{
  "trx_id": "b3dfbd5a40c12acdcb56ced8ca4ab95aa543d637",
  "block": 106151909,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T07:19:57",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "7121.622718 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "d394d1651119c09b02daab3052a722f5e7b36ab9",
  "block": 106010148,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-05-13T08:36:15",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "4409.412313 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "37b61da02993e6085895da3a01722bd24ec9004d",
  "block": 105519364,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T06:30:18",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "7134.138474 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "83b937da2ccf727c9142d382f60fa9f4f36e4846",
  "block": 102874634,
  "trx_in_block": 2,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-01-24T02:51:39",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "4450.959132 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7b207b51016cf07c1abad48beb9a04e70caea094",
  "block": 91320830,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T22:00:24",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "4615.178329 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9b3082fb97df04a8defb645e8021a79cd8c367f1",
  "block": 79874929,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T13:39:27",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "4784.311861 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "41768fc0cedb2feaa84057767e4060bcb04cd15e",
  "block": 78364346,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T11:37:48",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "7721.220647 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ddcd0aa449c3c6aa5b73bd8771d9bdcbfc50c670",
  "block": 69121904,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T18:56:30",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "7943.272085 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "6577a7504fba8b9d4a219d7d6f2ca25fb3dfa234",
  "block": 60825029,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2022-01-18T00:02:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8163.379686 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "c83e3627577f61d00712dbd1d25a7a43988c1feb",
  "block": 54615295,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T07:10:15",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8347.573974 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "d818595879f4f58d614bb619993e7123e19eecd4",
  "block": 49362528,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T17:21:36",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8534.995948 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "389968eabf3b9f07fb4578d1760b22f149651a6f",
  "block": 49214040,
  "trx_in_block": 8,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T10:56:54",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "14854a8effb78582d54fe0bcc2b6fb47037bfe73",
  "block": 49197612,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T20:59:27",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8541.203802 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b0ef62e63a37e78131897b4e20a07aebb7cca1f9",
  "block": 48273057,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-11-03T04:35:51",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1f6ed6dcec55d7df8994bbfe40d7843a6678ba25",
  "block": 43224387,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T12:00:57",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8744.009161 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "09ec8a3a26c04c80b454cec6d3803de23e2899b1",
  "block": 43201591,
  "trx_in_block": 6,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T16:33:27",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "acbf35a33546e6bb865c035ff0c66085740a0334",
  "block": 42863918,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-04-26T16:03:21",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8751.099348 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ac229117b67a851fbf94f6aa84e9d382677781c0",
  "block": 40953587,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-02-19T10:45:57",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "6gpa7l",
      "author": "steemitboard",
      "permlink": "steemitboard-notify-the-isaan-record-20200219t104557000z",
      "title": "",
      "body": "Congratulations @the-isaan-record! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@the-isaan-record/birthday2.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 2 years!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@the-isaan-record) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=the-isaan-record)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/valentine-s-day-challenge-give-a-badge-to-your-beloved\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://i.cubeupload.com/LvDzr5.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/valentine-s-day-challenge-give-a-badge-to-your-beloved\">Valentine's day challenge - Give a badge to your beloved!</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "20de6d7945fc3183cf87d3907482aaa86ac653f0",
  "block": 33138829,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2019-05-22T19:30:39",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "8946.612486 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "48a5d2d841d15a16463f09e53a10f16623af5445",
  "block": 30482003,
  "trx_in_block": 10,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2019-02-19T10:47:09",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "6gpa7l",
      "author": "steemitboard",
      "permlink": "steemitboard-notify-the-isaan-record-20190219t104708000z",
      "title": "",
      "body": "Congratulations @the-isaan-record! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@the-isaan-record/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_[Click here to view your Board](https://steemitboard.com/@the-isaan-record)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/valentine/@steemitboard/valentine-challenge-love-is-in-the-air\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://i.cubeupload.com/LvDzr5.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/valentine/@steemitboard/valentine-challenge-love-is-in-the-air\">Valentine challenge - Love is in the air!</a></td></tr></table>\n\n> Support [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)! **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "f1401f7d1f8db516816896a0af73510214618a3f",
  "block": 22824268,
  "trx_in_block": 6,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-28T11:19:48",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "the-isaan-record",
      "vesting_shares": "9146.009889 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "block": 20287986,
  "trx_in_block": 4294967295,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 25,
  "timestamp": "2018-03-01T07:28:21",
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "sbd_payout": "0.010 SBD",
      "steem_payout": "0.000 STEEM",
      "vesting_payout": "8.172073 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "block": 20240364,
  "trx_in_block": 4294967295,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 25,
  "timestamp": "2018-02-27T15:46:18",
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "re-robinhaney-2o9ewyef-20180220t154617217z",
      "sbd_payout": "0.036 SBD",
      "steem_payout": "0.000 STEEM",
      "vesting_payout": "24.518360 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "block": 20225623,
  "trx_in_block": 4294967295,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 25,
  "timestamp": "2018-02-27T03:24:06",
  "op": [
    "curation_reward",
    {
      "curator": "the-isaan-record",
      "reward": "4.086503 VESTS",
      "comment_author": "mareklenarcik",
      "comment_permlink": "this-is-thailand-chapter-8-vacation-with-ghosts-part-7"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "3d0bce56dfa101cf2bfff0c113fc119700c28e42",
  "block": 20207934,
  "trx_in_block": 41,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T12:36:39",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "siamcat",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "re-siamcat-re-the-isaan-record-re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t092852020z",
      "weight": 0
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "52580e0fb3baa935e65b0aae9a9594f3751156e0",
  "block": 20207932,
  "trx_in_block": 37,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T12:36:33",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "siamcat",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "re-siamcat-re-the-isaan-record-re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t092852020z",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "04718e98bac89b8fc1e45531e1ef0669aa4b2562",
  "block": 20204180,
  "trx_in_block": 11,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:28:54",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "siamcat",
      "parent_permlink": "re-the-isaan-record-re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t092218653z",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "re-siamcat-re-the-isaan-record-re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t092852020z",
      "title": "",
      "body": "อ้อครับ เข้าใจแล้วว่าชีต้าคืออะไร Dankeschön ครับ",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "cd88b539b0743d2c927d2d48be07b2a6e5d019b5",
  "block": 20204075,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:23:39",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "6gpa7l",
      "author": "cheetah",
      "permlink": "cheetah-re-the-isaan-record6gpa7l",
      "title": "",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttp://isaanrecord.com/2016/12/26/letter-to-isaan-nittaya-saenbut/",
      "json_metadata": ""
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "f4ba2ea0d934df36b8d6e42d71e06e9265ea328e",
  "block": 20204073,
  "trx_in_block": 35,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:23:33",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "cheetah",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "6gpa7l",
      "weight": 8
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "e5d6b24cbccad627f1486cf4baed8e51b86d8f81",
  "block": 20204069,
  "trx_in_block": 14,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:23:21",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "6gpa7l",
      "title": "จดหมายถึงอีสาน: สูนเด้คึดว่าเฮาเป็นแค่เมียฝรั่ง",
      "body": "เปิดพื้นที่ใหม่ “จดหมายถึงอีสาน” ด้วยความในใจของ นิตยา แสนบุตร เอาพลังจากความ “สูน” ที่โตตนของเธอถูกลดทอนเหลือเป็นเพียง “เมียฝรั่งโมเดล” ในสายตาของเพื่อนบ้านคนหนึ่ง มากลั่นกรองเป็นคำตอบโต้ผ่านเรื่องราวชีวิต เปิดผนึกให้แก่สังคมอย่างเรียบง่ายและไม่ถือตัว เพื่อจะเตือนคุณว่าขอให้คิดเสียใหม่ถ้าคิดว่าเป้าหมายสูงสุดของเด็กสาวลูกชาวบ้านอีสานคือการได้ผัวฝรั่ง\n\n*โดย นิตยา แสนบุตร*\n\nhttps://steemitimages.com/DQme2wKAzPWZGxGmtvWeSpGP7nwZ2h32rsUCrZhodeoymVr/image.png\n>*ผู้เขียนและคู่ครองเดินจับมือกันตอนไปเที่ยวกัมพูชา (ซ้าย) ผู้เขียนหันหลังจูงมือแม่ใหญ่ในวันแต่งงานที่จัดที่ไทย (ขวา)*\n\nปกติสิพยายามทำความเข้าใจว่า เอ้อ…สังคมเฮากะเป็นจั่งสี้ แต่มื่อนั่นมันอดบ่ได้อีหลี๋ มื่อที่เฮากลายเป็น “เมียฝรั่ง” โตอย่าง ในสายตาผู้หลักผู้ใหญ่ที่อยากให้เด็กน้อยเจริญรอยตามไปซ่ำ\n\nหลายเทือก็คึดน้อยใจ จริงๆ บ่ฮู้ว่าสิน้อยใจ หรือสูนให้กับสังคมเฮา ที่มองว่าผู้ญิงไทย โดยเฉพาะผู้ญิงอีสาน ถ้าได้ผัวฝรั่ง หรือแต่งงานกับชาวต่างชาติหนิ มันต้องเอาเพราะว่าเรื่องเงิน คือใผกะซาม ว่าแต่เป็นฝรั่ง แล้วกะว่าแต่มีเงินกะสิเอา บางเทือถึงกับยกย่อง ยกยอว่า “วาสนาดี” เลยได้ผัวฝรั่ง ได้ผัวฝรั่งแล่วมันต้องรวยจั๊งซี่จั๊งซั่น\n\nบ่ว่าผู้ญิงคนนั้นจะมีความสามารถหรือบ่ ประสบผลสำเร็จในหน้าที่การงานหรือบ่ หรือว่าฟันฝ่าอุปสรรคหยังมาแหน่ในชีวิต มันก็ถูกมองข้ามไปเบิ่ด เพราะท้ายที่สุดแล้วผู้ญิงคนนั้นกะวาสนาดีย่อนว่า “ได้ผัวฝรั่ง”\n\nจริงๆ แล้ว แต่ก่อนเฮาก็เคยสะออนชาวต่างชาติเหมือนกันกับหลายๆ คน แต่พอมาเรียนมหาวิทยาลัยซึ่งมีโอกาสได้เฮ็ดงานกับชาวต่างชาติตลอด  เฮาก็ได้ตระหนักว่าชาวต่างชาติแต่ละคนก็คือคนไทย\n\nมีพวกนิสัยดี มีพวกนิสัยบ่ดี\n\nมีพวกจิตใจดี มีพวกจิตใจบ่ดี\n\nมีพวกมักดูถูกคนอื่นและมองคนอื่นว่าด้อยกว่าโตเองคือกัน\n\nจนกระทั่งมื่อหนึ่งโตเฮาเองกะกลายมาเป็นหมู่สนิทกับผู้ชายชาวไอริชคนหนึ่งถึงขั้นว่าเป็นพี่เป็นน้องได้เลยกะว่าได้ คือสนิทกันแฮงจนหลายเทือคนเข้าใจผิดว่าเป็นแฟนกัน จนเฮาเริ่มอึดอัด บ่อยากให้คนคึดว่าเฮามีแฟนเป็นฝรั่ง (ซึ่งในความฮู้สึกเช่นนั่นกะแสดงจิตใต้สำนึกของการเหยียดค่าผู้อื่นและการเหยียดสีผิวของโตเฮาเอง ณ ตอนนั้นเช่นกัน)\n\nจนมื่อหนึ่งเฮาเริ่มตีโตออกห่างจากเพื่อนชายคนนั่น ซึ่งเฮ็ดให้เฮาฮู้สึกแย่ ฮู้สึกอึดอัดเพราะเฮายังเฮ็ดงานร่วมกันอยู่ และหมู่คนนี้ก็บ่ได้มีเพื่อนฝูงที่สนิทหลายเท่ากับเฮา เฮากะเหลือโตนเพิ่นที่เฮาแคร์ความฮู้สึกหรือคำเว่าคนอื่นเกินไป เฮาเสียดายความฮู้สึกดีๆ และมิตรภาพดีๆ ที่เฮามีต่อกัน  จนมื้อหนึ่งเฮาก็ทนบ่ไหวแล้ว เฮาก็เลยตัดสินใจว่าบ่มีอีหยังสิสำคัญไปกว่าการดูแลความฮู้สึกของมิตรแท้ของเฮาเอง\n\nท้ายที่สุดแล้วเฮากะบอกโตเองว่า… คนที่ตัดสินเฮา เขากะบ่ได้เอาข้าวให้เฮากิน เขาบ่ได้มีความสำคัญในชีวิตเฮาเลย เป็นหยังเฮาจั่งคอยไปสนใจว่าเขาจะคึดกับเฮาจั่งใด๋ มันแมนหมู่เฮานี่เองที่เป็นคนคอยสนับสนุนเฮา คอยดูแลเฮา สอนให้เฮาเติบโต หลังจากนั่นมาเฮากะเลยบ่ค่อยสนใจว่าใผสิว่าจั่งใด๋\n\nเพราะท้ายที่สุดแล้วคนที่บ่เข้าใจหรือบ่ฮู้จักโตตนและเหตุผลของเฮาก็คือ กลุ่มคนที่บ่ได้มีอิทธิพลหรือเกี่ยวข้องอี๋หยังกับเฮาเลย\n\nแล้วประสบการณ์คล้ายๆ กันมันก็เกิดขึ้นอีกเทือนึง เมื่อสามีคนปัจจุบันของเฮาซึ่งเฮาเคยเฮ็ดงานร่วมกันมา เป็นคนชาวอเมริกันมาขอคบกับเฮา เฮาบ่ได้ตกลงคบกับเขาเป็นเวลาสองปีกว่า ทั้งๆ ที่มักในความเป็นโตตนของเขา\n\nโชคดีที่เฮาได้มาพบกันอีกเทือนึงเมื่อสองปีผ่านไป ด้วยความที่เฮาเห็นความจริงใจ และความที่เขาบ่ดูถูกคนไทย ฮักคนอีสาน มีความฮักต่อหมู่พวกมิตรสหาย แล้วกะบ่ถอนใจจากเฮาง่ายๆ เฮากะเลยตัดสินใจคบหาดูใจกัน\n\nเขายอมที่จะเสียสละอีหยังหลายๆ อย่างเพื่อเฮา กินอาหารอีสานทุกอย่าง บ่เคยดูถูกกลิ่นปลาแดก เคารพวัฒนธรรมเฮา และบ่เคยคึดว่าผู้ซายมีสิทธิเหนือผู้หญิง บ่เคยปิดกั้นโอกาสการเรียนรู้ของเฮา คอยเป็นกำลังใจและสนับสนุนเฮาทุกอย่าง และความฮักและเคารพที่เพิ่นมีต่อพ่อแม่ และสมาชิกในครอบครัวเฮานี่ก็เป็นสิ่งที่เฮาประทับใจเพิ่นอีหลี เฮาร่วมทุกข์ร่วมสุขมานำกันหลายจนฮู้จักโตตนที่แท้จริงของกันและกัน นี่เป็นเหตุผลที่เฮาตัดสินใจคองคู่กับเพิ่น หลังจากคบกันมา ๗ ปีเต็มๆ\n\nซึ่งคุณสมบัติเหล่านี่เป็นคุณสมบัติของเพิ่นเองในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง มิตรแท้คนหนึ่ง บ่แมนย่อนว่าลาวเป็นฝรั่ง บ่แมนย่อนว่าลาวเป็นคนขาว\n\nแต่เวลาเฮาไปไส เฮากะสิอึดอัดอยู่ เพราะสิ่งที่คนมองเฮาคล้ายๆ กับว่า เฮาเอาผัวผู้นี่ด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียวคือว่าลาวเป็น “ฝรั่ง” มันคึดน้อยใจอีหลี บางเทือคนกะสิย่องว่าเฮาคือเก่งได้ไปเรียนต่อเมืองนอกเมืองนา ได้ซอยเหลือพ่อแม่ ได้มีโอกาสไปต่างประเทศ แต่ครั้นคุยกันไปคุยกันมาแล้วฮู้ว่าสามีเฮาเป็นชาวต่างชาติ ทุกคนก็จะสรุปในใจว่า “อ้อ…ที่ทำทุกอย่างได้เพราะได้สามีฝรั่ง”\n\nบ่อยครั้งเฮาเศร้าใจ เพราะความคึดจั่งสี้มันลบความเป็นโตตนของเฮาถิ่มเมิ่ด เฮาฝ่าฟันความลำบากอี๋หยังมาหลาย ทำงานมาตั้งแต่เด็ก พ่อแม่ถึงจะจนแต่ก็เสียสละทุกอย่างส่งให้เฮาเรียนหนังสือ เฮาล่อนเล่ไปเป็นเด็กวัดเพื่อให้ได้เรียนหนังสือ ออกจากบ้านตั้งแต่อายุ ๑๔ ปี คนในหมู่บ้านนินทาว่าพ่อแม่เฮาโง่ “จนปันได๋กะยังสิส่งลูกไปเรียน บ่จบ ม. ๖ มันก็สิต้องท้องกับมาบ้าน” ญาติพี่น้องเว่าให้\n\nพอไปเรียนมหาวิทยาลัย สาขาภาษาอังกฤษและการสื่อสาร เฮาใช้เวลาเสาร์-อาทิตย์ในการทำค่ายภาษาอังกฤษเพื่อฝึกภาษาอังกฤษ เฮาได้ทุนการศึกษาเพื่อเรียนต่อจนสำเร็จปริญญาโท จาก Brandeis University ณ สหรัฐอเมริกา ได้ทุนการศึกษาไปฝึกงานและลงพื้นที่ที่ประเทศกาน่า ทวีปแอฟริกา เฮาภูมิใจในความสำเร็จของเฮา เพราะเฮาเดินทางมาไกล เท่าที่เด็กบ้านนอกด้อยโอกาสคนหนึ่งสิเฮ็ดได้\n\nแต่เฮาบ่ได้บอกว่าเฮาเฮ็ดทุกอย่างได้ด้วยตัวเอง คนรอบข้างเฮามีส่วนร่วมในทุกก้าวของความสำเร็จของเฮา\n\nทั้งหลวงพ่อผู้ซึ่งให้ข้าวก้นบาตรเฮากิน\n\nพ่อแม่ผู้เสียสละทุกอย่างเพื่อการศึกษาเฮา\n\nเพื่อนๆ หมู่ฮักที่ให้เงินเฮายืมในยามจำเป็น และเป็นกำลังใจให้เฮา\n\nครูบาอาจารย์ที่สนับสนุนทั้งด้านทุนทรัพย์และคำแนะนำต่างๆ\n\nและรวมไปถึงสามีและครอบครัวของสามีของเฮาด้วย\n\nแต่ท้ายที่สุดแล้วมันก็คือตัวเฮาเองบ่แมนบ่ที่มุ่งมั่น แสดงศักยภาพให้คนเหล่านั้นเชื่อในตัวเฮาและคอยสนับสนุนให้กำลังใจเฮาจนมื่อนี่เฮาประสบผลสำเร็จในด้านการเรียน ในหน้าที่การงาน มีโอกาสได้เดินทางหาประสบการณ์ในต่างแดน และท้ายที่สุดได้ซอยเหลือครอบครัวปลดหนี้สิน และหลุดพ้นจากวังวนของความยากจนข้นแค้น\n\nแต่สำหรับคนทั่วไปที่มองภาพ “เมียฝรั่ง” แบบเหมารวมและตีราคาและความหมายไว้อยู่แล้ว สิ่งเหล่านั้นมันก็บ่ได้สำคัญอีหยัง หรือมีความหมายอีหยัง\n\nบางเทือเฮาก็อยากลบภาพเหมารวมของ “เมียฝรั่ง” หรือ “ผู้หญิงชอบผู้ชายรวย” ออกไป จุดยืนของเฮาคือผู้ญิงทุกคน…ผู้ญิงอีสานทุกคน มีศักยภาพเท่าๆ กับคนอื่นๆ ในสังคม เฮาบ่แมนสิมองหาแต่ “สามีฝรั่ง” หรือ “สามีรวย”\n\nตอนเฮาแต่งงาน ปลายปีก่อนเฮากลับบ้านมาจัดงานแต่งงานอยู่เมืองไทย เฮาก็บ่เอาค่าดอง… เฮาคึดว่าเฮาบ่จำเป็นต้องมีค่าดอง เฮาเป็นผู้ญิง เฮามีความสามารถดูแลตัวเองได้\nแต่ก็นั่นแหล่ะ ก็บ่มีใผเข้าใจ เขากะว่า “สิกลับบ้านมาแต่งงานเฮ็ดหยัง แต่งแบบบ่มีค่าดอง”\n\nเฮาก็ได้แต่ถอนหายใจ “เฮ้อออ”\n\nแล้วก็บอกโตเองบ่จำเป็นต้องอธิบายให้ใผฟังดอก ครอบครัวเฮา พ่อแม่เฮาเข้าใจก็พอแล่ว แม่เฮาบอกว่า “บ่มีค่าดองมันกะสิเป็นหยัง เฮาเกิดมากะบ่ได้มีสมบัติติดโตมานำจักสิ่งอย่าง เห็นหลายคนแต่งกันเป็นล้าน บ่โดนกะเลิกกัน ความฮักมันบ่มีเงื่อนไข มันบ่มีพรมแดน”\n\nจนเมื่อบ่กี่มื่อมานี่ ช่วงที่เฮากลับเมืองไทยไปเยี่ยมครอบครัว ซึ่งตอนนี้ไปตั้งรกรากอาศัยอยู่ที่จังหวัดปราจีนบุรี เฮาไปเดินตลาดหาซื้อกับข้าวมาเฮ็ดแนวกินแลง… เฮาเดินผ่านร้านขายผักของเพื่อนของหลานสาวเฮาเอง เด็กคนนั้นตื่นเต้นมากที่เจอเฮา เพราะเขาเคยมาช่วยล้างจานในงานแต่งเฮาเมื่อ ๑ ปีที่แล้ว และเขาประทับใจที่เฮาดูแลเขาดีมาก\n\nเด็กญิงฮ้องตอบบอกยาย “ยาย…ยาย นี่อานิด… อาของไอ้หลิน”\n\nแล้วคุณยายก็ฮ้องตอบกลับมาว่า “อ้าวนี่เหรอที่ว่าได้ผัวฝรั่ง”\n\nเฮากะงงกับท่าทีตอบรับของคุณยาย มันบ่ค่อยสอดคล้องกับท่าทีของหลานเลย ก็ได้แต่ตอบไปว่า “จ้าคุณยาย” ด้วยน้ำเสียงหวานๆ สำเนียงภูเวียงผสมอุบล\n\nหลังจากถามสารทุกข์สุกดิบ เฮากะช่วยซื้อผักกับคุณยาย แล้วก็ขอตัวลากลับ พอแต่เฮาสิยางออกจากตลาด คุณยายก็ฮ้องตามหลังเฮามาว่า\n“หาให้ไอ้อุ๊สักคนบ้างนะ”\n\nซึ่งคำทิ้งท้ายของคุณยายเฮ็ดให้เฮาต้องชะงัก… และเทือนี่เฮาจะให้มันผ่านเลยไปบ่ได้ เพราะเฮาฮู้สึกว่ามันบ่ยุติธรรมกับเด็กน้อยหลานสาวของคุณยายคนนั้นเลย\nเฮาอดบ่ได้ที่ผู้ใหญ่มองข้ามศักยภาพของลูกหลานตัวเองบวกกับความโมโหที่ได้ยินอีหยังแบบนี้ซ้ำซาก จำเจ เฮาจึงหยุด และหันกลับไปเผชิญหน้ากับคุณยายและตอบแกไปว่า\n\n>“โอ้ย… คุณยาย อย่าไปปลูกฝังให้หลานแบบนั้นเลยค่ะคุณยาย คุณยายสนับสนุนเรื่องการเรียน ให้หลานตั้งใจเรียน หาโอกาสพัฒนาตัวเอง แล้วก็หาโอกาสในการเรียนรู้จะดีกว่า เมื่อเราเก่ง เป็นตัวของตัวเอง มีความรู้ความสามารถและเป็นคนดี จะเอาผัวไทย ผัวลาว ผัวกัมพูชา ผัวฝรั่ง ก็ได้ทั้งนั้นแหละ แต่อย่าไปปลูกฝังให้เด็กต้องได้ผัวฝรั่งเลยยาย เด็กมันมีความสามารถมีศักยภาพมากกว่านั้นนะคะคุณยาย!”\n\n**นิตยา แสนบุตร เป็นนักพัฒนาสังคม ปัจจุบันทำงานกับองค์กร Center for Southeast Asians ณ มลรัฐโร้ดไอแลนด์ ประเทศสหรัฐอเมริกา นิตยาเป็นคนอีสานที่เกิดและเติบโตในภาคอีสานก่อนที่จะย้ายไปเรียนต่อและทำงานที่ประเทศสหรัฐอเมริกา จบการศึกษาปริญญาตรีจากคณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยอุบลราชธานี และปริญญาโทด้านนโยบายและการจัดการสังคมจากมหาวิทยาลัยแบรนไดส์** \n\nเผยแพร่ครั้งแรกใน[เว็บไซต์เดอะอีสานเรคคอร์ด](https://isaanrecord.com/2016/12/26/letter-to-isaan-nittaya-saenbut/)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"thai\",\"foreigner\",\"marriage\",\"transnational\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQme2wKAzPWZGxGmtvWeSpGP7nwZ2h32rsUCrZhodeoymVr/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2016/12/26/letter-to-isaan-nittaya-saenbut/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "76cdabc25f3398078df9a82772e3fffd15131296",
  "block": 20204048,
  "trx_in_block": 34,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:22:18",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t091104210z",
      "author": "siamcat",
      "permlink": "re-the-isaan-record-re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t092218653z",
      "title": "",
      "body": "พี่ชายแคทไปลอกArtikel ของตัวเองมายังถูกชีต้าจับได้เลยค่ะทั้งไปเป็นของตัวเอง แต่ถึงอย่างนั้นก็ตาม คนส่วนใหญ่จะไม่ค่อยโหวตให้กับ บทความที่มีชีต้าโหวตให้ค่ะ",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "cb4156556c6f8542be1cc652cd3756343dac7ecf",
  "block": 20203847,
  "trx_in_block": 10,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:12:15",
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "the-isaan-record"
      ],
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"the-isaan-record\",\"following\":\"siamcat\",\"what\":[\"blog\"]}]"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7f99964304de74b1db1abfcfd1b524c9f9f36913",
  "block": 20203837,
  "trx_in_block": 31,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:11:45",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "siamcat",
      "permlink": "re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t080356688z",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "032f7c881b2b6776f3865adb44a02d232b08514c",
  "block": 20203825,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T09:11:09",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "siamcat",
      "parent_permlink": "re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t080356688z",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "re-siamcat-re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t091104210z",
      "title": "",
      "body": "ขอบคุณมากที่สนใจบทความของเราครับ ทั้งบทความกับรูปภาพผลิตโดยผู้สื่อข่าวของเราครับ",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "f006c73ad0832e02c474814e00da7571323d082e",
  "block": 20202481,
  "trx_in_block": 23,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T08:03:57",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "35e5cj",
      "author": "siamcat",
      "permlink": "re-the-isaan-record-35e5cj-20180226t080356688z",
      "title": "",
      "body": "อ่านข่าวนี้อยู่คะ ถือเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจ\nขอแนะนำว่า คราวหน้าเขียนเป็นวลีของคุณเองดีกว่าค่ะ เรายืมภาพมาใช้ได้โดยให้เครดิตภาพ ลอกมาตรงๆแบบนี้ ชีต้ามาแน่ค่ะ เขียนเองดีกว่าค่ะ😊",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "287e7389530ca7421e962b1e8a8bddb148754d3e",
  "block": 20202421,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T08:00:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "siamcat",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "35e5cj",
      "weight": 0
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "bcda6c552106cd99dacdc4dfeb9c15f1ef79e869",
  "block": 20202415,
  "trx_in_block": 42,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T08:00:39",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "siamcat",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "35e5cj",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "cea721c5bacad7669864278400920bf0c5652023",
  "block": 20199852,
  "trx_in_block": 10,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T05:52:30",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "sensation",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "bonnie-brereton-finding-democracy-in-thai-buddhist-murals",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "5d9b3ebb431ffb6f5af4f649f88e79fb15c97694",
  "block": 20198877,
  "trx_in_block": 30,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T05:03:45",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "35e5cj",
      "title": "นิสิต มมส. ร้องสภาคณาจารย์สอบสวน อจ.ละเมิดสิทธินิสิตผู้เปิดโปงการทุจริตศูนย์คนไร้ที่พึ่ง",
      "body": "โดยดานุชัช บุญอรัญ\n\nมหาสารคาม – นิสิต ม.มหาสารคาม ยื่นหนังสือต่อสภาคณาจารย์ให้สอบสวนอาจารย์คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ที่มีพฤติกรรมละเมิดสิทธิมนุษยชนของนิสิตสาขาพัฒนาชุมชน ที่เปิดโปงการทุจริตของศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่งจังหวัดขอนแก่น ชี้การเปิดโปงการทุจริตของนิสิตไม่ได้ทำลายชื่อเสียง แต่เป็นการรักษาชื่อเสียงของมหาวิทยาลัย\n\nเมื่อวันที่ 14 ก.พ. 2561 บริเวณสภาคณาจารย์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม กลุ่มนิสิตอิสระจำนวน 15 คน นำโดยนายกรรตษณะ ประทุมมาตย์ นิสิตสาขาสังคมศึกษา คณะศึกษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม รวมตัวกันเพื่อแสดงจุดยืนและยื่นหนังสือเรียกร้องต่อสภาคณาจารย์ เพื่อขอให้ดำเนินการสอบสวนอาจารย์ในคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ที่มีพฤติกรรมละเมิดสิทธิมนุษยชนนางสาวปณิดา ยศปัญญา นิสิตสาขาพัฒนาชุมชน คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ อดีตนิสิตฝึกงานศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น  ผู้เปิดโปงการทุจริตของศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น กรณีถูกบังคับให้ปลอมแปลงเอกสารเพื่อเบิกเงินสงเคราะห์ช่วยเหลือผู้ยากไร้และผู้ติดเชื้อ HIV  \n\nโดยให้นางสาวปณิดาไปกราบขอขมาเจ้าหน้าที่ศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น ทั้งนี้อาจารย์คนดังกล่าวยังตั้งคณะกรรมการสอบสวนนิสิตเป็นการลับเฉพาะรายบุคคล โดยห้ามญาติและผู้อื่นเข้าไปร่วมรับฟังด้วย\n\nhttps://steemitimages.com/DQmXWsfMSayECEVj8XSze9EUR9NKLKG8uHf6g1YsdPt1bVJ/image.png\n>*กลุ่มนิสิตอิสระนำโดยนายกรรตษณะ ประทุมมาตย์ (เสื้อขาวกลาง) นิสิตสาขาสังคมศึกษา คณะศึกษาศาสตร์ มอบหนังสือเรียกร้องต่อนายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ขอให้สอบสวนอาจารย์คณะมนุษยและสังคมศาสตร์ ที่มีพฤติกรรมละเมิดสิทธิมนุษยชนกับนิสิตที่เปิดโปง การทุจริตของศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น*\n\nนายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ มหาวิทยาลัยมหาสารคามเป็นรับมอบหนังสือร้องเรียนดังกล่าวด้วยตัวเอง พร้อมกล่าวว่า ทางสภาคณาจารย์จะไม่นิ่งเฉยต่อการกระทำของอาจารย์ดังกล่าวที่มีพฤติกรรมการละเมิดสิทธิมนุษยชนต่อนิสิต\n\nเนื้อหาในหนังสือร้องเรียนระบุว่า ขอเรียกร้องต่อประธานสภาคณาจารย์ฯ ให้ดำเนินการสอบสวนและพิจารณาในประเด็นดังนี้\n\n1.อาจารย์ของหลักสูตรได้มีการร่วมกันปกปิดการปลอมแปลงเอกสารเบิกเงินซึ่งเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายหรือไม่\n\n2.เหตุใดอาจารย์จึงไม่ให้นิสิตดำเนินการแจ้งความเพื่อเป็นการป้องกันนิสิต ซึ่งจะเป็นผลดีต่อนิสิตในภายหลังหากมีการดำเนินคดีกับผู้กระทำผิด แต่กลับนำนิสิตไปไกล่เกลี่ย และมีการบังคับข่มขืนใจให้นิสิตก้มกราบผู้กระทำผิดหรือไม่\n\n3.มีการใช้มือฟาดนิสิตหรือไม่ และหากมี อาจารย์คนดังกล่าวทำผิดจรรยาบรรณหรือไม่\n\n4.การเรียกนิสิตมาสอบสวนและกระบวนการสอบสวนโดยคณะ ใช้อำนาจถูกต้องหรือไม่ ให้ความเป็นธรรมกับนิสิตหรือไม่ และมีการละเมิดสิทธิของนิสิตหรือคุกคามนิสิตหรือไม่\n\n5.เหตุใดต้องมีการห้ามแชร์ข่าว และการห้ามนิสิตแชร์ข่าว แต่ปล่อยให้นิสิตบางกลุ่มโพสต์ข้อความในเชิงโจมตีนิสิต เป็นการละเมิดสิทธิของนิสิตหรือไม่ และเป็นการปฏิบัติ สองมาตรฐานหรือไม่\n\n6.ให้มีกลไกในการคุ้มครองสิทธินิสิตคนดังกล่าว เนื่องจากกำลังศึกษาชั้นปีที่ 4 ขณะที่อาจารย์คู่กรณี เป็นอาจารย์ที่ปรึกษาการทำพัฒนานิพนธ์ ประธานและกรรมการหลักสูตร และเป็นหัวหน้าภาควิชา ที่อาจอำนาจหน้าที่ในการพิจารณาผลการเรียน อีกทั้งป้องกันไม่ให้อาจารย์ใช้อำนาจหน้าที่ละเมิดสิทธินิสิตคนดังกล่าวอีก\n\nนายกรรตษณะ ประทุมมาตย์  นิสิตตัวแทนเข้ายื่นหนังสือร้องเรียนกล่าวว่า เหตุผลที่ตนได้ชักชวนเพื่อนนิสิตเดินทางมายื่นหนังสือต่อสภาคณาจารย์ในวันนี้ สืบเนื่องจากได้รับข้อมูลกรณีการกระทำของอาจารย์ซึ่งมีลักษณะละเมิดสิทธิมนุษยชนของนางสาวปณิดาจากสื่อต่างๆ กอปรทั้งท่าทีนิ่งเฉยและไม่มีการดำเนินการอย่างเป็นรูปธรรมของมหาวิทยาลัย ตนจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องรวมพลังกันเคลื่อนไหวเพื่อปกป้องการกระทำที่กล้าหาญของเพื่อนนิสิตคนดังกล่าว\n\n“การกระทำในวันนี้ นอกจากไม่ได้ทำลายชื่อเสียงของมหาวิทยาลัยแล้ว ในทางตรงกันข้าม ยังเป็นการรักษาชื่อเสียงและสนองปรัชญาของมหาวิทยาลัยที่ว่าผู้มีปัญญาพึงเป็นอยู่เพื่อมหาชน” นายกรรตษณะกล่าว\n\nนายกรรตษณะยังกล่าวอีกว่า เรื่องของนางสาวปณิดาในวินาทีนี้ ไม่ใช่เพียงเป็นเรื่องภายใน มหาวิทยาลัยอีกแล้ว เพราะการเปิดโปงการทุจริตของหน่วยงานรัฐของนิสิตตัวเล็กๆ คนเดียว ซึ่งมีการทุจริตเงินจำนวนหลายล้านบาท เป็นสิ่งที่สังคมให้ความสนใจและยกย่อง และในวันที่ 12 ก.พ. ที่ผ่านมา ประธานหอการค้าจังหวัดขอนแก่น พร้อมองค์กรเอกชนเครือข่ายต่อต้านคอรัปชั่น ก็ได้เตรียมมอบเกียรติบัตรส่งเสริมการทำความดีของนิสิตคนดังกล่าว จุดนี้สะท้อนให้เห็นว่า หากมหาวิทยาลัยมหาสารคามยังไม่มีท่าทีที่ชัดเจนในการปกป้องนิสิต ซึ่งกระทำความถูกต้อง ทั้งยังปล่อยให้การกระทำที่มีลักษณะละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยอาจารย์ของมหาวิทยาลัยที่สามารถกระทำได้โดยไร้ความผิด ก็จะเป็นการสร้างบรรทัดฐานที่ผิดจากหลักการของความเป็นสถาบันทางการศึกษาและก่อให้เกิดข้อครหาจากสังคม\n\n“อยากให้มีการตรวจสอบประเด็นทั้ง 6 เรื่อง ตามที่เรายื่นไป อีกทั้งมหาวิทยาลัยเองก็ควรจะสนับสนุนและคุ้มครองผู้กระทำเรื่องที่ถูกต้องชอบธรรม พวกผมมาในวันนี้ก็เพื่อเป็นตัวแทนมหาวิทยาลัยมหาสารคามตอบคำถามต่อสังคม” นายกรรตษณะอธิบาย\n\nหลังจากการรับมอบหนังร้องเรียน นายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ แจ้งว่าขณะนี้ภายในห้องประชุมสภาคณาจารย์ อาจารย์คู่กรณี (ไม่ระบุว่าเป็นอาจารย์ประธานหลักสูตรหรืออาจารย์ที่ปรึกษา) ได้เดินทางมาเพื่อทำความเข้าใจและต้องการพุดคุยกับตัวแทนนิสิตที่เดินทางมายื่นหนังสือในวันนี้ โดยให้กลุ่มนิสิตนั่งรอก่อน\n\nหลังกลุ่มนิสิตนั่งรอผ่านไปราว 2  ชั่วโมง นิสิตส่วนใหญ่จึงตัดสินใจเดินทางกลับ เหลือเพียงนายกรรตษณะและศิษย์เก่าอีกหนึ่งคน\n\nไม่นานหลังจากนั้น ประธานสภาคณาจารย์ได้เดินมาแจ้งกับนิสิตที่นั่งรอว่า อาจารย์คู่กรณีดังกล่าวได้เดินทางกลับแล้ว จึงต้องการขอพูดคุยกับนายกรรตษณะและศิษย์เก่าอีกหนึ่งคนนั้น\n\nผู้สื่อข่าวเดอะอีสานเรคคอร์ดได้ติดตามทั้งคู่เข้าไปนั่งฟังการพูดคุยภายในห้องประชุมสภาคณาจารย์ ปรากฏว่าไม่พบอาจารย์คู่กรณีจริง โดยมีนายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ นายประยูร วงจันทรา รองประธานสภาคณาจารย์และนายธวัชชัย ป้องศรี ผู้ช่วยเลขาธิการสภาคณาจารย์ อยู่ภายในห้องเท่านั้น\n\nนายวิรัติกล่าวว่า เบื้องต้นอาจารย์คู่กรณีมีเจตนายอมรับผิดและพร้อมออกแถลงการณ์ยอมรับผิดในการกระทำของตน จึงขอนัดหมายให้นายกรรตษณะ มาให้ข้อมูลในการประชุมใหญ่ของสภาคณาจารย์ในวันที่ 16 ก.พ. ที่จะถึงนี้ พร้อมรับปากจะเสนอเรื่องให้ฝ่ายบริหารมหาวิทยาลัยดำเนินการต่อไป\n\nสืบเนื่องจากกรณี นางสาวปณิดา ยศปัญญา นิสิตสาขาพัฒนาชุมชน คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ อดีตนิสิตฝึกงานศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่งจังหวัดขอนแก่น ซึ่งได้ออกมาเปิดเผยความจริงต่อสาธารณะ หลังถูกบังคับให้ปลอมแปลงเอกสารเพื่อเบิกเงินสงเคราะห์ช่วยเหลือผู้ยากไร้และผู้ติดเชื้อ HIV ต่อมา มีรายงานข่าวเกี่ยวกับพฤติกรรมของอาจารย์ที่ปรึกษาและอาจารย์ประธานหลักสูตรที่นอกจากจะไม่ชื่นชมกับความกล้าหาญของนิสิตคนดังกล่าวแล้ว ยังบังคับให้นางสาวปณิดา “กราบขอขมา” ทั้งยังตั้งคณะกรรมการสอบสวนเป็นการลับเฉพาะรายบุคคล ห้ามญาติและผู้อื่นเข้าไปร่วมรับฟัง\n\nลำดับเหตุการณ์ อ้างอิงจากคำบอกเล่าของนางสาวปณิดา\n\n- เข้าฝึกงานวันแรก ผอ. และเจ้าหน้าที่ศูนย์ฯ (เรียกโดยไม่เป็นทางการว่า “ครูภาคสนาม” – ผู้เขียน) สั่งให้นางสาวปณิดาพร้อมเพื่อนนักศึกษาฝึกงาน 3คน ปลอมแปลงเอกสารเบิกรับเงิน\n- นางสาวปณิดาเห็นข้อผิดสังเกตจึงถ่ายภาพไว้เป็นหลักฐานและนำเรื่องไปปรึกษาเจ้าหน้าที่ท่านอื่น\n- เจ้าหน้าที่ดังกล่าวได้ให้คำปรึกษาถึงความผิดที่อาจเกิดขึ้นจากการปลอมแปลงเอกสาร\n- เธอจึงนำเรื่องไปปรึกษาอาจารย์ที่ปรึกษา แต่อาจารย์ที่ปรึกษาแนะนำให้ไปถามครูภาคสนามที่เป็นคนสั่งปลอมเอกสาร นางสาวปณิดาจึงยังไม่กล้าถาม\n- ต่อมานางสาวปณิดาลงพื้นที่อำเภอชนบท จ.ขอนแก่น กับครูภาคสนาม เธอพบข้อผิดสังเกตต่างๆ อาทิ ชาวบ้านจำนวนมากระบุว่ายังไม่ได้รับเงินช่วยเหลือ ข้าราชการบำนาญได้รับเงินสงเคราะห์ช่วยเหลือผู้ยากไร้ เป็นต้น\n- จึงนำเรื่องการปลอมแปลงเอกสารดังกล่าวสอบถามผู้ตรวจฯ (ไม่ระบุว่าผู้ตรวจจากหน่วยงานไหน – ผู้เขียน) ผู้ตรวจฯ จึงแนะนำให้ยื่นเรื่องต่อสำนักงานคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทุจริตในภาครัฐ (ป.ป.ท.) และคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทุจริตแห่งชาติ (ป.ป.ช.)\n- นางสาวปณิดานำเรื่องดังกล่าวปรึกษาพ่อแม่ และปรึกษาอาจารย์ด้านกฎหมาย ตัดสินใจจะร้องเรียนในกรณีดังกล่าว จึงตัดสินใจนำเรื่องเข้าปรึกษาอาจารย์ที่ปรึกษาอีกครั้ง\n- ทางอาจารย์มีการนัดประชุมร่วมกับอาจารย์ประจำหลักสูตรหลายคน\n- แต่ทางอาจารย์ประจำหลักสูตรส่วนใหญ่ไม่เชื่อนางสาวปณิดา และได้พาเธอไปไกล่เกลี่ยกับครูภาคสนามที่สั่งให้ปลอมแปลงเอกสาร\n- นางสาวปณิดาจึงยังไม่กล้าโต้แย้งเนื่องจากการฝึกงานยังไม่เสร็จสิ้น\n- ครูภาคสนามบอกว่า ถ้าเกิดอะไรขึ้น ผอ.ศูนย์ฯ จะรับผิดชอบเอง\n- สุดท้ายทางอาจารย์ตัดสินว่านางสาวปณิดาผิด จึงสั่งให้เธอกราบขอขมาครูภาคสนามคนดังกล่าว\n- นางสาวปณิดาจึงตัดสินใจยื่นเรื่องร้องเรียนด้วยตัวเธอเอง แต่การดำเนินเรื่องใช้เวลานาน จนกระทั่งทาง ป.ป.ช. และ ป.ป.ท. ติดต่อมาขอสอบปากคำ เธอจึงตกลง และเธอตัดสินใจบอกเพื่อนนิสิตว่านิติกรขอสอบถามถึงเรื่องดังกล่าว\n- ทางอาจารย์ที่ปรึกษาและอาจารย์ประธานหลักสูตรจึงนัดพบนิสิตที่ฝึกงานที่ศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่งฯ ด่วน เพื่อสอบถามว่าใครเป็นผู้ร้องเรียน โดยมุ่งเป้ามาที่เธอนางสาวปณิดา ขณะนั้น เธอไม่ยอมรับเพราะทาง ป.ป.ช. และ ป.ป.ท. ขอให้ปกปิดเป็นความลับ อาจารย์มีการเดินมาใช้มือฟาดหลังเธอ 2 ครั้ง แล้วบอกว่าเธอทำให้คนอื่นเดือดร้อน\n- นางสาวปณิดาตัดสินใจติดต่อให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิพ์ไทยรัฐ\n- 8 ก.พ. 2561 หลังจากที่มีหนังสือพิมพ์ลงข่าว ทางคณะฯ ได้เรียกนางสาวปณิดาเข้ามาเพื่อสอบสวนภายในที่ห้องดอกสะแบง โดยมีอาจารย์ 3 ท่าน ประกอบด้วยอาจารย์ประธานหลักสูตร อาจารย์ที่ปรึกษาและอาจารย์ในคณะท่านหนึ่ง เข้าร่วมการสอบปากคำ โดยทางอาจารย์ให้นางสาวปณิดาและเพื่อนที่ร่วมฝึกงานที่เดียวกันเข้าสอบปากคำทีละคน โดยให้มีการค้นตัวเพื่อยึดโทรศัพท์และปิดเครื่อง ส่วนทางอาจารย์มีการบันทึกเสียงของนิสิตขณะทำการสอบสวนไว้\n- 9 ก.พ. 2561  อาจารย์ที่ปรึกษาการทำพัฒนานิพนธ์และประธานหลักสูตร ได้เรียกประชุมนิสิตชั้นปีที่ 1-3 ของสาขา ด่วน ที่ห้องประชุมแม่น้ำของในช่วงเช้า โดยเนื้อหาส่วนหนึ่งพูดถึงเรื่องราวที่เกิดขึ้น และมีการห้ามให้นิสิตทุกคนแบ่งปันข่าวดังกล่าว\n- 11 ก.พ. 2561 ป.ป.ท. ตรวจสอบเรื่องร้องเรียนของนิสิตพบว่ามีมูลข้อเท็จจริงตามที่ร้องเรียนทั้งหมด",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"corruption\",\"news\",\"thai\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmXWsfMSayECEVj8XSze9EUR9NKLKG8uHf6g1YsdPt1bVJ/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "d96fd24da6fb503a0c3d0d2ce28110bc1f653b70",
  "block": 20198860,
  "trx_in_block": 33,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T05:02:54",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "35e5cj",
      "author": "cheetah",
      "permlink": "cheetah-re-the-isaan-record35e5cj",
      "title": "",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://isaanrecord.com/2018/02/20/thai-officer-have-been-corruption/",
      "json_metadata": ""
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "dd6c285b5dd246e4b23b393bfed5ec7c8aa5b4d2",
  "block": 20198859,
  "trx_in_block": 12,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T05:02:51",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "cheetah",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "35e5cj",
      "weight": 8
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "814d8a997b9302eee20cfda13ebd24bcf768fc0b",
  "block": 20198848,
  "trx_in_block": 25,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T05:02:18",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "35e5cj",
      "title": "นิสิต มมส. ร้องสภาคณาจารย์สอบสวน อจ.ละเมิดสิทธินิสิตผู้เปิดโปงการทุจริตศูนย์คนไร้ที่พึ่ง",
      "body": "โดยดานุชัช บุญอรัญ\n\nมหาสารคาม – นิสิต ม.มหาสารคาม ยื่นหนังสือต่อสภาคณาจารย์ให้สอบสวนอาจารย์คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ที่มีพฤติกรรมละเมิดสิทธิมนุษยชนของนิสิตสาขาพัฒนาชุมชน ที่เปิดโปงการทุจริตของศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่งจังหวัดขอนแก่น ชี้การเปิดโปงการทุจริตของนิสิตไม่ได้ทำลายชื่อเสียง แต่เป็นการรักษาชื่อเสียงของมหาวิทยาลัย\n\nเมื่อวันที่ 14 ก.พ. 2561 บริเวณสภาคณาจารย์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม กลุ่มนิสิตอิสระจำนวน 15 คน นำโดยนายกรรตษณะ ประทุมมาตย์ นิสิตสาขาสังคมศึกษา คณะศึกษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม รวมตัวกันเพื่อแสดงจุดยืนและยื่นหนังสือเรียกร้องต่อสภาคณาจารย์ เพื่อขอให้ดำเนินการสอบสวนอาจารย์ในคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ที่มีพฤติกรรมละเมิดสิทธิมนุษยชนนางสาวปณิดา ยศปัญญา นิสิตสาขาพัฒนาชุมชน คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ อดีตนิสิตฝึกงานศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น  ผู้เปิดโปงการทุจริตของศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น กรณีถูกบังคับให้ปลอมแปลงเอกสารเพื่อเบิกเงินสงเคราะห์ช่วยเหลือผู้ยากไร้และผู้ติดเชื้อ HIV  \n\nโดยให้นางสาวปณิดาไปกราบขอขมาเจ้าหน้าที่ศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น ทั้งนี้อาจารย์คนดังกล่าวยังตั้งคณะกรรมการสอบสวนนิสิตเป็นการลับเฉพาะรายบุคคล โดยห้ามญาติและผู้อื่นเข้าไปร่วมรับฟังด้วย\n\nhttps://steemitimages.com/DQmXWsfMSayECEVj8XSze9EUR9NKLKG8uHf6g1YsdPt1bVJ/image.png\n>*กลุ่มนิสิตอิสระนำโดยนายกรรตษณะ ประทุมมาตย์ (เสื้อขาวกลาง) นิสิตสาขาสังคมศึกษา คณะศึกษาศาสตร์ มอบหนังสือเรียกร้องต่อนายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ขอให้สอบสวนอาจารย์คณะมนุษยและสังคมศาสตร์ ที่มีพฤติกรรมละเมิดสิทธิมนุษยชนกับนิสิตที่เปิดโปง การทุจริตของศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่ง จ.ขอนแก่น*\n\nนายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ มหาวิทยาลัยมหาสารคามเป็นรับมอบหนังสือร้องเรียนดังกล่าวด้วยตัวเอง พร้อมกล่าวว่า ทางสภาคณาจารย์จะไม่นิ่งเฉยต่อการกระทำของอาจารย์ดังกล่าวที่มีพฤติกรรมการละเมิดสิทธิมนุษยชนต่อนิสิต\n\nเนื้อหาในหนังสือร้องเรียนระบุว่า ขอเรียกร้องต่อประธานสภาคณาจารย์ฯ ให้ดำเนินการสอบสวนและพิจารณาในประเด็นดังนี้\n\n1.อาจารย์ของหลักสูตรได้มีการร่วมกันปกปิดการปลอมแปลงเอกสารเบิกเงินซึ่งเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายหรือไม่\n\n2.เหตุใดอาจารย์จึงไม่ให้นิสิตดำเนินการแจ้งความเพื่อเป็นการป้องกันนิสิต ซึ่งจะเป็นผลดีต่อนิสิตในภายหลังหากมีการดำเนินคดีกับผู้กระทำผิด แต่กลับนำนิสิตไปไกล่เกลี่ย และมีการบังคับข่มขืนใจให้นิสิตก้มกราบผู้กระทำผิดหรือไม่\n\n3.มีการใช้มือฟาดนิสิตหรือไม่ และหากมี อาจารย์คนดังกล่าวทำผิดจรรยาบรรณหรือไม่\n\n4.การเรียกนิสิตมาสอบสวนและกระบวนการสอบสวนโดยคณะ ใช้อำนาจถูกต้องหรือไม่ ให้ความเป็นธรรมกับนิสิตหรือไม่ และมีการละเมิดสิทธิของนิสิตหรือคุกคามนิสิตหรือไม่\n\n5.เหตุใดต้องมีการห้ามแชร์ข่าว และการห้ามนิสิตแชร์ข่าว แต่ปล่อยให้นิสิตบางกลุ่มโพสต์ข้อความในเชิงโจมตีนิสิต เป็นการละเมิดสิทธิของนิสิตหรือไม่ และเป็นการปฏิบัติ สองมาตรฐานหรือไม่\n\n6.ให้มีกลไกในการคุ้มครองสิทธินิสิตคนดังกล่าว เนื่องจากกำลังศึกษาชั้นปีที่ 4 ขณะที่อาจารย์คู่กรณี เป็นอาจารย์ที่ปรึกษาการทำพัฒนานิพนธ์ ประธานและกรรมการหลักสูตร และเป็นหัวหน้าภาควิชา ที่อาจอำนาจหน้าที่ในการพิจารณาผลการเรียน อีกทั้งป้องกันไม่ให้อาจารย์ใช้อำนาจหน้าที่ละเมิดสิทธินิสิตคนดังกล่าวอีก\n\nนายกรรตษณะ ประทุมมาตย์  นิสิตตัวแทนเข้ายื่นหนังสือร้องเรียนกล่าวว่า เหตุผลที่ตนได้ชักชวนเพื่อนนิสิตเดินทางมายื่นหนังสือต่อสภาคณาจารย์ในวันนี้ สืบเนื่องจากได้รับข้อมูลกรณีการกระทำของอาจารย์ซึ่งมีลักษณะละเมิดสิทธิมนุษยชนของนางสาวปณิดาจากสื่อต่างๆ กอปรทั้งท่าทีนิ่งเฉยและไม่มีการดำเนินการอย่างเป็นรูปธรรมของมหาวิทยาลัย ตนจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องรวมพลังกันเคลื่อนไหวเพื่อปกป้องการกระทำที่กล้าหาญของเพื่อนนิสิตคนดังกล่าว\n\n“การกระทำในวันนี้ นอกจากไม่ได้ทำลายชื่อเสียงของมหาวิทยาลัยแล้ว ในทางตรงกันข้าม ยังเป็นการรักษาชื่อเสียงและสนองปรัชญาของมหาวิทยาลัยที่ว่าผู้มีปัญญาพึงเป็นอยู่เพื่อมหาชน” นายกรรตษณะกล่าว\n\nนายกรรตษณะยังกล่าวอีกว่า เรื่องของนางสาวปณิดาในวินาทีนี้ ไม่ใช่เพียงเป็นเรื่องภายใน มหาวิทยาลัยอีกแล้ว เพราะการเปิดโปงการทุจริตของหน่วยงานรัฐของนิสิตตัวเล็กๆ คนเดียว ซึ่งมีการทุจริตเงินจำนวนหลายล้านบาท เป็นสิ่งที่สังคมให้ความสนใจและยกย่อง และในวันที่ 12 ก.พ. ที่ผ่านมา ประธานหอการค้าจังหวัดขอนแก่น พร้อมองค์กรเอกชนเครือข่ายต่อต้านคอรัปชั่น ก็ได้เตรียมมอบเกียรติบัตรส่งเสริมการทำความดีของนิสิตคนดังกล่าว จุดนี้สะท้อนให้เห็นว่า หากมหาวิทยาลัยมหาสารคามยังไม่มีท่าทีที่ชัดเจนในการปกป้องนิสิต ซึ่งกระทำความถูกต้อง ทั้งยังปล่อยให้การกระทำที่มีลักษณะละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยอาจารย์ของมหาวิทยาลัยที่สามารถกระทำได้โดยไร้ความผิด ก็จะเป็นการสร้างบรรทัดฐานที่ผิดจากหลักการของความเป็นสถาบันทางการศึกษาและก่อให้เกิดข้อครหาจากสังคม\n\n“อยากให้มีการตรวจสอบประเด็นทั้ง 6 เรื่อง ตามที่เรายื่นไป อีกทั้งมหาวิทยาลัยเองก็ควรจะสนับสนุนและคุ้มครองผู้กระทำเรื่องที่ถูกต้องชอบธรรม พวกผมมาในวันนี้ก็เพื่อเป็นตัวแทนมหาวิทยาลัยมหาสารคามตอบคำถามต่อสังคม” นายกรรตษณะอธิบาย\n\nหลังจากการรับมอบหนังร้องเรียน นายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ แจ้งว่าขณะนี้ภายในห้องประชุมสภาคณาจารย์ อาจารย์คู่กรณี (ไม่ระบุว่าเป็นอาจารย์ประธานหลักสูตรหรืออาจารย์ที่ปรึกษา) ได้เดินทางมาเพื่อทำความเข้าใจและต้องการพุดคุยกับตัวแทนนิสิตที่เดินทางมายื่นหนังสือในวันนี้ โดยให้กลุ่มนิสิตนั่งรอก่อน\n\nหลังกลุ่มนิสิตนั่งรอผ่านไปราว 2  ชั่วโมง นิสิตส่วนใหญ่จึงตัดสินใจเดินทางกลับ เหลือเพียงนายกรรตษณะและศิษย์เก่าอีกหนึ่งคน\n\nไม่นานหลังจากนั้น ประธานสภาคณาจารย์ได้เดินมาแจ้งกับนิสิตที่นั่งรอว่า อาจารย์คู่กรณีดังกล่าวได้เดินทางกลับแล้ว จึงต้องการขอพูดคุยกับนายกรรตษณะและศิษย์เก่าอีกหนึ่งคนนั้น\n\nผู้สื่อข่าวเดอะอีสานเรคคอร์ดได้ติดตามทั้งคู่เข้าไปนั่งฟังการพูดคุยภายในห้องประชุมสภาคณาจารย์ ปรากฏว่าไม่พบอาจารย์คู่กรณีจริง โดยมีนายวิรัติ ปานศิลา ประธานสภาคณาจารย์ นายประยูร วงจันทรา รองประธานสภาคณาจารย์และนายธวัชชัย ป้องศรี ผู้ช่วยเลขาธิการสภาคณาจารย์ อยู่ภายในห้องเท่านั้น\n\nนายวิรัติกล่าวว่า เบื้องต้นอาจารย์คู่กรณีมีเจตนายอมรับผิดและพร้อมออกแถลงการณ์ยอมรับผิดในการกระทำของตน จึงขอนัดหมายให้นายกรรตษณะ มาให้ข้อมูลในการประชุมใหญ่ของสภาคณาจารย์ในวันที่ 16 ก.พ. ที่จะถึงนี้ พร้อมรับปากจะเสนอเรื่องให้ฝ่ายบริหารมหาวิทยาลัยดำเนินการต่อไป\n\nสืบเนื่องจากกรณี นางสาวปณิดา ยศปัญญา นิสิตสาขาพัฒนาชุมชน คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ อดีตนิสิตฝึกงานศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่งจังหวัดขอนแก่น ซึ่งได้ออกมาเปิดเผยความจริงต่อสาธารณะ หลังถูกบังคับให้ปลอมแปลงเอกสารเพื่อเบิกเงินสงเคราะห์ช่วยเหลือผู้ยากไร้และผู้ติดเชื้อ HIV ต่อมา มีรายงานข่าวเกี่ยวกับพฤติกรรมของอาจารย์ที่ปรึกษาและอาจารย์ประธานหลักสูตรที่นอกจากจะไม่ชื่นชมกับความกล้าหาญของนิสิตคนดังกล่าวแล้ว ยังบังคับให้นางสาวปณิดา “กราบขอขมา” ทั้งยังตั้งคณะกรรมการสอบสวนเป็นการลับเฉพาะรายบุคคล ห้ามญาติและผู้อื่นเข้าไปร่วมรับฟัง\n\nลำดับเหตุการณ์ อ้างอิงจากคำบอกเล่าของนางสาวปณิดา\n\n- เข้าฝึกงานวันแรก ผอ. และเจ้าหน้าที่ศูนย์ฯ (เรียกโดยไม่เป็นทางการว่า “ครูภาคสนาม” – ผู้เขียน) สั่งให้นางสาวปณิดาพร้อมเพื่อนนักศึกษาฝึกงาน 3คน ปลอมแปลงเอกสารเบิกรับเงิน\n- นางสาวปณิดาเห็นข้อผิดสังเกตจึงถ่ายภาพไว้เป็นหลักฐานและนำเรื่องไปปรึกษาเจ้าหน้าที่ท่านอื่น\n- เจ้าหน้าที่ดังกล่าวได้ให้คำปรึกษาถึงความผิดที่อาจเกิดขึ้นจากการปลอมแปลงเอกสาร\n- เธอจึงนำเรื่องไปปรึกษาอาจารย์ที่ปรึกษา แต่อาจารย์ที่ปรึกษาแนะนำให้ไปถามครูภาคสนามที่เป็นคนสั่งปลอมเอกสาร นางสาวปณิดาจึงยังไม่กล้าถาม\n- ต่อมานางสาวปณิดาลงพื้นที่อำเภอชนบท จ.ขอนแก่น กับครูภาคสนาม เธอพบข้อผิดสังเกตต่างๆ อาทิ ชาวบ้านจำนวนมากระบุว่ายังไม่ได้รับเงินช่วยเหลือ ข้าราชการบำนาญได้รับเงินสงเคราะห์ช่วยเหลือผู้ยากไร้ เป็นต้น\n- จึงนำเรื่องการปลอมแปลงเอกสารดังกล่าวสอบถามผู้ตรวจฯ (ไม่ระบุว่าผู้ตรวจจากหน่วยงานไหน – ผู้เขียน) ผู้ตรวจฯ จึงแนะนำให้ยื่นเรื่องต่อสำนักงานคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทุจริตในภาครัฐ (ป.ป.ท.) และคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทุจริตแห่งชาติ (ป.ป.ช.)\n- นางสาวปณิดานำเรื่องดังกล่าวปรึกษาพ่อแม่ และปรึกษาอาจารย์ด้านกฎหมาย ตัดสินใจจะร้องเรียนในกรณีดังกล่าว จึงตัดสินใจนำเรื่องเข้าปรึกษาอาจารย์ที่ปรึกษาอีกครั้ง\n- ทางอาจารย์มีการนัดประชุมร่วมกับอาจารย์ประจำหลักสูตรหลายคน\n- แต่ทางอาจารย์ประจำหลักสูตรส่วนใหญ่ไม่เชื่อนางสาวปณิดา และได้พาเธอไปไกล่เกลี่ยกับครูภาคสนามที่สั่งให้ปลอมแปลงเอกสาร\n- นางสาวปณิดาจึงยังไม่กล้าโต้แย้งเนื่องจากการฝึกงานยังไม่เสร็จสิ้น\n- ครูภาคสนามบอกว่า ถ้าเกิดอะไรขึ้น ผอ.ศูนย์ฯ จะรับผิดชอบเอง\n- สุดท้ายทางอาจารย์ตัดสินว่านางสาวปณิดาผิด จึงสั่งให้เธอกราบขอขมาครูภาคสนามคนดังกล่าว\n- นางสาวปณิดาจึงตัดสินใจยื่นเรื่องร้องเรียนด้วยตัวเธอเอง แต่การดำเนินเรื่องใช้เวลานาน จนกระทั่งทาง ป.ป.ช. และ ป.ป.ท. ติดต่อมาขอสอบปากคำ เธอจึงตกลง และเธอตัดสินใจบอกเพื่อนนิสิตว่านิติกรขอสอบถามถึงเรื่องดังกล่าว\n- ทางอาจารย์ที่ปรึกษาและอาจารย์ประธานหลักสูตรจึงนัดพบนิสิตที่ฝึกงานที่ศูนย์คุ้มครองคนไร้ที่พึ่งฯ ด่วน เพื่อสอบถามว่าใครเป็นผู้ร้องเรียน โดยมุ่งเป้ามาที่เธอนางสาวปณิดา ขณะนั้น เธอไม่ยอมรับเพราะทาง ป.ป.ช. และ ป.ป.ท. ขอให้ปกปิดเป็นความลับ อาจารย์มีการเดินมาใช้มือฟาดหลังเธอ 2 ครั้ง แล้วบอกว่าเธอทำให้คนอื่นเดือดร้อน\n- นางสาวปณิดาตัดสินใจติดต่อให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิพ์ไทยรัฐ\n- 8 ก.พ. 2561 หลังจากที่มีหนังสือพิมพ์ลงข่าว ทางคณะฯ ได้เรียกนางสาวปณิดาเข้ามาเพื่อสอบสวนภายในที่ห้องดอกสะแบง โดยมีอาจารย์ 3 ท่าน ประกอบด้วยอาจารย์ประธานหลักสูตร อาจารย์ที่ปรึกษาและอาจารย์ในคณะท่านหนึ่ง เข้าร่วมการสอบปากคำ โดยทางอาจารย์ให้นางสาวปณิดาและเพื่อนที่ร่วมฝึกงานที่เดียวกันเข้าสอบปากคำทีละคน โดยให้มีการค้นตัวเพื่อยึดโทรศัพท์และปิดเครื่อง ส่วนทางอาจารย์มีการบันทึกเสียงของนิสิตขณะทำการสอบสวนไว้\n- 9 ก.พ. 2561  อาจารย์ที่ปรึกษาการทำพัฒนานิพนธ์และประธานหลักสูตร ได้เรียกประชุมนิสิตชั้นปีที่ 1-3 ของสาขา ด่วน ที่ห้องประชุมแม่น้ำของในช่วงเช้า โดยเนื้อหาส่วนหนึ่งพูดถึงเรื่องราวที่เกิดขึ้น และมีการห้ามให้นิสิตทุกคนแบ่งปันข่าวดังกล่าว\n- 11 ก.พ. 2561 ป.ป.ท. ตรวจสอบเรื่องร้องเรียนของนิสิตพบว่ามีมูลข้อเท็จจริงตามที่ร้องเรียนทั้งหมด",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"corruption\",\"news\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmXWsfMSayECEVj8XSze9EUR9NKLKG8uHf6g1YsdPt1bVJ/image.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "880488cc728da7aa6a0472098088f6504672483b",
  "block": 20198595,
  "trx_in_block": 40,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T04:49:39",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "bonnie-brereton-finding-democracy-in-thai-buddhist-murals",
      "title": "Bonnie Brereton: finding democracy in Thai Buddhist murals",
      "body": "@@ -1,40 +1,4 @@\n-*Interview by Peera Songk%C3%BCnnatham*%0A%0A\n Old \n@@ -1985,16 +1985,52 @@\n  Laos.%0A%0A\n+*Interview by Peera Songk%C3%BCnnatham*%0A%0A\n **Could \n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"buddhism\",\"art\",\"democracy\",\"murals\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmd1GBSME1992HqBxnK6vN5Gs3nqbJs6na3YtaJ97oQys4/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmejfEBEQwG4qqzpKRhbDoaTjgdBSj5dinv5WauRpE5rGo/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmb625sF9nUvHsKTJTLnBnDXSSXfKj6rQsErHJL73P4xLj/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2017/10/20/bonnie-brereton-finding-democracy-buddhist-murals/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "2a783c5aea75e1a48f6fa77b4f53d05b24f2f645",
  "block": 20198583,
  "trx_in_block": 36,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T04:49:03",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "bonnie-brereton-finding-democracy-in-thai-buddhist-murals",
      "author": "cheetah",
      "permlink": "cheetah-re-the-isaan-recordbonnie-brereton-finding-democracy-in-thai-buddhist-murals",
      "title": "",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://isaanrecord.com/2017/10/20/bonnie-brereton-finding-democracy-buddhist-murals/",
      "json_metadata": ""
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "3d29cdc437b69dceb5557cb2ffbb9d8e7a5c149d",
  "block": 20198582,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T04:49:00",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "cheetah",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "bonnie-brereton-finding-democracy-in-thai-buddhist-murals",
      "weight": 8
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "22889deb43ba982f933e6498a6dd69ddb2ae63b8",
  "block": 20198578,
  "trx_in_block": 17,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-26T04:48:48",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "bonnie-brereton-finding-democracy-in-thai-buddhist-murals",
      "title": "Bonnie Brereton: finding democracy in Thai Buddhist murals",
      "body": "*Interview by Peera Songkünnatham*\n\nOld temple murals, known as hup taem in Lao, are going through a cultural renaissance in the Northeast, after decades of being neglected and demolished in favor of Bangkok-style murals. Dating back to the early twentieth century, murals on the walls of ordination halls, or sim, depict popular stories like the life of the Buddha, Vessantara Jataka, and religious imageries like heaven and hell. They also feature local landscapes and everyday activities like farming in a uniquely vernacular style.\n\nThis form of people’s art is only now beginning to be recognized, both locally and nationally. The Tourism Authority of Thailand is finally promoting visiting sim – and not just bat caves and snake farms in central Isaan, as it has done for many years. In 2015, a nonfiction book tracing the Lao epic Sang Sinxay on murals in Isaan won a national prize.\n\nThis past August, a seminar in Khon Kaen, organized by the Faculty of Fine Arts of Khon Kaen University (KKU) and the Isan Writers Association, brought together experts on literature, visual arts, and community development, to explore and discuss hup taem on both sides of the Mekong. Several Laotian experts participated in the seminar as well.\n\nOne of the presenters was Dr. Bonnie Pacala Brereton, an American art historian and Buddhist studies scholar who specializes in vernacular forms of cultural expression in Isaan and the North.\n\nSince 2004 she has been a researcher at the Center for Research on Plurality in the Mekong Region, Khon Kaen University. Along with Somroay Yencheuy, she is a co-author of a 2010 book Buddhist Murals of Northeast Thailand: Reflections of the Isan Heartland. An earlier book, Thai Tellings of Phra Malai, (1995) was a  study of the different regional versions of the Phra Malai story.\n\nIn this interview Brereton talks about her interpretation of the murals as a “democratic vision of society,” and the growing recognition of the shared culture in a region stretching from central Isaan to Laos.\n\n**Could you elaborate more on your view that hup taem show a democratic vision of society?**\n\nHup taem are located in villages, where there was probably relatively little social stratification. I would imagine that the most highly respected people were monks, former monks, and elderly people in general.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmd1GBSME1992HqBxnK6vN5Gs3nqbJs6na3YtaJ97oQys4/image.png\n\nNotice the composition in this photo [above], which is on a book cover. The top register consists of soldiers but they do not look like Thai soldiers, especially those of today. The register below the top has women and men in procession as in bun phra wet [an annual merit-making festival in Isaan villages], and then below are several registers of some scenes from the Vessantara Jataka [the last story of the Buddha’s past lives]. On the left of the bottom register is another scene from this story with the Brahmin Chuchok taking away Vessantara’s children, and on the right is a childbirth scene from the Lao version of the Rama epic.\n\nThe point is that the movement is horizontal and that the top of the mural is not reserved for high-status characters and the low for “kak” (the dregs of society). This is very different from Central region murals, where deities and kings are at the top and powerless people at the bottom.\n\n**With relatively little social stratification, the traditional Isaan village still had a preferential respect along gender (female<male<monks) and age lines. Would you say that the murals’ “democratic vision of society” an aspiration for even less social stratification?**\n\nWe know so little about the history of society in Isaan, but it seems to me that village society probably did not have a rigid hierarchy and that it was relatively democratic, or rather egalitarian. But I don’t think people would have objected to treating elders and monks with more respect as they held society together.\n\nAs for aspirations for less social stratification, I think this is a modern phenomenon and that people with little power are smart enough not to openly express what they can’t attain.\n\n**In your presentation, you expressed distaste for the term kak used to describe marginal figures in Thai murals. Would you say that kak as an analytical term has no place in describing Isaan murals?**\n\nIn Central Thai murals, “kak” or “the dregs” refers to common people, often depicted as country bumpkins, at the bottom or doorways or corners. As far as I have noticed, there are no kak in the hup taem of what I call the Isan Heartland.\n\nThe continued use of this term amazes me. As far as I can tell, no one has questioned its acceptability in the twenty-first century, but I guess this reflects the great social stratification that still exists in Thai society. It seems acceptable as a term from the past that some people still find useful when identifying figures of common people, as long as it’s used in the context of how the painter saw these people. But I prefer the term “genre scene,” which is used in the West to refer to scenes showing the everyday life of ordinary people.\n\n**You also chose to call hup taem “people’s art” rather than “folk art”— what is the significance to this word choice?**\n\nRegarding “folk art,” versus “people’s art,” the former has many meanings, some of which seem condescending, while “people’s art” seems more neutral, and more accurate. It’s the art of the local people and they are often included in it, for example , in murals of the Vessantara Jataka processions.\n\n**In her keynote speech, scholar of Thai arts and literature Dr. Sukanya Phattharachai admitted that her first impression of hup taem was that they resembled “kids’ drawings.” Did “kids’ drawings” occur to you as well upon first seeing hup taem in 1989?**\n\nIt never occurred to me to think of them as kids’ drawings. I was amazed at the diversity of compositions, the complexity of many of them and the use of space.\n\nThey do vary in quality from one temple to another, of course, and at some temples it appears that more than one artist or craftsman with differing skills did the painting. Those at Wat Sa  Bua Kaew [in Nong Song Hong district, Khon Kaen] are much more highly skilled than those at Wat Sanuan Wari [in Ban Phai District, Khon Kaen], for example.\n\nIt seems to me that Isaan/Lao cultural forms, in general, are amazingly complex – music, for example, khaen chords and rhythm and the intertwining of the sounds of a musical ensemble, consisting of khaen, phin, drums, etc., and voices. Weaving is also complex beyond words – both the patterns and the looms, which vary from one ethnic group to another.\n\nBut to answer your question, I think that to say that hup taem resemble kids’ drawings implies that they are inferior and I don’t agree.\n\n**How does the social vision portrayed in hup taem correspond to real life?**\n\nThis can be seen quite clearly in pha phra wet [the long Vessantara Jataka scrolls] especially in paintings representing Nakhon, the final chapter of the Vessantara Jataka, where Phra Wet returns to the city and is accompanied or welcomed by the townspeople, who look very much as if they are participating in a Bun Phra Wet procession. They’re having a good time – dancing, often flirting, drinking.\n\n**You titled your talk “murals in motion,” drawing attention to movement in the paintings as well as the scrolls paraded by locals in the annual bun phra wet festival. Is motion a particularly unique component of Isaan hup taem compared to murals in other places?**\n\nIf we look at the murals of Thailand’s central and southern regions, the scenes there are lodged in place – in a certain setting, such as a forest or a palace, and they are often contained in a frame, sometimes demarcated by palace walls and the people are lodged in place, often in a pose. But even if they are walking or marching, they don’t go very far, because they are enclosed in that frame.\n\nHup taem, however, usually consist of many registers – or layers – one on top of another, with lines of figures moving all the way from one end of the wall to the other, as in the mural above.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmejfEBEQwG4qqzpKRhbDoaTjgdBSj5dinv5WauRpE5rGo/image.png\nAnother example of the absence of social stratification in Isaan murals can be seen at Wat Photaram in Maha Sarakham [see above], in a scene from the life of the Buddha. Notice that at the bottom of the mural, the future Buddha is leaving the palace as well as his concubines and newborn son. And right outside the palace wall – not below it – are farmers plowing a rice field. Notice also the energy in the farmers – one is almost running.\n\n**Do you see any connections between the motion and energy present in hup taem and actual mobilities and movements of Isaan people?**\n\nThere are several, both literary and historical.  The most common stories in hup taem pre-2500 B.E. [1957] –  the Vessantara Jataka, Phra Lak Phra Ram, and Sinxay – all involve a long journey by the main characters, usually because of exile and into the forest, where they encounter hardship and sometimes adventure, followed in the end by a grand procession back to the royal city.\n\nIn terms of local history, countless numbers of people were brought as war slaves when Vientiane was sacked [in 1828] and Chao Anouvong [last king of Vientiane] was captured and taken to Bangkok. But all I know is that they were taken to a lot of different places in Isaan and the Central region.\n\nAnd there is the also the tradition of forest monks, most of them from Isaan, who walked as part of their meditation practice.\n\nIt also seems to me that Isaan people take a lot of risks and are willing to live almost anywhere, including the deep South, such as in Pattani. I know of four Isaan men, retired university professors, now in their 70s and 80s (one is 85) who grew up in Isaan villages, received their primary and secondary education as novice monks, and then went to either India or Sri Lanka for their college education. To me that’s quite remarkable.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmb625sF9nUvHsKTJTLnBnDXSSXfKj6rQsErHJL73P4xLj/image.png\n>*“If you want to find democracy in Thailand now, you’ve got to look at hup taem,” Bonnie Brereton says.*\n\n**Your word choice “the Isan Heartland” is provocative. For a place that has long been thought of as peripheral to various kingdoms, the identification of a “heartland” seems to suggest a center of gravity within the Plateau itself. What are your thoughts on the term?**\n\nIn this seminar there seems to be a recognition of the culture shared by the area that includes central Isan (and not Khorat or Loei) and extends over the border with Lao PDR, where it does not include Luang Prabang. It is a smaller sub-region of what some scholars have recognized as the middle Mekong River Basin.\n\nWhat’s happening is part of a movement like that of Mekong Studies programs, that focus on the societies, terrain, ecology, etc. of this area as a region that had numerous political centers before national boundaries were established.\n\nIn the same way it seems that the people who participated in this seminar view this cultural area “on both sides of the Mekong” as a distinctive center in its own right without having to view it as the periphery of a nation state.\n\nSo I like seeing people on both sides of the river view their culture as a “center” and not a periphery, which often seems to suggest an inferior attempt to imitate the center.\n\n**Even if you talked mostly about “Isaan” murals, your vision of further research really points toward a transnational framework of hup taem, linking the “Isan Heartland” with Savannakhet and Champasak Provinces in Laos.**\n\nI didn’t say much about the murals in southern Laos because I haven’t studied them as thoroughly as those in Isaan. I’ve only seen those at two wat in Savannakhet and have not seen murals at Champasak. Those in Savannakhet definitely are related to those in the “Isan heartland.”\n\nI was so glad to hear at this seminar that Lao scholars are interested in studying them and I would expect that people on this side of the river will do some comparative work, which should be really valuable.\n\nAnd because of events like the hup taem seminar, some people are starting to see this area as a distinct cultural area. So it’s not being viewed as the periphery in the way that Bangkok views Isaan. It’s interesting that some Bangkok people still talk about “the provinces” as if they were a foreign country, equating “Thailand” with Bangkok and everything outside of it as another land.\n\n**I have a sense, though, that much of this recent revival of appreciation for Isaan culture comes from above, from people holding local offices and professors. What do you see in young people from the Northeast today that might prove this feeling wrong?**\n\nYes, I think it definitely comes from above. I recall that Khon Kaen University was not very active in terms of local culture until Dr. Sumon Sakonchai became president. Under him the Faculty of Fine and Applied Arts introduced more courses, most notably master’s and doctorate degrees in cultural studies. At least this is how I remember it. In a phone interview once, I asked him about it and he very modestly said that it was part of his responsibilities as university president to support the preservation of local arts and culture as part of national heritage. And even before that it was Dr. Vanchai Vatanasapt who as KKU vice president initiated a project around 1980 to promote and preserve local village temple murals and architecture. Interestingly, both of these leaders were from the Central Region.\n\nIn recent years, the Faculty and the KKU Cultural Affairs Office have become very active, numerous Thai books on huup taem and the Sinxay epic have been published, and for several years the Khon Kaen Municipality played a big role in promoting Sinxay. Social media, especially Facebook, have picked up on this and to some extent it’s become part of a trend to post cool pictures of hup taem – and of woven textiles from the various ethnic groups in Isaan.  \n\n**Nowadays, you live in Chiang Mai, a place where cultural tourism is central. How are young people there embracing this “Lanna” renaissance?**\n\nIt all began in 1995 with the celebration of Chiang Mai’s 700th anniversary after which the term “Lanna” spread everywhere, even as it had hardly been used before then. Since then, the costumes worn in processions at festivals have gotten more and more elaborate, and maybe less historically accurate.\n\nThe cultural activities here include the “traditional” Chiang Mai University “freshie” trek up Doi Suthep, which many alumni come back to participate in. It begins with a procession with students carrying elaborate offerings to a shrine at the base of Doi Suthep devoted to Khruba Siwichai, a monk who, by the way, not only organized the building of the road up to Wat Phra That but also was incarcerated in Bangkok for his efforts to retain local practices among the local Sangha. The event is a mixture of tradition and modernity. For faculties like architecture and art, students wear elaborate “traditional” dress, for others it’s jeans. The student announcers at this event speak kam mueang but those in some faculties do modern Thai cheers.\n\nSimilar things, initiated by professors but which students seem to enjoy, are starting to happen at some universities in Isaan as well, including KKU and Kalasin University.\n\nI think such activities are important as they acknowledge the value of diverse local cultures and languages – especially in this age of globalization and what I call “McDonaldization,” when everything from temple murals to Thai cities begin to look alike.\n\n**Peera Songkünnatham is a writer and translator based in Sisaket City, The Republic of Lao Lane Xang. Contact: [email protected]. This post was first published on [The Isaan Record website](https://isaanrecord.com/2017/10/20/bonnie-brereton-finding-democracy-buddhist-murals/) on 20 October 2017.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"buddhism\",\"art\",\"democracy\",\"murals\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmd1GBSME1992HqBxnK6vN5Gs3nqbJs6na3YtaJ97oQys4/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmejfEBEQwG4qqzpKRhbDoaTjgdBSj5dinv5WauRpE5rGo/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmb625sF9nUvHsKTJTLnBnDXSSXfKj6rQsErHJL73P4xLj/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2017/10/20/bonnie-brereton-finding-democracy-buddhist-murals/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "527a929e85f3d116c243df9f2b12e93820ae816a",
  "block": 20153496,
  "trx_in_block": 51,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T15:13:48",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "karastafe",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "we-walk",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "dac14cc5fb287e02be3f0ba17460edc842a93c86",
  "block": 20142202,
  "trx_in_block": 4,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T05:49:03",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "jockey",
      "permlink": "thailand-moves-to-legalise-cannabis",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "451a8833242602b1e564d36018580f24943baaa1",
  "block": 20142201,
  "trx_in_block": 2,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T05:49:00",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "jockey",
      "permlink": "thailand-moves-to-legalise-cannabis",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "69b682bd299d6a58f842c78b043fc24ef956c39e",
  "block": 20140840,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T04:40:57",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "we-walk",
      "author": "cheetah",
      "permlink": "cheetah-re-the-isaan-recordwe-walk",
      "title": "",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://isaanrecord.com/2018/02/21/protest-protester-was-a-threat-in-sakon-nakhon/",
      "json_metadata": ""
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "5efdb99561ad177fb8feaedeafe9f6da5c5ea40d",
  "block": 20140838,
  "trx_in_block": 15,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T04:40:51",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "cheetah",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "we-walk",
      "weight": 8
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "79e145bbdab0f967a21021d649a7e461bfaf34ed",
  "block": 20140835,
  "trx_in_block": 10,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T04:40:42",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "news",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "we-walk",
      "title": "สมาชิกกลุ่มรักษ์อำเภอวานรนิวาสถูกชายอ้างเป็นตำรวจข่มขู่หลังร่วมงาน “we walk”",
      "body": "สกลนคร –  สมาชิกกลุ่มรักษ์อำเภอวานรนิวาสเข้าแจ้งความที่ สภ.คำตากล้า กรณีมีชายอ้างตัวเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจมาสอบถามข้อมูลการเคลื่อนไหวทางการเมือง โดยใช้คำพูดข่มขู่คุกคามความปลอดภัยในชีวิต หลังไปร่วมงาน we walk ที่ จ.ขอนแก่น ด้านตำรวจ สภ.คำตากล้า เผยเบื้องต้นตรวจสอบไม่พบข้อมูลเจ้าหน้าที่ตำรวจไปสอบถามข้อมูลตามที่ถูกกล่าวอ้าง\n\nเมื่อวันที่ 20 ก.พ. 2561 นายศตานนท์ ชื่นตา อายุ 37 ปี อาศัยอยู่ที่ ต.นาแต้ อ.คำตากล้า จ.สกลนคร หนึ่งในสมาชิกกลุ่มรักษ์อำเภอวานรนิวาส กลุ่มที่เคลื่อนไหวคัดค้านการสำรวจและทำเหมืองแร่โปแตชในพื้นที่ อ.วานรนิวาส จ.สกลนคร แจ้งความร้องทุกข์กับ พ.ต.ท.นิคม ผิวโพนม่วง รองผู้กำกับการสืบสวนสอบสวน สถานีตำรวจภูธรคำตากล้า (สภ.คำตากล้า) จ.สกลนคร เพื่อบันทึกประจำวันไว้เป็นหลักฐาน\n\nhttps://steemitimages.com/DQmccUBb2QV59C1a8s2g3W4HxzWV4F1SXhBy7QonCe7ECCC/image.png\n>*นายศตานนท์เข้าแจ้งความร้องทุกข์กับเจ้าหน้าที่ตำรวจ สภ.คำตากล้า จ.สกลนคร กรณีมีชายคนหนึ่งอ้างตัวว่าเป็นเจ้าหน้าที่ตรวจ โดยทำทีเข้ามาสอบถามข้อมูลการเคลื่อนไหวทางการเมือง และใช้คำพูดในลักษณะข่มขู่คุกคาม*\n\nเมื่อวันที่ 19 ก.พ. ที่ผ่านมา มีชายคนหนึ่งแต่งกายเสื้อยืด กางเกงขาสั้น ลงจากรถกระบะ 4 ประตูสีขาว อ้างตัวว่าเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจจาก สภ.คำตากล้า เข้ามาสอบถามข้อมูลความเคลื่อนไหวทางการเมืองของนายศตานนท์จากมารดา ขณะที่นายศตานนท์ไม่อยู่บ้าน โดยชายคนดังกล่าวได้ใช้คำพูดสอบถามข้อมูลในลักษณะข่มขู่และคุกคาม หลังไปร่วมงาน we walk ที่ จ.ขอนแก่น ทำให้นายศตานนท์รู้สึกกังวลว่าอาจจะไม่ได้รับความปลอดภัยในชีวิต\n\nนายศตานนท์ให้สัมภาษณ์ทางโทรศัพท์กับผู้สื่อข่าวถึงรายละเอียดการเข้าแจ้งความครั้งนี้ว่า เมื่อวันที่ 19 ก.พ. ที่ผ่านมา เวลา 10.00 น. ตนได้รับแจ้งทางโทรศัพท์จากนางยี่ ชื่นตา ผู้เป็นมารดาว่า มีชายคนหนึ่งอ้างตัวว่าเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจนอกเครื่องแบบจาก สภ.คำตากล้า จ.สกลนคร มาขอสอบถามถึงความเคลื่อนไหวทางการเมืองของตนว่า รู้หรือไม่ว่าเมื่อวันที่ 16 – 17 ก.พ. ที่ผ่านมา นายศตานนท์ไปไหน นางยี่ผู้เป็นมารดาตอบกลับว่า ไม่ทราบ\n\nนายศตานนท์เล่าต่อว่า หลังจากนั้นมารดาของตนเห็นชายคนดังกล่าวโทรศัพท์พูดคุย คล้ายกับรายงานผู้บังคับบัญชาว่า ไม่พบนายศตานนท์ที่บ้านพัก ชายคนดังกล่าวจึงกล่าวต่อว่า ตนรู้ว่าเมื่อวันที่ 16 -17 ก.พ. ที่ผ่าน นายศตานนท์อยู่จังหวัดขอนแก่น ตนมีรายงาน อย่ามาโกหก ถ้าโกหกแล้วนายศตานนท์ทำอะไรผิดกฎหมายขึ้นมา ตนจะไม่รับรองความปลอดภัย หลังจากนั้น ชายคนดังกล่าวจึงเดินทางกลับ\n\n“คำพูดที่ว่า ถ้าทำไรผิดกฎหมายจะไม่รับรองความปลอดภัยนะ ทำให้ผมรู้สึกว่า อาจจะไม่ได้รับความปลอดภัยในชีวิต จึงเดินทางมาแจ้งความเพื่อลงบันทึกประจำวันไว้เป็นหลักฐานในวันนี้” นายศตานนท์กล่าว\n\nทั้งนี้ เมื่อสอบถามว่าช่วงวันที่ 16 – 17 ก.พ. นายศตานนท์อยู่ที่จังหวัดขอนแก่นตามที่ชายคนดังกล่าวกล่าวอ้างหรือไม่ นายศตานนท์ตอบว่า เย็นวันที่ 16 ก.พ. ตนเดินทางโดยรถโดยสารไปจังหวัดขอนแก่นจริง โดยเดินทางไปคนเดียว เพื่อร่วมงานกิจกรรม “We Walk เดินมิตรภาพ” กิจกรรมเดินเพื่อบอกเล่าปัญหาที่ประชาชนได้รับจากนโยบายและกฎหมายของรัฐบาล คสช. ในช่วงเช้าของวันที่ 17 ก.พ. เนื่องจากในกิจกรรมมีการพูดถึงประเด็นเรื่องการจัดการทรัพยากร ซึ่งกลุ่มรักษ์อำเภอวานรนิวาสเคลื่อนไหวคัดค้านการสำรวจและทำเหมืองแร่โปแตสอยู่แล้ว ตนจึงอยากไปร่วมงานเพื่อแสดงออกซึ่งความคิดเห็น\n\n“พวกเราชาวอำเภอวานรนิวาส อยากมีส่วนร่วมในการจัดการทรัพยากร ไม่ใช่ให้รัฐและนายทุนเป็นคนจัดการ” นายศตานนท์กล่าว\n\nผู้สื่อข่าวโทรศัพท์สอบถามไปยัง ร.ต.อ.บรรพต บุญไพโรจ รองสารวัตรสืบสวนสอบสวน สถานีตำรวจภูธรคำตากล้าว่า ชายคนดังกล่าวที่นายศตานนท์กล่าวอ้างนั้น เป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจจาก สภ.คำตากล้าจริงหรือไม่ ร.ต.อ.บรรพต ตอบว่า หลังจากสอบถามไปยังผู้บังคับบัญชา ผู้บังคับบัญชาตอบว่าไม่มีคำสั่งให้เจ้าหน้าที่ไปปฏิบัติงาน และเบื้องต้นได้ตรวจสอบข้อมูลการทำงานของเจ้าหน้าที่ประจำวัน ไม่พบว่ามีเจ้าหน้าที่ตำรวจใน สภ.คำตากล้าไปบ้านนายศตานนท์ในวันที่กล่าวอ้างแต่อย่างใด\n\nทั้งนี้ นายศตานนท์ ชื่นตา เป็นสมาชิกกลุ่มรักษ์อำเภอวานรนิวาส ผู้เคลื่อนไหวคัดค้านโครงการสำรวจและขุดเจาะเหมืองแร่โปแตช ในพื้นที่ อ.วานรนิวาส จ.สกลนคร เนื่องจากกังวลว่าการทำเหมืองแร่โปแตชอาจส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม สุขภาพ และวิถีชีวิตของประชาชนในพื้นที่\n\nการเคลื่อนไหวของนายศตานนท์ทำให้เมื่อวันที่ [24 มี.ค. 2560](http://www.tlhr2014.com/th/?p=4154) เขาถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจ สภ.วานรนิวาส แจ้งข้อหาทำผิดพ.ร.บ.การชุมนุมสาธารณะและกฎหมายจราจร กรณีนายศตานนท์ร่วมกับกลุ่มรักษ์อำเภอวานรนิวาสและเครือข่าย จัดขบวนแห่เพื่อเชิญชวนคนเข้าร่วมงาน “สืบชะตาห้วยโทง” งานบุญสืบชะตาอ่างห้วยโทง อ.วานรนิวาส จ.สกลนคร เมื่อวันที่ 8 มี.ค. 2560 ในวันรับทราบข้อกล่าวหา นายศตานนท์ปฏิเสธทุกข้อกล่าวหาและยืนยันจะต่อสู้คดีให้ถึงที่สุด เนื่องจากไม่ได้ทำผิดตามที่ถูกกล่าวหา เมื่อวันที่ 16 ก.พ. ที่ผ่านมานายศตานนท์ได้เข้าพบอัยการจังหวัดสว่างแดนดินตามการนัดของพนักงานอัยการ",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"news\",\"thailand\",\"activism\",\"mining\",\"police\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmccUBb2QV59C1a8s2g3W4HxzWV4F1SXhBy7QonCe7ECCC/image.png\"],\"links\":[\"http://www.tlhr2014.com/th/?p=4154\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "5f519c58f50d75614aa38272ac6b451a1a8e8025",
  "block": 20140530,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T04:25:27",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "sakon-nakhon-anti-mining-activist-files-police-complaint-over-intimidation",
      "title": "Sakon Nakhon anti-mining activist files police complaint over intimidation",
      "body": "@@ -2255,8 +2255,179 @@\n ctivism.\n+%0A%0A**This post was first published on %5BThe Isaan Record website%5D(https://isaanrecord.com/2018/02/22/sakon-nakhon-anti-mining-activist-intimidation/) on 22 February, 2018.**\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"mining\",\"activism\",\"intimidation\",\"news\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmccUBb2QV59C1a8s2g3W4HxzWV4F1SXhBy7QonCe7ECCC/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2018/02/14/we-walk-activists-protest-bangkok-khon-kaen/\",\"https://isaanrecord.com/2017/11/14/new-push-potash-mining-hits-opposition-isaan/\",\"https://isaanrecord.com/2018/02/22/sakon-nakhon-anti-mining-activist-intimidation/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "14fecec4f12c7e98e686e1543ad8fc54af181cf7",
  "block": 20140441,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-24T04:21:00",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "sakon-nakhon-anti-mining-activist-files-police-complaint-over-intimidation",
      "title": "Sakon Nakhon anti-mining activist files police complaint over intimidation",
      "body": "SAKON NAKHON – On Tuesday, an environmental activist in Sakon Nakhon filed a complaint with the provincial police, contending that a man who claimed to be a police officer had threatened his family.\n\nAccording to the complaint, filed with the Kham Ta Kla Provincial Police, an unidentified man came to the house of activist Satanon Chuenta on February 19.\n\nHe asked Mr. Satanon’s mother, Yi Chuenta, who was alone at home, about her son’s whereabouts. He referred to the activist’s participation in the [“We Walk”](https://isaanrecord.com/2018/02/14/we-walk-activists-protest-bangkok-khon-kaen/) campaign in Khon Kaen on the weekend\n\nWhen Ms. Yi refused to disclose any information, the man accused her of lying and threatened her son’s safety might be at risk.\n\nThe man claimed to be an officer of the Kham Ta Kla Provincial Police station investigating Mr. Satanon’s political activity. But according to Police Captain Banphot Bunphairot no police officer had been ordered to visit Mr. Satanon’s home.\n\nMr. Satanon told The Isaan Record in a phone interview that the incident left him worried about his personal safety. “I’m feeling like my life might be in danger. That’s why I filed a police complaint today, to use it as evidence,” he said.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmccUBb2QV59C1a8s2g3W4HxzWV4F1SXhBy7QonCe7ECCC/image.png\n>*Satanon Chuenta (on the right), a 37-year-old activist, said his family had been threatened by a man claiming to be a police officer.*\n\nMr. Satanon is a prominent local activist and member of an environmental conservation group opposing a [potash mining project](https://isaanrecord.com/2017/11/14/new-push-potash-mining-hits-opposition-isaan/) in the province’s Wanon Niwat District. Last year, a Chinese state-owned company, China Ming Ta Potash Corporation, began surveying the area to set up a mine.\n\nLocal residents are concerned the mining project will damage their farm lands, contaminate water sources, and make people sick. Mr. Satanon said government agencies have provided far too little information about the exploration project.\n\nLast year, human rights groups warned that local anti-mining activists in the region are under surveillance by the authorities, and face increasing legal pressure to stop their activism.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"mining\",\"activism\",\"intimidation\",\"news\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmccUBb2QV59C1a8s2g3W4HxzWV4F1SXhBy7QonCe7ECCC/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2018/02/14/we-walk-activists-protest-bangkok-khon-kaen/\",\"https://isaanrecord.com/2017/11/14/new-push-potash-mining-hits-opposition-isaan/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "4bca2a2688b13e17ba56259f05b65ac1dd0c49f7",
  "block": 20116924,
  "trx_in_block": 68,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T08:45:00",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "koppe",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9211551a3ce5572760c14583448c35a98db26a4b",
  "block": 20109687,
  "trx_in_block": 38,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T02:43:06",
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "the-isaan-record"
      ],
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"the-isaan-record\",\"following\":\"ddangerwu\",\"what\":[\"blog\"]}]"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "47472dcd617f7dccfea6bb631e2551ba5cc1bb03",
  "block": 20109671,
  "trx_in_block": 26,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T02:42:18",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "ddangerwu",
      "permlink": "the-reason-that-bitcoin-has-value-is-because-get-100sp-delegated-to-you-by-commenting",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0c225847ff3217bdff3376c85433d873460e42c4",
  "block": 20109583,
  "trx_in_block": 24,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T02:37:54",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "ck-cake",
      "permlink": "isaan-thai-food",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "962a9e8a1b51458b9c743a8ffc08ce5f0c954165",
  "block": 20109573,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T02:37:24",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "alice-is",
      "permlink": "colourful-photography-thai-flower-festival",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ca5814c0c24fc5d60f1f6a69bb71c46912fff37a",
  "block": 20109565,
  "trx_in_block": 12,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T02:37:00",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "fitinfun",
      "permlink": "street-plants-bangkok-thailand",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "c82ed9413f677ac1273928fc0dc20d2a5525a0b0",
  "block": 20109555,
  "trx_in_block": 47,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-23T02:36:30",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "koppe",
      "permlink": "20180222t212834997z-post",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "3ac36d1c6b1c3512e80a1857935f5dff37f0ceaf",
  "block": 20088313,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T08:54:15",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "sensation",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "bf896edf8eb287d5e85e792beb9f411374b44184",
  "block": 20087201,
  "trx_in_block": 11,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:58:36",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "wolfeblog",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "weight": 2500
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7063de9aebabe1341fa28874c6a678c334ef4aa6",
  "block": 20086799,
  "trx_in_block": 65,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:38:30",
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "the-isaan-record"
      ],
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"the-isaan-record\",\"following\":\"infovore\",\"what\":[\"blog\"]}]"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ca2bda0116a27a95ab9647579afbdd46188a0b43",
  "block": 20086688,
  "trx_in_block": 19,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:32:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "connecteconomy",
      "permlink": "time-traveler-noah-talks-about-bitcoin-and-u-s-presidents-of-the-future-and-says-the-earth-is-not-flat-2d84b98a3792b",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "935e8710537f784e35d926b69be2cfd3d7ac66b5",
  "block": 20086656,
  "trx_in_block": 17,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:31:21",
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "the-isaan-record"
      ],
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"the-isaan-record\",\"following\":\"connecteconomy\",\"what\":[\"blog\"]}]"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "fd351741a97b6ec9dbaa4f697aa52031aaf135b6",
  "block": 20086651,
  "trx_in_block": 14,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:31:06",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "connecteconomy",
      "permlink": "life-update-two-weeks-in-chiang-mai-too-busy-to-get-anything-done",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ea392909dbaaa0908a597a6d907b26786ce7ae24",
  "block": 20086611,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:29:06",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9d9bf33a17b2fb2b1a7b4cb80280ff2f0a5c807c",
  "block": 20086610,
  "trx_in_block": 4,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:29:03",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "author": "cheetah",
      "permlink": "cheetah-re-the-isaan-recorda-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "title": "",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttp://isaanrecord.com/2015/10/15/guest-editorial-a-long-way-from-home-isaan-villagers-experience-of-farmwork-in-israel/",
      "json_metadata": ""
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "4dc725adf18d774ca91acbac319e6d9d3e3fa663",
  "block": 20086608,
  "trx_in_block": 34,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:28:57",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "cheetah",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "weight": 8
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "0719a5bffd1f89e22b2a622d7a09dc1b2381a563",
  "block": 20086605,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:28:48",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "title": "A long way from home – Northeastern Thais' experience of farmwork in Israel",
      "body": "*Since the early 1990s, tens of thousands of Northeastern Thais have left their farms at home to work as agricultural laborers in Israel, often facing exploitation by manpower agencies and employers. Despite a recent push to improve the working conditions of Thai farmworkers in Israel, their situation often remains precarious.*\n\n**Guest editorial by Matan Kaminer**\n\nhttps://steemitimages.com/DQmRWibNwwksFLPfCvS6541973CF9MQ7ft1n5ZnCXRoBvU6/image.png\n>*A Thai farmworker sits in his bedroom in the residential area of a farm in Moshav Yavetz in central Israel. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org>\n\nOver 22,000 migrant workers, mostly from Isaan, are at work on farms in Israel. Although they are but a small percentage of the total number of Isaan villagers who migrate to work abroad, the Israeli agricultural sector has become completely dependent on their labor.\n\nIn some rural settlements, Thais now outnumber Israelis, and in modern Hebrew tailandi has become almost a synonym for “farmworker.” Though wages in Israel are much higher than those in Thailand, workers’ labor rights are often violated and living conditions are sometimes atrocious, as has been documented by Israeli NGO “Workers’ Hotline” and the international organization Human Rights Watch.\n\nI interviewed three Isaan villagers who have worked in Israel about their migrant experience. Though the durations of their stays in Israel are spread over two decades, the picture they present is in some ways very similar: the work is hard and one pays a personal price for going abroad for so long. At the same time, working in Israel has enabled our interviewees to achieve financial goals that would have been impossible otherwise.\n\nHowever, my three interviewees differed greatly in some aspects of their experience – demonstrating that much depends on the particular farm on which one happens to be employed when in Israel.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmeVFkyNJo6rsdW9JAvd1SyobBgJJbTzkhhsXhGEHBRVrB/image.png\n>*Thai laborers on a cabbage field on a farm at the Israel-Gaza border. Photo credit: Oren Ziv / Activestills.org>\n\nLarge-scale labor migration from Thailand to Israel began around 1993, when the Israeli government took steps to end the massive participation of Palestinian workers in the labor market. These workers, coming from the occupied territories of the West Bank and Gaza Strip, were judged to be too rebellious following the Palestinian Intifada (uprising) of 1987-1991, and plans were made to replace them with workers from developing countries. The government began allowing farmers to recruit workers from Thailand, and they quickly became the majority of workers employed on Israeli farms.\n\nUntil 2012, in order to obtain work in Israel a Thai laborer would have to contract with a local manpower agency in Thailand. This agency would connect with a manpower agency in Israel , and the worker would then be eligible to receive a visa for a five-year work contract. Careful to prevent the possibility of workers settling in Israel permanently, Israeli authorities limited each worker to one five-year work period, and disallowed married couples from being in the country at the same time.\n\nManpower agencies charged workers exorbitant fees, ranging up to 370,000 baht. Workers would often spend their first year in Israel working off the debts incurred in order to pay this fee.\n\nIn 2012, the Israeli and Thai governments signed a bilateral agreement aimed at cutting out the middlemen who were charging migrants these exorbitant fees, replacing Thai manpower agencies with the International Organization for Migration, a non-profit intergovernmental group. Today the problem of exorbitant fees has been become less severe and migrants pay around 75,000 baht, which go to the IOM and manpower agencies on the Israeli side.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmU9XSXbPTQkhkP9av5a9xCDNrA5m9QGAPjkzaiHrMJuNx/image.png\n>*A residential structure used by Thai farmworkers in Sde Nitzan at the Israeli border to Egypt. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nHowever, many other problems associated with migrant life continue. A report recently released by Human Rights Watch found that workers are subject to dangerous and unhygienic living conditions, extremely long working hours, and substandard medical care.\n\nOfficially, Thai migrants in Israel are protected by Israeli labor laws, including those regulating the minimum wage and overtime hours. However, a study conducted by myself and Noa Shauer of the Israeli non-governmental organization Kav La’oved (Workers Hotline) found that in 2013, none of the migrants who reported their work conditions to the organization were paid according to the law. Their average wage for regular hours stood at around 70% of the legal minimum. Overtime for work of more than ten hours a day, which is quite common in the agricultural sector, was paid at only 55% of the legal requirement. Human Rights Watch reached similar conclusions.\n\nThai migrant workers’ weak negotiation position in Israel is in part due to the “bound” nature of their employment. Clauses in their contracts, as well as their linguistic isolation and lack of acquaintance with the country, make it very difficult for workers to change employers’ behavior.\n\nhttps://steemitimages.com/DQme5yihsPonv8UqyhrE3TqSLn8teGLaFJio4nhyjEx3Kpu/image.png\n>*A Thai agricultural worker in his residency in Moshav Yavetz, Israel. The small caravan holds eight beds, separated by curtains and closets. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nThus, even when migrant workers are aware of the substandard nature of the conditions of their employment, there is little they can do to improve their situation. Many migrants say that the working conditions, together with the long hours and sadness of missing home and family, are behind the prevalence of alcohol and drug abuse among workers.\n\nSome point to drug and alcohol abuse as a possible factor behind the nocturnal deaths of workers, known in Thai as lai tai. These mysterious deaths are also known in Isaan, and some consider them to be caused by evil spirits such as phi mae mai or “widow ghosts.”\n\nBetween 2008 and 2013, 43 Thai men perished this way in Israel, yet there has been no systematic investigation into their cause of death. The lack of interest displayed by the Israeli authorities in this case is symptomatic of the general lack of public or state concern for migrant workers’ welfare.\n\nWhile the workers I spoke to corroborated many of the findings mentioned above, they spoke of the experience of working in Israel as a generally positive one. They said the work enabled them to acquire property and make other monetary gains in life that otherwise they could not have achieved.\n\nThe first of my interviewees, Joe – a pseudonym – in his forties, lives in a village near Chumphae in Khon Kaen province. He received us on the ceramic-tile floor of his two-story house and later took us to a field where he grows sugarcane – a field bought with money he earned while working in Israel in the 1990s.\n\nJoe’s distant relatives, Maew and Jaey (also pseudonyms), live in a village in Udon Thani province that has sent many workers to Israel over the years. Their stories exemplify the wide variety of working conditions found in Israel.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmb3Zs4KpUDyojVXQUKWgmXBqFtKdfKsUQRRXJNMLYiSzj/image.png\n>*A Thai farmworker shows a small notebook displaying his working hours in Moshav Ahituv. Thai farmworkers are advised to keep track of their working time and the payments received from their employers. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nMaew, also in her forties, worked on a farm in the hyper-arid Jordan Valley, near Jericho in the occupied Palestinian territories. She worked up to 14 hours a day tending vegetables in greenhouses and made between 35,000 and 45,000 baht a month, of which she was able to save about 25,000 to send home to her family. In employing her for such long hours for such low pay (by Israeli standards), her employers violated the local minimum wage law and possibly other laws as well.\n\nMaew’s younger relative Jaey made the same wages, but working only six hours a day milking cows near Acre in Israel’s north, in proximity to urban centers and in a much milder climate zone.\n\nOne cause for the difference may be the fact that Maew worked on a moshav or collective settlement, and Jaey on a kibbutz or communal settlement; the latter tend to be both wealthier and more committed to the historic humanistic values of the Israeli “labor settlement” movement.\n\nThe co-existence of such huge disparities in labor and wage conditions is clearly an effect of the “bound” employment regime. If workers could freely choose whom to work for, conditions would undoubtedly equalize, with better results for workers like Maew.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmetbKZSFQ2YPUm13UeEsoL3sNWUxC5FuxJSq4WbGeJcPu/image.png\n>*A female Thai farmworker picks pomegranates on a farm in Sde Nitzan,Israel. Photo credit: Shiraz Grinbaum for Activestills.org*\n\nAlthough she is aware of these disparities, Maew did not react to them with anger or indignation. She told me that she was glad of the opportunity to work long hours and make as much money as possible to send home, and did not see the fact that her relative Jaey had made the same amount of money working about half the hours as unjust.\n\nMaew and Jaey also touched upon another interesting and troubling issue. They told me that villagers in the area who had worked in Israel were approached by lawyers claiming that they could get access to Israeli “tax refunds” for them.\n\nAccording to Maew, hundreds of locals had signed papers for these lawyers but none had seen any money. Their story corroborates reports of Israeli lawyers representing Thai workers to sue the employers for severance pay – another legal requirement that is often unheeded.\n\nThe NGOs are worried that these lawyers may be engaged in unscrupulous practices vis-à-vis their clients – a concern that Maew’s story seems to strengthen, as villagers signed up and never heard anything back or received any money, and as they may have been misinformed as to the nature of the legal proceedings.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmUcXRbCdNfzTBVX61jTReaGankDXPaJ9uvteLLjeU74M5/image.png\n>*Thai workers on a tractor on the way to start their working day in the early morning. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nLabor migration is a global phenomenon, linking countries across the world in a chain of human movement that embodies both opportunity and exploitation. The workers I spoke to – who did not know me well and may have hesitated to be completely forthright – spoke of working in Israel as, overall, a positive experience.\n\nYet even this must be understood against the background of the alternative – either going to work elsewhere in Thailand or abroad, where conditions and pay are often worse, or being mired in unemployment and poverty back home in Isaan.\n\nCompared to some of their neighbors, those villagers who are given the opportunity to do backbreaking work for below-minimum pay, thousands of kilometers from home, for years on end, may be the lucky ones.\n\n**Matan Kaminer is a Ph.D student in anthropology at the University of Michigan. His research is on Thai migrant farmworkers in Israel. Additional reporting and translation by Disaraporn Phalapree. This post was first published on [The Isaan Record website](https://isaanrecord.com/2015/10/15/guest-editorial-a-long-way-from-home-isaan-villagers-experience-of-farmwork-in-israel/) on 15 October, 2015.**",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"israel\",\"migration\",\"labor\",\"farming\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmRWibNwwksFLPfCvS6541973CF9MQ7ft1n5ZnCXRoBvU6/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmeVFkyNJo6rsdW9JAvd1SyobBgJJbTzkhhsXhGEHBRVrB/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmU9XSXbPTQkhkP9av5a9xCDNrA5m9QGAPjkzaiHrMJuNx/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQme5yihsPonv8UqyhrE3TqSLn8teGLaFJio4nhyjEx3Kpu/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmb3Zs4KpUDyojVXQUKWgmXBqFtKdfKsUQRRXJNMLYiSzj/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmetbKZSFQ2YPUm13UeEsoL3sNWUxC5FuxJSq4WbGeJcPu/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmUcXRbCdNfzTBVX61jTReaGankDXPaJ9uvteLLjeU74M5/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2015/10/15/guest-editorial-a-long-way-from-home-isaan-villagers-experience-of-farmwork-in-israel/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "45e01a974422702e5f11c93c2eef8264a0cc8c5e",
  "block": 20086596,
  "trx_in_block": 42,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-22T07:28:21",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "thailand",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "a-long-way-from-home-northeastern-thai-s-experience-of-farmwork-in-israel",
      "title": "A long way from home – Northeastern Thai's experience of farmwork in Israel",
      "body": "*Since the early 1990s, tens of thousands of Northeastern Thais have left their farms at home to work as agricultural laborers in Israel, often facing exploitation by manpower agencies and employers. Despite a recent push to improve the working conditions of Thai farmworkers in Israel, their situation often remains precarious.*\n\n**Guest editorial by Matan Kaminer**\n\nhttps://steemitimages.com/DQmRWibNwwksFLPfCvS6541973CF9MQ7ft1n5ZnCXRoBvU6/image.png\n>*A Thai farmworker sits in his bedroom in the residential area of a farm in Moshav Yavetz in central Israel. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org>\n\nOver 22,000 migrant workers, mostly from Isaan, are at work on farms in Israel. Although they are but a small percentage of the total number of Isaan villagers who migrate to work abroad, the Israeli agricultural sector has become completely dependent on their labor.\n\nIn some rural settlements, Thais now outnumber Israelis, and in modern Hebrew tailandi has become almost a synonym for “farmworker.” Though wages in Israel are much higher than those in Thailand, workers’ labor rights are often violated and living conditions are sometimes atrocious, as has been documented by Israeli NGO “Workers’ Hotline” and the international organization Human Rights Watch.\n\nI interviewed three Isaan villagers who have worked in Israel about their migrant experience. Though the durations of their stays in Israel are spread over two decades, the picture they present is in some ways very similar: the work is hard and one pays a personal price for going abroad for so long. At the same time, working in Israel has enabled our interviewees to achieve financial goals that would have been impossible otherwise.\n\nHowever, my three interviewees differed greatly in some aspects of their experience – demonstrating that much depends on the particular farm on which one happens to be employed when in Israel.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmeVFkyNJo6rsdW9JAvd1SyobBgJJbTzkhhsXhGEHBRVrB/image.png\n>*Thai laborers on a cabbage field on a farm at the Israel-Gaza border. Photo credit: Oren Ziv / Activestills.org>\n\nLarge-scale labor migration from Thailand to Israel began around 1993, when the Israeli government took steps to end the massive participation of Palestinian workers in the labor market. These workers, coming from the occupied territories of the West Bank and Gaza Strip, were judged to be too rebellious following the Palestinian Intifada (uprising) of 1987-1991, and plans were made to replace them with workers from developing countries. The government began allowing farmers to recruit workers from Thailand, and they quickly became the majority of workers employed on Israeli farms.\n\nUntil 2012, in order to obtain work in Israel a Thai laborer would have to contract with a local manpower agency in Thailand. This agency would connect with a manpower agency in Israel , and the worker would then be eligible to receive a visa for a five-year work contract. Careful to prevent the possibility of workers settling in Israel permanently, Israeli authorities limited each worker to one five-year work period, and disallowed married couples from being in the country at the same time.\n\nManpower agencies charged workers exorbitant fees, ranging up to 370,000 baht. Workers would often spend their first year in Israel working off the debts incurred in order to pay this fee.\n\nIn 2012, the Israeli and Thai governments signed a bilateral agreement aimed at cutting out the middlemen who were charging migrants these exorbitant fees, replacing Thai manpower agencies with the International Organization for Migration, a non-profit intergovernmental group. Today the problem of exorbitant fees has been become less severe and migrants pay around 75,000 baht, which go to the IOM and manpower agencies on the Israeli side.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmU9XSXbPTQkhkP9av5a9xCDNrA5m9QGAPjkzaiHrMJuNx/image.png\n>*A residential structure used by Thai farmworkers in Sde Nitzan at the Israeli border to Egypt. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nHowever, many other problems associated with migrant life continue. A report recently released by Human Rights Watch found that workers are subject to dangerous and unhygienic living conditions, extremely long working hours, and substandard medical care.\n\nOfficially, Thai migrants in Israel are protected by Israeli labor laws, including those regulating the minimum wage and overtime hours. However, a study conducted by myself and Noa Shauer of the Israeli non-governmental organization Kav La’oved (Workers Hotline) found that in 2013, none of the migrants who reported their work conditions to the organization were paid according to the law. Their average wage for regular hours stood at around 70% of the legal minimum. Overtime for work of more than ten hours a day, which is quite common in the agricultural sector, was paid at only 55% of the legal requirement. Human Rights Watch reached similar conclusions.\n\nThai migrant workers’ weak negotiation position in Israel is in part due to the “bound” nature of their employment. Clauses in their contracts, as well as their linguistic isolation and lack of acquaintance with the country, make it very difficult for workers to change employers’ behavior.\n\nhttps://steemitimages.com/DQme5yihsPonv8UqyhrE3TqSLn8teGLaFJio4nhyjEx3Kpu/image.png\n>*A Thai agricultural worker in his residency in Moshav Yavetz, Israel. The small caravan holds eight beds, separated by curtains and closets. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nThus, even when migrant workers are aware of the substandard nature of the conditions of their employment, there is little they can do to improve their situation. Many migrants say that the working conditions, together with the long hours and sadness of missing home and family, are behind the prevalence of alcohol and drug abuse among workers.\n\nSome point to drug and alcohol abuse as a possible factor behind the nocturnal deaths of workers, known in Thai as lai tai. These mysterious deaths are also known in Isaan, and some consider them to be caused by evil spirits such as phi mae mai or “widow ghosts.”\n\nBetween 2008 and 2013, 43 Thai men perished this way in Israel, yet there has been no systematic investigation into their cause of death. The lack of interest displayed by the Israeli authorities in this case is symptomatic of the general lack of public or state concern for migrant workers’ welfare.\n\nWhile the workers I spoke to corroborated many of the findings mentioned above, they spoke of the experience of working in Israel as a generally positive one. They said the work enabled them to acquire property and make other monetary gains in life that otherwise they could not have achieved.\n\nThe first of my interviewees, Joe – a pseudonym – in his forties, lives in a village near Chumphae in Khon Kaen province. He received us on the ceramic-tile floor of his two-story house and later took us to a field where he grows sugarcane – a field bought with money he earned while working in Israel in the 1990s.\n\nJoe’s distant relatives, Maew and Jaey (also pseudonyms), live in a village in Udon Thani province that has sent many workers to Israel over the years. Their stories exemplify the wide variety of working conditions found in Israel.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmb3Zs4KpUDyojVXQUKWgmXBqFtKdfKsUQRRXJNMLYiSzj/image.png\n>*A Thai farmworker shows a small notebook displaying his working hours in Moshav Ahituv. Thai farmworkers are advised to keep track of their working time and the payments received from their employers. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nMaew, also in her forties, worked on a farm in the hyper-arid Jordan Valley, near Jericho in the occupied Palestinian territories. She worked up to 14 hours a day tending vegetables in greenhouses and made between 35,000 and 45,000 baht a month, of which she was able to save about 25,000 to send home to her family. In employing her for such long hours for such low pay (by Israeli standards), her employers violated the local minimum wage law and possibly other laws as well.\n\nMaew’s younger relative Jaey made the same wages, but working only six hours a day milking cows near Acre in Israel’s north, in proximity to urban centers and in a much milder climate zone.\n\nOne cause for the difference may be the fact that Maew worked on a moshav or collective settlement, and Jaey on a kibbutz or communal settlement; the latter tend to be both wealthier and more committed to the historic humanistic values of the Israeli “labor settlement” movement.\n\nThe co-existence of such huge disparities in labor and wage conditions is clearly an effect of the “bound” employment regime. If workers could freely choose whom to work for, conditions would undoubtedly equalize, with better results for workers like Maew.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmetbKZSFQ2YPUm13UeEsoL3sNWUxC5FuxJSq4WbGeJcPu/image.png\n>*A female Thai farmworker picks pomegranates on a farm in Sde Nitzan,Israel. Photo credit: Shiraz Grinbaum for Activestills.org*\n\nAlthough she is aware of these disparities, Maew did not react to them with anger or indignation. She told me that she was glad of the opportunity to work long hours and make as much money as possible to send home, and did not see the fact that her relative Jaey had made the same amount of money working about half the hours as unjust.\n\nMaew and Jaey also touched upon another interesting and troubling issue. They told me that villagers in the area who had worked in Israel were approached by lawyers claiming that they could get access to Israeli “tax refunds” for them.\n\nAccording to Maew, hundreds of locals had signed papers for these lawyers but none had seen any money. Their story corroborates reports of Israeli lawyers representing Thai workers to sue the employers for severance pay – another legal requirement that is often unheeded.\n\nThe NGOs are worried that these lawyers may be engaged in unscrupulous practices vis-à-vis their clients – a concern that Maew’s story seems to strengthen, as villagers signed up and never heard anything back or received any money, and as they may have been misinformed as to the nature of the legal proceedings.\n\nhttps://steemitimages.com/DQmUcXRbCdNfzTBVX61jTReaGankDXPaJ9uvteLLjeU74M5/image.png\n>*Thai workers on a tractor on the way to start their working day in the early morning. Photo credit: Shiraz Grinbaum / Activestills.org*\n\nLabor migration is a global phenomenon, linking countries across the world in a chain of human movement that embodies both opportunity and exploitation. The workers I spoke to – who did not know me well and may have hesitated to be completely forthright – spoke of working in Israel as, overall, a positive experience.\n\nYet even this must be understood against the background of the alternative – either going to work elsewhere in Thailand or abroad, where conditions and pay are often worse, or being mired in unemployment and poverty back home in Isaan.\n\nCompared to some of their neighbors, those villagers who are given the opportunity to do backbreaking work for below-minimum pay, thousands of kilometers from home, for years on end, may be the lucky ones.\n\n**Matan Kaminer is a Ph.D student in anthropology at the University of Michigan. His research is on Thai migrant farmworkers in Israel. Additional reporting and translation by Disaraporn Phalapree. This post was first published on [The Isaan Record website](https://isaanrecord.com/2015/10/15/guest-editorial-a-long-way-from-home-isaan-villagers-experience-of-farmwork-in-israel/) on 15 October, 2015.**",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thailand\",\"israel\",\"migration\",\"labor\",\"farming\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmRWibNwwksFLPfCvS6541973CF9MQ7ft1n5ZnCXRoBvU6/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmeVFkyNJo6rsdW9JAvd1SyobBgJJbTzkhhsXhGEHBRVrB/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmU9XSXbPTQkhkP9av5a9xCDNrA5m9QGAPjkzaiHrMJuNx/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQme5yihsPonv8UqyhrE3TqSLn8teGLaFJio4nhyjEx3Kpu/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmb3Zs4KpUDyojVXQUKWgmXBqFtKdfKsUQRRXJNMLYiSzj/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmetbKZSFQ2YPUm13UeEsoL3sNWUxC5FuxJSq4WbGeJcPu/image.png\",\"https://steemitimages.com/DQmUcXRbCdNfzTBVX61jTReaGankDXPaJ9uvteLLjeU74M5/image.png\"],\"links\":[\"https://isaanrecord.com/2015/10/15/guest-editorial-a-long-way-from-home-isaan-villagers-experience-of-farmwork-in-israel/\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7b1ea0d310c78b9325380a9834d19509690b610a",
  "block": 20051120,
  "trx_in_block": 8,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-21T01:54:09",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "sensation",
      "author": "the-isaan-record",
      "permlink": "film-review-cemetery-of-splendour-thailand-s-political-scene-in-a-comatose-state",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "c231660e7aa36ccde51fca5713776fbb88e7ec64",
  "block": 20049983,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-21T00:57:18",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "the-isaan-record",
      "parent_permlink": "re-robinhaney-2o9ewyef-20180220t154617217z",
      "author": "robinhaney",
      "permlink": "re-the-isaan-record-re-robinhaney-2o9ewyef-20180221t005720803z",
      "title": "",
      "body": "What's the Google Doc plugin and what does it do?",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"life\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "a0f797a720d7be42e8d8cd0ecb81dec92e23e155",
  "block": 20049629,
  "trx_in_block": 51,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-02-21T00:39:36",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "the-isaan-record",
      "author": "vhmcrypto",
      "permlink": "paypal-exec-says-very-high-likelihood-bitcoin-will-become-popular-payment-method",
      "weight": 10000
    }
  ]
}