterization of the reconstructed 1918 Spanish influenza pandemic virus. Science. 2005;310(5745):77-80. doi:10.1126/science.1119392.</p>\n<p>6.Wilson IA, Skehel JJ, Wiley DC. Structure of the haemagglutinin membrane glycoprotein of influenza virus at 3 A resolution. Nature. 1981;289(5796):366-373.</p>\n<p>7. Fields Virology, 6ème édition<br></p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/png-divider-lines-tiny-edge-line-decorative-divider-png-512-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5111\"/>\n<p>[cryptothanks]</p>\n\n<h4>Achetez le recueil de poésie Quartiers Libres</h4>\n<a href=\"https://books.apple.com/fr/book/quartiers-libres/id1493356472?mt=11&amp;app=itunes&amp;ls=1\" style=\"display:inline-block;overflow:hidden;background:url(https://linkmaker.itunes.apple.com/en-us/lockup.svg?releaseDate=2020-01-01T00:00:00Z&amp;kind=epubbook&amp;bubble=books&amp;style=standard-black) no-repeat;width:126px;height:27px;\"></a>\n<iframe style=\"width:120px;height:240px;\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" src=\"//ws-eu.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&amp;OneJS=1&amp;Operation=GetAdHtml&amp;MarketPlace=FR&amp;source=ss&amp;ref=as_ss_li_til&amp;ad_type=product_link&amp;tracking_id=tnlavie-21&amp;language=fr_FR&amp;marketplace=amazon&amp;region=FR&amp;placement=B083D93BJ4&amp;asins=B083D93BJ4&amp;linkId=af62baf33159bd616c37370a0c52b1cd&amp;show_border=true&amp;link_opens_in_new_window=true\"></iframe>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon site grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/03/05/h1n1-la-grippe-espagnole/ </em><hr/></center>  ",
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À la fin du XIXe siècle, Ivanovski, un biologiste russe travaillant sur la maladie de la mosaïque du tabac soupçonne l’existence d’un élément infectant dont la taille serait inférieure à celle des bactéries (qu’il filtre). Cependant ce ne sera qu’en 1930 que des virus pourront enfin être vus en microscopie électronique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe compte parmi les tous premiers virus découverts puis observés à partir de 1930. C’est d’abord dès l’année 1930 un virus de la grippe du porc qui sera découvert dans l’Iowa, puis en 1933 sera isolé le tout premier virus humain de la grippe par une équipe de 3 chercheurs: Wilson Smith, Sir Christopher Andrewes et Sir Patrick Laidlaw du National Institute for Medical Research à Londres. Le microscope électronique est breveté par Siemens en 1931: avancée technologique idéale pour observer ces nouveaux pathogènes.</p>\n<p>Le virus de la grippe est extrêmement singulier en ce sens qu’il est responsable de deux types d’atteinte des populations : des épidémies saisonnières (touchant chaque année des millions de personnes, avec cependant une mortalité relativement faible) et de grandes pandémies mondiales qui ont notamment marqué l’histoire du XXe siècle.</p>\n<h2>Description</h2>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe est un virus à ARN la famille des Orthomyxoviridae. Il est encore appelé Myxovirus influenzae. C’est un virus enveloppé comprenant une capsule protéique à l’intérieur de laquelle se trouve son ARN comprenant 8 segments. Sa transmission d’hôte à hôte se fait par voie aérienne par les gouttelettes de Pflügge.</p>\n<p><strong>&nbsp;Caractéristiques du virus</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe est codé par un génome de 13 500 bases portées par une molécule d’ARN simple brin de polarité négative (anti-sens). Ce génome comprend 8 segments d’ARN qui codent 11 protéines (PB1, PB2, PA, HA, NP, NA, M1, NS1, NEP et NS2). Il est lui-même encapsidé dans des protéines virales, et cette capside elle-même est enveloppée par une membrane de type cellulaire, formant une particule virale dont le diamètre total est compris entre 80 et 120 nanomètres.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/influenza_virus_rna.jpg\" alt=\"influenza_virus_rna.jpg\" class=\"wp-image-5166\"/>\n<p>L’enveloppe virale, de type cellulaire, comporte notamment deux sortes de protéines d’intérêt produites par le virus : l’hémagglutinine (HA) qui permet l’attachement du virion à la cellule, et la neuraminidase (NA) servant au détachement des bourgeons lors de la formation des particules virales. La neuraminidase sert également à la lyse du mucus (qui détient des propriétés antivirales).</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/grippe_1-1024x731.png\" alt=\"grippe_1.png\" class=\"wp-image-5167\"/>\n<p><strong>Classification</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe appartient à la famille des Orthomyxoviridae qui compte 5 genres: Influenzavirus A, Influenzavirus B, Influenza virus C; Thogotovirus et Isavirus.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">La classification des virus influenza est en fait une classification chronologique : parce que le virus découvert en 1933 était le premier virus humain de la grippe, il fut nommé par manque évident d’inspiration poétique influenzae A virus. Par la suite en 1940 un virus distinct fut isolé et nommé type B. Enfin le premier Influenzae virus de type C fut isolé en 1947. Les virus de type B et C semblent avoir atteint un équilibre évolutionnaire chez les humains : leur patrimoine génétique évolue peu. En revanche, les gènes de la grippe de type A furent initialement introduits via les oiseaux, et n’ont pas encore atteint d’équilibre évolutionnaire, ce qui explique les nombreux réarrangements notamment au niveau de l’hémagglutinine HA et de la neuraminidase NA.</p>\n<p>Les virus de la grippe de type A sont classés en sous-types basés sur l’antigénicité de leur hémagglutinine et de leurs neuraminidase. On compte 17 sous-types d’hémagglutinine et 9 sous-types de neuraminidase, soit 153 associations possibles.</p>\n<p><strong>Symptômes et descriptions cliniques</strong></p>\n<p>Les symptômes apparaissent de un à quatre jours après la contamination (encore appelée contage). L’infection dure généralement une semaine et se caractérise par l’apparition brutale d’une forte fièvre, de myalgies (douleurs musculaires), de céphalées (maux de tête), d’asthénie (profonde fatigue), d’une toux sèche, d’une pharyngite et d’une catharre rhinopharyngée (le nez qui coule).</p>\n<p>La majorité des sujets atteints guérit en une à deux semaines sans traitement médical. La grippe ne fait habituellement courir de risques sérieux qu’aux plus jeunes, aux personnes âgées et aux malades souffrant de certaines pathologies affaiblissant leur système immunitaire (pneumopathies, HIV, diabète, cancers, greffés, problèmes cardiaques ou rénaux), auxquels elle peut provoquer de graves complications et même la mort.</p>\n<p><strong>Épidémiologie de la grippe saisonnière</strong></p>\n<p>Responsables de trois à 5 millions de cas graves et 250 000 à 500 000 décès par an dans le monde, les épidémies de grippe saisonnière surviennent avec un pic d’incidence entre octobre et avril dans l’hémisphère nord, et entre avril et octobre dans l’hémisphère sud (la circulation virale est donc continue d’un hémisphère à l’autre).</p>\n<p>En France, la grippe touche chaque année entre 2 et 8 millions de personnes et provoque entre 1500 et 2000 morts essentiellement chez les personnes âgées (de plus de 65 ans).</p>\n<p>Sous les tropiques, il semble que les flambées épidémiques tendent à avoir des taux d’atteinte et de mortalité élevés.</p>\n<p><strong>Mutations et… Pandémies</strong></p>\n<p>Lors d’une évolution génomique majeure (par glissement antigénique ou par rupture antigénique) la virulence peut augmenter de façon importante. Ces deux processus sont complémentaires, et les Influenza virus évoluent via un processus complexe s’appuyant sur une accumulation de mutations au cours du temps, et des réarrangements de segments d’ARN viral dans des cellules co-infectées par plusieurs souches de virus de la grippe différents.</p>\n<p><strong>Évolution par glissement antigénique</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Les virus de la grippe peuvent évoluer par un premier mécanisme appelé glissement antigénique : il s’agit de mutations de gènes codant pour des protéines de surface, qui provoquent des modifications mineures du virus. Dans ce cas, le nouveau variant reste très proche du précédent : si une personne a déjà attrapé une grippe précédemment, l’immunité qu’elle a acquise à cette occasion la protège contre lui.</p>\n<p>Cependant, l’accumulation des modifications peut aboutir à une moindre reconnaissance du nouveau virus par les systèmes immunitaires ayant rencontré ces virus dans le passé. Ce phénomène impose le changement des souches vaccinales plus ou moins régulièrement (voir paragraphe « Vaccination », plus bas). L’aspect progressif de ces changements explique que la plupart des épidémies qui naissent de ce processus sont mineures ou de moyenne importance.</p>\n<p><strong>Évolution par cassure&nbsp;</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Pour les virus de type A, il existe un deuxième phénomène de variation qui peut être à l’origine d’épidémies plus sévères et de pandémies : on parle de « cassures » dans le matériel génétique des virus. Celles-ci entrainent des changements radicaux des protéines antigéniques du virus, avec le remplacement d’une protéine par une autre (en particulier l’hémaglutinase), et donnent naissance à un nouveau virus, totalement différent de celui à partir duquel il est né. Le nouveau virus peut apparaître brutalement, et si son code génétique le rend plus virulent, plus transmissible, ou encore plus résistant, il peut gagner tous les continents. C’est la pandémie, qui va toucher en moyenne 1 humain sur 3 sur la planète. L’immunité préexistante acquise auparavant au cours d’épisodes grippaux ne protège pas, et un vaccin préparé avec les souches précédentes est inefficace. C’est ainsi que certains nouveaux virus sont apparus, causant des pandémies dramatiques : grippe espagnole en 1918 (50 à 100 millions de morts), grippe asiatique en 1957 (4 millions de morts) et grippe de Hong Kong en 1968 (2 millions de morts).<br></p>\n<h2>La grippe espagnole</h2>\n<p><strong>Une brève histoire de la grippe</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Depuis le début des années 1930, lorsque le virus de la grippe fut isolé pour la première fois en laboratoire, l’histoire des épidémies et pandémies de grippe peut-être étudiée et confirmée par des diagnostics de laboratoire. Dans les siècles qui ont précédé cependant, seule l’étude des cas, et les symptômes des patients permet de suggérer rétrospectivement le pathogène en cause. Bien que partageant de nombreux signes en commun avec d’autres pathogènes respiratoires, le virus de la grippe se distingue par une fièvre soudaine de trois jours associée à des myalgies, arthralgies et un certain degré de prostration et d’asthénie disproportionné par rapport à la sévérité des symptômes.</p>\n<p>Voyons comment un médecin du début du XXe siècle, le docteur Louis Boillon, décrit en décembre 1918 dans sa thèse de médecine les symptômes de la grippe non compliquée:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>«&nbsp;Les signes les plus constants de ce début sont: la céphalée souvent frontale, avec douleur plus marquée par élévation des globes oculaires, parfois assez intense pour arracher des plaines aux malades. Les douleurs des membres prédominent au niveau des grosses articulations et d’une manière assez élective à la face interne des tibias, rappelant dans quelques cas par leur intensité les douleurs ostéocopes ou celles de l’ostéomyélite aiguë. La rachialgie est la règle, spontanée, mais augmentée par la pression au niveau des symphyses sacro-iliaques ou des masses musculaires lombaires, non modifiée par l’antéflexion du tronc.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ces phénomènes algiques dominent la scène, empêchant tout sommeil et tout repos, et c’est contre eux avant tout que le malade demande un soulagement.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ils s’accompagnent rapidement de fièvre, non accompagnée de frissons vrais, mais de petits frissonnements, de sensation de chair de poule,&nbsp; parfois accompagnés d’une véritable hyperesthésie cutanée.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>La température s’élève brusquement. Chez des sujets examinés quelques heures après les premiers malaises, le thermomètre marque 39°5C-40°C. Souvent dès le début existent des sueurs profuses qui nous ont paru, dans tous les cas que nous avons suivis, un élément de pronostic favorable. Ces phénomènes prédominent et constituent toute la symptomatologie des 24 premières heures. Ultérieurement s’associent de manière presque constante des troubles fonctionnels digestifs (anorexie, constipation légère) et respiratoires. Presque toujours la langue est saburrale, épaisse, l’haleine fétide. Coryza, enchifrènement, quintes de toux apparaissent, accompagnés le plus souvent d’un certain degré de pharyngite. À l’auscultation on entend quelques râles sonores disséminés.&nbsp;»</em></p>\n</blockquote>\n<p>L’entité nosologique connue sous le nom de grippe peut être retrouvée dans les travaux scientifiques et les publications médicales depuis le XVIIe siècle. De la même façon, les pandémies de grippe ont laissé des traces dans les chroniques historiques, et l’on est en mesure de mettre en évidence environ 10 pandémies probables et trois possibles depuis 1590 avant Jésus-Christ. Des allusions à d’autres pandémies sont également décelables dans les textes anciens. La plus ancienne pandémie dont l’origine puisse être attribuée avec certitude à la grippe est celle de 1580, originaire d’Asie, qui s’est progressivement étendue à l’Afrique, l’Europe et enfin les États-Unis. Les taux de contamination étaient élevés, et certaines cités, notamment en Espagne, furent décimées.</p>\n<p>Tous les éléments que nous venons d’aborder expliquent que le virus Influenza demeure le plus étudié des virus et des maladies virales jusqu’à la découverte du HIV il y a environ 30 ans.</p>\n<p>Un mystère en particulier vient d’être éclairé par des publications et recherches récentes: celui de la grande pandémie de <em>« grippe espagnole »</em> de 1918.</p>\n<p>Deux conditions nécessaires et suffisantes doivent être réunies pour qu’une épidémie de grippe puisse être reconnue comme une pandémie. D’abord, l’épidémie initialement cantonnée à une région géographique spécifique s’étend à l’ensemble du monde. En second lieu, une pandémie est causée par un nouveau sous type de virus influenza A, dont l’hémagglutinine diffère de celles des virus influenza qui circulaient immédiatement avant cette épidémie, et qui n’a pu apparaître que par cassure génique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\"> La grande pandémie de 1918–1920 survit dans l’inconscient de l’humanité comme l’une des épidémies les plus dramatiques de l’histoire humaine. C’est de fait, avec la <strong>peste de Justinien</strong> (de 541 à 767) et la <strong>mort noire</strong> (1347-1352) l’une des trois épidémies les plus mortelles de l’histoire humaine. La mortalité des patients hospitalisés dépassait 30 % au moment du pic. Dans une Europe déjà décimée par le guerre, l’épidémie fut responsable de plus de 2,6 millions de morts. Dans le monde, la pandémie fit 50 à 100 millions de morts.</p>\n<p>Cette épidémie fut extraordinairement singulière, par la virulence de la souche, la gravité des symptômes, et le fait qu’elle a préférentiellement affecté les jeunes adultes.</p>\n<p>L’origine exacte de l’épidémie demeure inconnue, même si un certain nombre de chercheurs évoque la Chine. Cependant les toutes premières descriptions épidémiques montrent une apparition conjointe de la grippe en Amérique du Nord à Détroit, en Caroline-du-Sud, et à la prison de Saint-Quentin en mars 1918. À partir de ces premières épidémies en Amérique du Nord, l’extension mondiale de la pandémie peut être retracée.</p>\n<p>L’épidémie américaine, qui ne semblait pas particulièrement virulente, s’étend sur le territoire, puis, du fait des nombreux jeunes soldats rejoignant les forces expéditionnaires américaines, va s’étendre par bateaux au continent Européen.</p>\n<p>La grippe apparaît ainsi à Bordeaux en avril 1918, et s’étend de là aux forces expéditionnaires britanniques qui vont également par bateaux la disséminer dans d’autres pays européens (Espagne et Italie en avril-mai 1918). La même période voit l’épidémie apparaître en Allemagne, ce qui a clairement influé sur le cours de la guerre.</p>\n<p>En juin l’épidémie parvient à la fois en Angleterre (transmise par les soldats du corps expéditionnaire en permission) et en Russie, où elle s’est étendue avec une rapidité exceptionnelle.</p>\n<p>Dans le même temps l’infection avait atteint l’Afrique du Nord en mai 1918 et de là s’était étendue à l’Inde et la Chine, la Nouvelle-Zélande et aux Philippines. Dans ces pays l’infection se propagea rapidement, et s’éteignit tout aussi vite.</p>\n<p>Cette épidémie de mars à juillet 1918 ne fut pas vécue comme exceptionnelle dans un premier temps, ressemblant aux épidémies de grippe circulant régulièrement. En revanche, la suite des évènements le fut.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/Capture-d’écran-2017-12-28-à-10.39.30-1024x584.png\" alt=\"Capture d’écran 2017-12-28 à 10.39.30.png\" class=\"wp-image-5168\"/><br/><i>Cheminement de la pandémie</i>\n<p><strong>Second passage</strong></p>\n<p>Tout d’abord en août 1918, une épidémie de grippe se déclara sur un bateau qui voyageait depuis l’Angleterre vers le Sierra Leone. En arrivant, l’équipage malade fut amené un hôpital local à partir duquel l’infection se propagea dans la ville et auprès des dockers. Cette épidémie était manifestement différent des autres dans la mesure où il semblait que le virus était devenu beaucoup plus pathogène avec un décuplement du taux de mortalité.</p>\n<p>À peu près au même moment, on constata l’apparition à Brest (port très fréquenté pour les besoins de la guerre) d’une forme beaucoup plus virulente de grippe qui se dissémine rapidement à toute l’Europe. Jusqu’à ce qu’un peu plus tard un bateau arrivant à Boston depuis l’Europe amène avec lui cette forme beaucoup plus mortelle de grippe.</p>\n<p>Par la suite, la pandémie de la forme virulente atteignit l’Australie en janvier 1919. Elle se propagea au travers de l’Afrique depuis le port de Freetown vers les autres ports, et à partir de ces différents ports par les routes et les fleuves, et causa en quelques semaines plus de 2 millions de morts. L’Inde fut frappée par la vague à son tour à partir d’octobre 1918, sa population payant lourd tribut : plus de 7 millions de morts. Les États-Unis déplorèrent 600 000 morts, la France au moins 350 000, l’Angleterre 200 000. En France, l’évolution de l’épidémie subie face avec deux pics : le premier en octobre 1918 et le second en février 1919. L’épidémie se propagea de septembre 1918 à avril 1919, et fut responsable d’une augmentation de la mortalité de 73 %.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">On estime que la pandémie a infecté environ 50 % de la population mondiale, un humain sur quatre ayant développé une infection à l’origine de symptômes cliniques, et au total on estime le bilan des morts liés à la pandémie autour de 50 millions de personnes.</p>\n<p>Dans un article d’octobre 2005 dans Science, des médecins sont parvenus à reconstruire l’ARN du virus de la grippe A H1N1 responsable de la pandémie 1918. Le virus qu’ils ont synthétisé étaient pleinement fonctionnel, et ils ont montré son exceptionnelle virulence comparée à toutes les autres souches de virus de la grippe connues. Ce virus H1N1 est proche du virus de la grippe du porc (H1), ce qui donne une indication sur l’origine de la cassure génique qui a pu se produire.</p>\n<p></p>\n<p><strong>Références bibliographiques</strong></p>\n<p>1.Shao W, Li X, Goraya MU, Wang S, Chen J-L. Evolution of Influenza A Virus by Mutation and Re-Assortment. Int J Mol Sci. 2017;18(8). doi:10.3390/ijms18081650.</p>\n<p>2.Worobey M, Han G-Z, Rambaut A. Genesis and pathogenesis of the 1918 pandemic H1N1 influenza A virus. Proc Natl Acad Sci USA. 2014;111(22):8107-8112. doi:10.1073/pnas.1324197111.</p>\n<p>3.Ansart S, Pelat C, Boelle P-Y, Carrat F, Flahault A, Valleron A-J. Mortality burden of the 1918-1919 influenza pandemic in Europe. Influenza Other Respir Viruses. 2009;3(3):99-106. doi:10.1111/j.1750-2659.2009.00080.x.</p>\n<p>4.Taubenberger JK, Morens DM. 1918 Influenza: the mother of all pandemics. Emerging Infect Dis. 2006;12(1):15-22. doi:10.3201/eid1201.050979.</p>\n<p>5.Tumpey TM, Basler CF, Aguilar PV, et al. Characterization of the reconstructed 1918 Spanish influenza pandemic virus. Science. 2005;310(5745):77-80. doi:10.1126/science.1119392.</p>\n<p>6.Wilson IA, Skehel JJ, Wiley DC. Structure of the haemagglutinin membrane glycoprotein of influenza virus at 3 A resolution. Nature. 1981;289(5796):366-373.</p>\n<p>7. Fields Virology, 6ème édition<br></p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/png-divider-lines-tiny-edge-line-decorative-divider-png-512-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5111\"/>\n<p>[cryptothanks]</p>\n\n<h4>Achetez le recueil de poésie Quartiers Libres</h4>\n<a href=\"https://books.apple.com/fr/book/quartiers-libres/id1493356472?mt=11&amp;app=itunes&amp;ls=1\" style=\"display:inline-block;overflow:hidden;background:url(https://linkmaker.itunes.apple.com/en-us/lockup.svg?releaseDate=2020-01-01T00:00:00Z&amp;kind=epubbook&amp;bubble=books&amp;style=standard-black) no-repeat;width:126px;height:27px;\"></a>\n<iframe style=\"width:120px;height:240px;\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" src=\"//ws-eu.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&amp;OneJS=1&amp;Operation=GetAdHtml&amp;MarketPlace=FR&amp;source=ss&amp;ref=as_ss_li_til&amp;ad_type=product_link&amp;tracking_id=tnlavie-21&amp;language=fr_FR&amp;marketplace=amazon&amp;region=FR&amp;placement=B083D93BJ4&amp;asins=B083D93BJ4&amp;linkId=af62baf33159bd616c37370a0c52b1cd&amp;show_border=true&amp;link_opens_in_new_window=true\"></iframe>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon site grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/03/05/h1n1-la-grippe-espagnole/ </em><hr/></center>  ",
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À la fin du XIXe siècle, Ivanovski, un biologiste russe travaillant sur la maladie de la mosaïque du tabac soupçonne l’existence d’un élément infectant dont la taille est inférieure à celle des bactéries (qu’il filtre). Cependant ce ne sera qu’en 1930 que des virus pourront enfin être vus en microscopie électronique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe compte parmi les tous premiers virus découverts puis observés à partir de 1930. C’est d’abord dès l’année 1930 un virus de la grippe du porc qui sera découvert dans l’Iowa, puis en 1933 sera isolé le tout premier virus humain de la grippe par une équipe de 3 chercheurs: Wilson Smith, Sir Christopher Andrewes et Sir Patrick Laidlaw du National Institute for Medical Research à Londres. Le microscope électronique est breveté par Siemens en 1931: avancée technologique idéale pour observer ces nouveaux pathogènes.</p>\n<p>Le virus de la grippe est extrêmement singulier en ce sens qu’il est responsable de deux types d’atteinte des populations : des épidémies saisonnières (touchant chaque année des millions de personnes, avec cependant une mortalité relativement faible) et de grandes pandémies mondiales qui ont notamment marqué l’histoire du XXe siècle.</p>\n<h2>Description</h2>\n<p class=\"has-drop-cap\">Le virus de la grippe est un virus à ARN la famille des Orthomyxoviridae. Il est encore appelé Myxovirus influenzae. C’est un virus enveloppé comprenant une capsule protéique à l’intérieur de laquelle se trouve son ARN comprenant 8 segments. Sa transmission d’hôte à hôte se fait par voie aérienne par les gouttelettes de Pflügge.</p>\n<p><strong>&nbsp;Caractéristiques du virus</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe est codé par un génome de 13 500 bases portées par une molécule d’ARN simple brin de polarité négative (anti-sens). Ce génome comprend 8 segments d’ARN qui codent 11 protéines (PB1, PB2, PA, HA, NP, NA, M1, NS1, NEP et NS2). Il est lui-même encapsidé dans des protéines virales, et cette capside elle-même est enveloppée par une membrane de type cellulaire, formant une particule virale dont le diamètre total est compris entre 80 et 120 nanomètres.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/influenza_virus_rna.jpg\" alt=\"influenza_virus_rna.jpg\" class=\"wp-image-5166\"/>\n<p>L’enveloppe virale, de type cellulaire, comporte notamment deux sortes de protéines d’intérêt produites par le virus : l’hémagglutinine (HA) qui permet l’attachement du virion à la cellule, et la neuraminidase (NA) servant au détachement des bourgeons lors de la formation des particules virales. La neuraminidase sert également à la lyse du mucus (qui détient des propriétés antivirales).</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/grippe_1-1024x731.png\" alt=\"grippe_1.png\" class=\"wp-image-5167\"/>\n<p><strong>Classification</strong></p>\n<p>Le virus de la grippe appartient à la famille des Orthomyxoviridae qui compte 5 genres: Influenzavirus A, Influenzavirus B, Influenza virus C; Thogotovirus et Isavirus.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">La classification des virus influenza est en fait une classification chronologique : parce que le virus découvert en 1933 était le premier virus humain de la grippe, il fut nommé par manque évident d’inspiration poétique influenzae A virus. Par la suite en 1940 un virus distinct fut isolé et nommé type B. Enfin le premier Influenzae virus de type C fut isolé en 1947. Les virus de type B et C semblent avoir atteint un équilibre évolutionnaire chez les humains : leur patrimoine génétique évolue peu. En revanche, les gènes de la grippe de type A furent initialement introduits via les oiseaux, et n’ont pas encore atteint d’équilibre évolutionnaire, ce qui explique les nombreux réarrangements notamment au niveau de l’hémagglutinine HA et de la neuraminidase NA.</p>\n<p>Les virus de la grippe de type A sont classés en sous types basés sur l’antigénicité de leur hémagglutinine et de leurs neuraminidase. On compte 17 sous-types d’hémagglutinine et 9 sous-types de neuraminidase, soit 153 associations possibles.</p>\n<p><strong>Symptômes et descriptions cliniques</strong></p>\n<p>Les symptômes apparaissent de un à quatre jours après la contamination encore appelée contage. L’infection dure généralement une semaine et se caractérise par l’apparition brutale d’une forte fièvre, de myalgies (douleurs musculaires), de céphalées (maux de tête), d’asthénie (profonde fatigue), d’une toux sèche, d’une pharyngite et d’une catharre rhinopharyngée.</p>\n<p>La majorité des sujets atteints guérit en une à deux semaines sans traitement médical. La grippe ne fait habituellement courir de risques sérieux qu’aux plus jeunes, aux personnes âgées et aux malades souffrant de certaines pathologies affaiblissant leur système immunitaire (pneumopathies, HIV, diabète, cancers, greffés, problèmes cardiaques ou rénaux), auxquels elle peut provoquer de graves complications et même la mort.</p>\n<p><strong>Épidémiologie de la grippe saisonnière</strong></p>\n<p>Responsables de trois à 5 millions de cas graves et 250 000 à 500 000 décès par an dans le monde, les épidémies de grippe saisonnière surviennent avec un pic d’incidence entre octobre et avril dans l’hémisphère nord, et entre avril et octobre dans l’hémisphère sud (la circulation virale est donc continue d’un hémisphère à l’autre).</p>\n<p>En France, la grippe touche chaque année entre 2 et 8 millions de personnes et provoque entre 1500 et 2000 morts essentiellement chez les personnes âgées (de plus de 65 ans).</p>\n<p>Sous les tropiques, il semble que les flambées épidémiques tendent à avoir des taux d’atteinte et de mortalité élevés.</p>\n<p><strong>Mutations et… Pandémies</strong></p>\n<p>Lors d’une évolution génomique majeure (par glissement antigénique ou par rupture antigénique) la virulence peut augmenter de façon importante. Ces deux processus sont complémentaires, et les Influenza virus évoluent via un processus complexe s’appuyant sur une accumulation de mutations au cours du temps, et des réarrangements de segments d’ARN viral dans des cellules co-infectées par plusieurs souches de virus de la grippe différents.</p>\n<p><strong>Évolution par glissement antigénique</strong></p>\n<p>Les virus de la grippe peuvent évoluer par un premier mécanisme appelé glissement antigénique : il s’agit de mutations de gènes codant pour des protéines de surface, qui provoquent des modifications mineures du virus. Dans ce cas, le nouveau variant reste très proche du précédent : si une personne a déjà attrapé une grippe précédemment, l’immunité qu’elle a acquise à cette occasion la protège contre lui.</p>\n<p>Cependant, l’accumulation des modifications peut aboutir à une moindre reconnaissance du nouveau virus par les systèmes immunitaires ayant rencontré ces virus dans le passé. Ce phénomène impose le changement des souches vaccinales plus ou moins régulièrement (voir paragraphe « Vaccination », plus bas). L’aspect progressif de ces changements explique que la plupart des épidémies qui naissent de ce processus sont mineures ou de moyenne importance.</p>\n<p><strong>Évolution par cassure&nbsp;</strong></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Pour les virus de type A, il existe un deuxième phénomène de variation qui peut être à l’origine d’épidémies plus sévères et de pandémies : on parle de « cassures » dans le matériel génétique des virus. Celles-ci entrainent des changements radicaux des protéines antigéniques du virus, avec le remplacement d’une protéine par une autre (en particulier l’hémaglutinase), et donnent naissance à un nouveau virus, totalement différent de celui à partir duquel il est né. Le nouveau virus peut apparaître brutalement, et si son code génétique le rend plus virulent, plus transmissible, ou encore plus résistant, il peut gagner tous les continents. C’est la pandémie, qui va toucher en moyenne 1 humain sur 3 sur la planète. L’immunité préexistante acquise auparavant au cours d’épisodes grippaux ne protège pas, et un vaccin préparé avec les souches précédentes est inefficace. C’est ainsi que certains nouveaux virus sont apparus, causant des pandémies dramatiques : grippe espagnole en 1918 (50 à 100 millions de morts), grippe asiatique en 1957 (4 millions de morts) et grippe de Hong Kong en 1968 (2 millions de morts).<br></p>\n<h2>La grippe espagnole</h2>\n<p><strong>Une brève histoire de la grippe</strong></p>\n<p>Depuis le début des années 1930, lorsque le virus de la grippe fut isolé pour la première fois en laboratoire, l’histoire des épidémies et pandémies de grippe peut-être étudiée et confirmée par des diagnostics de laboratoire. Dans les siècles qui ont précédé cependant, seule l’étude des cas, et les symptômes des patients permet de suggérer rétrospectivement le pathogène en cause. Bien que partageant de nombreux signes en commun avec d’autres pathogènes respiratoires, le virus de la grippe se distingue par une fièvre soudaine de trois jours associée à des myalgies, arthralgies et un certain degré de prostration et d’asthénie disproportionné par rapport à la sévérité des symptômes.</p>\n<p>Voyons comment un médecin du début du XXe siècle, le docteur Louis Boillon, décrit en décembre 1918 dans sa thèse de médecine les symptômes de la grippe non compliquée:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>« Les signes les plus constants de ce début sont: la céphalée souvent frontale, avec douleur plus marquée par élévation des globes oculaires, parfois assez intense pour arracher des plaines aux malades. Les douleurs des membres prédominent au niveau des grosses articulations et d’une manière assez élective à la face interne des tibias, rappelant dans quelques cas par leur intensité les douleurs ostéocopes ou celles de l’ostéomyélite aiguë. La rachialgie est la règle, spontanée, mais augmentée par la pression au niveau des symphyses sacro-iliaques ou des masses musculaires lombaires, non modifiée par l’antéflexion du tronc.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ces phénomènes algiques dominent la scène, empêchant tout sommeil et tout repos, et c’est contre eux avant tout que le malade demande un soulagement.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Ils s’accompagnent rapidement de fièvre, non accompagnée de frissons vrais, mais de petits frissonnements, de sensation de chair de poule,  parfois accompagnés d’une véritable hyperesthésie cutanée.</em></p>\n</blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>La température s’élève brusquement. Chez des sujets examinés quelques heures après les premiers malaises, le thermomètre marque 39°5C-40°C. Souvent dès le début existent des sueurs profuses qui nous ont paru, dans tous les cas que nous avons suivis, un élément de pronostic favorable. Ces phénomènes prédominent et constituent toute la symptomatologie des 24 premières heures. Ultérieurement s’associent de manière presque constante des troubles fonctionnels digestifs (anorexie, constipation légère) et respiratoires. Presque toujours la langue est saburrale, épaisse, l’haleine fétide. Coryza, enchifrènement, quintes de toux apparaissent, accompagnés le plus souvent d’un certain degré de pharyngite. À l’auscultation on entend quelques râles sonores disséminés. »</em></p>\n</blockquote>\n<p>L’entité nosologique connue sous le nom de grippe peut être retrouvée dans les travaux scientifiques et les publications médicales depuis le XVIIe siècle. De la même façon, les pandémies de grippe ont laissé des traces dans les chroniques historiques, et l’on est en mesure de mettre en évidence environ 10 pandémies probables et trois possibles depuis 1590 avant Jésus-Christ. Des allusions à d’autres pandémies sont également décelables dans les textes anciens. La plus ancienne pandémie dont l’origine puisse être attribuée avec certitude à la grippe est celle de 1580, originaire d’Asie, qui s’est progressivement étendue à l’Afrique, l’Europe et enfin les États-Unis. Les taux de contamination étaient élevés, et certaines cités, notamment en Espagne, furent décimées.</p>\n<p>Tous les éléments que nous venons d’aborder expliquent que le virus Influenza demeure le plus étudié des virus et des maladies virales jusqu’à la découverte du HIV il y a environ 30 ans.</p>\n<p>Un mystère en particulier vient d’être éclairé par des publications et recherches récentes: celui de la grande pandémie de « grippe espagnole » de 1918.</p>\n<p>Deux conditions nécessaires et suffisantes doivent être réunies pour qu’une épidémie de grippe puisse être reconnue comme une pandémie. D’abord, l’épidémie initialement cantonnée à une région géographique spécifique s’étend à l’ensemble du monde. En second lieu, une pandémie est causée par un nouveau sous type de virus influenza A, dont l’hémagglutinine diffère de celles des virus influenza qui circulaient immédiatement avant cette épidémie, et qui n’a pu apparaître que par cassure génique.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">&nbsp;La grande pandémie de 1918–1920 survit dans l’inconscient de l’humanité comme l’une des épidémies les plus dramatiques de l’histoire humaine. C’est de fait, avec la peste de Justinien (de 541 à 767) et la mort noire (1347-1352) l’une des trois épidémies les plus mortelles de l’histoire humaine. La mortalité des patients hospitalisés dépassait 30 % au moment du pic. Dans une Europe déjà décimée par le guerre, l’épidémie fut responsable de plus de 2,6 millions de morts. Dans le monde, la pandémie fit 50 à 100 millions de morts.</p>\n<p>Cette épidémie fut extraordinairement singulière, par la virulence de la souche, la gravité des symptômes, et le fait qu’elle a préférentiellement affecté les jeunes adultes.</p>\n<p>L’origine exacte de l’épidémie demeure inconnue, même si un certain nombre de chercheurs évoque la Chine. Cependant les toutes premières descriptions épidémiques montrent une apparition conjointe de la grippe en Amérique du Nord à Détroit, en Caroline-du-Sud, et à la prison de Saint-Quentin en mars 1918. À partir de ces premières épidémies en Amérique du Nord, l’extension mondiale de la pandémie peut être retracée.</p>\n<p>L’épidémie américaine, qui ne semblait pas particulièrement virulente, s’étend sur le territoire, puis, du fait des nombreux jeunes soldats rejoignant les forces expéditionnaires américaines, va s’étendre par bateaux au continent Européen.</p>\n<p>La grippe apparaît ainsi à Bordeaux en avril 1918, et s’étend de là aux forces expéditionnaires britanniques qui vont également par bateaux la disséminer dans d’autres pays européens (Espagne et Italie en avril-mai 1918). La même période voit l’épidémie apparaître en Allemagne, ce qui a clairement influé sur le cours de la guerre.</p>\n<p>En juin l’épidémie parvient à la fois en Angleterre (transmise par les soldats du corps expéditionnaire en permission) et en Russie, où elle s’est étendue avec une rapidité exceptionnelle.</p>\n<p>Dans le même temps l’infection avait atteint l’Afrique du Nord en mai 1918 et de là s’était étendue à l’Inde et la Chine, la Nouvelle-Zélande et aux Philippines. Dans ces pays l’infection se propagea rapidement, et s’éteignit tout aussi vite.</p>\n<p>Cette épidémie de mars à juillet 1918 ne fut pas vécue comme exceptionnelle dans un premier temps, ressemblant aux épidémies de grippe circulant régulièrement. En revanche, la suite des évènements le fut.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/03/Capture-d’écran-2017-12-28-à-10.39.30-1024x584.png\" alt=\"Capture d’écran 2017-12-28 à 10.39.30.png\" class=\"wp-image-5168\"/><br/><i>Cheminement de la pandémie</i>\n<p><strong>Second passage</strong></p>\n<p>Tout d’abord en août 1918, une épidémie de grippe se déclara sur un bateau qui voyageait depuis l’Angleterre vers le Sierra Leone. En arrivant, l’équipage malade fut amené un hôpital local à partir duquel l’infection se propagea dans la ville et auprès des dockers. Cette épidémie était manifestement différent des autres dans la mesure où il semblait que le virus était devenu beaucoup plus pathogène avec un décuplement du taux de mortalité.</p>\n<p>À peu près au même moment, on constata l’apparition à Brest (port très fréquenté pour les besoins de la guerre) d’une forme beaucoup plus virulente de grippe qui se dissémine rapidement à toute l’Europe. Jusqu’à ce qu’un peu plus tard un bateau arrivant à Boston depuis l’Europe amène avec lui cette forme beaucoup plus mortelle de grippe.</p>\n<p>Par la suite, la pandémie de la forme virulente atteignit l’Australie en janvier 1919. Elle se propagea au travers de l’Afrique depuis le port de Freetown vers les autres ports, et à partir de ces différents ports par les routes et les fleuves, et causa en quelques semaines plus de 2 millions de morts. L’Inde fut frappée par la vague à son tour à partir d’octobre 1918, et sa population payant lourd tribut : plus de 7 millions de morts. Les États-Unis déplorèrent 600 000 morts, la France au moins 350 000, l’Angleterre 200 000. En France, l’évolution de l’épidémie subie face avec deux pics : le premier en octobre 1918 et le second en février 1919. L’épidémie se propagea de septembre 1918 à avril 1919, et fut responsable d’une augmentation de la mortalité de 73 %.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">On estime que la pandémie a infecté environ 50 % de la population mondiale, un humain sur quatre ayant développé une infection à l’origine de symptômes cliniques, et au total on estime le bilan des morts liés à la pandémie autour de 50 millions de personnes.</p>\n<p>Dans un article d’octobre 2005 dans Science, des médecins sont parvenus à reconstruire l’ARN du virus de la grippe A H1N1 responsable de la pandémie 1918. Le virus qu’ils ont synthétisé étaient pleinement fonctionnel, et ils ont montré son exceptionnelle virulence comparée à toutes les autres souches de virus de la grippe connues. Ce virus H1N1 est proche du virus de la grippe du porc (H1), ce qui donne une indication sur l’origine de la cassure génique qui a pu se produire.</p>\n<p></p>\n<p><strong>Références bibliographiques</strong></p>\n<p>1.Shao W, Li X, Goraya MU, Wang S, Chen J-L. Evolution of Influenza A Virus by Mutation and Re-Assortment. Int J Mol Sci. 2017;18(8). doi:10.3390/ijms18081650.</p>\n<p>2.Worobey M, Han G-Z, Rambaut A. Genesis and pathogenesis of the 1918 pandemic H1N1 influenza A virus. Proc Natl Acad Sci USA. 2014;111(22):8107-8112. doi:10.1073/pnas.1324197111.</p>\n<p>3.Ansart S, Pelat C, Boelle P-Y, Carrat F, Flahault A, Valleron A-J. Mortality burden of the 1918-1919 influenza pandemic in Europe. Influenza Other Respir Viruses. 2009;3(3):99-106. doi:10.1111/j.1750-2659.2009.00080.x.</p>\n<p>4.Taubenberger JK, Morens DM. 1918 Influenza: the mother of all pandemics. Emerging Infect Dis. 2006;12(1):15-22. doi:10.3201/eid1201.050979.</p>\n<p>5.Tumpey TM, Basler CF, Aguilar PV, et al. Characterization of the reconstructed 1918 Spanish influenza pandemic virus. Science. 2005;310(5745):77-80. doi:10.1126/science.1119392.</p>\n<p>6.Wilson IA, Skehel JJ, Wiley DC. Structure of the haemagglutinin membrane glycoprotein of influenza virus at 3 A resolution. Nature. 1981;289(5796):366-373.</p>\n<p>7. Fields Virology, 6ème édition<br></p>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon site grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/03/05/h1n1-la-grippe-espagnole/ </em><hr/></center>  ",
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Elle s'est avérée particulièrement efficace dans le traitement des névroses, des troubles obsessionnels compulsifs et du stress post-traumatique.</p>\n<center><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/02/shoma-morita-7b1bf8ee-b26f-4651-8247-f0e6b0dce07-resize-750.jpeg\" alt=\"Shoma Morita\" class=\"wp-image-5153\"/><br/><i>Shoma Morita</i></center>\n\n<p class=\"has-drop-cap\">En plus d'être psychothérapeute, Shoma Morita était un moine bouddhiste zen, et sa thérapie a laissé une empreinte spirituelle durable au Japon.<br> De nombreuses formes occidentales de thérapie se concentrent sur le contrôle et la tentative de modification artificielle des états émotionnels du patient. En Occident, nous avons tendance à croire que ce que nous pensons influence nos sentiments, qui à leur tour influencent notre façon d'agir. En revanche, la thérapie Morita s'attache à apprendre aux patients à accepter leurs émotions sans essayer de les contrôler —sur le principe bien connu de tous ceux qui ont essayé de s'adonner à la méditation bouddhiste—, puisque leurs sentiments vont changer d'eux-mêmes à la suite de leurs actions. C'est une thérapie du lâcher-prise, ce concept qui commence à être redécouvert ces dernières années, et prouve étude après étude toute sa puissance thérapeutique.<br> En plus d'accepter les émotions du patient, la thérapie Morita cherche à <em>\"susciter\"</em> de nouvelles émotions, en laissant des actions les faire naître naturellement dans l'esprit de ses patients. Selon Morita, on peut apprivoiser ces émotions et les convoquer ensuite par l'expérience et la répétition.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Morita montre que la motivation humaine se voit influencée par deux pulsions opposées; un désir de vivre pleinement (s'auto-réaliser) et un désir de maintenir sécurité et confort. Il souligne que ces deux pulsions sont souvent en opposition. Dans la mesure où une personne poursuit ses objectifs les plus ambitieux (relations, éducation, parentalité, développement de carrière, etc.), elle éprouve souvent de l'inconfort et de l'insécurité (anxiété, auto-dénigrement, risque financier ou personnel, etc.). Morita a observé que plus les gens tentent d'éviter ou de contrôler les sentiments d'insécurité, plus cela accentue leurs symptômes et en retour perturbe leur capacité à gérer leur vie quotidienne. De plus, leur attention se fixe de plus en plus sur les manifestations symptomatiques négatives qui naissent de leur effort pour échapper aux sentiments indésirables, ce qui a pour effet paradoxal d'augmenter la fréquence et l'intensité des expériences mêmes qu'ils essaient d'éviter. Au fil du temps, cela entraîne une intolérance croissante aux pensées, sentiments et sensations désagréables; une obsession mentale croissante, une accentuation de l'expérience indésirable; et une diminution de la capacité d'une personne à prendre des mesures utiles. C'est un cercle vicieux qu'il convient de ne pas laisser s'instaurer, ou de briser.</p>\n<p><br> La thérapie Morita ne vise pas à éliminer les symptômes (même si elle y parvient incidemment) ; elle nous apprend plutôt à accepter de reconnaître avec bienveillance nos désirs, nos angoisses, nos peurs et nos soucis, et à les laisser partir. Comme l'écrit Morita dans son livre Morita Therapy and the True Nature of Anxiety-Based Disorders (1): </p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>«&nbsp;En matière de sentiments, il vaut mieux être riche et généreux\".</p><cite>Morita therapy and the true nature of anxiety-based disorders</cite>\n</blockquote>\n<p class=\"has-drop-cap\"> Morita a illustré l'idée de lâcher prise des sentiments négatifs au travers de la fable suivante : Un âne qui est attaché à un poteau par une corde va continuer à marcher autour du poteau pour essayer de se libérer, et se faisant il va s'entortiller et sera d'autant plus entravé par la corde et captif du poteau. La même chose s'applique aux personnes qui ont une pensée obsessionnelle et qui sont de plus en plus prises au piège de leur propre souffrance lorsqu'elles tentent d'échapper à leurs peurs et à leur malaise.&nbsp;»</p>\n<p>Ce qu'il convient de faire est donc de cesser de se débattre, pour pouvoir dérouler la corde, et finalement s'en détacher. Ce n'est pas la douleur et la maladie qui s'en vont. C'est le malade qui s'en va.</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">L'objectif de la thérapie Morita est l'<em>arugamama</em> (acceptation de la vie telle qu'elle est). Très souvent, les êtres humains éprouvent une insatisfaction face à la vie telle qu'elle est par rapport à la vie telle qu'ils peuvent la rêver. Nous ne répondons pas à nos propres attentes, ou nous nous sentons frustrés par des personnes qui ne sont pas aussi patientes, aimables ou serviables que nous le croyons. Notre esprit porte sans cesse des jugements ; la vie ne nous semble pas ce qu'elle devrait être. Le résultat naturel de cette insatisfaction et ce décalage entre la réalité et nos désirs est que nous nous efforçons de faire en sorte que la vie corresponde davantage à notre idéal. C'est une bonne chose à petite dose afin de nous améliorer et tenter d'améliorer le monde autour de nous (cela nous permet de remarquer ce qui ne va pas et nous motive pour y apporter des changements). Cette approche présente toutefois de sérieux inconvénients. En particulier, dès que nous nous approchons de l'idée que nous avons de la perfection, notre esprit est capable d'imaginer comment la vie pourrait être encore meilleure. Lorsque nous y parvenons, l'esprit se fixe un nouvel objectif. Le résultat est que nous vivons dans une sorte d'insatisfaction permanente vis-à-vis du moment présent, confortés par la conviction qu'une fois que nous aurons réparé ce qui ne va pas, nous serons satisfaits. Cependant, lorsque ce \"futur\" arrive, il ne s'agit que d'un moment présent insatisfaisant de plus. Ainsi, nous vivons comme si le moment présent était un obstacle à nos rêves et nos ambitions. Or le présent est la réalité: c'est tout ce dont nous disposons. Il se peut que nous ne soyons jamais vraiment satisfaits de la façon dont les choses se passent à ce moment-là, et que l'avenir idéalisé n'arrive jamais. Notre vie devient alors la poursuite d'un mirage idéalisé qui s'éloigne d'autant plus que nous tentons de l'atteindre. Un autre problème est que notre esprit est capable d'imaginer et de souhaiter des choses sans en concevoir les effets dans la réalité. Par exemple, les gens veulent adopter des modes de vie sans en connaître l'issue naturelle. Les gens s'imaginent qu'ils peuvent négliger leurs ressources physiologiques et abuser de leur corps sans jamais en payer le prix par leur santé. Les gens s'imaginent qu'ils peuvent vivre pleinement et ne pas éprouver les pensées et les sentiments inconfortables ou désagréables qui font pourtant naturellement partie de toute vie, et a fortiori d'une vie ambitieuse. Morita a décrit cela comme une sorte de \"contradiction de la pensée\".</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">La thérapie Morita consiste donc à accepter l'inconfort qui est inhérent à toute vie plutôt qu'à vouloir s'en débarrasser à tout prix. Au travers d'actions spécifiques, elle vise à impulser des sentiments positifs (confiance en soi, sérénité, joie) que l'on puisse mobiliser au moment opportun. Elle apprend également à cesser de s'observer pour s'immerger dans l'instant, au travers de l'action réalisée en pleine conscience.</p>\n<ol><li><a href=\"https://books.google.ch/books?id=WyRtV7wPFc0C&amp;printsec=frontcover&amp;dq=morita+therapy&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwiE7MOdo9znAhUUShUIHaEiDc0Q6AEIKTAA#v=onepage&amp;q=morita%20therapy&amp;f=false\">Shoma Morita, le livre</a></li></ol>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon site grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/02/19/la-therapie-oubliee/ </em><hr/></center>  ",
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      "body": "<center>https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/02/faye-cornish-Uq3gTiPlqRo-unsplash-scaled.jpg</center> <br/><p class=\"has-drop-cap\">Au moment ou Freud, Young et Adler posaient les bases de la psychologie et des psychothérapies modernes, Shoma Morita créa sa propre thérapie au Japon, en l'axant sur l'objectif. Elle s'est avérée notamment efficace dans le traitement des névroses, des troubles obsessionnels compulsifs et du stress post-traumatique.</p>\n<center><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/02/shoma-morita-7b1bf8ee-b26f-4651-8247-f0e6b0dce07-resize-750.jpeg\" alt=\"Shoma Morita\" class=\"wp-image-5153\"/><br/><i>Shoma Morita</i></center>\n\n<p class=\"has-drop-cap\"><br> En plus d'être psychothérapeute, Shoma Morita était un moine bouddhiste zen, et sa thérapie a laissé une empreinte spirituelle durable au Japon.<br> De nombreuses formes occidentales de thérapie se concentrent sur le contrôle ou la modification des émotions du patient. En Occident, nous avons tendance à croire que ce que nous pensons influence nos sentiments, qui à leur tour influencent notre façon d'agir. En revanche, la thérapie Morita s'attache à apprendre aux patients à accepter leurs émotions sans essayer de les contrôler —sur le principe bien connu de tous ceux qui ont essayé de s'adonner à la méditation bouddhiste—, puisque leurs sentiments vont changer d'eux-mêmes à la suite de leurs actions.<br> En plus d'accepter les émotions du patient, la thérapie Morita cherche à \"susciter\" de nouvelles émotions, en les déclenchant sur la base des actions. Selon Morita, ces émotions s'apprennent par l'expérience et la répétition.<br> La thérapie Morita ne vise pas à éliminer les symptômes ; elle nous apprend plutôt à accepter nos désirs, nos angoisses, nos peurs et nos soucis, et à les laisser partir. Comme l'écrit Morita dans son livre Morita Therapy and the True Nature of Anxiety-Based Disorders (1): </p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>« En matière de sentiments, il vaut mieux être riche et généreux\".</p><cite>Morita therapy and the true nature of anxiety-based disorders</cite>\n</blockquote>\n<p class=\"has-drop-cap\"> Morita a illustré l'idée de lâcher prise des sentiments négatifs au travers de la fable suivante : Un âne qui est attaché à un poteau par une corde va continuer à marcher autour du poteau pour essayer de se libérer, et se faisant il va s'entortiller et sera d'autant plus entravé par la corde et captif du poteau. La même chose s'applique aux personnes qui ont une pensée obsessionnelle et qui sont de plus en plus prises au piège de leur propre souffrance lorsqu'elles tentent d'échapper à leurs peurs et à leur malaise. »</p>\n<p>Ce qu'il convient de faire est donc de cesser de se débattre, pour pouvoir dérouler la corde, et finalement s'en détacher.</p>\n<ol><li><a href=\"https://books.google.ch/books?id=WyRtV7wPFc0C&amp;printsec=frontcover&amp;dq=morita+therapy&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwiE7MOdo9znAhUUShUIHaEiDc0Q6AEIKTAA#v=onepage&amp;q=morita%20therapy&amp;f=false\">https://books.google.ch/books?id=WyRtV7wPFc0C&amp;printsec=frontcover&amp;dq=morita+therapy&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwiE7MOdo9znAhUUShUIHaEiDc0Q6AEIKTAA#v=onepage&amp;q=morita%20therapy&amp;f=false</a></li></ol>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon site grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/02/19/la-therapie-oubliee/ </em><hr/></center>  ",
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Dans l’Antiquité grecque, et dans la pensée d’Aristote, la liberté était conçue à la fois comme étant d’essence négative (ne pas être gouverné, ne pas gouverner) et positive comme un espace qui devait être construit par la pluralité, dans lequel chacun se mouvait parmi ses pairs, et qui ouvrait le champ des possibles. C’est en ce sens qu’être libre et vivre dans une <em>polis</em> était pour eux une seule et même chose. De la même façon, le souverain qui domine d’autres hommes, et qui de ce fait même en diffère, n’est pas libre au sens de la conception grecque du concept. La liberté grecque nécessite fondamentalement la présence et l’interaction de l’autre: c’est une co-construction. La philosophe insiste également sur la bonne compréhension du terme <em>isonomia</em> (qui se confond avec l’<em>isegoria</em>). L’<em>isonomia</em> ne signifie pas que nous soyons tous égaux devant la loi (comme c’est le présupposé de nos démocraties modernes) ni même que la loi soit la même pour tous. Simplement que tous les citoyens peuvent participer à l’activité politique de la même façon quelles que soient leurs distinctions par ailleurs (faisant ainsi naître un plus petit dénominateur commun d’égalité, qui permît d’influer sur la question la plus universelle: celle de la vie en commun), cette activité politique consistant principalement au sein de la <em>polis</em> en un échange oral de pensées visant à l’organisation et l’amélioration de la vie partagée. En corollaire, cette parole libre était déniée aux non-citoyens : femmes, métèques<sup>⁠1</sup>, barbares. Ils étaient considérés comme «&nbsp;<em>aneu logou</em>&nbsp;» c’est à dire que le droit à la parole «&nbsp;qui compte&nbsp;», la parole libre et agissante, leur était dénié, ajoutant ainsi par son exclusivité au prestige et à la désirabilité de l’<em>isegoria</em>. Ce qui est crucial pour cette liberté politique des Grecs, c’est sa consubstantialité à un espace géographique déterminé. Celui qui laissait derrière lui les murailles de la cité, ou en était banni, perdait du même coup le seul espace parmi le vaste monde où il pouvait être libre. Vertige.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/arendt-1024x963.png\" alt=\"arendt.png\" class=\"wp-image-5104\"/>\n<p>Ce détour de notre réflexion par la Grèce antique, en suivant un court instant la pensée d’Hannah Arendt illustre l’importance fondamentale que revêt pour la démocratie la liberté de parole, puisque pour les Grecs être libre c’est précisément pouvoir exercer cette parole libre au sein d’une communauté d’hommes eux-mêmes libérés des contingences, dans un espace géographique singulier propice et nécessaire à l’établissement des conditions de cette liberté.</p>\n<p>Or cette liberté de parole (transmise des Grecs aux révolutionnaires puis aux parlementaires modernes), si nécessaire à l’exercice démocratique, permettant de rechercher au travers de la discursivité la vérité et le bien, n’interdit pas d’évoquer (de bonne ou de mauvaise foi peu importe) des arguments parfois erronés. Elle invite au contraire à débattre de l’ensemble des arguments quels qu’ils soient pour faire émerger les solutions les meilleures pour la collectivité, étant entendu qu’un éventail large de sensibilités et d’opinions est plus de nature à favoriser l’émergence de ce que l’on pourrait qualifier d’homéostasie démocratique, qu’un échantillon restreint de représentants qui seraient chargés de décider pour la collectivité ce qui est le vrai et ce qui est le faux. Cet échantillon restreint posant plusieurs problèmes : le premier d’entre eux étant sa faillibilité (aussi sages et experts en soient les membres qui le composent, ils n’en sont pas moins hommes, et de ce fait faillibles et pouvant être soumis à des biais cognitifs), mais également le risque qu’il n’oriente les décisions en sa faveur, et que ses intérêts divergent de ceux du peuple. Par ailleurs les notions de vrai et de faux en ce qui concerne les nouvelles sont parfois pour le moins labiles. L’histoire regorge de nouvelles initialement démenties qui se sont avérées par la suite vraies (pensons par exemple à Pearl Harbor<sup>⁠2</sup>, ou encore au nuage de Tchernobyl<a href=\"https://www.nouvelobs.com/planete/20110907.OBS9926/tchernobyl-quand-le-nuage-s-est-presque-arrete-a-la-frontiere.html\"><sup>⁠3</sup></a> et à son arrêt ou non à la frontière française).</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">De notre réflexion résulte le fait que la liberté d’expression ne peut être que pleine et totale. D’autant plus que c’est le socle même de l’élaboration et de l’exercice de la démocratie. À bien y réfléchir, il n’existe que deux façons de la limiter. La première est d’en assujettir l’exercice à des restrictions du domaine de l’usage (ce que tentent par exemple de faire la «&nbsp;bien-pensance&nbsp;»). La seconde de la borner par des lois pénales. Examinons en accompagnant la pensée de Robespierre les justifications de ces éventuelles limites que l’on poserait à l’exercice de la liberté d’expression.</p>\n<p>Priver un homme des moyens que la nature et l'art ont mis en son pouvoir de communiquer ses sentiments et ses idées, pour empêcher qu'il n'en fasse, peut-être, un mauvais usage, ou bien enchaîner sa langue de peur qu'il ne calomnie, ou lier son bras de peur qu'il ne le tourne contre ses semblables, tout le monde voit que ce sont là des absurdités disproportionnées et contraires au principe du droit (les lois sont faites pour assurer aux hommes le libre développement de leurs facultés pour autant que celles-ci ne nuisent pas à autrui, et réprime un abus à partir du moment où il se produit), que cette méthode est tout simplement une forme de despotisme. La bien-pensance s’apparente donc à un déni de démocratie, et un abus de droit. De ce fait, il semble que les limites que l’on poserait par ce biais soient abusives (et difficiles à faire respecter). Réfléchissons maintenant à la restriction de la liberté d’expression par l’établissement de lois pénales.</p>\n<p>Peut-on établir des peines contre ce que l’on qualifierait d’abus de liberté d’expression (ce que l’on qualifie de nos jours de fake news) ? Comment caractériser ces abus ? La liberté d’expression peut s’exercer sur deux objets : les choses et les personnes. Le premier de ces objets contient tout ce qui touche aux plus grands intérêts de l’homme et de la société : éthique, législation, religion, politique, science… Or les lois ne peuvent jamais punir aucun homme pour avoir manifesté ses opinions sur toutes ces choses: c’est à la fois son droit et son devoir dans le cadre d’une démocratie. C’est par la libre et réciproque communication de ses pensées que l’homme perfectionne ses facultés, s’éclaire sur ses droits, façonne son opinion, exerce son pouvoir démocratique. Chaque homme est singulier dans l’élaboration de ses opinions, dans les capacités qui lui sont échues pour ce faire, dans son parcours de vie, dans son milieu qui peut influer en partie sur sa réflexion. L’exercice de la liberté d’expression implique donc nécessairement la liberté de publier des opinions contraires. Ou alors il faudrait trouver le moyen de faire que la vérité pure sorte en tout temps casquée et bottée de l’esprit de chaque homme. Or c’est un fait que la vérité émerge le plus souvent de la confrontation de toutes les idées, vraies ou fausses, absurdes ou raisonnables. Le processus même de cognition est discriminant, il s’exerce par comparaison, par différenciation, par confrontation avec les faits. Vouloir imposer des limites légales à la liberté d’expression (même avec pour seule volonté louable de favoriser l’expression de la vérité) se heurte à la question suivante : qui départagera l’erreur de la vérité ? Si ceux qui font les lois, ou ceux qui les appliquent étaient une caste d’êtres d’une intelligence supérieure à l’intelligence humaine, il pourrait en effet exercer cet empire sur les pensées. Mais s’ils ne sont que des hommes, alors ils sont autant exposés à l’erreur que le reste de leurs concitoyens.</p>\n<p>Par ailleurs, c’est un principe incontestable que la loi ne peut infliger aucune peine là où il ne peut y avoir un délit susceptible d’être caractérisé avec précision et reconnu avec certitude. Sinon c’est exposer chaque citoyen aux jugements arbitraires. S’il est relativement simple de définir et constater une infraction criminelle (il y a eu, ou il n’y a pas eu meurtre), caractériser le caractère bon ou mauvais d’une opinion est terriblement malaisé : entrent en ligne de compte des rapports plus ou moins compliqués avec les principes de raison, de justice, une foule de circonstances particulières. Que serait par exemple un écrit incendiaire, dangereux, séditieux ? Ce sont ici des dénonciations vagues, des arguments et des décisions arbitraires. L’un trouvera le crime dans la chose, l’autre dans l’intention de la déclaration, un troisième dans le style… Il deviendra aisé de méconnaître la vérité pour des raisons idéologiques, voire de la condamner en connaissance de cause.</p>\n<p>Enfin, poser des limites légales à la liberté d’expression expose à une problématique épineuse : que se passerait-il si la vérité devenait d’une façon ou d’une autre contraire à l’état actuel du droit ?</p>\n<p>Par exemple, les hommes de génie qui ont révélé de grandes vérités à leurs semblables ont souvent devancé l’opinion de leur siècle. La radicale nouveauté de leurs conceptions s’est souvent heurtée à l’incompréhension, l’ignorance et la condamnation<sup>⁠4</sup> de leurs contemporains. Ils ont, et l’histoire regorge d’exemples, souvent été en butte à de violentes attaques des autorités morales et de l’opinion publique de leur temps, motivées autant par les préjugés que par l’envie. C’est le tamis du temps, et non la loi changeante des hommes, qui a séparé l’erreur de la vérité.</p>\n<p>Une autre justification, avancée par les affidés En Marche afin de restreindre la liberté d’expression consiste à réclamer une loi contre des écrits qui auraient provoqué un délit (par exemple dans le cas des gilets jaunes une émeute dont Eric Drouet et Maxime Nicolle seraient responsables selon le ministre de l’intérieur Christophe Castaner).&nbsp;</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/castaner-1024x844.png\" alt=\"Monsieur Drouet et monsieur Nicolle encouragent et alimentent...\" class=\"wp-image-5106\"/>\n<p class=\"has-drop-cap\">Mais d’une part il est facile pour le pouvoir de rapporter une émeute à un écrit qui n’en serait pas responsable (comment attribuer la responsabilité d’événements qui se sont déroulés en un temps postérieur à la date d’un écrit à celui-ci ?), d’autre part ce n’est pas l’écrit en lui-même qui est responsable du délit ou du crime, mais un ou des hommes qui l’ont matérialisé en se rendant responsables de leur propre chef d’une émeute ou d’autres délits ou crimes. Or des lois existent déjà pour prévenir, ou à tout le moins punir les responsables dans ce cas de figure. L’auteur lui-même de l’écrit, soit n’a pas participé au crime et n’en est donc pas comptable sauf à lui prêter le pouvoir de contrôler la volonté d’autres hommes sans relation avec lui, soit y a participé et est alors déjà condamnable du fait des lois pénales existantes. Créer un délit d’opinion est donc une réponse qui paraît non seulement inadaptée, mais bien plus totalement disproportionné et attentatoire à l’intérêt général, et ne bénéficie qu’à un pouvoir dont il renforce la capacité à contrôler les idées.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/png-divider-lines-tiny-edge-line-decorative-divider-png-512-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5111\"/>\n<p><sup>1 </sup>Un métèque était un étranger qui souhaitait se faire naturaliser citoyen, et devait dans un premier temps prouver sa volonté d’intégrer la communauté des citoyens (par exemple en participant à la guerre, tout en étant privé de droits civiques).</p>\n<p><sup>2 </sup>Pearl Harbor, the fake news that pushed us into WWII. <a href=\"https://nypost.com/2019/10/02/the-fake-news-that-pushed-us-into-world-war-ii/\">https://nypost.com/2019/10/02/the-fake-news-that-pushed-us-into-world-war-ii/</a></p>\n<p><sup>3 </sup><a href=\"https://www.nouvelobs.com/planete/20110907.OBS9926/tchernobyl-quand-le-nuage-s-est-presque-arrete-a-la-frontiere.html\">https://www.nouvelobs.com/planete/20110907.OBS9926/tchernobyl-quand-le-nuage-s-est-presque-arrete-a-la-frontiere.html</a></p>\n<p><sup>4 </sup>Procès de Galilée <a href=\"https://www.universalis.fr/encyclopedie/proces-de-galilee/\">https://www.universalis.fr/encyclopedie/proces-de-galilee/</a></p>\n[cryptothanks]\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/01/10/pas-de-democratie-sans-liberte-dexpression/ </em><hr/></center>  ",
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Il caractérise par la suite cette violence inhérente à l’homme en lui assignant un but utilitariste, en accord avec la théorie de l’évolution: <em>«&nbsp;Dans tout le cours du temps, l’agression apparaît comme une technique fondamentalement liée à l’acquisition et chez le primitif son rôle de départ est dans la chasse où l’agression et l’acquisition alimentaire se confondent.&nbsp;»</em> (P. 236). L’économie primitive serait ainsi au premier chef une économie de prédation, vouant l’homme à un comportement d’agression. Leroi-Gourhan propose une explication intéressante articulant la violence comme technique d’acquisition alimentaire permettant la perpétuation de l’espèce, mais il n’éclaire pas le type spécifique d’agression exprimé dans la violence guerrière et qui n’a pas nécessairement pour vocation une acquisition en tant que telle (qu’elle soit alimentaire ou non). Il tente cependant une explication à ce sujet: <em>«&nbsp;Entre la chasse et son doublet, la guerre, une subtile assimilation s’établit progressivement, à mesure que l’une et l’autre se concentrent dans une classe qui est née de la nouvelle économie, celle des hommes d’armes&nbsp;»</em> (p. 237). Par ce concept flou d’assimilation subtile est ainsi justifié le passage du chasseur au guerrier, qui, détenteur de la force, sera dès lors susceptible de la mobiliser à son profit afin d’acquérir l’ascendant politique sur le reste de la communauté. Articulation logique qui semble un peu légère pour un savant par ailleurs irréprochable dans la spécialité qui fut la sienne (la préhistoire), et qui fait abstraction de mécanismes sociaux qui sont pourtant singuliers et caractéristiques de l’espèce humaine.&nbsp;</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/10/trevor-cole-wOT_PEjU3LU-unsplash-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5074\"/>\n<p class=\"has-drop-cap\">La guerre, pour Leroi-Gourhan, ne serait donc qu’une évolution de la chasse, ou une sous-catégorie, propriété émergente contingente de ces pratiques. La guerre serait une simple «&nbsp;chasse à l’homme&nbsp;». Pourtant, l’on sent bien que la différence fondamentale entre la guerre et la chasse ne se limite pas à une simple question de degré, mais est bien plus profonde dans son objet, dans les représentations qu’elle convoque, comme dans sa finalité. La chasse à l’homme<sup>⁠1</sup> existe, et elle n’est pas la guerre. Pour mieux appréhender cette différence, il nous faut revenir vers les primitifs contemporains et ce que nous enseigne l’expérience ethnographique. Le but de la pratique cynégétique étant l’acquisition de nourriture en vue de satisfaire un besoin physiologique vital, son moyen est en effet la violence: il s’agit de tuer un animal afin de pouvoir le consommer. Mais c’est une violence dont la finalité est utilitaire et qui ne convoque pas d’émotions spécifiques. Il n’est aucun besoin de haïr sa proie ni d’éprouver une quelconque agressivité (et bien souvent, c’est au contraire un sentiment de gratitude qui prévaut, tel que l’étude de nombreuses peuplades le met en évidence). Au-delà, pourquoi attribuer préférentiellement la connotation d’agressivité de ce comportement à l’espèce humaine alors que la chasse est commune à toutes les espèces animales prédatrices? Les animaux chassent, mais pourtant aucun ne fait la guerre. Toute technique d’acquisition alimentaire, et ce quelle que soit l’espèce, devrait selon ce cadre de pensée s’analyser logiquement en termes de comportement d’agression. Or ce qui motive les prédateurs, et parmi eux le chasseur primitif, c’est la faim, à l’exclusion de tout autre sentiment. Ce qui distingue radicalement la guerre de la chasse c’est que la première repose sur une dimension absente de la seconde : la dimension émotionnelle, à laquelle appartient l’agressivité. En corollaire, à moins de supposer que le but de la guerre soit toujours alimentaire, et que l’objet de ce type d’agression soit l’homme en tant que gibier destiné à être consommé, cette réduction de la guerre à la chasse ne repose sur aucun fondement conceptuel. Allons plus loin: si la guerre n’était que la chasse à l’homme, alors l’anthropophagie serait son horizon absolu. Or l’on sait bien qu’il n’en est rien. Même chez les tribus cannibales le but de la guerre n’est jamais de tuer les ennemis pour les manger.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/10/anne-lin-fLdX6qKn6Bo-unsplash-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5075\"/>\n<p class=\"has-drop-cap\">&nbsp;La réduction de la question de la guerre à la biologie telle que la conceptualise André Leroi-Gourhan conduit inévitablement à en évacuer toute la dimension émotionnelle et au-delà sociale pourtant fondamentale. Il nous apparaît au contraire que la guerre primitive ne doit rien à la chasse, mais qu’elle s’enracine non pas dans la réalité de l’homme comme espèce (puisqu’absolument toutes les autres espèces diffèrent de l’homme en ce qu’elles ne manifestent pas de dimension guerrière), mais dans l’être social de la société primitive. La guerre fait signe par son universalité finalement plus vers la culture que vers la nature. La guerre nécessite un groupe, des dynamiques interindividuelles, et ne peut dès lors s’analyser en occultant sa dimension sociale: la guerre est un phénomène hautement social. Le discours naturaliste ne permet donc pas d’expliquer la violence ni la guerre, en tant qu’il se trompe d’objet d’étude. Voyons maintenant si la lecture qui en est proposée par le discours économiste s’avère conceptuellement plus robuste.</p>\n[cryptothanks]\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2020/01/png-divider-lines-tiny-edge-line-decorative-divider-png-512-1.png\" alt=\"anImage_2.tiff\" class=\"wp-image-5111\"/>\n<p><sup>1 </sup>Chamayou Grégoire, Les chasses à l'homme. La Fabrique Editions, « Hors collection », 2010, 248 pages. ISBN : 9782358720052. DOI : 10.3917/lafab.chama.2010.01. URL : <a href=\"https://www.cairn.info/les-chasses-a-l-homme--9782358720052.htm\">https://www.cairn.info/les-chasses-a-l-homme--9782358720052.htm</a></p>\n<p>En découvrir plus: <a href=\"https://www.asoka.fr/2019/09/17/la-violence-comme-noumene-sociologique-universel/\">La violence</a></p>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/10/28/violence-le-discours-naturaliste/ </em><hr/></center>  ",
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Les khmers rouges, les nazis, le communisme sont semondus à longueur de colonnes et d’éditoriaux.<br></p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/stefano-pollio-ZC0EbdLC8G0-unsplash-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5046\"/>\n<p>Cette rhétorique de l’effusion de sang est d’autant plus étonnante que lorsque l’on étudie avec objectivité la réalité de la matérialisation de la violence (en mettant de côté la question des black blocks dont la stratégie consiste précisément à user de l’élément révolutionnaire et des moyens d’action violents dans la rue, avec une efficience somme toute limitée, mais un impact communicationnel démultiplié), on constate que les centaines de milliers de manifestants arborant leurs gilets jaunes ne se sont rendus responsables en tout et pour tout que d’un fenwick<a href=\"http://www.leparisien.fr/faits-divers/gilets-jaunes-les-images-chocs-de-l-intrusion-au-ministere-de-benjamin-griveaux-06-01-2019-7981590.php\"><sup>⁠1</sup></a> défonçant une porte et de quelques rares permanences parlementaires taguées ou murées.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/Capture-d’écran-2019-09-18-à-00.30.36-690x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5054\"/>\n<p>En revanche, l’ordre institutionnel est directement responsable de plusieurs dizaines d’éborgnements, de mutilations, et même de plusieurs morts<a href=\"https://www.lepoint.fr/societe/mort-de-steve-des-temoins-racontent-l-operation-policiere-11-08-2019-2329293_23.php\"><sup>⁠2</sup></a>. La disproportion entre la violence minime des manifestants et la violence extrême de la répression est frappante.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/Capture-d’écran-2019-09-18-à-00.33.03-837x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5055\"/>\n<p>Mais avant d’étudier le rapport de force et le phénomène de la violence dans les contestations démocratiques, il nous apparaît nécessaire de nous pencher sur le concept même de violence afin de l’extraire d’une analyse anthropocentrée sur le XXIe siècle occidendal pour le replacer dans une perspective historico-philosophique plus générale: quelles sont les formes de la violence? Quelle est son influence sur l’évolution humaine? Bien plus, la violence est-elle un processus incident, qu’il est nécessaire à tout prix d’abolir, ou est-ce finalement un processus sociologique structurant?</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Il existe, dans la psyché humaine et dans l’Histoire, des lignes de force, des invariants structurants du genre humain, qui viennent du plus profond des âges et ne disparaissent jamais totalement. Au nombre de ceux-ci nous pouvons citer l’amour, la justice, l’honneur, ou encore la violence. La violence est l’un de ces invariants, toujours présent et jamais éteint, protéiforme dans son expression<sup>⁠3</sup>. La Psyché collective moderne, et ses injonctions héritées de toute une pensée de gauche érigée en réaction au traumatisme de la pensée socialiste poussée vers son aporie sanglante au travers du nazisme, semble refuser l’idée de violence agie. En réalité elle ne fait que déplacer son <em>topos</em>, son lieu d’exercice: du visible vers l’invisible, du réel vers le virtuel, de l’action vers le logos, de la ligne de front à la propagation virale, du physique au psychologique. Cette métamorphose dans l’expression alliant autant la théorisation intellectuelle et les nouvelles formes de contrainte sociales que les techniques algorithmiques du marketing donne l’impression de son effacement, de sa disparition dans ce qui constitue notre âge post-moderne. Or rien ne serait plus inexact. Car ne nous trompons pas. La violence est un noumène fondamental autour duquel s’articule et se construit le développement humain<sup>⁠4</sup>. De nos jours, le concept est chargé d’émotions négatives, et d’une condamnation immédiate, court-circuitant violemment toute tentative d’intellectualisation, de réflexivité, ou de raisonnement. Cette proscription est cependant étrangement limitée aux formes visibles de la violence agie, physique, et laisse toute licence à la violence psychologique, virtuelle, jamais réellement nommée comme telle<sup>⁠5</sup>, pour exercer toute sa puissance et influencer des catégories entières de citoyens. La violence archaïque à laquelle se réfère notre cadre de pensée, la violence que l’on pourrait qualifier de <em>«&nbsp;martiale&nbsp;»</em> dont on conçoit l’intérêt pour la protection et la survie de la collectivité autant que la nécessité de sa délimitation stricte au sein de cette même collectivité, disparaît au profit d’une violence anonymisée, désubjectivisée, systémique en ce qu’elle devient une composante fondatrice et métabolisée de la société moderne. La violence peut être bonne comme elle peut-être mauvaise, et la question n’est pas tant de définir sa nature en termes de bien et de mal, que d’étudier la façon dont l’humanité est intimement façonnée par ce noumène, et réévaluer les différentes formes de violence et leurs effets.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/spenser-IxooIwnNjCA-unsplash-1024x681.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5047\"/>\n<p>Avant que d’étudier les formes de la violence dans la société post-moderne mondialisée, faisons un rapide détour par une approche anthropologique de la violence archaïque de façon à établir si la violence agie n’est, comme la doxa moderne ne nous l’impose qu’une scorie archaïque et incidente dont il convient de se débarrasser, ou au contraire un processus structurant profondément enraciné dans la psyché humaine.</p>\n<p>Dans la très riche littérature ethnographique s’attachant à décrire les sociétés primitives de ces dernières décennies, il est rarement question de la violence. Et lorsque par extraordinaire elle se trouve être étudiée, c’est en général pour mettre en scène la façon dont ces sociétés archaïques s’attacheraient à la circonscrire, à la ritualiser, comme si ces sociétés tentaient en anticipant sur la conception occidentale moderne de la réduire, de l’abolir. Lorsque la violence est évoquée dans ces publications, c’est principalement pour faire ressortir l’horreur qu’elle inspirerait aux sociétés primitives, pour conclure que ces sociétés seraient en réalité des sociétés certes obligées de composer avec la violence d’un environnement archaïque, mais comme à contre-coeur, en s’y opposant, en la condamnant. Cette interprétation, qui amène à penser que la violence est extérieure au fonctionnement normal des sociétés primitives, que l’être social primitif se déploie en dehors de l’horizon des conflits armés, est-elle un type de discours sociologique biaisé: une <em>doxa? </em>Une construction idéologique liée aux limites méthodologiques des sciences humaines actuelles, irriguée par la pensée moderne qui avec Hobbes et Rousseau oppose l’état primitif idéalisé d’une guerre de chacun contre chacun à la garantie, là aussi idéalisée, d’une sérénité et d’une pacification des rapports sociaux par la société? Ou relève-t-elle d’une vérité scientifique? Tournons-nous vers l’étude précise de la riche matière des témoignages dont nous disposons afin de répondre à cette question.</p>\n<p>Ce que relèvent singulièrement les explorateurs, les missionnaires, les marchands ou voyageurs et savants qui décrivent les mœurs des sauvages qu’ils découvrent du XVIe siècle jusqu'à la fin récente de la conquête du monde, c'est le fait que les peuples<em> «&nbsp;primitifs&nbsp;»</em>, qu’ils soient américains, africains, sibériens ou encore mélanésiens soient toujours observés comme étant passionnément adonnés à la guerre. Le caractère belliqueux de ces peuplades étant particulièrement marquant pour les observateurs européens, non pas dans le contexte d’une guerre de tous contre tous, mais dans l’opposition de groupes humains profondément structurés et unis au travers de cette conflictualité même. La guerre délimite la société, et ce qui n’en fait pas partie. La guerre est un cadre structurant.</p>\n<p>Des témoignages nombreux et divers rassemblés dans les travaux de recherche surgit en particulier une figure commune invariante malgré l'infinie diversité des cultures décrites : celle du guerrier. Voilà l'impression que recueille la multitude d’observateurs directs qui sous tous les climats, toutes les latitudes, et au long de plusieurs siècles partagèrent pendant de nombreuses années la vie des tribus indigènes et fournirent le riche matériau nécessaire à leur analyse: en tout temps et en tout lieu se rencontre le guerrier. Car en tout temps et en tout lieu, sitôt qu’un groupe humain se structure, ou peut-être devrait-on dire afin qu’un groupe humain se structure, se rencontre la guerre.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/aaron-greenwood-ZZV1FOGaQ8s-unsplash-683x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5049\"/>\n<p>Dans son œuvre exhaustive et particulièrement documentée du début du XXe siècle appuyée sur l’ethnologie et la mythologie comparée, intitulée <em>«&nbsp;The evolution of war, a study of its role in early society »</em><a href=\"https://books.google.fr/books?id=kWHDAgAAQBAJ&amp;printsec=frontcover&amp;dq=Maurice+Rea+Davie&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwjEkJ2v_4DkAhUCsKQKHfK2CyQQ6AEIZzAJ#v=onepage&amp;q=Maurice%20Rea%20Davie&amp;f=false\"><sup><em>⁠</em>6</sup></a>, Maurice Rea Davie montre qu’à de rarissimes exceptions (les Eskimo du Centre et de l’Est), aucune société primitive n’échappe à la structuration par la violence. Il semble donc plus conforme à la méthodologie scientifique de conclure que penser la société primitive équivaut à penser aussi la conflictualité et la guerre comme données immédiates et universelles de la sociologie primitive. À ce titre aucune théorie générale de la société primitive ne peut faire l’économie d’une prise en compte de la guerre, non pas comme évènement incident, contingent, mais comme composante fondamentale de la structure sociale archaïque. En ce sens, évoquons pour les analyser les trois grands types de conceptions incidentes du discours sociologique moderne sur la société et la guerre primitives: le discours naturaliste, le discours économiste, et le discours échangiste.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/51fbQ0VikrL.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5056\"/><br/><i>L'évolution de la guerre, ouvrage de Maurice R. Davie</i>\n\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2016/10/and-symbol-icon.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4608\"/>\n<p><sup>1 </sup><a href=\"http://www.leparisien.fr/faits-divers/gilets-jaunes-les-images-chocs-de-l-intrusion-au-ministere-de-benjamin-griveaux-06-01-2019-7981590.php\">http://www.leparisien.fr/faits-divers/gilets-jaunes-les-images-chocs-de-l-intrusion-au-ministere-de-benjamin-griveaux-06-01-2019-7981590.php</a></p>\n<p><sup>2 </sup><a href=\"https://www.lepoint.fr/societe/mort-de-steve-des-temoins-racontent-l-operation-policiere-11-08-2019-2329293_23.php\">https://www.lepoint.fr/societe/mort-de-steve-des-temoins-racontent-l-operation-policiere-11-08-2019-2329293_23.php</a></p>\n<p><sup>3 </sup>Topology of violence, Byung-Chul Han</p>\n<p><sup>4 </sup>Et probablement le développement d’un certain nombre d’espèces animales</p>\n<p><sup>5 </sup>Au mieux, elle est euphémistiquement nommée harcèlement</p>\n<p><sup>6 </sup><a href=\"https://books.google.fr/books?id=kWHDAgAAQBAJ&amp;printsec=frontcover&amp;dq=Maurice+Rea+Davie&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwjEkJ2v_4DkAhUCsKQKHfK2CyQQ6AEIZzAJ#v=onepage&amp;q=Maurice%20Rea%20Davie&amp;f=false\">Livre de Maurice Davie sur Google Books</a></p>\n[cryptothanks]\n<p>En découvrir plus: <a href=\"https://www.asoka.fr/2019/10/28/violence-le-discours-naturaliste/\">violence, le discours naturaliste</a></p>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/09/17/la-violence-comme-noumene-sociologique-universel/ </em><hr/></center>  ",
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Dans l’Antiquité grecque, et dans la pensée d’Aristote, la liberté était conçue à la fois comme étant d’essence négative (ne pas être gouverné, ne pas gouverner) et positive comme un espace qui devait être construit par la pluralité, dans lequel chacun se mouvait parmi ses pairs, et qui ouvrait le champ des possibles. C’est en ce sens qu’être libre et vivre dans une <em>polis</em> était pour eux une seule et même chose. De la même façon, le souverain qui domine d’autres hommes, et qui de ce fait même en diffère, n’est pas libre au sens de la conception grecque du concept. La liberté grecque nécessite fondamentalement la présence et l’interaction de l’autre: c’est une co-construction. La philosophe insiste également sur la bonne compréhension du terme <em>isonomia</em> (qui se confond avec l’<em>isegoria</em>). L’<em>isonomia</em> ne signifie pas que nous soyons tous égaux devant la loi (comme c’est le présupposé de nos démocraties modernes) ni même que la loi soit la même pour tous. Simplement que tous les citoyens peuvent participer à l’activité politique de la même façon quelles que soient leurs distinctions par ailleurs (faisant ainsi naître un plus petit dénominateur commun d’égalité, qui permît d’influer sur la question la plus universelle: celle de la vie en commun), cette activité politique consistant principalement au sein de la <em>polis</em> en un échange oral de pensées visant à l’organisation et l’amélioration de la vie partagée. En corollaire, cette parole libre était déniée aux non-citoyens : femmes, métèques<sup>⁠1</sup>, barbares. Ils étaient considérés comme « <em>aneu logou</em> » c’est à dire que le droit à la parole « qui compte », la parole libre et agissante, leur était dénié, ajoutant ainsi par son exclusivité au prestige et à la désirabilité de l’<em>isegoria</em>. Ce qui est crucial pour cette liberté politique des Grecs, c’est sa consubstantialité à un espace géographique déterminé. Celui qui laissait derrière lui les murailles de la cité, ou en était banni, perdait du même coup le seul espace parmi le vaste monde où il pouvait être libre. Vertige.</p>\n<img src=\"blob:https://www.asoka.fr/edeeff8d-2e85-4f14-91ce-7b5d6879ded6\" alt=\"arendt.png\"/>\n<p>Ce détour de notre réflexion par la Grèce antique, en suivant un court instant la pensée d’Hannah Arendt illustre l’importance fondamentale que revêt pour la démocratie la liberté de parole, puisque pour les Grecs être libre c’est précisément pouvoir exercer cette parole libre au sein d’une communauté d’hommes eux-mêmes libérés des contingences, dans un espace géographique singulier propice et nécessaire à l’établissement des conditions de cette liberté.</p>\n<p>Or cette liberté de parole (transmise des Grecs aux révolutionnaires puis aux parlementaires modernes), si nécessaire à l’exercice démocratique, permettant de rechercher au travers de la discursivité la vérité et le bien, n’interdit pas d’évoquer (de bonne ou de mauvaise foi peu importe) des arguments parfois erronés. Elle invite au contraire à débattre de l’ensemble des arguments quels qu’ils soient pour faire émerger les solutions les meilleures pour la collectivité, étant entendu qu’un éventail large de sensibilités et d’opinions est plus de nature à favoriser l’émergence de ce que l’on pourrait qualifier d’homéostasie démocratique, qu’un échantillon restreint de représentants qui seraient chargés de décider pour la collectivité ce qui est le vrai et ce qui est le faux. Cet échantillon restreint posant plusieurs problèmes : le premier d’entre eux étant sa faillibilité (aussi sages et experts en soient les membres qui le composent, ils n’en sont pas moins hommes, et de ce fait faillibles et pouvant être soumis à des biais cognitifs), mais également le risque qu’il n’oriente les décisions en sa faveur, et que ses intérêts divergent de ceux du peuple. Par ailleurs les notions de vrai et de faux en ce qui concerne les nouvelles sont parfois pour le moins labiles. L’histoire regorge de nouvelles initialement démenties qui se sont avérées par la suite vraies (pensons par exemple à Pearl Harbor<sup>⁠2</sup>, ou encore au nuage de Tchernobyl<a href=\"https://www.nouvelobs.com/planete/20110907.OBS9926/tchernobyl-quand-le-nuage-s-est-presque-arrete-a-la-frontiere.html\"><sup>⁠3</sup></a> et à son arrêt ou non à la frontière française).</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">De notre réflexion résulte le fait que la liberté d’expression ne peut être que pleine et totale. D’autant plus que c’est le socle même de l’élaboration et de l’exercice de la démocratie. À bien y réfléchir, il n’existe que deux façons de la limiter. La première est d’en assujettir l’exercice à des restrictions du domaine de l’usage (ce que tentent par exemple de faire la «&nbsp;bien-pensance&nbsp;»). La seconde de la borner par des lois pénales. Examinons en accompagnant la pensée de Robespierre les justifications de ces éventuelles limites que l’on poserait à l’exercice de la liberté d’expression.</p>\n<p>Priver un homme des moyens que la nature et l'art ont mis en son pouvoir de communiquer ses sentiments et ses idées, pour empêcher qu'il n'en fasse, peut-être, un mauvais usage, ou bien enchaîner sa langue de peur qu'il ne calomnie, ou lier son bras de peur qu'il ne le tourne contre ses semblables, tout le monde voit que ce sont là des absurdités disproportionnées et contraires au principe du droit (les lois sont faites pour assurer aux hommes le libre développement de leurs facultés pour autant que celles-ci ne nuisent pas à autrui, et réprime un abus à partir du moment où il se produit), que cette méthode est tout simplement une forme de despotisme. La bien-pensance s’apparente donc à un déni de démocratie, et un abus de droit. De ce fait, il semble que les limites que l’on poserait par ce biais soient abusives (et difficiles à faire respecter). Réfléchissons maintenant à la restriction de la liberté d’expression par l’établissement de lois pénales.</p>\n<p>Peut-on établir des peines contre ce que l’on qualifierait d’abus de liberté d’expression (ce que l’on qualifie de nos jours de fake news) ? Comment caractériser ces abus ? La liberté d’expression peut s’exercer sur deux objets : les choses et les personnes. Le premier de ces objets contient tout ce qui touche aux plus grands intérêts de l’homme et de la société : éthique, législation, religion, politique, science… Or les lois ne peuvent jamais punir aucun homme pour avoir manifesté ses opinions sur toutes ces choses: c’est à la fois son droit et son devoir dans le cadre d’une démocratie. C’est par la libre et réciproque communication de ses pensées que l’homme perfectionne ses facultés, s’éclaire sur ses droits, façonne son opinion, exerce son pouvoir démocratique. Chaque homme est singulier dans l’élaboration de ses opinions, dans les capacités qui lui sont échues pour ce faire, dans son parcours de vie, dans son milieu qui peut influer en partie sur sa réflexion. L’exercice de la liberté d’expression implique donc nécessairement la liberté de publier des opinions contraires. Ou alors il faudrait trouver le moyen de faire que la vérité pure sorte en tout temps casquée et bottée de l’esprit de chaque homme. Or c’est un fait que la vérité émerge le plus souvent de la confrontation de toutes les idées, vraies ou fausses, absurdes ou raisonnables. Le processus même de cognition est discriminant, il s’exerce par comparaison, par différenciation, par confrontation avec les faits. Vouloir imposer des limites légales à la liberté d’expression (même avec pour seule volonté louable de favoriser l’expression de la vérité) se heurte à la question suivante : qui départagera l’erreur de la vérité ? Si ceux qui font les lois, ou ceux qui les appliquent étaient une caste d’êtres d’une intelligence supérieure à l’intelligence humaine, il pourrait en effet exercer cet empire sur les pensées. Mais s’ils ne sont que des hommes, alors ils sont autant exposés à l’erreur que le reste de leurs concitoyens.</p>\n<p>Par ailleurs, c’est un principe incontestable que la loi ne peut infliger aucune peine là où il ne peut y avoir un délit susceptible d’être caractérisé avec précision et reconnu avec certitude. Sinon c’est exposer chaque citoyen aux jugements arbitraires. S’il est relativement simple de définir et constater une infraction criminelle (il y a eu, ou il n’y a pas eu meurtre), caractériser le caractère bon ou mauvais d’une opinion est terriblement malaisé : entrent en ligne de compte des rapports plus ou moins compliqués avec les principes de raison, de justice, une foule de circonstances particulières. Que serait par exemple un écrit incendiaire, dangereux, séditieux ? Ce sont ici des dénonciations vagues, des arguments et des décisions arbitraires. L’un trouvera le crime dans la chose, l’autre dans l’intention de la déclaration, un troisième dans le style… Il deviendra aisé de méconnaître la vérité pour des raisons idéologiques, voire de la condamner en connaissance de cause.</p>\n<p>Enfin, poser des limites légales à la liberté d’expression expose à une problématique épineuse : que se passerait-il si la vérité devenait d’une façon ou d’une autre contraire à l’état actuel du droit ?</p>\n<p>Par exemple, les hommes de génie qui ont révélé de grandes vérités à leurs semblables ont souvent devancé l’opinion de leur siècle. La radicale nouveauté de leurs conceptions s’est souvent heurtée à l’incompréhension, l’ignorance et la condamnation<sup>⁠4</sup> de leurs contemporains. Ils ont, et l’histoire regorge d’exemples, souvent été en butte à de violentes attaques des autorités morales et de l’opinion publique de leur temps, motivées autant par les préjugés que par l’envie. C’est le tamis du temps, et non la loi changeante des hommes, qui a séparé l’erreur de la vérité.</p>\n<p>Une autre justification, avancée par les affidés En Marche afin de restreindre la liberté d’expression consiste à réclamer une loi contre des écrits qui auraient provoqué un délit (par exemple dans le cas des gilets jaunes une émeute dont Eric Drouet et Maxime Nicolle seraient responsables selon le ministre de l’intérieur Christophe Castaner).&nbsp;</p>\n<img src=\"blob:https://www.asoka.fr/1a02f49a-2a19-4b1f-8c09-c9594705aa14\" alt=\"Capture d’écran 2019-03-20 à 21.20.25.png\"/>\n<p>Mais d’une part il est facile pour le pouvoir de rapporter une émeute à un écrit qui n’en serait pas responsable (comment attribuer la responsabilité d’événements qui se sont déroulés en un temps postérieur à la date d’un écrit à celui-ci ?), d’autre part ce n’est pas l’écrit en lui-même qui est responsable du délit ou du crime, mais un ou des hommes qui l’ont matérialisé en se rendant responsables de leur propre chef d’une émeute ou d’autres délits ou crimes. Or des lois existent déjà pour prévenir, ou à tout le moins punir les responsables dans ce cas de figure. L’auteur lui-même de l’écrit, soit n’a pas participé au crime et n’en est donc pas comptable sauf à lui prêter le pouvoir de contrôler la volonté d’autres hommes sans relation avec lui, soit y a participé et est alors déjà condamnable du fait des lois pénales existantes. Créer un délit d’opinion est donc une réponse qui paraît non seulement inadaptée, mais bien plus totalement disproportionné et attentatoire à l’intérêt général, et ne bénéficie qu’à un pouvoir dont il renforce la capacité à contrôler les idées.</p>\n<img src=\"blob:https://www.asoka.fr/b1036e37-c6c4-4d31-a572-eed21c0559b0\" alt=\"anImage_2.tiff\"/>\n<p><sup>1 </sup>Un métèque était un étranger qui souhaitait se faire naturaliser citoyen, et devait dans un premier temps prouver sa volonté d’intégrer la communauté des citoyens (par exemple en participant à la guerre, tout en étant privé de droits civiques).</p>\n<p><sup>2 </sup>Pearl Harbor, the fake news that pushed us into WWII. <a href=\"https://nypost.com/2019/10/02/the-fake-news-that-pushed-us-into-world-war-ii/\">https://nypost.com/2019/10/02/the-fake-news-that-pushed-us-into-world-war-ii/</a></p>\n<p><sup>3 </sup><a href=\"https://www.nouvelobs.com/planete/20110907.OBS9926/tchernobyl-quand-le-nuage-s-est-presque-arrete-a-la-frontiere.html\">https://www.nouvelobs.com/planete/20110907.OBS9926/tchernobyl-quand-le-nuage-s-est-presque-arrete-a-la-frontiere.html</a></p>\n<p><sup>4 </sup>Procès de Galilée <a href=\"https://www.universalis.fr/encyclopedie/proces-de-galilee/\">https://www.universalis.fr/encyclopedie/proces-de-galilee/</a></p>\n[cryptothanks]\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2020/01/10/pas-de-democratie-sans-liberte-dexpression/ </em><hr/></center>  ",
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Il n’est pas facile au bout de trop courtes années, de confier son enfant à des enseignants qui passeront avec lui au moins autant de temps qu’il n’en vivra dans sa famille, le soumettant parfois plus souvent à des préjugés subjectifs qu’à la formation objective qu’attendent les parents pour leur progéniture.</p>\n<p>Comme Hannah Arendt le rappelle dans son essai <em>« la politique »</em>, ce sont les grecs qui, encore une fois, ont donné naissance dans sa forme actuelle à l’école<sup>⁠1</sup> en s'appuyant sur les expérimentations des Cités, de Spartes à Athènes. La politique s’est dégagée comme un espace libre de discussions entre égaux en dehors des préoccupations de subsistance, et à son tour l’école, et son prototype que fut l'Université platonicienne s’est dégagée comme un lieu apolitique —en dehors du politique. Même la question pédagogique trouve ses racines dans les différentes méthodes proposées par les citées (méthode lacédémonienne, méthode athénienne…).</p>\n<p>Cette position décentrée par rapport à la société civile et ses préoccupations, si elle est propice et nécessaire à l’apprentissage, est également au coeur des reproches qui sont adressés à l’école d’aujourd’hui, que l'on tente à toutes fins de repolitiser encore un peu plus et de reséculariser. L’école est prise dans des conflits idéologiques, là où la réalisation de sa mission première, former des êtres accomplis et capables de penser par eux-mêmes, nécessiterait qu’elle en soit totalement affranchie.</p>\n<p>L’ instruction publique française moderne a été voulue par les révolutionnaires comme un outil d’égalité des chances et de justice sociale par l’apprentissage et la rigueur, intellectuelle et comportementale. Rappelons au passage leur volonté de substituer la méritocratie à la seule naissance ou position sociale: la pensée républicaine ne fut jamais égalitariste par essence. Paul Bert écrivait à juste titre que rendre l'école accessible à tous était achever la plus belle des conquêtes de la Révolution Française. Rendue obligatoire par Jules ferry comme acte de progrès social en 1905 au terme d'une sanglante bataille parlementaire, elle a rempli son rôle avec brio pendant près d’un siècle. Jean Zay prolongea l’oeuvre révolutionnaire en démocratisant les disciplines élitistes (on pense notamment au latin et au grec, les lettres classiques).</p>\n<p></p>\n<center><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/05/david-calderon-973699-unsplash-1024x629.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4936\"/><br/><i>Libération ou aliénation?</i>\n<p></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Depuis un certain temps, soyons clair depuis 1968, le déconstructivisme et les nouvelles pédagogies, les réformes idéologiques pour modifier ce pilier de la République se multiplient et sa contestation enfle en conséquence devant la baisse catastrophique du niveau des élèves, constatée étude après étude. Et en effet, les résultats ne sont objectivement pas ceux que l’on souhaiterait. Euphémisme.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/kevinbossuet/status/1068518766038798343?s=20\n</div>\n<p>Le niveau de maîtrise de l’orthographe et de la grammaire est en chute libre<sup>⁠2</sup>. Les résultats des tests PISA font le constat de 20% d'élèves en grande difficulté de lecture à l'entrée au collège en France. Comment expliquer un tel chiffre alors que les réformes successives et les pédagogies enseignées dans les ESPE*2* (autrefois IUFM*3*) promettaient voir garantissaient une meilleure prévention de l'illettrisme et une amélioration nette du niveau global des élèves. Comment expliquer alors que les élèves français aient les plus mauvais résultats en mathématique<sup>⁠3</sup> de l’ensemble des pays européens? D’itinéraires de découverte en \"auto-apprentissage\", ce sont chaque année 100 000 jeunes sortent du système scolaire par la petite porte, sans diplôme ni bagages, mais bien souvent avec des lacunes insurmontables. N’en jetez plus, la coupe est pleine!</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/rene_chiche/status/1039588975126700033?s=20\n</div>\n<p>Le niveau global des élèves baisse, et en retour l’éducation nationale baisse le niveau d’exigence. Là où les révolutionnaires et plus tard les communistes et les socialistes avaient compris que si l’instruction et l’accès aux disciplines élitistes représentaient un capital social dont l’impératif d’égalité républicain exigeait qu’il soit partagé auprès de tous les élèves, les nouveaux zélotes du pédagogisme reproduisent au nom même de l’égalité un nouvel apartheid culturel. Puisque le grec et le latin sont difficiles abolissons les. C’est oublier un peu vite que l’abolition ne dessert que les familles incapables de transmettre elle-même ces compétences. Ne pas enseigner le grec et le latin<a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html\"><sup>⁠4</sup></a>, c’est figer le capital social, et favoriser sa reproduction. Dans le même ordre d’idées, la disparition de l’enseignement de l’histoire, ou le statut facultatif de l’enseignement des mathématiques<a href=\"http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php\"><sup>⁠5</sup></a> dans le tronc commun du lycée sont les formidables outils d’une nouvelle ségrégation sociale, ne laissant leur accès qu’aux familles disposant déjà de ces compétences et capables de les reproduire et les léguer aux générations suivantes, ou susceptibles de les «&nbsp;acheter&nbsp;» sur le marché de l’enseignement privé. Et pourtant ces outils sont réclamés à corps et à cris au nom du principe d’égalité par des intellectuels et des théoriciens de l’enseignement de gauche (de Belkacem à Peillon en passant par Blanquer pour ne citer que les ministres responsables). Quel extraordinaire contresens. La véritable égalité, c’est la communauté de savoir.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/T_Nenninger/status/980777389503533056?s=20\n</div>\n<p class=\"has-text-align-left\">Dans le même temps, le statut et la reconnaissance des maîtres et des instituteurs se dégradent. Leur rémunération est scandaleusement<a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html\"><sup>⁠6</sup></a> faible (les instituteurs français sont moins rémunérés que les instituteurs slovènes…). Leurs moyens chroniquement insuffisants. Leur reconnaissance sociale inexistante<a href=\"https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-\"><sup>⁠7</sup></a>. Leur autorité est contestée de toutes parts. Par les élèves en premier lieu, à qui il est expliqué depuis des années que leurs individualités constituent l’alpha et l’omega de l’école publique. Mais également par les parents, qu’ils soient issus de milieux socio-économiques favorisés et aient des idées bien arrêtées sur ce que devrait être l’éducation de leurs enfants, qu’ils ne manquent pas de faire connaître aux instituteurs. Ou qu’ils proviennent de cultures dont les valeurs et les apprentissages sont orthogonaux aux valeurs et apprentissages inculqués en France, ces cultures étant promptes à contester bruyamment les enseignements autant par la voix des enfants que des parents, faisant pénétrer à l’école des problématiques de religiosité et de laïcité qui sont des lignes de force qui s’opposent aujourd’hui à la culture française et son impératif de laïcité et de primauté de la science. Ces contestations religieuses du principe de laïcité et au delà de l’apprentissage des sciences, de l’histoire, ou encore des l’apprentissage des comportements civiques, irrésolues dans leur globalité sur leur versant politique cannibalisent l’école qui n’y est pas préparée<sup>⁠8</sup>.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/jmblanquer/status/1123098322946920449?s=20\n</div>\n<p class=\"has-text-align-left\">Le constat est sans appel: sans identité lisible, sans missions clairement définies dans leur ensemble (les missions atomisées ne manquent pas, elles auraient même tendance à s’empiler les unes sur les autres, mais il leur manque la vision d’ensemble de ce que doit être l’éducation des enfants français, comme leur manque de plus en plus le lien avec ce que cette vision fut de par le passé, et qui n’étant certes peut-être plus adapté, n’en est pas moins un leg et un lien dont il serait périlleux de s’affranchir cavalièrement), sans autorité ni pouvoir, sans reconnaissance, l’action éducative est vouée d’avance à l’échec. L'éducation est un Sisyphe moderne. Les enseignants sont soumis à des injonctions contradictoires qui organisent un échec scolaire généralisé, et une souffrance professorale inouïe. Le gâchis est terrible. Et malgré tout le changement véritable point dans les décombres et les ruines produites par le changement institutionnel imposé. Le changement véritable, moins spectaculaire, mais autrement plus déterminant, provient des initiatives pragmatiques, des actes de résistance isolés et héroïques de maîtres méritants exposés à une situation intenable, qui envers et contre tout veulent mener à bien la tâche qui leur incombe: instruire.</p>\n<p class=\"has-drop-cap has-text-align-left\">&nbsp;L’ordre et la méthode que l’on requiert de la part des enseignants soumis à des évaluations aussi vaines qu’innombrables devraient d’abord et avant tout s’imposer aux politiques. Résoudre les maux qui accablent aujourd’hui l’éducation nationale n’est pas une tâche insurmontable. C’est cependant une gageure qui ne pourra devenir réalité qu’à la seule condition que notre société résolve un certain nombre de conflits qui la traversent en profondeur et dont beaucoup sont des non-dits et parfois même des impensés, au premier rang desquels impulser une vision claire du but ultime que l’on assigne à l’éducation (est-il question de former des consommateurs ? Des travailleurs spécialisés pour des métiers actuels voués à disparaître sous peu ? De la main-d’œuvre docile ou susceptible de prendre des initiatives ? Des humains capables d’exercer leur jugement et de faire appel à des compétences transversales et à un socle solide de culture générale leur permettant de s’adapter à des métiers qui n’existent pas encore ? Des citoyens armés pour exercer la souveraineté ou des électeurs fantoches ?), des moyens que l’on souhaite lui dédier (autorité et place hiérarchique des professeurs vis-à-vis autant des élèves que des parents, capacité à faire respecter les valeurs républicaines, place et reconnaissance dans la société), et des conditions démocratiques consensuelles de son exercice (respect de la laïcité compatible avec l’apprentissage des sciences et de l’histoire, ou religiosité dont certaines formes sont radicalement incompatibles avec ces apprentissages).&nbsp;</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Car derrière la découverte des problèmes de l’école qui s’opère aujourd’hui, s’établit en filigrane la prise de conscience de ce qu’est en vérité l’école. Ce sont ses antinomies originelles, ses contradictions structurelles, les tensions inhérentes au flou de son projet qui se révèlent à nous. Former des individus : le dessein, si noble soit-il, est lui-même grevé par la contradiction. La modernité oppose frontalement la demande de reconnaissance singulière de chaque individu avec la nécessité de le former, de l’instruire au sein d’une communauté. Il est donc nécessaire de trouver un nouvel équilibre entre l’aspiration à l’individuation et la collectivité des lois qui caractérise le contrat social et la vie en société. Ce n’est pas là une tâche aisée.</p>\n<p>&nbsp;Devant ces constats accablants, la tentation est forte de revenir sans les adapter à des formes préexistantes de solutions. Mais c’est oublier quelles furent les aspirations, souvent légitimes, qui présidèrent au changement en profondeur des modes d’éducation qui eut lieu il y a environ 50 ans. C’est également oublier que c’est dans le cadre d’un grand mouvement de conversion de nos sociétés au principe de leur historicité dans un contexte géopolitique de plus en plus intriqué que l’éducation nationale a été brutalement arrachée aux pesanteurs de l’univers de la tradition pour se voir enjoindre de trouver rapidement une place plus en adéquation au sein de l’économie de l’avenir. Par sa rapidité même, le passage a engendré de rudes traumatismes, et laissé de dures séquelles. Péché originel de la transformation moderne de l’école? On peut légitimement se le demander. Cette adaptation de l’éducation à un impératif utilitariste et sa sécularisation, son entrée dans les contingences d’un siècle qui doit être l’objet de l’exercice des compétences acquises et non leur origine, elle qui ne devrait être préoccupée que de doter les jeunes générations des armes intellectuelles indispensables pour s’adapter à toutes les situations de vie, et évaluer la justesse des politiques de façon la plus impartiale et la plus objective possible, libérée des préjugés et des injonctions des générations précédentes qui ont fait ces lois et leurs sont soumises, et non placées sous leur joug. Le rôle de l’école dans une démocratie n’est-il pas de favoriser la naissance sans cesse renouvelée d’une opinion publique la plus armée intellectuellement pour perfectionner les lois et le gouvernement? Lui permettre de distinguer les passions et préjugés de la sagesse et la vérité? C’était en tout cas l’avis des révolutionnaires<sup>⁠9</sup> de 1789. Remettre entre les mains de la puissance publique le façonnement de l’opinion publique en permettant l’intrusion de la politique au sein de l’école, c’est favoriser les conditions du plus monstrueux des despotismes, en lui permettant de la corrompre à son profit. Et pourtant voici l’état actuel de l’éducation nationale, qui n’est plus l’asile hors du siècle susceptible de favoriser la sagesse, la vérité, la raison, la constitution d’une opinion publique objective, mesurée et souveraine, le sentiment d’une unité et le leg d’un inestimable héritage de l’esprit. Voici l’état actuel d’une éducation nationale soumise aux impératifs fluctuants et contradictoires de l’autorité publique, mais vidée de son sens, de sa grandeur, de son exigeante ambition, de sa nécessaire transmission. À trop vouloir éduquer, l’école n’instruit plus.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Ce que fait apparaître en particulier l’intense pression de la nouvelle demande de formation, ces incommensurables lacunes où l’effondrement des apprentissages traditionnels nous laisse en matière tant d’introduction aux divers registres du langage et de maîtrise de l’expression qu’en matière d’apprentissage et de maîtrise des sciences dites fondamentales. Inutile de rêver bien que l’on s’y laisse tous prendre, on ne ressuscitera pas, au moins pour la majorité des élèves, des procédures d’instruction qui supposaient précisément ce qui s’est perdu dans la transition autant que dans le discours politique (et qui est maintenant miné par d’autres cultures moins sujettes à la remise en question) : l’autorité transmise par la tradition, la foi dans l’exemplarité du passé. Le recours tel quel aux processus d’apprentissage antérieurs supposerait un ensemble de croyances partagées, de connivences communes, l’adhésion aux prémisses d’un ordre symbolique qui n’existe tout simplement plus, excepté dans des îlots traditionalistes de la population. La délégitimation des présupposés ne laisse qu’un appareil d’instruction vide de sens. On ne vit pas impunément dans un monde dans lequel la force vive de l’invention culturelle passe par la déconstruction de la tradition, où la rupture avec l’héritage aussi excellent et précieux soit-il représente la valeur suprême. La réinvention des moyens et des conditions de la transmission passe avant tout par une redéfinition d’un sens partagé de l’&nbsp;éducation bien sûr, mais au-delà de ce qu’est notre civilisation. On ne construit pas sans savoir d’où l’on vient, qui on est, et où l’on va.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Avant que de tenter de formuler des suggestions de propositions qui présupposent la résolution préalable de la question de l’identité civilisationnelle que l’on veut donner à la France, rappelons nous que cette école, outil de formation d’individus équilibrés et cultivés, outil de promotion sociale, instrument de la méritocratie républicaine qui est l’application la plus éclatante du principe d’égalité des chances, a existé par le passé, et ce, jusqu’à une époque finalement pas si lointaine. La faire revivre dans des conditions adaptées à notre modernité n’est pas une tâche insurmontable. C’est même une urgence souhaitable.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Écoutons ainsi un instant la voix puissamment évocatrice de Charles Péguy, nous dire ce que furent pour leurs élèves ces instituteurs d'avant les réformes:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-left\"><p>« De tout ce peuple les meilleurs étaient peut-être encore ces bons citoyens qu’étaient nos instituteurs. Il est vrai que ce n’était point pour nous des instituteurs, ou à peine. C’étaient des Maîtres d’École. J’essaierai de rendre un jour si je le puis ce que c’était alors que le personnel de l’enseignement primaire. C’était le civisme même, le dévouement sans mesure à l’intérêt commun. Notre jeune École normale était le foyer de la vie laïque, de l’invention laïque. Nos jeunes maîtres étaient beaux comme des hussards noirs. Sveltes ; sévères ; sanglés. Sérieux, et un peu tremblants de leur précoce, de leur soudaine omnipotence. Et la sévérité. Porté par ces gamins qui étaient vraiment les enfants de la République. Par ces jeunes hussards de la République. Par ces nourrissons de la République. Par ces hussards noirs de la sévérité. Je voudrais dire quelque jour, et je voudrais être capable de le dire dignement, dans quelle amitié, dans quel beau climat d’honneur et de fidélité vivait alors ce noble enseignement primaire. Je voudrais faire un portrait de tous mes maîtres. »</p><p></p><cite>—Charles Péguy</cite>\n</blockquote>\n<div class=\"pull-left\"><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/05/fuu-j-1154532-unsplash-1024x925.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4961\"/>\n<p class=\"has-drop-cap has-text-align-left\">Si nous devions esquisser à grands traits ce que devrait être le nouveau contrat pédagogique, il faudrait commencer par le début. Une définition claire du but de l’enseignement sans laquelle rien ne sera possible. Les instruments de contrôle, les normes, les tableaux de bord, les évaluations ne servent à rien si la mission n’est pas clairement définie, et les acteurs principaux pleinement investis de leur mission. La formation de l’élève est le but, mais ne restera qu’un voeu pieux sans un investissement total, constant et persévérant des maîtres. Et on ne peut leur demander de remplir une mission dont la société refuse obstinément de fixer l’objectif.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Rendre à ces maîtres les moyens, le statut et l’autorité nécessaires à l’exercice de leur mission est une évidence. Relever le niveau d’exigence en termes de savoir-être et de compétences intellectuelles que la société est en droit d’exiger&nbsp;pour enseigner en est une autre qui est son corollaire. Rendre son attractivité à la profession passe aussi par une sélection devenue urgente de ceux qui bénéficieront du prestige de son exercice. Non, tout le monde ne peut pas enseigner. Ce n’est pas vrai. Enseigner est un art.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">L’éducation ne devrait plus être le terrain privilégié d’expérimentation d’apprentis sorciers aussi farfelus que vindicatifs. Deux mille ans d’essais et erreurs ont déjà façonné des techniques d’apprentissages robustes qui ont fait leurs preuves. Pour prendre un exemple, l’efficacité de la méthode syllabique pour l’apprentissage de la lecture n’est plus à démontrer, là où la méthode globale a au contraire fait la démonstration de son inefficience. Et ce n’est pas parce que nous vivons dans un temps de généralisation des écrans et des ordinateurs qu’il faut négliger la belle écriture et l’apprentissage du calcul mental: non par passéisme anachronique, mais pour favoriser le développement neuro-cognitif des apprenants.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Les pédagogues connaissent eux-mêmes les techniques éprouvées. Que les politiques s’appuient sur l’expérience de ceux qui ont les meilleurs résultats et généralisons-les de nouveau. Réintroduisons l’enseignement de l’histoire, de notre histoire. L’enfant du XXIe siècle n’est pas apparu par génération spontanée. Il est le légataire d’une histoire riche, et d’un héritage culturel majeur. Transmettons-lui de nouveau cet héritage, et la reconnaissance de ceux qui nous ont précédé et légué cette richesse. Favorisons le goût de l’effort, du dépassement, du questionnement sans concession, en lieu et place de la paresse et du narcissisme. L’école n’est pas un divertissement. Ce n’est pas l’instrument d’une évasion du réel peut-être satisfaisante sur l’instant, mais qui se payera toute la vie, mais bien celle d’une grande et belle émancipation.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Mettons fin à la tyrannie normative de l’évaluation et de l’observation inquisitrice des instituteurs. Qu’ils soient évalués sur la base de leurs réussites et leurs échecs pédagagogiques annuels, mais qu’entre temps ils aient le champ libre pour exercer leur art.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Affranchissons de nouveau l’école des modes, des polémiques et des pressions qui traversent le siècle: tout ceci passe, mais l’instruction reste. L’école doit redevenir un sanctuaire, dont la neutralité politique, la bienveillance et la laïcité sont les piliers.</p>\n<p>__________________________________________________</p>\n<p><sup>1 </sup><em>« Tout comme la libération du travail et des soucis de la vie était le présupposé indispensable à la liberté du politique, la libération de la politique devint le présupposé nécessaire à la liberté de l’académique »</em> —Hannah Arendt. \"Qu'est-ce que la politique ?\"</p>\n<p><sup>2 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/education/article/2016/11/09/le-niveau-en-orthographe-des-ecoliers-francais-plonge_5028192_1473685.html\">https://www.lemonde.fr/education/article/2016/11/09/le-niveau-en-orthographe-des-ecoliers-francais-plonge_5028192_1473685.html</a></p>\n<p><sup>3 </sup>Nous sommes les derniers d’Europe d’après l’évaluation Timss 2015</p>\n<p><a href=\"http://www.slate.fr/story/129959/maths-blocage\">http://www.slate.fr/story/129959/maths-blocage</a></p>\n<p><sup>4 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html\">https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html</a></p>\n<p><sup>5 </sup><a href=\"http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php\">http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php</a></p>\n<p><sup>6 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html\">https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html</a></p>\n<p><sup>7 </sup><a href=\"https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-\">https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-</a></p>\n<p><sup>8 </sup><a href=\"https://www.sciencesetavenir.fr/politique/enseignements-contestes-un-nouveau-guide-de-la-laicite-pour-l-ecole_124467\">https://www.sciencesetavenir.fr/politique/enseignements-contestes-un-nouveau-guide-de-la-laicite-pour-l-ecole_124467</a></p>\n<p><sup>9 </sup>Discours sur l’instruction publique, Robespierre https://www.asoka.fr/2016/08/25/post-with-right-sidebar/</p>\n<p>[cryptothanks]</p>\n\n<h4>Achetez le recueil de poésie Quartiers Libres</h4>\n<a href=\"https://books.apple.com/fr/book/quartiers-libres/id1493356472?mt=11&amp;app=itunes&amp;ls=1\" style=\"display:inline-block;overflow:hidden;background:url(https://linkmaker.itunes.apple.com/en-us/lockup.svg?releaseDate=2020-01-01T00:00:00Z&amp;kind=epubbook&amp;bubble=books&amp;style=standard-black) no-repeat;width:126px;height:27px;\"></a>\n\n<iframe style=\"width:120px;height:240px;\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" src=\"//ws-eu.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&amp;OneJS=1&amp;Operation=GetAdHtml&amp;MarketPlace=FR&amp;source=ac&amp;ref=qf_sp_asin_til&amp;ad_type=product_link&amp;tracking_id=tnlavie-21&amp;marketplace=amazon&amp;region=FR&amp;placement=B083D93BJ4&amp;asins=B083D93BJ4&amp;linkId=75d76da82328516541c20b11cdba67d6&amp;show_border=false&amp;link_opens_in_new_window=false&amp;price_color=333333&amp;title_color=0066C0&amp;bg_color=FFFFFF\">\n    </iframe>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/05/03/pensees-sur-linstruction-publique/ </em><hr/></center>  ",
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Il n’est pas facile au bout de trop courtes années, de confier son enfant à des enseignants qui passeront avec lui au moins autant de temps qu’il n’en vivra dans sa famille, le soumettant parfois plus souvent à des préjugés subjectifs qu’à la formation objective qu’attendent les parents pour leur progéniture.</p>\n<p>Comme Hannah Arendt le rappelle dans son essai <em>« la politique »</em>, ce sont les grecs qui, encore une fois, ont donné naissance dans sa forme actuelle à l’école<sup>⁠1</sup> en s'appuyant sur les expérimentations des Cités, de Spartes à Athènes. La politique s’est dégagée comme un espace libre de discussions entre égaux en dehors des préoccupations de subsistance, et à son tour l’école, et son prototype que fut l'Université platonicienne s’est dégagée comme un lieu apolitique —en dehors du politique. Même la question pédagogique trouve ses racines dans les différentes méthodes proposées par les citées (méthode lacédémonienne, méthode athénienne…).</p>\n<p>Cette position décentrée par rapport à la société civile et ses préoccupations, si elle est propice et nécessaire à l’apprentissage, est également au coeur des reproches qui sont adressés à l’école d’aujourd’hui, que l'on tente à toutes fins de repolitiser encore un peu plus et de reséculariser. L’école est prise dans des conflits idéologiques, là où la réalisation de sa mission première, former des êtres accomplis et capables de penser par eux-mêmes, nécessiterait qu’elle en soit totalement affranchie.</p>\n<p>L’ instruction publique française moderne a été voulue par les révolutionnaires comme un outil d’égalité des chances et de justice sociale par l’apprentissage et la rigueur, intellectuelle et comportementale. Rappelons au passage leur volonté de substituer la méritocratie à la seule naissance ou position sociale: la pensée républicaine ne fut jamais égalitariste par essence. Paul Bert écrivait à juste titre que rendre l'école accessible à tous était achever la plus belle des conquêtes de la Révolution Française. Rendue obligatoire par Jules ferry comme acte de progrès social en 1905 au terme d'une sanglante bataille parlementaire, elle a rempli son rôle avec brio pendant près d’un siècle. Jean Zay prolongea l’oeuvre révolutionnaire en démocratisant les disciplines élitistes (on pense notamment au latin et au grec, les lettres classiques).</p>\n<p></p>\n<center><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/05/david-calderon-973699-unsplash-1024x629.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4936\"/><br/><i>Libération ou aliénation?</i>\n<p></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Depuis un certain temps, soyons clair depuis 1968, le déconstructivisme et les nouvelles pédagogies, les réformes idéologiques pour modifier ce pilier de la République se multiplient et sa contestation enfle en conséquence devant la baisse catastrophique du niveau des élèves, constatée étude après étude. Et en effet, les résultats ne sont objectivement pas ceux que l’on souhaiterait. Euphémisme.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/kevinbossuet/status/1068518766038798343?s=20\n</div>\n<p>Le niveau de maîtrise de l’orthographe et de la grammaire est en chute libre<sup>⁠2</sup>. Les résultats des tests PISA font le constat de 20% d'élèves en grande difficulté de lecture à l'entrée au collège en France. Comment expliquer un tel chiffre alors que les réformes successives et les pédagogies enseignées dans les ESPE*2* (autrefois IUFM*3*) promettaient voir garantissaient une meilleure prévention de l'illettrisme et une amélioration nette du niveau global des élèves. Comment expliquer alors que les élèves français aient les plus mauvais résultats en mathématique<sup>⁠3</sup> de l’ensemble des pays européens? D’itinéraires de découverte en \"auto-apprentissage\", ce sont chaque année 100 000 jeunes sortent du système scolaire par la petite porte, sans diplôme ni bagages, mais bien souvent avec des lacunes insurmontables. N’en jetez plus, la coupe est pleine!</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/rene_chiche/status/1039588975126700033?s=20\n</div>\n<p>Le niveau global des élèves baisse, et en retour l’éducation nationale baisse le niveau d’exigence. Là où les révolutionnaires et plus tard les communistes et les socialistes avaient compris que si l’instruction et l’accès aux disciplines élitistes représentaient un capital social dont l’impératif d’égalité républicain exigeait qu’il soit partagé auprès de tous les élèves, les nouveaux zélotes du pédagogisme reproduisent au nom même de l’égalité un nouvel apartheid culturel. Puisque le grec et le latin sont difficiles abolissons les. C’est oublier un peu vite que l’abolition ne dessert que les familles incapables de transmettre elle-même ces compétences. Ne pas enseigner le grec et le latin<a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html\"><sup>⁠4</sup></a>, c’est figer le capital social, et favoriser sa reproduction. Dans le même ordre d’idées, la disparition de l’enseignement de l’histoire, ou le statut facultatif de l’enseignement des mathématiques<a href=\"http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php\"><sup>⁠5</sup></a> dans le tronc commun du lycée sont les formidables outils d’une nouvelle ségrégation sociale, ne laissant leur accès qu’aux familles disposant déjà de ces compétences et capables de les reproduire et les léguer aux générations suivantes, ou susceptibles de les «&nbsp;acheter&nbsp;» sur le marché de l’enseignement privé. Et pourtant ces outils sont réclamés à corps et à cris au nom du principe d’égalité par des intellectuels et des théoriciens de l’enseignement de gauche (de Belkacem à Peillon en passant par Blanquer pour ne citer que les ministres responsables). Quel extraordinaire contresens. La véritable égalité, c’est la communauté de savoir.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/T_Nenninger/status/980777389503533056?s=20\n</div>\n<p class=\"has-text-align-left\">Dans le même temps, le statut et la reconnaissance des maîtres et des instituteurs se dégradent. Leur rémunération est scandaleusement<a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html\"><sup>⁠6</sup></a> faible (les instituteurs français sont moins rémunérés que les instituteurs slovènes…). Leurs moyens chroniquement insuffisants. Leur reconnaissance sociale inexistante<a href=\"https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-\"><sup>⁠7</sup></a>. Leur autorité est contestée de toutes parts. Par les élèves en premier lieu, à qui il est expliqué depuis des années que leurs individualités constituent l’alpha et l’omega de l’école publique. Mais également par les parents, qu’ils soient issus de milieux socio-économiques favorisés et aient des idées bien arrêtées sur ce que devrait être l’éducation de leurs enfants, qu’ils ne manquent pas de faire connaître aux instituteurs. Ou qu’ils proviennent de cultures dont les valeurs et les apprentissages sont orthogonaux aux valeurs et apprentissages inculqués en France, ces cultures étant promptes à contester bruyamment les enseignements autant par la voix des enfants que des parents, faisant pénétrer à l’école des problématiques de religiosité et de laïcité qui sont des lignes de force qui s’opposent aujourd’hui à la culture française et son impératif de laïcité et de primauté de la science. Ces contestations religieuses du principe de laïcité et au delà de l’apprentissage des sciences, de l’histoire, ou encore des l’apprentissage des comportements civiques, irrésolues dans leur globalité sur leur versant politique cannibalisent l’école qui n’y est pas préparée<sup>⁠8</sup>.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/jmblanquer/status/1123098322946920449?s=20\n</div>\n<p class=\"has-text-align-left\">Le constat est sans appel: sans identité lisible, sans missions clairement définies dans leur ensemble (les missions atomisées ne manquent pas, elles auraient même tendance à s’empiler les unes sur les autres, mais il leur manque la vision d’ensemble de ce que doit être l’éducation des enfants français, comme leur manque de plus en plus le lien avec ce que cette vision fut de par le passé, et qui n’étant certes peut-être plus adapté, n’en est pas moins un leg et un lien dont il serait périlleux de s’affranchir cavalièrement), sans autorité ni pouvoir, sans reconnaissance, l’action éducative est vouée d’avance à l’échec. L'éducation est un Sisyphe moderne. Les enseignants sont soumis à des injonctions contradictoires qui organisent un échec scolaire généralisé, et une souffrance professorale inouïe. Le gâchis est terrible. Et malgré tout le changement véritable point dans les décombres et les ruines produites par le changement institutionnel imposé. Le changement véritable, moins spectaculaire, mais autrement plus déterminant, provient des initiatives pragmatiques, des actes de résistance isolés et héroïques de maîtres méritants exposés à une situation intenable, qui envers et contre tout veulent mener à bien la tâche qui leur incombe: instruire.</p>\n<p class=\"has-drop-cap has-text-align-left\">&nbsp;L’ordre et la méthode que l’on requiert de la part des enseignants soumis à des évaluations aussi vaines qu’innombrables devraient d’abord et avant tout s’imposer aux politiques. Résoudre les maux qui accablent aujourd’hui l’éducation nationale n’est pas une tâche insurmontable. C’est cependant une gageure qui ne pourra devenir réalité qu’à la seule condition que notre société résolve un certain nombre de conflits qui la traversent en profondeur et dont beaucoup sont des non-dits et parfois même des impensés, au premier rang desquels impulser une vision claire du but ultime que l’on assigne à l’éducation (est-il question de former des consommateurs ? Des travailleurs spécialisés pour des métiers actuels voués à disparaître sous peu ? De la main-d’œuvre docile ou susceptible de prendre des initiatives ? Des humains capables d’exercer leur jugement et de faire appel à des compétences transversales et à un socle solide de culture générale leur permettant de s’adapter à des métiers qui n’existent pas encore ? Des citoyens armés pour exercer la souveraineté ou des électeurs fantoches ?), des moyens que l’on souhaite lui dédier (autorité et place hiérarchique des professeurs vis-à-vis autant des élèves que des parents, capacité à faire respecter les valeurs républicaines, place et reconnaissance dans la société), et des conditions démocratiques consensuelles de son exercice (respect de la laïcité compatible avec l’apprentissage des sciences et de l’histoire, ou religiosité dont certaines formes sont radicalement incompatibles avec ces apprentissages).&nbsp;</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Car derrière la découverte des problèmes de l’école qui s’opère aujourd’hui, s’établit en filigrane la prise de conscience de ce qu’est en vérité l’école. Ce sont ses antinomies originelles, ses contradictions structurelles, les tensions inhérentes au flou de son projet qui se révèlent à nous. Former des individus : le dessein, si noble soit-il, est lui-même grevé par la contradiction. La modernité oppose frontalement la demande de reconnaissance singulière de chaque individu avec la nécessité de le former, de l’instruire au sein d’une communauté. Il est donc nécessaire de trouver un nouvel équilibre entre l’aspiration à l’individuation et la collectivité des lois qui caractérise le contrat social et la vie en société. Ce n’est pas là une tâche aisée.</p>\n<p>&nbsp;Devant ces constats accablants, la tentation est forte de revenir sans les adapter à des formes préexistantes de solutions. Mais c’est oublier quelles furent les aspirations, souvent légitimes, qui présidèrent au changement en profondeur des modes d’éducation qui eut lieu il y a environ 50 ans. C’est également oublier que c’est dans le cadre d’un grand mouvement de conversion de nos sociétés au principe de leur historicité dans un contexte géopolitique de plus en plus intriqué que l’éducation nationale a été brutalement arrachée aux pesanteurs de l’univers de la tradition pour se voir enjoindre de trouver rapidement une place plus en adéquation au sein de l’économie de l’avenir. Par sa rapidité même, le passage a engendré de rudes traumatismes, et laissé de dures séquelles. Péché originel de la transformation moderne de l’école? On peut légitimement se le demander. Cette adaptation de l’éducation à un impératif utilitariste et sa sécularisation, son entrée dans les contingences d’un siècle qui doit être l’objet de l’exercice des compétences acquises et non leur origine, elle qui ne devrait être préoccupée que de doter les jeunes générations des armes intellectuelles indispensables pour s’adapter à toutes les situations de vie, et évaluer la justesse des politiques de façon la plus impartiale et la plus objective possible, libérée des préjugés et des injonctions des générations précédentes qui ont fait ces lois et leurs sont soumises, et non placées sous leur joug. Le rôle de l’école dans une démocratie n’est-il pas de favoriser la naissance sans cesse renouvelée d’une opinion publique la plus armée intellectuellement pour perfectionner les lois et le gouvernement? Lui permettre de distinguer les passions et préjugés de la sagesse et la vérité? C’était en tout cas l’avis des révolutionnaires<sup>⁠9</sup> de 1789. Remettre entre les mains de la puissance publique le façonnement de l’opinion publique en permettant l’intrusion de la politique au sein de l’école, c’est favoriser les conditions du plus monstrueux des despotismes, en lui permettant de la corrompre à son profit. Et pourtant voici l’état actuel de l’éducation nationale, qui n’est plus l’asile hors du siècle susceptible de favoriser la sagesse, la vérité, la raison, la constitution d’une opinion publique objective, mesurée et souveraine, le sentiment d’une unité et le leg d’un inestimable héritage de l’esprit. Voici l’état actuel d’une éducation nationale soumise aux impératifs fluctuants et contradictoires de l’autorité publique, mais vidée de son sens, de sa grandeur, de son exigeante ambition, de sa nécessaire transmission. À trop vouloir éduquer, l’école n’instruit plus.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Ce que fait apparaître en particulier l’intense pression de la nouvelle demande de formation, ces incommensurables lacunes où l’effondrement des apprentissages traditionnels nous laisse en matière tant d’introduction aux divers registres du langage et de maîtrise de l’expression qu’en matière d’apprentissage et de maîtrise des sciences dites fondamentales. Inutile de rêver bien que l’on s’y laisse tous prendre, on ne ressuscitera pas, au moins pour la majorité des élèves, des procédures d’instruction qui supposaient précisément ce qui s’est perdu dans la transition autant que dans le discours politique (et qui est maintenant miné par d’autres cultures moins sujettes à la remise en question) : l’autorité transmise par la tradition, la foi dans l’exemplarité du passé. Le recours tel quel aux processus d’apprentissage antérieurs supposerait un ensemble de croyances partagées, de connivences communes, l’adhésion aux prémisses d’un ordre symbolique qui n’existe tout simplement plus, excepté dans des îlots traditionalistes de la population. La délégitimation des présupposés ne laisse qu’un appareil d’instruction vide de sens. On ne vit pas impunément dans un monde dans lequel la force vive de l’invention culturelle passe par la déconstruction de la tradition, où la rupture avec l’héritage aussi excellent et précieux soit-il représente la valeur suprême. La réinvention des moyens et des conditions de la transmission passe avant tout par une redéfinition d’un sens partagé de l’&nbsp;éducation bien sûr, mais au-delà de ce qu’est notre civilisation. On ne construit pas sans savoir d’où l’on vient, qui on est, et où l’on va.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Avant que de tenter de formuler des suggestions de propositions qui présupposent la résolution préalable de la question de l’identité civilisationnelle que l’on veut donner à la France, rappelons nous que cette école, outil de formation d’individus équilibrés et cultivés, outil de promotion sociale, instrument de la méritocratie républicaine qui est l’application la plus éclatante du principe d’égalité des chances, a existé par le passé, et ce, jusqu’à une époque finalement pas si lointaine. La faire revivre dans des conditions adaptées à notre modernité n’est pas une tâche insurmontable. C’est même une urgence souhaitable.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Écoutons ainsi un instant la voix puissamment évocatrice de Charles Péguy, nous dire ce que furent pour leurs élèves ces instituteurs d'avant les réformes:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-left\"><p>« De tout ce peuple les meilleurs étaient peut-être encore ces bons citoyens qu’étaient nos instituteurs. Il est vrai que ce n’était point pour nous des instituteurs, ou à peine. C’étaient des Maîtres d’École. J’essaierai de rendre un jour si je le puis ce que c’était alors que le personnel de l’enseignement primaire. C’était le civisme même, le dévouement sans mesure à l’intérêt commun. Notre jeune École normale était le foyer de la vie laïque, de l’invention laïque. Nos jeunes maîtres étaient beaux comme des hussards noirs. Sveltes ; sévères ; sanglés. Sérieux, et un peu tremblants de leur précoce, de leur soudaine omnipotence. Et la sévérité. Porté par ces gamins qui étaient vraiment les enfants de la République. Par ces jeunes hussards de la République. Par ces nourrissons de la République. Par ces hussards noirs de la sévérité. Je voudrais dire quelque jour, et je voudrais être capable de le dire dignement, dans quelle amitié, dans quel beau climat d’honneur et de fidélité vivait alors ce noble enseignement primaire. Je voudrais faire un portrait de tous mes maîtres. »</p><p></p><cite>—Charles Péguy</cite>\n</blockquote>\n<div class=\"pull-left\"><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/05/fuu-j-1154532-unsplash-1024x925.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4961\"/>\n<p class=\"has-drop-cap has-text-align-left\">Si nous devions esquisser à grands traits ce que devrait être le nouveau contrat pédagogique, il faudrait commencer par le début. Une définition claire du but de l’enseignement sans laquelle rien ne sera possible. Les instruments de contrôle, les normes, les tableaux de bord, les évaluations ne servent à rien si la mission n’est pas clairement définie, et les acteurs principaux pleinement investis de leur mission. La formation de l’élève est le but, mais ne restera qu’un voeu pieux sans un investissement total, constant et persévérant des maîtres. Et on ne peut leur demander de remplir une mission dont la société refuse obstinément de fixer l’objectif.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Rendre à ces maîtres les moyens, le statut et l’autorité nécessaires à l’exercice de leur mission est une évidence. Relever le niveau d’exigence en termes de savoir-être et de compétences intellectuelles que la société est en droit d’exiger&nbsp;pour enseigner en est une autre qui est son corollaire. Rendre son attractivité à la profession passe aussi par une sélection devenue urgente de ceux qui bénéficieront du prestige de son exercice. Non, tout le monde ne peut pas enseigner. Ce n’est pas vrai. Enseigner est un art.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">L’éducation ne devrait plus être le terrain privilégié d’expérimentation d’apprentis sorciers aussi farfelus que vindicatifs. Deux mille ans d’essais et erreurs ont déjà façonné des techniques d’apprentissages robustes qui ont fait leurs preuves. Pour prendre un exemple, l’efficacité de la méthode syllabique pour l’apprentissage de la lecture n’est plus à démontrer, là où la méthode globale a au contraire fait la démonstration de son inefficience. Et ce n’est pas parce que nous vivons dans un temps de généralisation des écrans et des ordinateurs qu’il faut négliger la belle écriture et l’apprentissage du calcul mental: non par passéisme anachronique, mais pour favoriser le développement neuro-cognitif des apprenants.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Les pédagogues connaissent eux-mêmes les techniques éprouvées. Que les politiques s’appuient sur l’expérience de ceux qui ont les meilleurs résultats et généralisons-les de nouveau. Réintroduisons l’enseignement de l’histoire, de notre histoire. L’enfant du XXIe siècle n’est pas apparu par génération spontanée. Il est le légataire d’une histoire riche, et d’un héritage culturel majeur. Transmettons-lui de nouveau cet héritage, et la reconnaissance de ceux qui nous ont précédé et légué cette richesse. Favorisons le goût de l’effort, du dépassement, du questionnement sans concession, en lieu et place de la paresse et du narcissisme. L’école n’est pas un divertissement. Ce n’est pas l’instrument d’une évasion du réel peut-être satisfaisante sur l’instant, mais qui se payera toute la vie, mais bien celle d’une grande et belle émancipation.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Mettons fin à la tyrannie normative de l’évaluation et de l’observation inquisitrice des instituteurs. Qu’ils soient évalués sur la base de leurs réussites et leurs échecs pédagagogiques annuels, mais qu’entre temps ils aient le champ libre pour exercer leur art.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Affranchissons de nouveau l’école des modes, des polémiques et des pressions qui traversent le siècle: tout ceci passe, mais l’instruction reste. L’école doit redevenir un sanctuaire, dont la neutralité politique, la bienveillance et la laïcité sont les piliers.</p>\n<p>__________________________________________________</p>\n<p><sup>1 </sup><em>« Tout comme la libération du travail et des soucis de la vie était le présupposé indispensable à la liberté du politique, la libération de la politique devint le présupposé nécessaire à la liberté de l’académique »</em> —Hannah Arendt. \"Qu'est-ce que la politique ?\"</p>\n<p><sup>2 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/education/article/2016/11/09/le-niveau-en-orthographe-des-ecoliers-francais-plonge_5028192_1473685.html\">https://www.lemonde.fr/education/article/2016/11/09/le-niveau-en-orthographe-des-ecoliers-francais-plonge_5028192_1473685.html</a></p>\n<p><sup>3 </sup>Nous sommes les derniers d’Europe d’après l’évaluation Timss 2015</p>\n<p><a href=\"http://www.slate.fr/story/129959/maths-blocage\">http://www.slate.fr/story/129959/maths-blocage</a></p>\n<p><sup>4 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html\">https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html</a></p>\n<p><sup>5 </sup><a href=\"http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php\">http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php</a></p>\n<p><sup>6 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html\">https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html</a></p>\n<p><sup>7 </sup><a href=\"https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-\">https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-</a></p>\n<p><sup>8 </sup><a href=\"https://www.sciencesetavenir.fr/politique/enseignements-contestes-un-nouveau-guide-de-la-laicite-pour-l-ecole_124467\">https://www.sciencesetavenir.fr/politique/enseignements-contestes-un-nouveau-guide-de-la-laicite-pour-l-ecole_124467</a></p>\n<p><sup>9 </sup>Discours sur l’instruction publique, Robespierre https://www.asoka.fr/2016/08/25/post-with-right-sidebar/</p>\n<p>[cryptothanks]</p>\n\n<h4>Achetez le recueil de poésie Quartiers Libres</h4>\n<a href=\"https://books.apple.com/fr/book/quartiers-libres/id1493356472?mt=11&amp;app=itunes&amp;ls=1\" style=\"display:inline-block;overflow:hidden;background:url(https://linkmaker.itunes.apple.com/en-us/lockup.svg?releaseDate=2020-01-01T00:00:00Z&amp;kind=epubbook&amp;bubble=books&amp;style=standard-black) no-repeat;width:126px;height:27px;\"></a>\n\n<iframe style=\"width:120px;height:240px;\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" src=\"//ws-eu.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&amp;OneJS=1&amp;Operation=GetAdHtml&amp;MarketPlace=FR&amp;source=ac&amp;ref=qf_sp_asin_til&amp;ad_type=product_link&amp;tracking_id=tnlavie-21&amp;marketplace=amazon&amp;region=FR&amp;placement=B083D93BJ4&amp;asins=B083D93BJ4&amp;linkId=75d76da82328516541c20b11cdba67d6&amp;show_border=false&amp;link_opens_in_new_window=false&amp;price_color=333333&amp;title_color=0066C0&amp;bg_color=FFFFFF\">\n    </iframe>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/05/03/pensees-sur-linstruction-publique/ </em><hr/></center>  ",
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Les khmers rouges, les nazis, le communisme sont semondus à longueur de colonnes et d’éditoriaux.<br></p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/stefano-pollio-ZC0EbdLC8G0-unsplash-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5046\"/>\n<p>Cette rhétorique de l’effusion de sang est d’autant plus étonnante que lorsque l’on étudie avec objectivité la réalité de la matérialisation de la violence (en mettant de côté la question des black blocks dont la stratégie consiste précisément à user de l’élément révolutionnaire et des moyens d’action violents dans la rue, avec une efficience somme toute limitée, mais un impact communicationnel démultiplié), on constate que les centaines de milliers de manifestants arborant leurs gilets jaunes ne se sont rendus responsables en tout et pour tout que d’un fenwick<a href=\"http://www.leparisien.fr/faits-divers/gilets-jaunes-les-images-chocs-de-l-intrusion-au-ministere-de-benjamin-griveaux-06-01-2019-7981590.php\"><sup>⁠1</sup></a> défonçant une porte et de quelques rares permanences parlementaires taguées ou murées.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/Capture-d’écran-2019-09-18-à-00.30.36-690x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5054\"/>\n<p>En revanche, l’ordre institutionnel est directement responsable de plusieurs dizaines d’éborgnements, de mutilations, et même de plusieurs morts<a href=\"https://www.lepoint.fr/societe/mort-de-steve-des-temoins-racontent-l-operation-policiere-11-08-2019-2329293_23.php\"><sup>⁠2</sup></a>. La disproportion entre la violence minime des manifestants et la violence extrême de la répression est frappante.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/Capture-d’écran-2019-09-18-à-00.33.03-837x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5055\"/>\n<p>Mais avant d’étudier le rapport de force et le phénomène de la violence dans les contestations démocratiques, il nous apparaît nécessaire de nous pencher sur le concept même de violence afin de l’extraire d’une analyse anthropocentrée sur le XXIe siècle occidendal pour le replacer dans une perspective historico-philosophique plus générale: quelles sont les formes de la violence? Quelle est son influence sur l’évolution humaine? Bien plus, la violence est-elle un processus incident, qu’il est nécessaire à tout prix d’abolir, ou est-ce finalement un processus sociologique structurant?</p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Il existe, dans la psyché humaine et dans l’Histoire, des lignes de force, des invariants structurants du genre humain, qui viennent du plus profond des âges et ne disparaissent jamais totalement. Au nombre de ceux-ci nous pouvons citer l’amour, la justice, l’honneur, ou encore la violence. La violence est l’un de ces invariants, toujours présent et jamais éteint, protéiforme dans son expression<sup>⁠3</sup>. La Psyché collective moderne, et ses injonctions héritées de toute une pensée de gauche érigée en réaction au traumatisme de la pensée socialiste poussée vers son aporie sanglante au travers du nazisme, semble refuser l’idée de violence agie. En réalité elle ne fait que déplacer son <em>topos</em>, son lieu d’exercice: du visible vers l’invisible, du réel vers le virtuel, de l’action vers le logos, de la ligne de front à la propagation virale, du physique au psychologique. Cette métamorphose dans l’expression alliant autant la théorisation intellectuelle et les nouvelles formes de contrainte sociales que les techniques algorithmiques du marketing donne l’impression de son effacement, de sa disparition dans ce qui constitue notre âge post-moderne. Or rien ne serait plus inexact. Car ne nous trompons pas. La violence est un noumène fondamental autour duquel s’articule et se construit le développement humain<sup>⁠4</sup>. De nos jours, le concept est chargé d’émotions négatives, et d’une condamnation immédiate, court-circuitant violemment toute tentative d’intellectualisation, de réflexivité, ou de raisonnement. Cette proscription est cependant étrangement limitée aux formes visibles de la violence agie, physique, et laisse toute licence à la violence psychologique, virtuelle, jamais réellement nommée comme telle<sup>⁠5</sup>, pour exercer toute sa puissance et influencer des catégories entières de citoyens. La violence archaïque à laquelle se réfère notre cadre de pensée, la violence que l’on pourrait qualifier de <em>«&nbsp;martiale&nbsp;»</em> dont on conçoit l’intérêt pour la protection et la survie de la collectivité autant que la nécessité de sa délimitation stricte au sein de cette même collectivité, disparaît au profit d’une violence anonymisée, désubjectivisée, systémique en ce qu’elle devient une composante fondatrice et métabolisée de la société moderne. La violence peut être bonne comme elle peut-être mauvaise, et la question n’est pas tant de définir sa nature en termes de bien et de mal, que d’étudier la façon dont l’humanité est intimement façonnée par ce noumène, et réévaluer les différentes formes de violence et leurs effets.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/spenser-IxooIwnNjCA-unsplash-1024x681.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5047\"/>\n<p>Avant que d’étudier les formes de la violence dans la société post-moderne mondialisée, faisons un rapide détour par une approche anthropologique de la violence archaïque de façon à établir si la violence agie n’est, comme la doxa moderne ne nous l’impose qu’une scorie archaïque et incidente dont il convient de se débarrasser, ou au contraire un processus structurant profondément enraciné dans la psyché humaine.</p>\n<p>Dans la très riche littérature ethnographique s’attachant à décrire les sociétés primitives de ces dernières décennies, il est rarement question de la violence. Et lorsque par extraordinaire elle se trouve être étudiée, c’est en général pour mettre en scène la façon dont ces sociétés archaïques s’attacheraient à la circonscrire, à la ritualiser, comme si ces sociétés tentaient en anticipant sur la conception occidentale moderne de la réduire, de l’abolir. Lorsque la violence est évoquée dans ces publications, c’est principalement pour faire ressortir l’horreur qu’elle inspirerait aux sociétés primitives, pour conclure que ces sociétés seraient en réalité des sociétés certes obligées de composer avec la violence d’un environnement archaïque, mais comme à contre-coeur, en s’y opposant, en la condamnant. Cette interprétation, qui amène à penser que la violence est extérieure au fonctionnement normal des sociétés primitives, que l’être social primitif se déploie en dehors de l’horizon des conflits armés, est-elle un type de discours sociologique biaisé: une <em>doxa? </em>Une construction idéologique liée aux limites méthodologiques des sciences humaines actuelles, irriguée par la pensée moderne qui avec Hobbes et Rousseau oppose l’état primitif idéalisé d’une guerre de chacun contre chacun à la garantie, là aussi idéalisée, d’une sérénité et d’une pacification des rapports sociaux par la société? Ou relève-t-elle d’une vérité scientifique? Tournons-nous vers l’étude précise de la riche matière des témoignages dont nous disposons afin de répondre à cette question.</p>\n<p>Ce que relèvent singulièrement les explorateurs, les missionnaires, les marchands ou voyageurs et savants qui décrivent les mœurs des sauvages qu’ils découvrent du XVIe siècle jusqu'à la fin récente de la conquête du monde, c'est le fait que les peuples<em> «&nbsp;primitifs&nbsp;»</em>, qu’ils soient américains, africains, sibériens ou encore mélanésiens soient toujours observés comme étant passionnément adonnés à la guerre. Le caractère belliqueux de ces peuplades étant particulièrement marquant pour les observateurs européens, non pas dans le contexte d’une guerre de tous contre tous, mais dans l’opposition de groupes humains profondément structurés et unis au travers de cette conflictualité même. La guerre délimite la société, et ce qui n’en fait pas partie. La guerre est un cadre structurant.</p>\n<p>Des témoignages nombreux et divers rassemblés dans les travaux de recherche surgit en particulier une figure commune invariante malgré l'infinie diversité des cultures décrites : celle du guerrier. Voilà l'impression que recueille la multitude d’observateurs directs qui sous tous les climats, toutes les latitudes, et au long de plusieurs siècles partagèrent pendant de nombreuses années la vie des tribus indigènes et fournirent le riche matériau nécessaire à leur analyse: en tout temps et en tout lieu se rencontre le guerrier. Car en tout temps et en tout lieu, sitôt qu’un groupe humain se structure, ou peut-être devrait-on dire afin qu’un groupe humain se structure, se rencontre la guerre.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/aaron-greenwood-ZZV1FOGaQ8s-unsplash-683x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5049\"/>\n<p>Dans son œuvre exhaustive et particulièrement documentée du début du XXe siècle appuyée sur l’ethnologie et la mythologie comparée, intitulée <em>«&nbsp;The evolution of war, a study of its role in early society »</em><a href=\"https://books.google.fr/books?id=kWHDAgAAQBAJ&amp;printsec=frontcover&amp;dq=Maurice+Rea+Davie&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwjEkJ2v_4DkAhUCsKQKHfK2CyQQ6AEIZzAJ#v=onepage&amp;q=Maurice%20Rea%20Davie&amp;f=false\"><sup><em>⁠</em>6</sup></a>, Maurice Rea Davie montre qu’à de rarissimes exceptions (les Eskimo du Centre et de l’Est), aucune société primitive n’échappe à la structuration par la violence. Il semble donc plus conforme à la méthodologie scientifique de conclure que penser la société primitive équivaut à penser aussi la conflictualité et la guerre comme données immédiates et universelles de la sociologie primitive. À ce titre aucune théorie générale de la société primitive ne peut faire l’économie d’une prise en compte de la guerre, non pas comme évènement incident, contingent, mais comme composante fondamentale de la structure sociale archaïque. En ce sens, évoquons pour les analyser les trois grands types de conceptions incidentes du discours sociologique moderne sur la société et la guerre primitives: le discours naturaliste, le discours économiste, et le discours échangiste.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/09/51fbQ0VikrL.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5056\"/><br/><i>L'évolution de la guerre, ouvrage de Maurice R. Davie</i>\n\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2016/10/and-symbol-icon.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4608\"/>\n<p><sup>1 </sup><a href=\"http://www.leparisien.fr/faits-divers/gilets-jaunes-les-images-chocs-de-l-intrusion-au-ministere-de-benjamin-griveaux-06-01-2019-7981590.php\">http://www.leparisien.fr/faits-divers/gilets-jaunes-les-images-chocs-de-l-intrusion-au-ministere-de-benjamin-griveaux-06-01-2019-7981590.php</a></p>\n<p><sup>2 </sup><a href=\"https://www.lepoint.fr/societe/mort-de-steve-des-temoins-racontent-l-operation-policiere-11-08-2019-2329293_23.php\">https://www.lepoint.fr/societe/mort-de-steve-des-temoins-racontent-l-operation-policiere-11-08-2019-2329293_23.php</a></p>\n<p><sup>3 </sup>Topology of violence, Byung-Chul Han</p>\n<p><sup>4 </sup>Et probablement le développement d’un certain nombre d’espèces animales</p>\n<p><sup>5 </sup>Au mieux, elle est euphémistiquement nommée harcèlement</p>\n<p><sup>6 </sup><a href=\"https://books.google.fr/books?id=kWHDAgAAQBAJ&amp;printsec=frontcover&amp;dq=Maurice+Rea+Davie&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwjEkJ2v_4DkAhUCsKQKHfK2CyQQ6AEIZzAJ#v=onepage&amp;q=Maurice%20Rea%20Davie&amp;f=false\">Livre de Maurice Davie sur Google Books</a></p>\n[cryptothanks]\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/09/17/la-violence-comme-noumene-sociologique-universel/ </em><hr/></center>  ",
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Il n’est pas facile au bout de trop courtes années, de confier son enfant à des enseignants qui passeront avec lui au moins autant de temps qu’il n’en vivra dans sa famille, le soumettant parfois plus souvent à des préjugés subjectifs qu’à la formation objective qu’attendent les parents pour leur progéniture.</p>\n<p>Comme Hannah Arendt le rappelle dans son essai <em>« la politique »</em>, ce sont les grecs qui, encore une fois, ont donné naissance dans sa forme actuelle à l’école<sup>⁠1</sup> en s'appuyant sur les expérimentations des Cités, de Spartes à Athènes. La politique s’est dégagée comme un espace libre de discussions entre égaux en dehors des préoccupations de subsistance, et à son tour l’école, et son prototype que fut l'Université platonicienne s’est dégagée comme un lieu apolitique —en dehors du politique. Même la question pédagogique trouve ses racines dans les différentes méthodes proposées par les citées (méthode lacédémonienne, méthode athénienne…).</p>\n<p>Cette position décentrée par rapport à la société civile et ses préoccupations, si elle est propice et nécessaire à l’apprentissage, est également au coeur des reproches qui sont adressés à l’école d’aujourd’hui, que l'on tente à toutes fins de repolitiser encore un peu plus et de reséculariser. L’école est prise dans des conflits idéologiques, là où la réalisation de sa mission première, former des êtres accomplis et capables de penser par eux-mêmes, nécessiterait qu’elle en soit totalement affranchie.</p>\n<p>L’ instruction publique française moderne a été voulue par les révolutionnaires comme un outil d’égalité des chances et de justice sociale par l’apprentissage et la rigueur, intellectuelle et comportementale. Rappelons au passage leur volonté de substituer la méritocratie à la seule naissance ou position sociale: la pensée républicaine ne fut jamais égalitariste par essence. Paul Bert écrivait à juste titre que rendre l'école accessible à tous était achever la plus belle des conquêtes de la Révolution Française. Rendue obligatoire par Jules ferry comme acte de progrès social en 1905 au terme d'une sanglante bataille parlementaire, elle a rempli son rôle avec brio pendant près d’un siècle. Jean Zay prolongea l’oeuvre révolutionnaire en démocratisant les disciplines élitistes (on pense notamment au latin et au grec, les lettres classiques).</p>\n<p></p>\n<center><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/05/david-calderon-973699-unsplash-1024x629.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4936\"/><br/><i>Libération ou aliénation?</i>\n<p></p>\n<p class=\"has-drop-cap\">Depuis un certain temps, soyons clair depuis 1968, le déconstructivisme et les nouvelles pédagogies, les réformes idéologiques pour modifier ce pilier de la République se multiplient et sa contestation enfle en conséquence devant la baisse catastrophique du niveau des élèves, constatée étude après étude. Et en effet, les résultats ne sont objectivement pas ceux que l’on souhaiterait. Euphémisme.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/kevinbossuet/status/1068518766038798343?s=20\n</div>\n<p>Le niveau de maîtrise de l’orthographe et de la grammaire est en chute libre<sup>⁠2</sup>. Les résultats des tests PISA font le constat de 20% d'élèves en grande difficulté de lecture à l'entrée au collège en France. Comment expliquer un tel chiffre alors que les réformes successives et les pédagogies enseignées dans les ESPE*2* (autrefois IUFM*3*) promettaient voir garantissaient une meilleure prévention de l'illettrisme et une amélioration nette du niveau global des élèves. Comment expliquer alors que les élèves français aient les plus mauvais résultats en mathématique<sup>⁠3</sup> de l’ensemble des pays européens? D’itinéraires de découverte en \"auto-apprentissage\", ce sont chaque année 100 000 jeunes sortent du système scolaire par la petite porte, sans diplôme ni bagages, mais bien souvent avec des lacunes insurmontables. N’en jetez plus, la coupe est pleine!</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/rene_chiche/status/1039588975126700033?s=20\n</div>\n<p>Le niveau global des élèves baisse, et en retour l’éducation nationale baisse le niveau d’exigence. Là où les révolutionnaires et plus tard les communistes et les socialistes avaient compris que si l’instruction et l’accès aux disciplines élitistes représentaient un capital social dont l’impératif d’égalité républicain exigeait qu’il soit partagé auprès de tous les élèves, les nouveaux zélotes du pédagogisme reproduisent au nom même de l’égalité un nouvel apartheid culturel. Puisque le grec et le latin sont difficiles abolissons les. C’est oublier un peu vite que l’abolition ne dessert que les familles incapables de transmettre elle-même ces compétences. Ne pas enseigner le grec et le latin<a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html\"><sup>⁠4</sup></a>, c’est figer le capital social, et favoriser sa reproduction. Dans le même ordre d’idées, la disparition de l’enseignement de l’histoire, ou le statut facultatif de l’enseignement des mathématiques<a href=\"http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php\"><sup>⁠5</sup></a> dans le tronc commun du lycée sont les formidables outils d’une nouvelle ségrégation sociale, ne laissant leur accès qu’aux familles disposant déjà de ces compétences et capables de les reproduire et les léguer aux générations suivantes, ou susceptibles de les «&nbsp;acheter&nbsp;» sur le marché de l’enseignement privé. Et pourtant ces outils sont réclamés à corps et à cris au nom du principe d’égalité par des intellectuels et des théoriciens de l’enseignement de gauche (de Belkacem à Peillon en passant par Blanquer pour ne citer que les ministres responsables). Quel extraordinaire contresens. La véritable égalité, c’est la communauté de savoir.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/T_Nenninger/status/980777389503533056?s=20\n</div>\n<p class=\"has-text-align-left\">Dans le même temps, le statut et la reconnaissance des maîtres et des instituteurs se dégradent. Leur rémunération est scandaleusement<a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html\"><sup>⁠6</sup></a> faible (les instituteurs français sont moins rémunérés que les instituteurs slovènes…). Leurs moyens chroniquement insuffisants. Leur reconnaissance sociale inexistante<a href=\"https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-\"><sup>⁠7</sup></a>. Leur autorité est contestée de toutes parts. Par les élèves en premier lieu, à qui il est expliqué depuis des années que leurs individualités constituent l’alpha et l’omega de l’école publique. Mais également par les parents, qu’ils soient issus de milieux socio-économiques favorisés et aient des idées bien arrêtées sur ce que devrait être l’éducation de leurs enfants, qu’ils ne manquent pas de faire connaître aux instituteurs. Ou qu’ils proviennent de cultures dont les valeurs et les apprentissages sont orthogonaux aux valeurs et apprentissages inculqués en France, ces cultures étant promptes à contester bruyamment les enseignements autant par la voix des enfants que des parents, faisant pénétrer à l’école des problématiques de religiosité et de laïcité qui sont des lignes de force qui s’opposent aujourd’hui à la culture française et son impératif de laïcité et de primauté de la science. Ces contestations religieuses du principe de laïcité et au delà de l’apprentissage des sciences, de l’histoire, ou encore des l’apprentissage des comportements civiques, irrésolues dans leur globalité sur leur versant politique cannibalisent l’école qui n’y est pas préparée<sup>⁠8</sup>.</p>\n<div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps://twitter.com/jmblanquer/status/1123098322946920449?s=20\n</div>\n<p class=\"has-text-align-left\">Le constat est sans appel: sans identité lisible, sans missions clairement définies dans leur ensemble (les missions atomisées ne manquent pas, elles auraient même tendance à s’empiler les unes sur les autres, mais il leur manque la vision d’ensemble de ce que doit être l’éducation des enfants français, comme leur manque de plus en plus le lien avec ce que cette vision fut de par le passé, et qui n’étant certes peut-être plus adapté, n’en est pas moins un leg et un lien dont il serait périlleux de s’affranchir cavalièrement), sans autorité ni pouvoir, sans reconnaissance, l’action éducative est vouée d’avance à l’échec. L'éducation est un Sisyphe moderne. Les enseignants sont soumis à des injonctions contradictoires qui organisent un échec scolaire généralisé, et une souffrance professorale inouïe. Le gâchis est terrible. Et malgré tout le changement véritable point dans les décombres et les ruines produites par le changement institutionnel imposé. Le changement véritable, moins spectaculaire, mais autrement plus déterminant, provient des initiatives pragmatiques, des actes de résistance isolés et héroïques de maîtres méritants exposés à une situation intenable, qui envers et contre tout veulent mener à bien la tâche qui leur incombe: instruire.</p>\n<p class=\"has-drop-cap has-text-align-left\">&nbsp;L’ordre et la méthode que l’on requiert de la part des enseignants soumis à des évaluations aussi vaines qu’innombrables devraient d’abord et avant tout s’imposer aux politiques. Résoudre les maux qui accablent aujourd’hui l’éducation nationale n’est pas une tâche insurmontable. C’est cependant une gageure qui ne pourra devenir réalité qu’à la seule condition que notre société résolve un certain nombre de conflits qui la traversent en profondeur et dont beaucoup sont des non-dits et parfois même des impensés, au premier rang desquels impulser une vision claire du but ultime que l’on assigne à l’éducation (est-il question de former des consommateurs ? Des travailleurs spécialisés pour des métiers actuels voués à disparaître sous peu ? De la main-d’œuvre docile ou susceptible de prendre des initiatives ? Des humains capables d’exercer leur jugement et de faire appel à des compétences transversales et à un socle solide de culture générale leur permettant de s’adapter à des métiers qui n’existent pas encore ? Des citoyens armés pour exercer la souveraineté ou des électeurs fantoches ?), des moyens que l’on souhaite lui dédier (autorité et place hiérarchique des professeurs vis-à-vis autant des élèves que des parents, capacité à faire respecter les valeurs républicaines, place et reconnaissance dans la société), et des conditions démocratiques consensuelles de son exercice (respect de la laïcité compatible avec l’apprentissage des sciences et de l’histoire, ou religiosité dont certaines formes sont radicalement incompatibles avec ces apprentissages).&nbsp;</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Car derrière la découverte des problèmes de l’école qui s’opère aujourd’hui, s’établit en filigrane la prise de conscience de ce qu’est en vérité l’école. Ce sont ses antinomies originelles, ses contradictions structurelles, les tensions inhérentes au flou de son projet qui se révèlent à nous. Former des individus : le dessein, si noble soit-il, est lui-même grevé par la contradiction. La modernité oppose frontalement la demande de reconnaissance singulière de chaque individu avec la nécessité de le former, de l’instruire au sein d’une communauté. Il est donc nécessaire de trouver un nouvel équilibre entre l’aspiration à l’individuation et la collectivité des lois qui caractérise le contrat social et la vie en société. Ce n’est pas là une tâche aisée.</p>\n<p>&nbsp;Devant ces constats accablants, la tentation est forte de revenir sans les adapter à des formes préexistantes de solutions. Mais c’est oublier quelles furent les aspirations, souvent légitimes, qui présidèrent au changement en profondeur des modes d’éducation qui eut lieu il y a environ 50 ans. C’est également oublier que c’est dans le cadre d’un grand mouvement de conversion de nos sociétés au principe de leur historicité dans un contexte géopolitique de plus en plus intriqué que l’éducation nationale a été brutalement arrachée aux pesanteurs de l’univers de la tradition pour se voir enjoindre de trouver rapidement une place plus en adéquation au sein de l’économie de l’avenir. Par sa rapidité même, le passage a engendré de rudes traumatismes, et laissé de dures séquelles. Péché originel de la transformation moderne de l’école? On peut légitimement se le demander. Cette adaptation de l’éducation à un impératif utilitariste et sa sécularisation, son entrée dans les contingences d’un siècle qui doit être l’objet de l’exercice des compétences acquises et non leur origine, elle qui ne devrait être préoccupée que de doter les jeunes générations des armes intellectuelles indispensables pour s’adapter à toutes les situations de vie, et évaluer la justesse des politiques de façon la plus impartiale et la plus objective possible, libérée des préjugés et des injonctions des générations précédentes qui ont fait ces lois et leurs sont soumises, et non placées sous leur joug. Le rôle de l’école dans une démocratie n’est-il pas de favoriser la naissance sans cesse renouvelée d’une opinion publique la plus armée intellectuellement pour perfectionner les lois et le gouvernement? Lui permettre de distinguer les passions et préjugés de la sagesse et la vérité? C’était en tout cas l’avis des révolutionnaires<sup>⁠9</sup> de 1789. Remettre entre les mains de la puissance publique le façonnement de l’opinion publique en permettant l’intrusion de la politique au sein de l’école, c’est favoriser les conditions du plus monstrueux des despotismes, en lui permettant de la corrompre à son profit. Et pourtant voici l’état actuel de l’éducation nationale, qui n’est plus l’asile hors du siècle susceptible de favoriser la sagesse, la vérité, la raison, la constitution d’une opinion publique objective, mesurée et souveraine, le sentiment d’une unité et le leg d’un inestimable héritage de l’esprit. Voici l’état actuel d’une éducation nationale soumise aux impératifs fluctuants et contradictoires de l’autorité publique, mais vidée de son sens, de sa grandeur, de son exigeante ambition, de sa nécessaire transmission. À trop vouloir éduquer, l’école n’instruit plus.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Ce que fait apparaître en particulier l’intense pression de la nouvelle demande de formation, ces incommensurables lacunes où l’effondrement des apprentissages traditionnels nous laisse en matière tant d’introduction aux divers registres du langage et de maîtrise de l’expression qu’en matière d’apprentissage et de maîtrise des sciences dites fondamentales. Inutile de rêver bien que l’on s’y laisse tous prendre, on ne ressuscitera pas, au moins pour la majorité des élèves, des procédures d’instruction qui supposaient précisément ce qui s’est perdu dans la transition autant que dans le discours politique (et qui est maintenant miné par d’autres cultures moins sujettes à la remise en question) : l’autorité transmise par la tradition, la foi dans l’exemplarité du passé. Le recours tel quel aux processus d’apprentissage antérieurs supposerait un ensemble de croyances partagées, de connivences communes, l’adhésion aux prémisses d’un ordre symbolique qui n’existe tout simplement plus, excepté dans des îlots traditionalistes de la population. La délégitimation des présupposés ne laisse qu’un appareil d’instruction vide de sens. On ne vit pas impunément dans un monde dans lequel la force vive de l’invention culturelle passe par la déconstruction de la tradition, où la rupture avec l’héritage aussi excellent et précieux soit-il représente la valeur suprême. La réinvention des moyens et des conditions de la transmission passe avant tout par une redéfinition d’un sens partagé de l’&nbsp;éducation bien sûr, mais au-delà de ce qu’est notre civilisation. On ne construit pas sans savoir d’où l’on vient, qui on est, et où l’on va.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Avant que de tenter de formuler des suggestions de propositions qui présupposent la résolution préalable de la question de l’identité civilisationnelle que l’on veut donner à la France, rappelons nous que cette école, outil de formation d’individus équilibrés et cultivés, outil de promotion sociale, instrument de la méritocratie républicaine qui est l’application la plus éclatante du principe d’égalité des chances, a existé par le passé, et ce, jusqu’à une époque finalement pas si lointaine. La faire revivre dans des conditions adaptées à notre modernité n’est pas une tâche insurmontable. C’est même une urgence souhaitable.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Écoutons ainsi un instant la voix puissamment évocatrice de Charles Péguy, nous dire ce que furent pour leurs élèves ces instituteurs d'avant les réformes:</p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-left\"><p>« De tout ce peuple les meilleurs étaient peut-être encore ces bons citoyens qu’étaient nos instituteurs. Il est vrai que ce n’était point pour nous des instituteurs, ou à peine. C’étaient des Maîtres d’École. J’essaierai de rendre un jour si je le puis ce que c’était alors que le personnel de l’enseignement primaire. C’était le civisme même, le dévouement sans mesure à l’intérêt commun. Notre jeune École normale était le foyer de la vie laïque, de l’invention laïque. Nos jeunes maîtres étaient beaux comme des hussards noirs. Sveltes ; sévères ; sanglés. Sérieux, et un peu tremblants de leur précoce, de leur soudaine omnipotence. Et la sévérité. Porté par ces gamins qui étaient vraiment les enfants de la République. Par ces jeunes hussards de la République. Par ces nourrissons de la République. Par ces hussards noirs de la sévérité. Je voudrais dire quelque jour, et je voudrais être capable de le dire dignement, dans quelle amitié, dans quel beau climat d’honneur et de fidélité vivait alors ce noble enseignement primaire. Je voudrais faire un portrait de tous mes maîtres. »</p><p></p><cite>—Charles Péguy</cite>\n</blockquote>\n<div class=\"pull-left\"><img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/05/fuu-j-1154532-unsplash-1024x925.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4961\"/>\n<p class=\"has-drop-cap has-text-align-left\">Si nous devions esquisser à grands traits ce que devrait être le nouveau contrat pédagogique, il faudrait commencer par le début. Une définition claire du but de l’enseignement sans laquelle rien ne sera possible. Les instruments de contrôle, les normes, les tableaux de bord, les évaluations ne servent à rien si la mission n’est pas clairement définie, et les acteurs principaux pleinement investis de leur mission. La formation de l’élève est le but, mais ne restera qu’un voeu pieux sans un investissement total, constant et persévérant des maîtres. Et on ne peut leur demander de remplir une mission dont la société refuse obstinément de fixer l’objectif.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Rendre à ces maîtres les moyens, le statut et l’autorité nécessaires à l’exercice de leur mission est une évidence. Relever le niveau d’exigence en termes de savoir-être et de compétences intellectuelles que la société est en droit d’exiger&nbsp;pour enseigner en est une autre qui est son corollaire. Rendre son attractivité à la profession passe aussi par une sélection devenue urgente de ceux qui bénéficieront du prestige de son exercice. Non, tout le monde ne peut pas enseigner. Ce n’est pas vrai. Enseigner est un art.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">L’éducation ne devrait plus être le terrain privilégié d’expérimentation d’apprentis sorciers aussi farfelus que vindicatifs. Deux mille ans d’essais et erreurs ont déjà façonné des techniques d’apprentissages robustes qui ont fait leurs preuves. Pour prendre un exemple, l’efficacité de la méthode syllabique pour l’apprentissage de la lecture n’est plus à démontrer, là où la méthode globale a au contraire fait la démonstration de son inefficience. Et ce n’est pas parce que nous vivons dans un temps de généralisation des écrans et des ordinateurs qu’il faut négliger la belle écriture et l’apprentissage du calcul mental: non par passéisme anachronique, mais pour favoriser le développement neuro-cognitif des apprenants.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Les pédagogues connaissent eux-mêmes les techniques éprouvées. Que les politiques s’appuient sur l’expérience de ceux qui ont les meilleurs résultats et généralisons-les de nouveau. Réintroduisons l’enseignement de l’histoire, de notre histoire. L’enfant du XXIe siècle n’est pas apparu par génération spontanée. Il est le légataire d’une histoire riche, et d’un héritage culturel majeur. Transmettons-lui de nouveau cet héritage, et la reconnaissance de ceux qui nous ont précédé et légué cette richesse. Favorisons le goût de l’effort, du dépassement, du questionnement sans concession, en lieu et place de la paresse et du narcissisme. L’école n’est pas un divertissement. Ce n’est pas l’instrument d’une évasion du réel peut-être satisfaisante sur l’instant, mais qui se payera toute la vie, mais bien celle d’une grande et belle émancipation.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Mettons fin à la tyrannie normative de l’évaluation et de l’observation inquisitrice des instituteurs. Qu’ils soient évalués sur la base de leurs réussites et leurs échecs pédagagogiques annuels, mais qu’entre temps ils aient le champ libre pour exercer leur art.</p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Affranchissons de nouveau l’école des modes, des polémiques et des pressions qui traversent le siècle: tout ceci passe, mais l’instruction reste. L’école doit redevenir un sanctuaire, dont la neutralité politique, la bienveillance et la laïcité sont les piliers.</p>\n<p>__________________________________________________</p>\n<p><sup>1 </sup><em>« Tout comme la libération du travail et des soucis de la vie était le présupposé indispensable à la liberté du politique, la libération de la politique devint le présupposé nécessaire à la liberté de l’académique »</em> —Hannah Arendt. \"Qu'est-ce que la politique ?\"</p>\n<p><sup>2 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/education/article/2016/11/09/le-niveau-en-orthographe-des-ecoliers-francais-plonge_5028192_1473685.html\">https://www.lemonde.fr/education/article/2016/11/09/le-niveau-en-orthographe-des-ecoliers-francais-plonge_5028192_1473685.html</a></p>\n<p><sup>3 </sup>Nous sommes les derniers d’Europe d’après l’évaluation Timss 2015</p>\n<p><a href=\"http://www.slate.fr/story/129959/maths-blocage\">http://www.slate.fr/story/129959/maths-blocage</a></p>\n<p><sup>4 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html\">https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/29/le-latin-et-le-grec-vont-ils-vraiment-disparaitre-du-college_4624442_4355770.html</a></p>\n<p><sup>5 </sup><a href=\"http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php\">http://www.leparisien.fr/societe/reforme-du-lycee-les-maths-c-est-plus-obligatoire-27-02-2019-8021685.php</a></p>\n<p><sup>6 </sup><a href=\"https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html\">https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/05/12/les-enseignants-francais-les-plus-maltraites-d-europe_4632364_4355770.html</a></p>\n<p><sup>7 </sup><a href=\"https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-\">https://www.atlantico.fr/decryptage/830759/comment-rendre-aux-enseignants-la-reconnaissance-dont-ils-manquent-pierre-duriot-francois-dubet-eric-deschavanne-</a></p>\n<p><sup>8 </sup><a href=\"https://www.sciencesetavenir.fr/politique/enseignements-contestes-un-nouveau-guide-de-la-laicite-pour-l-ecole_124467\">https://www.sciencesetavenir.fr/politique/enseignements-contestes-un-nouveau-guide-de-la-laicite-pour-l-ecole_124467</a></p>\n<p><sup>9 </sup>Discours sur l’instruction publique, Robespierre https://www.asoka.fr/2016/08/25/post-with-right-sidebar/</p>\n<p>[cryptothanks]</p>\n\n<h4>Achetez le recueil de poésie Quartiers Libres</h4>\n<a href=\"https://books.apple.com/fr/book/quartiers-libres/id1493356472?mt=11&app=itunes&ls=1\" style=\"display:inline-block;overflow:hidden;background:url(https://linkmaker.itunes.apple.com/en-us/lockup.svg?releaseDate=2020-01-01T00:00:00Z&kind=epubbook&bubble=books&style=standard-black) no-repeat;width:126px;height:27px;\"></a>\n\n<iframe style=\"width:120px;height:240px;\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" src=\"//ws-eu.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&OneJS=1&Operation=GetAdHtml&MarketPlace=FR&source=ac&ref=qf_sp_asin_til&ad_type=product_link&tracking_id=tnlavie-21&marketplace=amazon&region=FR&placement=B083D93BJ4&asins=B083D93BJ4&linkId=75d76da82328516541c20b11cdba67d6&show_border=false&link_opens_in_new_window=false&price_color=333333&title_color=0066C0&bg_color=FFFFFF\">\n    </iframe>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/05/03/pensees-sur-linstruction-publique/ </em><hr/></center>  ",
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Il caractérise par la suite cette violence inhérente à l’homme en lui assignant un but utilitariste, en accord avec la théorie de l’évolution: <em>«&nbsp;Dans tout le cours du temps, l’agression apparaît comme une technique fondamentalement liée à l’acquisition et chez le primitif son rôle de départ est dans la chasse où l’agression et l’acquisition alimentaire se confondent.&nbsp;»</em> (P. 236). L’économie primitive serait ainsi au premier chef une économie de prédation, vouant l’homme à un comportement d’agression. Leroi-Gourhan propose une explication intéressante articulant la violence comme technique d’acquisition alimentaire permettant la perpétuation de l’espèce, mais il n’éclaire pas le type spécifique d’agression exprimé dans la violence guerrière et qui n’a pas nécessairement pour vocation une acquisition en tant que telle (qu’elle soit alimentaire ou non). Il tente cependant une explication à ce sujet: <em>«&nbsp;Entre la chasse et son doublet, la guerre, une subtile assimilation s’établit progressivement, à mesure que l’une et l’autre se concentrent dans une classe qui est née de la nouvelle économie, celle des hommes d’armes&nbsp;»</em> (p. 237). Par ce concept flou d’assimilation subtile est ainsi justifié le passage du chasseur au guerrier, qui, détenteur de la force, sera dès lors susceptible de la mobiliser à son profit afin d’acquérir l’ascendant politique sur le reste de la communauté. Articulation logique qui semble un peu légère pour un savant par ailleurs irréprochable dans la spécialité qui fut la sienne (la préhistoire), et qui fait abstraction de mécanismes sociaux qui sont pourtant singuliers et caractéristiques de l’espèce humaine.&nbsp;</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/10/trevor-cole-wOT_PEjU3LU-unsplash-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5074\"/>\n<p class=\"has-drop-cap\">La guerre, pour Leroi-Gourhan, ne serait donc qu’une évolution de la chasse, ou une sous-catégorie, propriété émergente contingente de ces pratiques. La guerre serait une simple «&nbsp;chasse à l’homme&nbsp;». Pourtant, l’on sent bien que la différence fondamentale entre la guerre et la chasse ne se limite pas à une simple question de degré, mais est bien plus profonde dans son objet, dans les représentations qu’elle convoque, comme dans sa finalité. La chasse à l’homme<sup>⁠1</sup> existe, et elle n’est pas la guerre. Pour mieux appréhender cette différence, il nous faut revenir vers les primitifs contemporains et ce que nous enseigne l’expérience ethnographique. Le but de la pratique cynégétique étant l’acquisition de nourriture en vue de satisfaire un besoin physiologique vital, son moyen est en effet la violence: il s’agit de tuer un animal afin de pouvoir le consommer. Mais c’est une violence dont la finalité est utilitaire et qui ne convoque pas d’émotions spécifiques. Il n’est aucun besoin de haïr sa proie ni d’éprouver une quelconque agressivité (et bien souvent, c’est au contraire un sentiment de gratitude qui prévaut, tel que l’étude de nombreuses peuplades le met en évidence). Au-delà, pourquoi attribuer préférentiellement la connotation d’agressivité de ce comportement à l’espèce humaine alors que la chasse est commune à toutes les espèces animales prédatrices? Les animaux chassent, mais pourtant aucun ne fait la guerre. Toute technique d’acquisition alimentaire, et ce quelle que soit l’espèce, devrait selon ce cadre de pensée s’analyser logiquement en termes de comportement d’agression. Or ce qui motive les prédateurs, et parmi eux le chasseur primitif, c’est la faim, à l’exclusion de tout autre sentiment. Ce qui distingue radicalement la guerre de la chasse c’est que la première repose sur une dimension absente de la seconde : la dimension émotionnelle, à laquelle appartient l’agressivité. En corollaire, à moins de supposer que le but de la guerre soit toujours alimentaire, et que l’objet de ce type d’agression soit l’homme en tant que gibier destiné à être consommé, cette réduction de la guerre à la chasse ne repose sur aucun fondement conceptuel. Allons plus loin: si la guerre n’était que la chasse à l’homme, alors l’anthropophagie serait son horizon absolu. Or l’on sait bien qu’il n’en est rien. Même chez les tribus cannibales le but de la guerre n’est jamais de tuer les ennemis pour les manger.</p>\n<img src=\"https://www.asoka.fr/wp-content/uploads/2019/10/anne-lin-fLdX6qKn6Bo-unsplash-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5075\"/>\n<p class=\"has-drop-cap\">&nbsp;La réduction de la question de la guerre à la biologie telle que la conceptualise André Leroi-Gourhan conduit inévitablement à en évacuer toute la dimension émotionnelle et au-delà sociale pourtant fondamentale. Il nous apparaît au contraire que la guerre primitive ne doit rien à la chasse, mais qu’elle s’enracine non pas dans la réalité de l’homme comme espèce (puisqu’absolument toutes les autres espèces diffèrent de l’homme en ce qu’elles ne manifestent pas de dimension guerrière), mais dans l’être social de la société primitive. La guerre fait signe par son universalité finalement plus vers la culture que vers la nature. La guerre nécessite un groupe, des dynamiques interindividuelles, et ne peut dès lors s’analyser en occultant sa dimension sociale: la guerre est un phénomène hautement social. Le discours naturaliste ne permet donc pas d’expliquer la violence ni la guerre, en tant qu’il se trompe d’objet d’étude. Voyons maintenant si la lecture qui en est proposée par le discours économiste s’avère conceptuellement plus robuste.</p>\n<img src=\"blob:https://www.asoka.fr/7dde26c0-f6f5-4bd8-8a61-0e8b17cfe095\" alt=\"anImage_2.tiff\"/>\n<p><sup>1 </sup>Chamayou Grégoire, Les chasses à l'homme. La Fabrique Editions, « Hors collection », 2010, 248 pages. ISBN : 9782358720052. DOI : 10.3917/lafab.chama.2010.01. URL : <a href=\"https://www.cairn.info/les-chasses-a-l-homme--9782358720052.htm\">https://www.cairn.info/les-chasses-a-l-homme--9782358720052.htm</a></p>\n <br /><center><hr/><em>posté depuis mon blog grâce à <a href='https://wordpress.org/plugins/steempress/'>SteemPress</a> : https://www.asoka.fr/2019/10/28/violence-le-discours-naturaliste/ </em><hr/></center>  ",
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