{
  "block": 106151538,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7940.434859 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T07:01:24",
  "trx_id": "98b31b0c12168279da7c45388e35eb2882224dc3",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 106008650,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5228.224454 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-13T07:21:15",
  "trx_id": "a58bf3d97441e93bd5675074a323b878e2461765",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105519003,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.950615 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T06:12:09",
  "trx_id": "4636833a5522a182bffea96f162a2218afaaf15f",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102873643,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.771273 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-24T02:01:36",
  "trx_id": "16318d216c2fdc38279cc688d6f2cc90f5783e87",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91319843,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.990470 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T21:10:51",
  "trx_id": "3c133407290821044bd680a468aaa8537437618a",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79873958,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5603.124002 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T12:50:45",
  "trx_id": "95b219ceb4a86d12aac4b0f456a4ef9bc1d99530",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78363909,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8540.032788 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T11:15:54",
  "trx_id": "3bf1ba935713792c6e59da2e1c36143493287273",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69121524,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8762.084226 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T18:37:21",
  "trx_id": "82f3da86086464fc26365d8c1d79c4741da64d54",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60824686,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8982.191827 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T23:44:45",
  "trx_id": "f1b84738be670ae132e4b4d48e6348bbf407deb7",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54614967,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9166.386115 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T06:53:42",
  "trx_id": "bd3c485e43f84c3c12b80348f5af5d649c840792",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49362211,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.808089 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T17:05:24",
  "trx_id": "0858a4366f82299c8c661287fa72b3e7eebd391f",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49213720,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T10:40:42",
  "trx_id": "b08148738fd7e29327ca584c7dbc4abd4f4ddf80",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49197297,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9360.015943 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T20:43:15",
  "trx_id": "be7b201894eec5fc04c81764a760890a393947c8",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48272433,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-03T04:03:57",
  "trx_id": "24629e9687570fc5f5e7d123a30301dc4300953b",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43224065,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.821302 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T11:44:36",
  "trx_id": "c7f98cde727e12779ba1d41b1de10a0838f3bcc1",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43201219,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T16:14:30",
  "trx_id": "217ddbc67291c9da3a1629fbde5305e03defd651",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 37790410,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9669.220385 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-11-01T09:41:39",
  "trx_id": "98c93a95806f8ca5390c3ec01a3303c83cd1a761",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 33670704,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @sumitadewi17! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/https://steemitboard.com/@sumitadewi17/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@sumitadewi17) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=sumitadewi17)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "sosiologi-aceh-review-acehnologi-iii-17",
      "permlink": "steemitboard-notify-sumitadewi17-20190610t071259000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-06-10T07:13:00",
  "trx_id": "feaeebb335796358f2bd3723735566361b93eb72",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 28046508,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9866.695762 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-11-26T19:38:21",
  "trx_id": "af82a4d36bb5b44651e24036f822e3b766473003",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 26778147,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "sumitadewi17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30078.509998 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-13T17:56:24",
  "trx_id": "3a3861b243da15e6584b5a5e424614a73ab5c166",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24859526,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "sosiologi-aceh-review-acehnologi-iii-17",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-07T13:06:21",
  "trx_id": "75cb5708e54641decc8159f44e5f57cef6698c24",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24859521,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "filsafat-aceh-review-acehnologi-iii-16",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-07T13:06:06",
  "trx_id": "a6672d3c56baa518c25257aac875ec0ca3daf273",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24859517,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kosmologi-aceh-review-acehnologi-iii-15",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-07T13:05:54",
  "trx_id": "770e626a9d32f9e6c4e8ee7344a6904e387ac6e5",
  "trx_in_block": 49,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24859511,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "dari-teungku-ke-ustaz-review-acehnologi-iii-32",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-07T13:05:36",
  "trx_id": "134322748d35fb51f0fa38cf03975388efd37486",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24669956,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "sosiologi-aceh-review-acehnologi-iii-17",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-31T23:04:03",
  "trx_id": "9dfe9d7f75c69ebb80c6792fab792bf0428abfd5",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24597165,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "caknuris",
      "permlink": "mengapa-besi-berkarat",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-29T10:23:12",
  "trx_id": "e50ad645b2c1f8c619929520f63a7c9dec5418af",
  "trx_in_block": 48,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24489717,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s22.postimg.cc/3zulvti7l/sosiologi.jpg\" width=\"300\" height=\"168\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 2 bab 17 tentang Sosiologi Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Karya-karya pemikir Aceh lebih banyak dihasilkan dalam bahasa Aceh, Melayu/Indonesia, dan dalam beberapa dekade terakhir, sudah muncul dalam bahasa Inggris, Perancis, dan Belanda. Di Atas itu semua, era Pencerahan atau Kegemilangan, sebagaimana dialami oleh Barat, juga pernah dialami oleh Aceh, dengan kata lain, hal-hal yang mendasari kemunculan era tersebut, paling tidak, juga terjadi di Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Bab ini mencoba menelusuri beberapa konsep inti yang muncul di dalam lintasan sejarah pemikiran di Aceh, untuk mencari proses kebertahanan rakyat Aceh dari pengaruh dampak dari teori ilmu pengetahuan dari Barat.&nbsp;</p>\n<p>Paling tidak, di dalam membangun sosiologi Aceh, dapat dilakukan melalui metode perbandingan dan sejarah. Namun, kajian melalui perspektif sosiologi juga perlu digali secara substantif, sebab perubahan masyarakat Aceh yang sedemikian cepat, ternyata juga membentuk cara pandang baru dari masyarakat tersebut.&nbsp;</p>\n<p>Ketika sosiologi ingin dimunculkan, ada tiga hal yang perlu digali, yaitu: pertama, menemukan kembali ruang imajinasi sosial yang bersifat ke-Aceh-an. Ruang imajinasi sosial ini perlu untuk ditelaah secara multi-disiplin. Kedua, menemukan kembali ruang yang aktif dan progresif dalam bidang ruang kesadaran sosial masyarakat Aceh. Ketiga, perlu juga dicari lagi bagaimana format ruang kebatinan masyarakat Aceh yang kemudian memberikan pengaruh pada dua ruang sebelumnya. Tiga hal inilah yang mungkin dapat membantu untuk membangkitkan spirit kajian sosiologi Aceh. Sebab, tiga ruang tersebut telah berjasa di dalam menemukan identitas ke-Aceh-an di dalam konteks kekinian.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s22.postimg.cc/3zulvti7l/sosiologi.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "sosiologi-aceh-review-acehnologi-iii-17",
      "title": "Sosiologi Aceh, Review Acehnologi (III :17)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T16:24:39",
  "trx_id": "2fb6997854f3c04d8257a6442a40fed2eb38c3a9",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24488966,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s22.postimg.cc/rt99nberl/filsafat.jpg\" width=\"354\" height=\"142\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 2 bab 16 tentang Filsafat Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Filsafat Aceh adalah kesadaran menemukan jati diri di kalangan orang Aceh untuk meluapkan rasa ingin tahu dari hal-hal yang paling hakiki untuk diketahui oleh manusia yaitu Tuhan, alam, dan manusia itu sendiri. Dapat dipahami bahwa filsafat Aceh membentuk karakter dan ciri khas orang Aceh yang memiliki kesadaran pada titik-titik kemajuan berpikir di dalam suatu ruang dan waktu untuk membuktikan bahwa ada keinginan pada diri orang Aceh agar dapat bertahan sebagai suatu entitas peradaban di dunia ini.&nbsp;</p>\n<p>Untuk mengetahui filsafat Aceh, maka perlu dilakukan: pertama, perlu dilihat kembali tradisi berpikir orang Aceh sejak dulu kala sampai sekarang. Dalam studi Acehnologi, dijabarkan bagaimana tradisi dan corak berpikir model Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Kedua, tidak boleh menafikkan adanya pertemuan ilmu dan ideologi orang Aceh dengan sumber-sumber pengetahuan yang ada di luar Aceh. Di Aceh suka atau tidak, ideologi memainkan peran inti di dalam setiap episode sejarah. Ideologi merupakan gagasan-gagasan yang sudah melekat pada diri seseorang, sehingga dia memegang ide tersebut sampai dia mampu bergerak atau memiliki standar tingkah laku orang Aceh.</p>\n<p>Ketiga, tidak boleh diabaikan pula pola pendidikan orang Aceh yang sudah melebarkan diri mereka, dari proses mengenali diri sendiri hingga mendapatkan sebanyak mungkin materi. Proses perubahan cara berpikir tersebut tentu saja dilandasi oleh suatu wawasan mengenai kehidupan yang dijalani oleh orang Aceh sendiri.&nbsp;</p>\n<p>Keempat, tidak dapat diabaikan pula kemampuan untuk mendeskripsikan identitas ke-Aceh-an di tengah sekumpulan identitas yang ada di Nusantara. Persoalan identitas di Aceh merupakan salah satu masalah yang mengantarkan cara pandang orang Aceh sebagai bangsa teuleubeh. Artinya, perasaan superior yang kemudian diikat oleh inferiotas identitas keindonesiaan, juga memberikan dampak di dalam memahami falsafat Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s22.postimg.cc/rt99nberl/filsafat.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "filsafat-aceh-review-acehnologi-iii-16",
      "title": "Filsafat Aceh, Review Acehnologi (III :16)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:47:06",
  "trx_id": "bce54f616a6d432b3f285395a9179c69413453e8",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24488806,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s22.postimg.cc/z6onm6jcx/kosmologi.jpg\" width=\"258\" height=\"195\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 2 bab 15 tentang Kosmologi Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Mempelajari kosmologi akan memberikan dampak yang signifikan terhadap apa yang mempengaruhi suatu kepercayaan/keyakinan yang dianut oleh manusia, baik itu kemudian diarahkan pada aspek kefilsafatan, maupun di dalam sistem religi yang dianut oleh masyarakat tersebut.&nbsp;</p>\n<p>Kosmologi adalah penjelasan tentang bagaimana manusia dan mengapa berjalan di atas bumi, dengan memahami alam, lantas menjadi pengetahuan, lalu diarahkan sebagai sebuah keyakinan, setelah itu menjadi sistem keyakinan, yang pada gilirannya memberikan arahan, hingga dia meninggalkan alam ini. Penjelasan demi penjelasan tersebut terkadang didapatkan dalam literatur para filosof, teolog, sastrawan, dan teosof. Intinya, ilmu kosmologi lebih banyak berlandaskan pada aspek-aspek metafisika atau meta-teori.&nbsp;</p>\n<p>Beberapa hal yang digarisbawahi penulis dalam bab ini. Pertama, perlu kiranya dikaji ulang bagaimana sistem kosmologi Aceh. Dalam bab ini, hanya dicari akar-akar mengenai betapa penting memahami kosmologi, sebagai bagian dari fondasi metafisika studi Acehnologi. Kajian-kajian tentang kejadian alam semesta di Aceh memang sudah dilakukan oleh para ulama. Hanya saja, menjadi tugas generasi berikutnya adalah bagaimana mencari semangat kajian kosmologi pada era kekinian, dengan melihat konteks Aceh pada masa sekarang. Membawa semangat pemahaman tentang kosmologi pada abad mutakhir ini bukanlah hal yang mudah, sebab kajian science before science tersebut terkadang membawa manusia semakin jauh dari Pencipta-nya.</p>\n<p>Kedua, bab ini juga telah memberikan satu contoh kajian dari ulama Aceh yang menjelaskan bagaimana kosmologi tersebut. Kitab ini perlu didalami oleh generasi baru di Aceh, supaya mereka memiliki dasar yang kuat untuk memahami mengapa sistem kebatinan Islam itu sangat dekat dengan harmonisasi hati. Sebagai pusat mikro-kosmos dengan alam semesta. Inilah alasan utama mengapa pada abad ke-16 dam 17 M, Aceh mampu melahirkan pemikir-pemikir ulung, karena sistem pengetahuan yang mereka wariskan didasarkan pada sistem kebatinan yang sangat kuat hubungannya antara manusia- alam- Allah.&nbsp;</p>\n<p>Ketiga, dalam bab ini juga telah dikupas bagaimana keterkaitan hubungan antara kajian kosmologi dengan turunan-turunan kajian berikutnya. Di sini tampak bahwa kosmologi akan mengantarkan manusia pada kajian spirit yang membuahkan studi keyakinan, nilai, dan pengetahuan.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s22.postimg.cc/z6onm6jcx/kosmologi.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "kosmologi-aceh-review-acehnologi-iii-15",
      "title": "kosmologi Aceh, Review Acehnologi (III :15)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:39:06",
  "trx_id": "f2d6dd007e71980d89a329dfaab4a5dde2e7ed46",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24488651,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "sejarah-aceh-review-acehnologi-ii-14",
      "voter": "abangkece",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:31:21",
  "trx_id": "4dd9e45defb0d8c9cec15d9fa4e34c2e64a11d9b",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24488637,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "sejarah-aceh-review-acehnologi-ii-14",
      "voter": "alikumis",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:30:39",
  "trx_id": "9923f8572b618b4aa0e1f261864f552b83afb613",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24488599,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s22.postimg.cc/duh5ob4ht/sejarah_aceh.jpg\" width=\"470\" height=\"348\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Apa kabar teman-teman steemian semua? Semoga kita selalu dalam lindungan Allah swt, saya akan mereview buku Acehnologi yang ditulis oleh bapak Kamaruzzaman Bustamam Ahmad yang biasa disebut bapak KBA, beliau adalah dosen saya di UIN Ar-Raniry tepatnya di fakultas Syari’ah dan Hukum. Kali ini saya akan mereview buku volume 2, kita akan mulai mereview buku ini dari bagian keempat bab pertama yaitu bab 14 yang membahas tentang Sejarah Aceh.</p>\n<p>Dalam bab ini penulis mengatakan bahwa dilema menulis sejarah Aceh di hadapan sejarah nasional adalah ketika Aceh diposisikan sebagai “lokal” bukan “pusat”, sebagaimana dampak dari penulisan sejarah Jawa di Indonesia. Adapun dampak lain adalah boleh jadi sejarah Aceh sebelum abad ke-20 cenderung dipandang sebagai “Sejarah Pinggiran” walaupun pada masa-masa sebelum itu, sejarah Aceh adalah “Sejarah Pusat”. Akibatnya tidak sedikit peristiwa sejarah di Aceh sebelum abad ke-20 adalah bagian besar dari sejarah kebudayaan islam dan sejarah melayu. Karena itu, di Malaysia sejarah Aceh dipandang sebagai “Sejarah Pusat” bukan “Sejarah Lokal”.&nbsp;</p>\n<p>Ketika Sejarah Aceh ditulis bagian dari Sejarah Kebudayaan Islam, maka Aceh dapat dikatakan sebagai Sejarah Kerajaan Aceh yang sama posisinya dengan Sejarah Nasional. Salah satu persoalan yang mendasar disini adalah kita akan mempelajari sejarah Aceh sebelum konsep negara-negara diterapkan pada negara-negara muslim. Pembabakan sejarah negara-bangsa, memang banyak dikaji paska abad ke-19 M. Padahal sejarah Aceh sebelum abad tersebut adalah sejarah bangsa yang memiliki sistem tata kelola pemerintahan tersendiri. Karena itu, rakyat Aceh tidak jarang menjadikan sejarah bangsa mereka sebagai bukti bahwa tidak ada hubungan dengan sejarah Indonesia. Ada pendapat yang mengatakan : “apa yang bisa disebut sejarah bangsa Indonesia sebetulnya merupakan cerita sejarah daerah/ suku bangsa yang sudah dikenal maupun yang masih harus diselidiki: sejarah, kisah, riwayat, dan sebagainya”.&nbsp;</p>\n<p>Beberapa hal yang digarisbawahi penulis dalam bab ini. Pertama, Untuk membangkitkan konstruksi bangunan acehnologi, salah satu kunci utamanya adalah mempelajari sejarah Aceh. Dalam bab ini tampak bahwa dominasi studi Aceh melalui pintu sejarah, telah banyak dilakukan dalam telaah Historiografi Aceh. Kedua, untuk menghadapi himpitan dan abaian sejarah Aceh dalam sejarah Indonesia dan sejarah Malaysia, maka perlu dilakukan upaya untuk menulis sejarah Aceh sebagai Pusat Peradaban, bukan sebagai pelengkap sejarah untuk penulisan Historiografi Indonesia dan Historiografi Malaysia. Dalam studi ini tampak bahwa Aceh memiliki khazanah literatur data dan fakta sejarah yang masih belum banyak ditulis, apalagi diketahui oleh masyarakat umum. Ketiga, upaya besar di dalam membangun rupa bangunan Acehnologi adalah melalui pintu gerbang Sejarah Peradaban Aceh melalui pemahaman sejarah Aceh, budaya Aceh dan bahasa Aceh. Untuk itu, <em>Acehnologi</em> perlu diajarkan kepada generasi Aceh, supaya mereka dapat mengetahui bagaimana narasi sejarah peradaban Aceh, sebagai upaya untuk memperkokoh jati diri dan identitas Aceh yang mulai rapuh. Penulisan sejarah peradaban Aceh untuk dikonsumsikan kepada rakyat, mulai dari TK hingga PT, merupakan hal yang mutlak yang perlu dilakukan dalam waktu sesegera mungkin.&nbsp;</p>\n<p>Jadi, untuk memahami sejarah aceh yang memiliki berbagai dinamika, maka perlu ditelaah cakrawala berpikir orang Aceh dalam perspektif Kosmologi Aceh. Hal ini disebabkan bahwa kemunculan kejayaan suatu bangsa, banyak diilhami dari sistem kosmologi yang berada dalam negeri tersebut.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih banyak bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman steemian semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s22.postimg.cc/duh5ob4ht/sejarah_aceh.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "sejarah-aceh-review-acehnologi-ii-14",
      "title": "Sejarah Aceh, Review Acehnologi (II :14)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:28:45",
  "trx_id": "7964113a3fe8b479f8adc7d1de67cc7131987c53",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24488390,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s22.postimg.cc/7fdjdvsyp/ustaz.jpg\" width=\"320\" height=\"320\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 3 bab 32 tentang Dari Teungku ke Ustaz.&nbsp;</p>\n<p>Beberapa hal penti dalam bab ini. Pertama, kajian ini mengindikasikan bahwa di Aceh ada dua gelar untuk menunjukkan identitas keagamaan dalam bidang pendidikan Islam. Gelar teungku agaknya merupakan warisan dari pendidikan tradisional Islam di Aceh. Namun terdapat hirarki dari gelar teungku, khusus terkait kapasitas ilmu pengetahuan dan pengaruh dalam masyarakat. Posisi yang paling tinggi adalah Teungku Chik yang memiliki dan menjalankan sistem pembelajaran di dayah. Berikutnya adalah Teungku Bale yang bekerja di bawah kendali Teungku Chik. Adapun Teungku Rangkang adalah santri senior yang bertindak sebagai asisten terhadap Teungku Bale. Namun, terdapat juga Teungku Meunasah di kampung yang bekerja sama dengan geuchik. Tugas Teungku Meunasah adalah mengajar ilmu-ilmu dasar keislaman kepada anak-anak sebelum mereka belajar di dayah atau sekolah umum.</p>\n<p>Gelar ustaz dapat dikatakan sebagai “embedded religious title” dalam pendidikan Islam di Aceh. Hal ini bisa ditelusuri sejak pendirian pondok modern di aceh. Beberapa ustaz datang dari luar Aceh untuk bekerja tidak hanya sebagai pengajar, tetapi juga dalam bidang dakwah Islam.&nbsp;</p>\n<p>Konflik antara teungku dengan ustaz di salah satu kawasan di Aceh. Ada yang mengatakan bahwa kedatangan ustaz telah menantang otoritas dan kharisme pada teungku. Dalam pergerakan Islam di dunia Melayu, situasi serupa juga dapat dilihat dalam konflik antara kaum muda dan kaum tua.&nbsp;</p>\n<p>Kedua, dalam kajian ini tampak bahwa gelar teungku tidak hanya digunakan dalam pendidikan Islam. Ternyata, gelar ini juga dipakai oleh anggota GAM, walaupun sama sekali tidak memiliki latarbelakang di dayah. Salah satu anggota GAM mangatakan bahwa gelar ini bukanlah identitas orang dayah, tetapi bagi semua kalangan orang Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Sementara bagi kalangan ustaz, agaknya terdapat sinyal bahwa kedatangan mereka tidak hanya mengajar Islam, tetapi juga sebagai upaya memperluas jaringan radikalisme di Indonesia.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s22.postimg.cc/7fdjdvsyp/ustaz.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "dari-teungku-ke-ustaz-review-acehnologi-iii-32",
      "title": "Dari Teungku ke Ustaz, Review Acehnologi (III :32)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T15:18:18",
  "trx_id": "a2b7d7f367b3ba61e6ed89ac699dfef85d236fb2",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24482897,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T10:43:33",
  "trx_id": "b30f19e8c70bffe6c2a0314b37d442e3c40d7a61",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24482893,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T10:43:21",
  "trx_id": "861de5a3163c927c0407044d2c0406796192e254",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24482774,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh-review-acehnologi-iii-31",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T10:37:24",
  "trx_id": "d945f3567cd83b175a163c377945b3ebe3b06814",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24480111,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh-review-acehnologi-iii-31",
      "voter": "fitriani56",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T08:24:15",
  "trx_id": "c393dbcfa4ca946fae1869b41925781e4e0f46a3",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24479906,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s33.postimg.cc/94f2vuw5r/masa_depan_dayah.jpg\" width=\"320\" height=\"241\"/></p>\n<p>&nbsp;Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 3 bab 31 tentang Masa Depan Dayah di Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Sudah saatnya dayah untuk menetukan pilihan apakah terus bertahan dengan tradisi ilmu pengetahuan yang diterapkan saat ini; atau mulai memikirkan bagaimana melakukan adaptasi dengan perkembangan kontemporer atau dayah mencari paradigma baru dalam melakukan transfer ilmu pengetahuan terhadap generasi baru di Aceh.</p>\n<p>&nbsp;Ada beberapa pilihan bagi dayah di masa yang akan datang, yaitu: pertama, terus bertahan dengan trsdisi keilmuan yang telah berjalan selama ratusan tahun. Pilihan ini akan menyebabkan dayah sebagai benteng terakhir dalam memelihara spirit ke-Aceh-an. Jika hal tersebut dilakukan, maka fungsi dayah akan kembali ketika mereka hanya memproduksi ulama dan keluar dari dayah, jika ada musuh yang mencoba mengganggu keyakinan masyarakat Aceh. Kedua, melakukan adaptasi terhadap perkembangan terkini di dunia. Opsi ini akan memberikan dampak yang amat kuat terhadap pola pendidikan dayah, dimana mereka tidak hanya merespon, tetapi juga menciptakan rekayasa. Pilihan ini memberikan pengaruh yang amat kuat terhadap dayah, ketika mereka menjadi semacam lembaga yang menciptakan manusia yang memiliki kemampuan sebagai “insinyur masyarakat”.&nbsp;</p>\n<p>Dayah merupakan tradisi khas Aceh. Tanpa dayah, maka Aceh sama sekali tidak memiliki kekhasan. Maksudnya, jika dayah ikut larut dalam perkembangan dunia, maka dikhawatirkan dayah akan hilang jati dirinya. Namun dayah harus mampu mempertahankan diri sebagai salah satu lembaga tradisional dalam proses transformasi ilmu pengetahuan di Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Beberapa hal yang digarisbawahi penulis dalam bab ini. <em>Pertama</em>, dayah memiliki peran yang amat strategis di masa yang akan datang, karena keyakinan terhadap agama akan meningkat seiring dengan munculnya gerakan-gerakan spiritual di dunia ini. <em>Kedua</em>, tantangan dayah yang paling kelihatan adalah respon mereka terhadap perkembangan tradisi keilmuan di dunia ini, yang tidak bisa dipungkiri, ternyata semakin menjauhkan manusia dari Pemilik Alam. <em>Ketiga</em>, tren gerakan keagamaan akan terus mencari cara untuk mempertahankan tanah suci dan mencari konsep-konsep kesucian yang ada pada sosok manusia yang dianggap sebagai <em>the chosen</em>. <em>Keempat</em>, bab ini telah memperlihatkan cara dan opsi dayah dalam merespon perkembangan zaman. Respon ini sangat berkaitan dengan falsafah orang dayah dalam melihat jati diri mereka, sebagai bagian dari penyemai spirit dan tradisi ilmu pengetahuan di Aceh. <em>Kelima</em>, studi ini telah memperlihatkan bahwa tantangan zaman bagi dayah, harus dijawab apakah dayah tetap mempertahankan apa yang sudah ada atau melakukan adaptasi dengan perkembangan zaman. Dayah merupakan satu mutiara peradaban di Aceh, maka jika tidak kita jaga, peradaban di Aceh akan hilang kompas peradabannya.</p>\n<p>&nbsp;Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s33.postimg.cc/94f2vuw5r/masa_depan_dayah.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh-review-acehnologi-iii-31",
      "title": "Masa Depan Dayah di Aceh, Review Acehnologi (III :31)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T08:14:00",
  "trx_id": "98fda92939ebdc209b556bd799519c512efc7207",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24479432,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @sumitadewi17! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\n\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/posts.png)](http://steemitboard.com/@sumitadewi17) Award for the number of posts published\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/votes.png)](http://steemitboard.com/@sumitadewi17) Award for the number of upvotes\n\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "permlink": "steemitboard-notify-sumitadewi17-20180725t075018000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T07:50:18",
  "trx_id": "311e457b90563840067bd1395da3e82778152d79",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24477629,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "makna-dan-peran-bahasa-aceh-review-acehnologi-iii-26",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T06:20:09",
  "trx_id": "7965a3d18dd682a9052172536a2b6b0f0e8f2994",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24477623,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T06:19:51",
  "trx_id": "697acebead7288a1f5d0f99285f06b5e2b2bf66d",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24477619,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": -10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T06:19:39",
  "trx_id": "24926e174c4ba99d404daa0c65664367ac710a38",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475788,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:48:03",
  "trx_id": "f2fffa6b3cde6121375673089c203198a055e054",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475662,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "iqbalexp",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:41:45",
  "trx_id": "ab63e5faebc13932b67790989246b136f77ad085",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475313,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "misampon",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:24:18",
  "trx_id": "15fec27b19ecca44fd0b640c3dbbf70e1f13b37f",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475247,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"sumitadewi17\",\"following\":\"puncakbukit\",\"what\":[]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "sumitadewi17"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:21:00",
  "trx_id": "f158e771ac37384124c354fc284b1432b0fcb678",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475246,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"sumitadewi17\",\"following\":\"introduce.bot\",\"what\":[]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "sumitadewi17"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:20:57",
  "trx_id": "b29fc9a7a5622d562bf391724b930a2f2f2cffd1",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475229,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:20:06",
  "trx_id": "d3c7af9958d22eb2e5947e84abe098ad0ed3c0c2",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475181,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "benimardaniat",
      "permlink": "re-sumitadewi17-tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29-20180725t012519561z",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:17:42",
  "trx_id": "e632651c44b124b0f2ae0ce310d385ec656b1379",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475177,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "voter": "ubg",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:17:30",
  "trx_id": "69b58cb6346deb71b5c651acca304d0206cf6e97",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24475152,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s33.postimg.cc/evwd175yn/alumni_luar_negeri.jpg\" width=\"696\" height=\"392\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 3 bab 30 tentang Kontribusi Keilmuan Alumni Luar Negeri di Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Bab ini melihat bagaimana peran alumni luar negeri dalam masyarakat Aceh. Dalam tradisi masyarakat Aceh, jika seseorang hendak berangkat ke luar negeri, terutama ke Timur Tengah, tidak sedikit para orang tua melakukan syukuran akan keberangkatan anak-anak mereka. Syukuran ini selain merupakansimbol pemberitahuan kepada sanak saudara, juga berfungsi sebagai upaya agar putera-puteri tersebut selamat sampai tujuan dan bisa kembali lagi ke dalam masyarakat. Berangkat ke luar negeri merupakan simbol yang amat bergengsi bagi masyarakat Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Persoalan lulusan dalam maupun lulusan luar negeri, para era 1970-an bukanlah persoalan penting. Para sarjana Aceh bahu-membahu dalam mengembangkan spirit keilmuan mereka. Beberapa penerbit ternama saat itu, seperti <em>Bulan Bintang, Bhratara, Waspada</em>, selalu dihiasi oleh hasil pemikiran kreatif orang Aceh. Bahkan karya-karya mereka tidak hanya dibaca di Indonesia, tetapi juga di Malaysia, Brunei, dan Thailand Selatan. Ini membuktikan bahwa etos keilmuan mereka sulit ditandingi. Saat itu, mereka tidak akrab dengan internet, google, perpustakaan digital, e-mail, dan kemajuan teknologi lainnya, yang dapat dilihat pada hari ini. Mereka bekerja karena semangat keilmuan yang luar biasa.&nbsp;</p>\n<p>Beberapa hal yang digarisbawahi penulis dalam bab ini. Pertama, jejaring keilmuan di Aceh, secara sosio historis, telah disemai oleh para ilmuwan/ulama yang pernah menuntut ilmu di luar Aceh. Studi ini sekiranya telah memaparkan bahwa tidak mungkin membangun Aceh, tanpa berhijrah ke suatu negeri. Kedua, harapan dan peluang untuk berkiprah di Aceh sangat diharapkan pada para ilmuwan. Karena itu, peran mereka tidak semestinya berada pada kantong-kantong pemerintahan, tetapi juga di berbagai sektor kehidupan rakyat Aceh. Dalam bab ini penulis mengutip kata bijak yang menyebutkan bahwa ilmu yang bermanfaat jika ilmu tersebut dapat dirasakan dampaknya oleh orang lain. Dalam sejarah keilmuan di Aceh, mereka yang pernah menetap di luar negeri selalu menjadi tokoh terdepan di dalam pembangunan rakyat Aceh. Ketiga, lembaga-lembaga pendidikan di Aceh sudah mulai berbenah. Berbagai program pendidikan di Aceh telah dibuka. Di sinilah peluang yang dapat diambil bagi mereka yang pernah menetap di luar negeri untuk melakukan <em>transfer of knowledge</em> pada generasi muda Aceh. Jadi, ilmu-ilmu dari luar negeri sebenarnya dapat dijadikan sebagai bahan acuan untuk proses penyadaran bagi generasi muda, agar lebih memahami bagaimana menyelesaikan berbagai masalah yang sedang mendera rakyat Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s33.postimg.cc/evwd175yn/alumni_luar_negeri.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh-review-acehnologi-iii-30",
      "title": "Kontribusi Keilmuan Alumni Luar Negeri di Aceh, Review Acehnologi (III :30)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T04:16:15",
  "trx_id": "73e2a8cb8ea1820322c3f8c98454a5d0c5c22b43",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24474764,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T03:56:51",
  "trx_id": "d77f13caec3b93d740f4e4d85554a6e5229ea78b",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24472626,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29",
      "voter": "samsulrizall",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T02:09:57",
  "trx_id": "6687b91a37e92b2b293ff700a3cd4da4600d0bdf",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24471734,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "benimardaniat",
      "body": "Hari ini rata-rata mengangkat isu tentang acehnologi. Mantap lanjutkan dan ini perlu di angkat.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29",
      "permlink": "re-sumitadewi17-tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29-20180725t012519561z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T01:25:21",
  "trx_id": "1e3e3b10932b1d2c249b9f682b6aeddd05191cba",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24471707,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29",
      "voter": "benimardaniat",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T01:24:00",
  "trx_id": "e327e71c5404f86d6c7a98b5c8535d5df38dce73",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24470287,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s22.postimg.cc/xfdlqr9zl/menulis.jpg\" width=\"600\" height=\"600\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 3 bab 29 tentang Tradisi Kepenulisan di Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Dalam bab ini, akan disoroti bagaimana dinamika intelektual Aceh dari perspektif perbukuan. Dunia perbukuan di Aceh memang tidak begitu marak, jika dibandingkan dengan pulau Jawa. Namun gairah intelektual dan tulis menulis orang Aceh tidak dapat dikesampingkan. Satu hal yang menarik dari sarjana Aceh adalah menulis sesuatu untuk Aceh dan negara Indonesia. Terhadap Aceh, mereka cenderung menulis tentang “kegemilangan” dan “kejayaan” bangsa Aceh di dalam lintasan sejarah. Karena itu hampir semua buku tentang sejarah Aceh berisi mengenai jatuh bangun peradaban Aceh.</p>\n<p>Tradisi hunting karya orang Aceh yang dilakukan oleh para sarjana, baik di Eropa, Asia, dan Amerika. Mereka selalu memburu karya orang Aceh dengan berbagai cara. Dapat dikatakan bahwa hasil intelektual orang Aceh ternyata kemudian telah dijadikan sebagai panggung tradisi intelektual bangsa lain. Inilah yang masih belum banyak disadari oleh orang Aceh, sehingga beberapa karya anak bangsa Aceh telah berada di negara lain.</p>\n<p>Kemajuan berpikir orang Aceh tempoe doeloe, tidak sebanding dengan kemampuan berpikir beberapa generasi Aceh saat ini, di dalam memahami dan melestarikan hasil intelektual dan spiritual orang Aceh manakala menuangkan ide-ide mereka di atas kertas.&nbsp;</p>\n<p>Aceh merupakan lumbung intelektual di Nusantara. Paling tidak, jika dilihat dari perspektif perbukuan, Aceh telah memberikan satu kontribusi yang amat penting. Para penulis Aceh sangat piawai di dalam menjelaskan perkembangan ilmu pengetahuan di negeri ini.&nbsp;</p>\n<p>Hal yang mulai dikesampingkan di dalam tradisi kepenulisan mengenai Aceh adalah bukti-bukti kekuatan diplomasi orang Aceh.jika dikaitkan dengan kerajaan dan peperangan, diplomasi adalah warna lain dari penulis yang menggambarkan kemampuan orang Aceh di dalam melakukan hubungan diplomatik baik di kawasan Semenanjung Tanah Melayu maupun dengan beberapa negara besar lain seperti Turki, Inggris, dan Amerika. Karena itu, perasaan pernah berhubungan dengan negara-negara besar menyebabkan muncul pandangan bahwa memang dulu sebagai negara yang cukup disegani di dalam lintasan sejarah.&nbsp;</p>\n<p>Sisi lain dari tradisi kepenulisan Aceh adalah persoalan dikhianati, baik oleh musuh maupun kawan sendiri. Sudah menjadi rahasia umum bahwa beberapa penulis Aceh memunculkan beberapa duka perjuangan rakyat Aceh dikhianati oleh kawan karib atau orang terdekat. Dan tidak sedikit pula yang menganggap bahwa pemerintah pusat sering menghianati orang Aceh di dalam setiap episode sejarah pemisahan diri dari NKRI. Penghianatan itu boleh jadi dilakukan oleh pemimpin pemerintah, ketika mereka mengakali setiap permintaan rakyat Aceh. Karena itu, isu pengkhianatan merupakan hal yang sangat dominan muncul, ketika disajikan dalam bentuk narasi ketertindasan rakyat Aceh di Indonesia.&nbsp;</p>\n<p>Mengenai isu terakhir yang paling sering dituangkan dalam tradisi kepenulisan mengenai Aceh adalah persoalan budaya. Inilah salah satu sumbu terakhir yang menjadi ikon mengenai ke-Aceh-an. Para penulis Aceh atau non-Aceh masih menganggap bahwa budaya Aceh memiliki kekhasan untuk secara terus-menerus dikaji dan disajikan dalam berbagai bentuk penelitian.&nbsp;</p>\n<p>Dalam bab ini, penulis menggarisbawahi beberapa hal. Pertama, tradisi kepenulisan di Aceh telah memberikan kontribusi yang amat penting di dalam khazanah dan mozaik peradaban di Asia Tenggara. Hanya saja, kekayaan intelektual ini tidak mampu diwariskan pada tradisi berikutnya. Sehingga kekayaan tersebut hanya dijadikan sebagai legitimasi sejarah bahwa Aceh pernah menjadi suatu peradaban yang sangat disegani. Kedua, aktor-aktor utama di dalam pengayaan intelektual di Aceh adalah para ulama yang pernah melakukan tafakkur dan tadabbur. Karya-karya ulama Aceh tidak dapat disangkal telah memberikan spirit dan nur ilmu di nusantara. Hanya saja peran mereka di dalam dunia intelektual ini tidak dapat dicontoh secara utuh oleh generasi muda Aceh pada hari ini. Sehingga jangankan memahami konteks pemikiran ulama, generasi muda Aceh masih agak asing dengan karya-karya ulama Aceh. Ketiga, dalam studi ini ditemukan ada beberapa tema yang mendasar di dalam tradisi kepenulisan di Aceh. Tema-tema tersebut, sebagaimana dijelaskan di atas, ternyata menjadi ciri khas penulis Aceh di dalam menukilkan Aceh di dalam tinta peradaban di nusantara.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s22.postimg.cc/xfdlqr9zl/menulis.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "tradisi-kepenulisan-di-aceh-review-acehnologi-iii-29",
      "title": "Tradisi Kepenulisan di Aceh, Review Acehnologi (III :29)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T00:12:57",
  "trx_id": "59d073dfa380e9f705a99dea7d865ddd01e6f578",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24453343,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh-review-acehnologi-iii-28",
      "voter": "samsulrizall",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T10:05:15",
  "trx_id": "f77451c3505ccb1a979fce5869b1ecbfc9814adf",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24453016,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh-review-acehnologi-iii-28",
      "voter": "yudiakbar",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T09:48:54",
  "trx_id": "bb576052f4f78b5c90a62a4cd842d5ccf1274ca1",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24452777,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s15.postimg.cc/4peut90wr/dayah_aceh.jpg\" width=\"1067\" height=\"800\"/></p>\n<p>&nbsp;&nbsp;Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 3 bab 28 tentang Tradisi Berguru di Aceh.</p>\n<p>Pada bab ini penulis ingin melihat tradisi <em>meugure </em>(berguru) di Aceh. Dapat dikatakan bahwa tradisi <em>meugure </em>memang menjadi satu nafas kehidupan rakyat Aceh. Karena seseorang dianggap berguna dan berfungsi dalam masyarakat, jika oerang tersebut pernah <em>meugure </em>pada seorang ulama atau guru, baik di dayah maupun madrasah.</p>\n<p>Di Aceh, istilah untuk mencari ilmu adalah <em>jak meudagang</em> (pergi berdagang). Sepintas, istilah tersebut terlihat seperti seseorang yang ingin melakukan aktifitas perekonomian atau berjualan. Bahkan istilah untuk berdagang, orang Aceh menyebutnya dengan kata <em>meukat.</em></p>\n<p>Bagi orang aceh, dayah merupakan pusat dari ilmu pengetahuan. Sistem pendidikan yang saling berkait dengan masyarakat dan kegiatan yang melingkupinya, menjadikan pendidikan orang Aceh saling terintegrasi antara dunia ilmu pengetahuan dengan keperluan masyarakat. Sehingga, keberadaan tradisi <em>meugure </em>seperti ini, menjadikan lembaga ini sebagai tempat untuk mencari jejak spirit ke-Aceh-an. Proses transfer ilmu dengan spirit menjadi dua mata koin yang tidak dapat dipisahkan. Akibatnya, jebolan dayah pada saat itu memang betul-betul dapat dirasakan oleh masyarakat.</p>\n<p>Persoalan mendasar dalam memahami dunia pendidikan di Aceh adalah karena kehilangan arah orientasi. Dunia pendidikan tidak lagi berorientasi menuju pada keshalehan individu atau keshalehan sosial yang merupaka titik tumpuan dari mikrokosmos. Sehingga, warna pendidikan yang tidak memiliki orientasi ini diisi dengan sistem berpikir yang tidak menciptakan pemikir. Dalam dunia intelektual Aceh, pasca-bergabung dengan Republik Indonesia, Aceh sebenarnya memiliki sarjana yang masuk dalam ketegori ini. Mereka bukanlah alumni luar negeri ataupun memiliki latar belakang pendidikan yang sangat tinggi, mereka akhirnya berada di garda depan dalam pengembangan intelektual di Indonesia.&nbsp;</p>\n<p>Salah satu alasan tradisi intelektual di Aceh mencapai kesuksesan, karena ada “kegelisahan” pada sebagian sarjana akan “apa yang diwariskan” terhadap generasi berikutnya. Selain itu, mereka juga mengerti betul bahwa melalui tradisi intelektual, Aceh bisa menemukan jati diri ke-Aceh-an mereka. Walaupun karya mereka dibaca secara nasional atau menjadi arsitek dunia perguruan tinggi, namun warna ke-Aceh-an tetap melekat pada sistem berpikir mereka. Sistem berpikir ini tidak jauh dari tradisi <em>meugure </em>yang dijalankan oleh endatu orang Aceh. Tujuannya adalah seorang ilmuan ibarat seorang pedagang yang tidak memiliki untung untuk hari itu saja, tetapi juga bagaimana mewarisi cara dan gaya kehidupan pada generasi berikutnya dengan proses pembelajaran.&nbsp;</p>\n<p>Dunia pendidikan di Aceh bukanlah tradisi yang berdiri sendiri, melainkan memiliki kaitan sejarah. Hubungan inilah yang telah terputus selama ratusan tahun. Saat ini, seolah-olah pendidikan Aceh merupakan satu pengalaman baru yang terkoyak dari spirit yang ada pada orang Aceh sendiri. Proses pemilihan orientasi pendidikan dalam dunia intelektual di Aceh, telah menyebabkan negeri ini tidak mampu lagi menemukan jati diri ke-Aceh-an. Dahulu pendidikan diarahkan untuk mempertemukan makro dan mikro kosmos. Setelah Aceh bertemu dengan peradaban Barat dan Jawa, akhirnya arah pendidikan di Aceh hanya ditujukan pada aspek mikro-kosmos. Walaupun demikian, Aceh tetap menghasilkan pemikir-pemikir yang sangat otentik. Mereka dengan segala keterbatasan, telah menghasilkan karya dan spirit intelektual yang amat kuat pada generasi berikutnya.&nbsp;</p>\n<p>Beberapa hal yang digarisbawahi oleh penulis. Pertama, Aceh memiliki akar sejarah tersendiri dalam membangun dunia intelektual. Akar ini telah berlangsung selama ratusan tahun. Bahkan ketika Aceh sudah bangkit, Barat baru menemukan spirit intelektual mereka, seperti yang diperlihatkan oleh Hegel dan generasi berikutnya. Kedua, spirit intelektual di Aceh telah kehilangan bentuknya, sehingga aspek kosmologi Aceh yang menjadi landasan filosofis dan metafisik cara berpikir orang Aceh begitu susah ditemukan. Ketiga, kajian ini memperlihatkan bahwa tradisi <em>meugure</em> di Aceh telah menghasilkan satu peradaban tersendiri. Namun tradisi <em>meugure </em>saat ini tidak lagi menjadi hal penting dalam dunia intelektual di Aceh. Bahkan dunia pendidikan Aceh sama sekali tidak lagi diperhitungkan baik dalam skala nasional maupun internasional.&nbsp;</p>\n<p>Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s15.postimg.cc/4peut90wr/dayah_aceh.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh-review-acehnologi-iii-28",
      "title": "Tradisi Berguru di Aceh, Review Acehnologi (III :28)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T09:36:57",
  "trx_id": "71742c944b7c7d04c947b2c00989ee34c663bf79",
  "trx_in_block": 40,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24450291,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "68pdfg-cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T07:32:36",
  "trx_id": "38d949426a4b4e780abf0998d087852217440a89",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449931,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "luthfinanda",
      "permlink": "ngopi-atau-sekedar-berburu-wifi",
      "voter": "sumitadewi17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T07:14:36",
  "trx_id": "0d6216d2b6be35a90e98acf4f11aa2108fc9cdeb",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449900,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"sumitadewi17\",\"following\":\"luthfinanda\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "sumitadewi17"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T07:13:03",
  "trx_id": "ee64c4540c6834d398064c5feecdc5cd41e21df5",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449790,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "makna-dan-peran-bahasa-aceh-review-acehnologi-iii-26",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T07:07:33",
  "trx_id": "b75f978668477d41b6ad7d9dbfc939dcd78a1fcc",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449759,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T07:06:00",
  "trx_id": "9fcaacbf12e23ce0ec1452e7e3604aa87f92da8e",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449685,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "luthfinanda",
      "body": "Baik sama sama, jika berkenan boleh follow back dan upvote balik. Salam profit dengan menulis tentang Aceh di media hehe",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "re-luthfinanda-re-sumitadewi17-re-luthfinanda-re-sumitadewi17-2018724t134319514z-20180724t065806936z",
      "permlink": "re-sumitadewi17-2018724t14215598z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T07:02:18",
  "trx_id": "a1ace33bdbde992e8e2404a10a404254dc9d6d4b",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449602,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "Thanks vote nya",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "luthfinanda",
      "parent_permlink": "re-sumitadewi17-re-luthfinanda-re-sumitadewi17-2018724t134319514z-20180724t065724371z",
      "permlink": "re-luthfinanda-re-sumitadewi17-re-luthfinanda-re-sumitadewi17-2018724t134319514z-20180724t065806936z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:58:09",
  "trx_id": "4359e789278fc8b8bc631a0bae241b2a4ecb2c3e",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449589,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "luthfinanda",
      "body": "Wah pantes. Tag Aceh full dengan sejarah aceh. Mantap, lanjutkn! Hehe",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "re-luthfinanda-re-sumitadewi17-2018724t134319514z-20180724t065446534z",
      "permlink": "re-sumitadewi17-re-luthfinanda-re-sumitadewi17-2018724t134319514z-20180724t065724371z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:57:30",
  "trx_id": "461533bba6a71938b3447f7ea00e1772b985af20",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449535,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "Yup, betullll 😁",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "luthfinanda",
      "parent_permlink": "re-sumitadewi17-2018724t134319514z",
      "permlink": "re-luthfinanda-re-sumitadewi17-2018724t134319514z-20180724t065446534z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:54:48",
  "trx_id": "7c498ae3d44fc31b5ef7e6c77cfe44d19b9641a8",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449307,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "luthfinanda",
      "body": "Akhir akhir ini saya banyak menemukan artikel mengenai review acehnologi. Apakah ini tugas kuliah?  Hehe",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "68pdfg-cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "permlink": "re-sumitadewi17-2018724t134319514z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:43:24",
  "trx_id": "49837330b50039a9c36bbb6bdbe33ffb34ea1413",
  "trx_in_block": 46,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449280,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "68pdfg-cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:42:03",
  "trx_id": "4f0c64eb7354b3f7f03f4b4784cd5d86ff9dee7f",
  "trx_in_block": 23,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449127,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:34:24",
  "trx_id": "e47a8bf8d6017855ba422dcdb1c1209c89bb7dce",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24449098,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p><img src=\"https://s15.postimg.cc/hy5swh6or/cara_berpikir_orceh.png\" width=\"800\" height=\"450\"/></p>\n<p>Assalamualaikum wr, wb. Kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi karya bapak KBA volume 3 bab 27 tentang Cara Berpikir Orang Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Di halaman 841 dikatakan bahwa tujuan dari bab ini adalah untuk menggali falsafah berpikir orang Aceh yang dikenal dengan istilah <em>seumike </em>(berpikir). Bab ini memaparkan bagaiman pola <em>seumike</em> orang Aceh. Untuk menciptakan pemahaman, sesuatu yang melawan alam, sering diungkapkan dengan istilah <em>hana roh. </em>Istilah ini sering muncul, namun belum ada penjelasan yang kompherensif. Misalnya tanda-tanda alam dibiarkan dipahami secara turun temurun, dan dikondisikan untuk dilaksanakan, tanpa harus bertanya apakah itu masuk akal atau tidak.</p>\n<p>&nbsp;<em>Hana roh </em>adalah pemahaman yang muncul, jika dilakukan akan melawan alam. Jadi sesuatu dilakukan karena mengikut keinginan alam. Istilah roh, jika boleh, bisa diartikan ruh atau spirit yang merupakan sebuah kekuatan yang tidak tampak secara kasat mata. Karena konsep puga nanggroe adalah bagian dari menyelaraskan spirit antara manusia dengan alam, maka spirit itu menjadi sesuatu yang penting. Karena bagi orang Aceh terdapat pola pikir, setiap tempat itu adalah yang mendudukinya atau mendiaminya. Karena itu, sebuah wujud kesatuan alam dan manusia, diupayakan diberi sebuah persembahan bagi alam dengan simbol kenduri (<em>khanduri</em>). Karenanya, di Aceh merupakan sebuah negeri yang paling banyak kenduri. Setiap ada ritual, selalu dibarengi dengan kenduri.&nbsp;</p>\n<p>Aspek kedua adalah pola pikir yang didasarkan pada jiwa. Ini melahirkan konsep <em>hana get</em> (tidak baik) atau <em>hana jroh</em>. Pola pikir ini mengandaikan bahwa sesuatu perbuatan dilakukan berdasarkan pada ilmu-ilmu bijaksanawan atau <em>wise men</em>. Mereka yang melahirkan sebuah tatanan pikiran yang dituangkan dalam bentuk Hadih Maja. Di sini yang dihadang bukanlah akal pikiran, melainkan jiwa-jiwa luhur ke-Aceh-an. Dengan kata lain, apa yang baik dan buruk, bukanlah diukur dari rasionalitas, melainkan dilihat dari aspek jiwa yang kemudian melahirkan konsep moralitas ke-Aceh-an. Di sini moral diukur bukan karena tinggi status sosial, melainkan sikap dan sifat keluhuran yang ditampilkan dalam kehidupan sehari-hari.&nbsp;</p>\n<p>Aspek ketiga adalah <em>hanjeut</em> (tidak boleh) yang berasal dari agama. Dia dikeluarkan oleh para ulama dari hukum-hukum Allah yang menjadi larangan. Karena itu, setiap ada upaya yang berkaitan dengan keagamaan, tempat bertanya adalah para ulama. Cara berpikir <em>hanjeut </em>ini menjadi negosiasi tarkhir, setelah <em>hana roh</em> dan <em>hana get</em> tidak berjalan dalam masyarakat. Jika <em>hanjeut </em>pun tidak dapat diterapkan, maka dapat dipastikan masyarakat Aceh berada dalam kegamangan.&nbsp;</p>\n<p>Ketiga model berpikir Aceh ini telah hilang dan tidak begitu memiliki fungsi dalam masyarakat Aceh. <em>Hana roh</em> yang dipahami sebagai spirit dan relasi manusia dan alam, tidak mampu dimaknai oleh generasi sekarang, khususnya mereka yang ingin mengedepankan aspek rasionalitas dalam memahami alam. Pola penyebaran demoralisasi aspek pertama ini juga berdampak buruk pada aspek kedua yaitu <em>hana get</em>. Ketika <em>hana roh </em>dan<em> hana get</em> tidak bisa berjalan seiring, dia pun memiliki dampak pada aspek ketiga yaitu <em>han jeut</em>. Akibatnya ketika alam-jiwa-agama tidak menjadi dasar berpikir masyarakat Aceh, maka strutur sosial menjadi rapuh. Akibatnya adalah rakyat tidak memiliki pemimpin spiritual yang mampu memahamkan diri mereka pada falsafah <em>hana roh, hana get, dan han jeut.</em></p>\n<p>Beberapa hal yang penulis garisbawahi dari bab ini. <em>Pertama</em>, dalam masyarakat Aceh relasi sosial sangat ditentukan dengan status sosial seseorang. Relasi ini kemudian menciptakan kerangka berpikir untuk melihat diri dan orang lain dari perspektif perkauman. Dalam hal ini, persoalan keluarga dan agama menjadi hal penting bagi masyarakat dalam mengukur tingkat status seseorang dalam masyarakat. <em>Kedua</em>, falsafah cara berpikir masyarakat Aceh dimulai dari kampung-keluarga. Artinya, kampung diibaratkan sebagai sebuah keluarga; dan jika keluarga sudah tidak termasuk dalam kehidupan kampung, maka keluarga tersebut dianggap bermasalah. Di sini aib kampung sama dengan aib keluarga. Ketiga, falsafah tata pikir orang Aceh sebenarnya ingin menyelaraskan hubungan manusia dengan alam semesta. Di sini konsep yang ditemukan adalah <em>hana roh</em>, dimana bersentuhan dengan spirit; <em>hana get </em>atau <em>hana jroh</em> yang kerap berhubungan dengan relasi sosial dalam masyarakat; dan terakhir, <em>hana jeut</em> atau <em>hanjeut</em> yang merupakan puncak tertinggi dimana kendali kehidupan orang Aceh diatur melalui peraturan-peraturan agama.&nbsp;</p>\n<p>Dari ketiga <em>hana</em> tersebut melahirkan aturan-aturan yang berupa adat atau reusam. Dimana pada zaman kerajaan dijadikan sebagai sebuah undang-undang manusia, lalu di atasnya berisi peraturan yang berasal dari agama. Di sinilah alasan mengapa agama dan adat di Aceh tidak bertolak belakang.&nbsp;</p>\n<p>&nbsp;Cukup sekian review dari saya mengenai bab ini, masih ada bab selanjutnya yang akan saya review, semoga teman-teman semua tidak bosan membacanya, wassalamualaikum wr, wb. &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s15.postimg.cc/hy5swh6or/cara_berpikir_orceh.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "68pdfg-cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "title": "Cara Berpikir Orang Aceh, Review Acehnologi (III :27)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:32:57",
  "trx_id": "2c5426b06301f9cb8a4ea94cb9b268c2f2a51daf",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24448801,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "<html>\n<p>delete \"i am not a spam\"</p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"sumitadewi17-delete\",\"nsfw\",\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "title": "delete"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:18:06",
  "trx_id": "fd928517242b965bbf0fa937e9c1fcbee590ad18",
  "trx_in_block": 47,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24448577,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "sumitadewi17",
      "body": "@@ -5400,447 +5400,8 @@\n /p%3E%0A\n-%3Cp%3EKonsep yang terakhir dari konsep berpikir orang Aceh adalah %3Cem%3Etimang%3C/em%3E atau %3Cem%3Eselaras%3C/em%3E. Konsep ini dapat dikatakan menjadi kompas dalam kehidupan masyarakat Aceh. Jika sudah %3Cem%3Etimang%3C/em%3E, maka dia akan mejadi tegak lurus sering dikatakan dengan istilah %3Cem%3Esulu%3C/em%3E. Artinya, %3Cem%3Etimang%3C/em%3E itu biasanya dilihat dari aspek kosmos yang terpancar dari cara berpikir masyarakat mengenai alam, jiwa dan ketuhanan. %3C/p%3E%0A\n %3Cp%3EC\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"indonesia\",\"aceh\",\"steemit\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://s15.postimg.cc/cix2vapcr/cara_berpikir.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "title": "Cara Berpikir Orang Aceh, Review Acehnologi (III :27)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:06:51",
  "trx_id": "1f09d502d86ec3c85404210c240c45ce70641346",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24448490,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://steemit.com/indonesia/@afnanbasith/review-acehnologi-iii-cara-berfikir-orang-aceh",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "sumitadewi17",
      "parent_permlink": "cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "permlink": "cheetah-re-sumitadewi17cara-berpikir-orang-aceh-review-acehnologi-iii-27",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T06:02:30",
  "trx_id": "5d97bdfcaae75ade49cada665b551f26b5fcec53",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}