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      "body": "Congratulations @reiiyu! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@reiiyu/birthday2.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 2 years!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@reiiyu) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=reiiyu)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
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      "body": "![12345.png](https://steemitimages.com/DQmZnMhmcFFr6NPfirWt3ujMLzeiDZuKhMAEBro8Y2viCze/12345.png)\n<strong>\"진정한 행복의 비밀을 우리가 사는 일상속의 작은것들에 진심어린 관심을 가지는 것에 있다\" -윌리엄 모리스\nThe true sceret of happines lies in taking a genuine interst in all the detail of daily life. - Willian Morris </strong>\n<br>\n<strong>침체기에는 뭐라도 꼼지락 거리는 것이 확실히 도움이 된다. 노동을 하는 일은 그런 의미에서 큰 힘이 된다.</strong>\n\n사회에 나와서 부띠크에서의 짧은 인턴경험을 하고 어릴 때부터 사업을 했어서 직장 경력이 없다. 늘 이 부분이 마음에 걸렸고 그 이후로도 계속 프리랜서 생활을 지속하고 있기 때문에 더 늦기 전에 직장생활에 대한 도전을 해보고 싶었다. 결과적으로는 실패했지만, 그 스토리를 전하면..\n\n\nSADI도 중간에 그만두고, 직장경력이 없는 데다가 이력이 특이하고(분야 전환이 큰 틀에서는 2번 작은 틀에서는 3번) 내 특성상 대기업은 어려울 것 같아서 외국계, 강소, 스타트업을 지원했다. 한 100군데 넘게 지원했는데 2군데에서만 연락을 받았다. 서류를 통과한 곳은 외국계 유통 1위 기업, 그리고 로봇 만드는 실리콘 밸리 기반의 스타트업이다.\n\n서류를 넣으면서 이곳저곳 주변에 정보도 알아보면서 느낀 것은 강소기업이 오히려 대기업보다 학력을 더 많이보고 경직되어 있다는 것이고(대기업의 경우 예전에 합격 경험이 있기에), 스타트업도 안 그럴 것이라 생각했는데 오히려 그 부분을 유달리 높이 쳐주거나 하는 경향이 있다고 한다. (안 그런 곳도 있겠지만, 내 경험뿐만 아니라 주변을 보면서도 느낀 것은 스타트업 채용 담당자 분들이 학력과 이력을 조금 다른 시각으로 보면 좋겠다는 생각을 했다.)\n\n\n스타트업은 면접과 과제까지 진행을 했는데 담당 팀장과 면접을 보는 순간 탈락을 예감했다. 어쨌든 회사 체계라는 것이 있는데 팀장보다 할 줄 아는 것이 많은 사람을 뽑기란 힘든 일이다.ㅎㅎ 과제를 진행하면서 분명히 그 방향으로 하면 탈락할 것이라고 생각했는데 어쭙짢게 방향을 틀고 싶지가 않아서 내가 맞다고 생각한 데로 진행을 했다.\n\n예상대로 탈락을 했고, 과제를 진행하면서 스터디하고 리서치한 것을 기반으로 마케팅 방향 분석에 대한 내용을 간략하게 요약해서 면접에 참여할 수 있어 좋았다는 말과 함께 과제 진행하면서 제품에 애정이 생겨 보낸다며 분석 내용을 메일로 보내줬다. (그러고 보면 나도 성격이 참...이라고 친구가 그랬다.) 사실 과제를 보낼 때 그 부분을 보냈으면 좋았었겠지만, 일부러 보내지 않았다. 회사가 자주 간과한 것이 있는데 구직자가 회사를 선택하지 않을 수도 있다는 점이다. ㅎㅎ\n\n회사의 전체 분위기는 좋았다. 덕후스럽고 그런데 내가 함께 일 할 선임에 대한 인상은 별로 좋지 않았다 전체 총괄이었는데, 일을 제대로 하는 것 같지가 않아서 타협이 잘 될 것 같지 않다는 인상을 받았다. 실제 그 느낌은 과제를 하며 리서치를 하면서 일이 제대로 되고 있지 않음을 확인할 수 있었다. 이번 면접을 보고 느낀 것은 일을 제대로 하지 않는 사람과 나는 일을 잘 못할 것 같다는 것이다. 사람마다 다르겠지만, 개인적으로는 차라리 싸가지가 없더라도 일 잘하는 선임이 좋다. (물론 선을 매우 넘어서는 경우는 예외다.)\n<br>\n그리고는 계속 일도 하고, 하면서 아르바이트에도 도전을 해봤다. 이것도 더 늦으면 시도하기가 어려울 것 같아서 급작스러운 시도였다. 사실 알바에 대한 경험이 많지가 않고, 거의 없다. 예전에 20대 무렵 이마트에서 일주일 해봤고, 그 이후로 사업을 접고 대안공간을 운영하면서 그동안 벌어 놓은 돈을 다 까먹고 나서는 두 달 정도 반도체 공장에서 일해 본 경험이 있다. 어쨌든 전시는 계속해야 했고 업무 시간은 비울 수가 없는데 유일하게 새벽에 일할 수 있는 곳이었기 때문이다.\n\n그리고 이번에 근처에서 포장 알바를 1주일 동안 해봤다. 사실 이때 다른 일을 하고 있었지만 계속되는 100개의 이력서의 광탈로 좀 심리적으로 위축이 되었다. 그게 아니어도 하던 일을 하면 되는데 사람의 마음이라는 게 좌절감이 드는 것은 어쩔 수가 없더라. 아무튼 기분도 꿀꿀하고 좀 환기를 시킬 겸 시작을 했는데 여기서 놀라운 발견이 있었다. 나도 내 손이 그렇게 빠르고 정확하다는 것을 그때 알았다. 거기 계신 분들은 정말 배테랑 아주머니들이었는데 그중에서도 내가 가장 빠르고 예쁘게 포장을 했다. <strong>평소에 그렇게 빠르게 손을 움직여 본 경험이 없었는데 그때 처음 인식을 했다. 아 내 손이 정말 빠르구나, 그 뒤로는 빠르게 움직이려 한다. 나의 또 다른 발견이다. 정말 큰 발견이 아닐 수가 없다. </strong>그리고 서류 광탈로 한참 위축이 되어있을 때인데 그 곳에서도 사무직으로 오퍼를 받았다. 물론 내가 흥미롭게 할 수 있는 일이 아니라 거절을 했지만, 그 이후에 퐈이팅하여 이력서와 커버레터를 수정하고는 그 뒤로 스타트업 합격을 했었다.꼭 오퍼를 받아서가 아니라 몸을 움직이니 확실히 기분도 꽤 괜찮아졌다.\n<br>\n그때 뭘 느꼈냐면, 아 좌절하고 있지 말고, 그게 뭐든 움직이는 것이 백배 낫다는 경험을 했다. 물론 침잠을 해야 하는 경우도 있다. 나 같은 경우는 그 시간이 매우 중요하게 생각한다. 그러나 그런 특이한 경우가 아닌 좌절이나 박탈감으로 힘들 때에 어떤 노동이든 몸을 움직이는 것은 상당한 도움이 된다.<strong> 동생들이 뭔가 무기력에 빠졌을 때 하는 말이 있다. 손이라도 꼼지락 대야지 마음도 움직인다고. 남을 헤치는 것이 아니라면 나쁜 경험이란 없다. 실패건 시시한 일이건 거기서 내가 뭘 얻을 수 있는지, 혹은 뭘 느꼈는지가 사실 더 중요하다.</strong>\n\n<strong>취업준비와 면접을 하면서 느낀 것은 아 나는 불합리한 것, 제대로 일하지 않는 것을 참을 수 없는 사람이라는 것을 느꼈다. </strong>건강 때문에 사업을 다시 시작해야겠다는 생각을 몇 년간은 하지 못 했는데, 요즘은 차라리 그게 낫겠다는 생각이 든다. <strong>역시 새로운 경험을 해봐야 나를 더 잘 알게 된다. </strong>\n\n\n\n자신의 이력이 조금 특이하다면 스타트업/외국계 취업 추천 #원티트 #로켓펀치 #잡플래닛 #더팀 #인디드 에 정보가 많다.",
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      "body": "*** English version will be written when it is ready. no deadline.\n\n![01.png](https://steemitimages.com/DQmT8MA1R4MbzgWGPUVEsXcGAL8sm3hVbixz5nRbEtQU2TC/01.png)\n<이명박 作- 작품명 미상>\n\n![02.png](https://steemitimages.com/DQmYXDXDWHy76LiQcUStPBmNntuBpPsoiHNCW9yipEAxt9w/02.png)\n<박근혜- 더러운잠 作>\n<br>\n#1. 패러디의 인정과 불인정 \n\n첫 번째 그림은 이번 이명박 집회에서 볼 수 있었던 그림이다. 둘의 차이점은 <이명박 - 작품명 미상作>은 길거리 집회에서 사용되었고(내가 아는 정보에 한하면..) <박근혜- 더러운잠 作> 작업은 국회의원회관 공간에서 전시되었다는 점이다. 전자는 논란이 되지 않았고, 후자는 논란이 되었다.\n\n\n그럼 어디까지 패러디가 인정될 수 있고, 어디까지 예술의 범주에 있을 수 있을까. 예술과 외설의 논란은 사실 유럽 사회에서는 아주 오래전부터 논란이 되어 왔고 논쟁을 해왔다. 여전히 이 부분에 의견이 분분하며 논쟁을 하고 있다. 물론 거의 정리가 되어가는 분위기는 하지만, 사회적인 문제가 생길 때마다 어김없이 그 논의가 다시 수면 위로 올라오고 있다.\n\n[패러디의 사명은 그런 것이다. 패러디는 과장하는 것을 두려워해서는 안 된다. 제대로 된 패러디는 나중에 다른 사람들이 웃거나 낯을 붉히지 않고 태연하고 단호하고 진지하게 행할 것을 미리 보여 줄 뿐이다. -  움베르트 에코 parody wrriten by  Umberto Eco]\n\n[패러디(parody)의 어원인 'paradia'는 \"다른 것에 대한 반대의 입장에서 불려진 노래\"라는 의미를 갖고 있으며, 이보다 더 오래된 낱말로 추정되는 'paradio'는 \"모방하는 것, 모방하는 가수\"의 의미를 지녔다. 따라서 이 두 상반된 어원적 의미로 보면 패러디란 '반대'와 '모방' 또는 '적대감'과 '친밀감'이라는 상호모순의 양면성을 띠고 있음을 알 수 있다. 즉, 모방과 변용이 패러디를 구성하는 기본개념인 것.\n\n일반적으로 패러디는 '원전의 풍자적 모방'이거나 '원전의 희극적 개작'으로 정의한다. 모방과 변용, 골계는 패러디의 3대 요소다. 패러디가 성립하는 필요충분조건은 패러디 '된' 작품(원전)과 패러디 '한' 작품의 이중구조다. 이것은 패러디스트가 원전의 독자이자 패러디 한 작품의 작자라는 이중적 지위와 상응한다. 그래서 패러디는 원전에 대한 모방의 형식이면서 해석의 형식이고 비평의 형식이기도 하다. 이 이중구조가 다름아닌 상호텍스트성이다. 즉, 패러디적 사고는 그대로 상호텍스트적 사고이며, 바흐친은 '모든 작품의 언어에서 반쯤은 작자의 언어이고 나머지 반은 타인의 언어'라고 주장하기도 했다. 그러니까, 패러디는 문맥 옮겨놓기 현상이며, 초문맥(transcental contexts)이다. 출처 : 나무위키 ]\n<br>\n#2. 두 작품이 패러디한 원작 \n\n이 두 작품이 패러디 한 원작 <마네의 올랭피아-1896> 역시 외설과 예술의 논란의 중심에 섰던 작품이다. 여성의 나체를 미화하거나 여신으로 신화화 하지 않고 그려서 당시 사회적으로 파문이 일었다. 게다가 그 주인공은 신화 속의 비현실 인물이 아닌 현실속의 매춘부였다. 매춘부인데다가 화면밖을 큰 위축없이 정면으로 응시하고 있어 그 시선이 사람들의 마음을 불편하게 했다. 여성인권의 목소리가 크지 않을 때이기 때문에 더 논란이 되었는데 이 그림속의 태도 또한 사회속에서 축적된 사고 프레임-기저 속에 사람들에게 용납이 될 수 없었다.\n\n\n예술과 외설의 논란이 국내는 최소 100여 년 이상이 늦다. 그만큼 문화예술의 환경이 척박하고, 관련한 정보가 매우 한정되어 있으며 사회가 경직되어 있고 미디어가 편향되어 있어 실질적으로 그 논란에 비해 건강한 논의는 거의 이뤄지지 않았다.\n<br>\n#3. 성적 대상화 문제의 복잡성 \n\n성적 대상화가 실제로 열악한 환경의 나라에서 여성은 물론 특히 어린아이들을 통해 악용이 되고 있고, 미디어의 발달로 인간의 존엄을 해치는 일의 경계가 흐릿해져 판단과 인식이 점점 어려워지는 심각한 문제가 있다. 그럼에도 불구하고 현재 성적 대상화의 문제는 개인 SNS 발달로 예전만큼 간단하게 설명할 수 없는 부분이 있다. 개개인들을 이 성적대상화의 객관적 기준으로 평가한다면 이 성적 대상화의 범주를 넘어설 수 있는 사람들은 거의 없다.\n\n\n이 문제는 중요한 문제임은 틀림이 없다. 사람들에게 자각되고 인지되어야 하는 측면에서도 매우 중요하다. 그럼에도 불구하고 이 문제를 절대적 시각으로 재단하는 방법으로 문제제기를 하고 그 방식으로만 문제를 풀려한다면 많은 사람의 동의를 얻는 것에 어려움이 있을 것이다.\n\n\n\n다층적인 시각에서 풀어내야 하는 숙제가 남았다. 또한 1990년대 들어서 패션에서 남성의 성적 대상화를 마케팅적으로 활용하면서 이 문제가 비단 여성의 문제만으로 끝나지 않게 되었다.\n\n인간의 자유의지와 대상화의 대립은 그런 면에서 복잡한 문제들을 갖고 있다. 얼마만큼을 허용할지, 허용하지 않을지의 문제를 정확하게 구분한다는 것 자체가 어렵기 때문이다.\n<br>\n#4. (성적)대상화가 함의하는 아이러니성 \n\n그리고 아이러니하게도 사회 문제의 여러 복잡한 일들이 이런 (성적)대상화를 통해서 미디어에 집중되고, 사람들의 이목을 끌며 그것으로 상당히 많은 문제가 해결되고 있다는 사실을 인정하지 않을 수 없다. 이상적인 방법으로만 지속적으로 악한 존재들을 상대해왔다면, 과연 현실에서 이상이 살아남을 자리가 있었을까 하는 의문이 든다. 그럼에도 분명히 위험성을 가진 대목이라 복잡한 생각이 든다. 여러모로 복잡하고 어려운 문제다.\n\n***English version will be written when it is ready. no deadline.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"kr\",\"art\",\"parody\",\"umbertoeco\",\"olympia\"],\"image\":[\"https://steemitimages.com/DQmT8MA1R4MbzgWGPUVEsXcGAL8sm3hVbixz5nRbEtQU2TC/01.png\",\"https://steemitimages.com/DQmYXDXDWHy76LiQcUStPBmNntuBpPsoiHNCW9yipEAxt9w/02.png\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
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      "title": "예술과 외설 그리고 패러디의 경계 <이명박 - 작품명 미상作 > <박근혜- 더러운잠 作> 그리고 1896년 <모네의 올랭피아>"
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      "body": "*** English version will be written when it is ready. no deadline.\n\n![001.png](https://steemitimages.com/DQmbckYF2ZmtaJ8dmfd53kTFkNtJtjF8StenUYfbY1fUDX3/001.png)\n\n![002.png](https://steemitimages.com/DQmTnKUDcqfvYRHbJuoB6PsMdBjkLN98JXP9fDcvwa9twKT/002.png)\n \n\n출처 : 영화 한나아렌트 Hanna Arent \n<br> \n\n\n <strong><물음> 왜 아무도 이게 혐오였다고 말하지 않는 것일까? </strong> \n<br>\n\n<strong> #1. 집단적 혐오의 경험과 성장 </strong> \n\n \n\n언론과 어른들이 아이들을 혐오하는데 앞장서 사용했던 ‘빠순이’라는 용어를 사용함으로서 야기했던 폭력과 혐오를 이제는 되돌아봐야 한다고 생각한다. 아이들에게 뭐가 옳고 그른지 생각해 볼 수 있는 시간과 기회를 주었는지와 그렇게 매도하는 것 외에 다른 방법이 없었는지에 대해서 말이다. 언론이 앞장서 혐오를 조장하고 <strong> 집단적으로 혐오에 참여했던 그 경험과 아무런 반성 없음으로</strong>  혐오가 그렇게 무럭무럭 성장했던 것은 아닐는지 이제는 돌아볼 필요가 있다고 생각한다.\n\n\n![003.png](https://steemitimages.com/DQmSUutNbUn17ncPF2MVvfrLcLVxGJokU3tQzRabySVpw5i/003.png)\n \n사진출처 : 구글\n\n<br> \n<strong> #2. 한 때 빠순이였던 개인의 성장과정  </strong> \n\n빠순이의 시작은 초등학교 4학년로 그때는 X JAPAN을 좋아했다. 당시는 일본 자료 구하기가 쉽지 않았는데, 고작해야 한참 지난 영상물이나 CD 테이프 잡지 정도가 다였다. 그러다가 그해에 일본과 관계가 악화되어서 수입을 금지하는 정책이 있었나(기억이 가물) 한동안 자료 구하기가 쉽지가 않았다. 나는 서태지세대는 아니다. 서태지의 노래는 유치원과 초등학교 때 삼촌 차에서 들을 수 있던 노래로 좋아는 했지만, 좀 세대가 어긋하긴 하다. 4학년 때 컴백홈이 나왔고, 은퇴했다.\n\n \n \n\n그리고 HOT의 출현 난 그때 기준으로 치면 상위 0.1%로 심각한 수준의 빠순이였다. 흑석동, 방배동 집 앞과 연습실에서 기다리는 것은 물론 콘서트 티켓을 1순위로 사기 위해 친구와 텐트를 치고 몇 박 며칠을 은행 앞에서 기다리기도 했다. (그때는 은행에서 티켓 구입 함.) 관련한 자료 또한 녹화부터 사진까지 하나도 빼놓지 않고 수집했었다. X JAPAN을 좋아하다가 HOT로 취향이 넘어가는 것이 지금 다시 생각해 보니 좀 이상하긴 하지만, 어쨌든 그랬다.\n\n \n\n ![004.png](https://steemitimages.com/DQmcE45sgMeAwx6xEi2oAFzfYYiBcCgpgNS6DFzRRmTjMZh/004.png)\n\n사진출처 : 구글\n\n \n\n내가 맥락을 벗어나 그때 왜 그렇게 빠져있었을까 계속해서 고민해봤는데, 결핍에 대한 반작용이었나라는 생각이 문득 들었다. 인터넷의 발달로 미디어의 홍수와 엄청난 정보가 쏟아지며 그전과 비교할 수 없는 입력이 시작 되었다. 그 이전 어느 시대에도 이렇게 많은 양의 정보에 인간이 노출되었던 적이 없다. TV출연과 더불어 처음 있는 일이나 마찬가지다. 그런 면에서 인터넷의 출현은 혁명과도 같다는 말이 맞다.\n\n \n\n \n\n입력이 많았기 때문에 습득도 빨랐다. 천리안 나우누리가 쏟아질 때 초딩이었어도 할 건 다했다. 이 말은 즉 그 나이에도 알건 다 알았다는 소리다. 그 나이 또래 다른 친구들도 마찬가지로 그랬던 것으로 기억한다. 많이 입력이 되었으니, 출력 또한 그렇게 되어야 할 것이다. 당연하지 않은가. 그러나 그 당시 뭘 표현할 수 있는 것도, 어디서 놀 수 있는 것도 돌아보면 많이 없었다. 문화적인 환경이 정말 척박했었다. 그 쏟아지는 출력 욕망을 분출할 곳이 없었던 것은 아닐까 생각한다. 나 역시도 계속 생각을 해봐도 결핍에 대한 것과 욕망 표현에 대한 갑갑함이 빠순이의 활동을 하게 한 것  같다는 생각이 든다.\n\n \n나 같은 경우는 운이 좋게도 엄마가 그런 부분에 대해서 상당 부분 이해를 해줬고 믿고 기다려줬었다.\n<br>\n\n<strong> #3. 누가 아이들의 이야기를 들어주었는가</strong> \n\n \n내가 그런 ‘남을 따라다님과 수집’을 멈추게 된 계기 역시 엄마의 말 때문이다. 그런 생활을 한 3년쯤 했을 때 엄마가 그런 이야기를 했다.\n\n\n엄마: 아직도 재밌니?\n나 : 응 그런 거 같아. 근데 요즘은 좀 재미없기도 해.\n엄마: 그래. 그런 생각이 들더라, 네가 이렇게 뭔가에 집중할 수 있다면, 뭐든 할 수 있겠다 라고.\n\n그런데 이런 생각도 들더라고, 그 에너지를 남이 아니라 너를 위해 써보면 어떨까. 이제 좀 재미가 없어졌다면 말이야.\n나: 그럴까? 그런 생각은 못 해봤네..\n\n\n설마 저 말이 저때 생각이 나서 한 말은 아닐 것이다. 엄마는 내가 그 이야기를 받아들일 수 있을 때까지 3년 이라는 시간을 기다렸던 것이다.  이게 얼핏 쉬운 이야기 같지만, 당시 내 친구들은 부모님의 반대에 매일 전쟁을 치르고 있었다. 선생님께도 맨날 불려가고, 혼나고, 쉬운 일이 아니었다. 그런데 엄마는 내가 콘서트 때문에 학교를 빠지고 싶다고 할 때도 선뜻 허락을 해주었다. 선생님께서 어떻게 어머님이 그러실 수 있냐고 그러시면 안 된다고 그랬는데, 선생님께 미리 양해를 구했고, 아이가 이렇게 하고 싶다고 하는데 교칙에 어긋나지 않는 한에서 아이 뜻을 존중해주면 좋겠다고 그랬다. (그때 막 체험학습이 도입되던 시기인데, 선생님들이 한 명이 그렇게 빠지면 기강을 잡기가 어려워지기 때문에 실질적으로 허락을 잘 해주지는 않았다. 그리고 그때 가수의 콘서트를 간다는 것은 문화 활동의 범주로 포함시키지 않았다.)\n\n \n![005.png](https://steemitimages.com/DQmXFhFXKun6dh16q5VeMzGGQG5P67RM1S73geQex4GP4Xr/005.png)\n\n사진출처: 구글\n\n \n\n어쨌든 그때부터 나는 나에 집중하기 시작했다. 엄마는 내가 크게 위험한 것을 하는 것이거나 남에게 피해를 주는 것이 아니면 하지 말라는 말을 거의 하지 않았다. 그렇게 중학교를 보내며 윤종신과 신해철을 라디오를 들으며 지냈고 상실의 시대, 딴지와 남로당을 접하며 고등학교를 지나왔던 것으로 기억한다.\n\n<br>\n\n<strong> #4. 밀레니얼 세대의 출연: 하이퍼링크, 빠른 변화와 혼란 </strong> \n\n \n\n초등학교 때부터 잡지를 많이 봤었는데 내가 기억하기로는 10살 무렵 느낀 그때의 문화의 공기는 최정화, 자우림, 신해철 류의 공기였고, 성인이 되어서도 그 문화의 공기를 당연히 살갑게 느낄 수 있을 것이라 기대했다. 불행히도 내가 초등학생인 1997년 IMF가 터졌고, 실제 여러 과정을 거쳐 내가 20살이 되었을 때는 미국의 자본주의가 극대화된 ‘섹스앤더시티’류의 컨텐츠가 메인에서 움직이고 있었다. 그러니까 그 중간 어디 사이 단절기가 있었다고 생각한다. 변화가 급격했다 생각한다. 그래서 성인이 되었을 때 굉장히 혼란스러웠던 기억이 있다.\n\n \n\n \n\n \n\n\n![006.png](https://steemitimages.com/DQmb3bYktRfp6eknxpLMAMtxfCpSzugYpPGATbMuYTaDLCk/006.png)\n \n\n사진출처: 구글\n\n \n\n \n\n그리고 18년이 흘러 지금. -빠 논란을 보면서 빠순이의 문화에 대해서 돌아보게 되었다. 정말 그게 그렇게 불렸어야 할만한 일이었을까? 아이들의 혼란과 불안과 욕망을 표출하고 싶은 결핍의 감정을 그렇게 매도했어야 하는 것이었을까? 라는 생각을 한다.\n\n \n\n요즈음의 미디어환경 변화를 보면서 어른들의 우려의 말을 들을 때 마다 나는 이 질문을 하고 싶다. 뭐가 옳고 그른지 생각해 볼 수 있는 시간을 아이들에게 단 한 번이라도 주었냐라고. 뭔가를 강요하고 세뇌하려고 하기보다는, 아이들에게 스스로 생각해 볼 수 있고, 더 나아가 뛰어 놀 수 있는 환경을 만들어 주는 일이 훨씬 건강한 일이라 생각한다.\n\n \n\n \n\n빠순이의 논란으로 부터 18년의 시간이 흘렀지만 여전히 문화를 즐길 수 있는 환경의 척박함은 크게 변화지 않았다. 미디어는 문화가 다양해졌다고 하지만, 그사이 혐오는 무럭무럭 성장했다. 언론과 어른들이 앞장섰던 집단적 혐오 경험에 대해서 이제는 돌아봐야 하지 않을까. 더 늦기 전에 말이다.\n\n \n\n 아이들은 충분히 옳고 그름을 판단할 수 있는 능력을 스스로 갖고 있다. 그 시각을 간접적으로 접하고 싶으면 <창가의 토토>를 읽어 보면 도움이 될 것이다.\n\n*** English version will be written when it is ready. no deadline.",
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      "title": "[빠순이 혐오 용어에 대한 일갈 연재 01] 미디어와 어른들이 돌아봐야 할 집단적 혐오 경험에 대한 물음"
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      "author": "reiiyu",
      "body": "I excerpted this from <MUTIMEDIA: From Wagner to Virtual Reality> \n<멀티미디어 : 바그너에서 가상현실까지> 에서 발췌했다. \n\n<strong>/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\nAs We May Think. - 1945\n/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\\\/\\ </strong>\n\n<br>\n<strong>사이버스페이스의 예술과 건축- 집단지성 : 1994 </strong>\n\n이제 예술가들은 창조의 과정 밖에 있거나 예술작품에 뒤늦게야 의미를 부여하는 수용자들에게 메시지를 나누어주기보다는 커뮤니케이션과 생산 시스템, 수용자에게 영향을 미칠 수 있는 총체적 이벤트, 그리고 해설자들을 활동가들로 만들고, 해설이 총체적 활동의 행위에 포함되게 하는 환경을 건설하도록 시도한다.\n<br>\n<strong>하이퍼텍스트, 하이퍼미디어 글고 텍스트의 역사 : 예술의 현재 1991</strong>\n\n![mark america_gramatron.gif](https://steemitimages.com/DQmTcXKb1MJNY4keaTov9rz2i5N7qeX29EveoNhcUJjNbV5/mark%20america_gramatron.gif)\n그래마트론 Grammatron / 마크 아메리카 MARK AMERIKA  \nhttp://www.nabi.or.kr/archive/artwork_read.nab?idx=81\n\n텍스트는  <strong>사유의 </strong> 고정된 기록이고, 이러한 아정성을 획득하기 위해서 텍스트는 점토 파피루스 혹은 종이, 테블릿, 두루마리 용지 혹은 책과 같은 물리적 매체에 기반을 두어야만 한다. 그러나 텍스트는 이미 형성된 사유의 그림자나 흔적 이상의 의미를 지닌다고 할 수 있다 문자 문화에서 이미 수세기를 거처 발전되어온 텍스트의 구조는 표현을 만들어내는 가장 원초적인 구조인 언어만큼이나 강력하게 사유를 결정짓는다.\n\n텍스트가 물리적 매체와 결합되어 있던 기간 동안, 독자와 작가는 다음의 세 가지 사항, 즉  <strong>텍스트는 선형적(linear)이고, 범위가 제한적이고(bounded), 고정된(fixed)  </strong>것이라는 점을 당연하게 받아들였다. 그동안 많은 학자들이나 작가들은 이러한 특징을 사유의 규칙으로 내면화 시켰으며, 사회적으로 만연되게 되었다. 하이퍼텍스트는 전통적으로 쓰여진 텍스트의 선형적이고, 제한적이며 고정된 특징을 뛰어넘기 위해 컴퓨터를 사용하는 것이라고 규정해 볼 수 있다. 책이라는 고정적인 형식과는 달리 하이퍼텍스트는  <strong>비연속적으로 </strong> 구성될 수 있고, 읽혀질 수 있다. 하이퍼텍스트는 텍스트의 블록들(혹은 롤랑 바르트의 말을 빌자면 렉시아)로 구성되며, 전자적인 링크로 서로 결합되는  <strong>가변적인 구조이다. </strong>\n\n\n하이퍼텍스트는 텍스트를 이해하고 경험하는 기존의 방식을 깨뜨리기 때문에 문학영역의 학생, 교사, 이론가들에게 있어 급진적인 도전으로 다가왔다. 그러나 그것은 읽기 경험을 구성해왔던 마음의 과정을 가시화하고 분명하게 드러내 보여주기도 하였다. 책으로 구체화된 물리적인 텍스트와는 달리, 독자가 상상하는 텍스트는 이처럼 선형적, 한정적, 고정적일 필요가 없다.\n\n<br>\n <strong>경직된 텍스트의 물성은 이러한 과정을 여전히 제한한다.  </strong>\n<br>\n\n이러한 하이퍼텍스트의 이론적 함의들은 현대 문학과 기호학 이론, 특히  <strong>탈 중심화를 </strong> 강조하는 데리다의 이론, 읽혀지는 텍스트와 쓰여지는 텍스트에 대한 바르트의 개념, 순차적인 내러티브와 단일 시점에 대한 포스트 모더니즘의 반대,  <strong>\"상호 텍스트성\" </strong>에 대한 논제들과 맞다게 된다. 사실 하이퍼텍스트는 당혹스러울 만큼 그러한 개념들을 문자 그대로 실현시키고 있다.\n\n\n <strong>의식 </strong> 그 자체는 과거, 현재, 미래에서 선택된, 실제적이고 상상적인 것으로부터 선택된, 그리고 경험의 내적인 영역과 외적인 영역에서 선택된 이미지들의  <strong>지속적인 연결과정이자 재구조화 작업이다. </strong>\n\n그럼에도 하이퍼미디어는, 적어도 개념적으로 볼 때 엄격하게 제한된 코드안에서 이루어지는 선형적인 산문보다 훨씬 더 나은 정신활동 모델이다.\n\n비록 그리 멀지 않은 미래에 모든 개별적인 텍스트들이 전자적으로 서로 연결되고, 따라서 오늘날에는 그저 일부분만 상상해 볼 수 있는 일종의 메타텍스트적 구조가 만들어지겠지만, 제한된 형식의 하이퍼텍스트들은 이미 등장하고 있다.\n\n\n*** English version will be written when it is ready. no deadline.",
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      "body": "*** English version will be written when it is ready. no deadline.\n\n![01.png](https://steemitimages.com/DQmT8MA1R4MbzgWGPUVEsXcGAL8sm3hVbixz5nRbEtQU2TC/01.png)\n<이명박 作- 작품명 미상>\n\n![02.png](https://steemitimages.com/DQmYXDXDWHy76LiQcUStPBmNntuBpPsoiHNCW9yipEAxt9w/02.png)\n<박근혜- 더러운잠 作>\n<br>\n#1. 패러디의 인정과 불인정 \n\n첫 번째 그림은 이번 이명박 집회에서 볼 수 있었던 그림이다. 둘의 차이점은 <이명박 - 작품명 미상作>은 길거리 집회에서 사용되었고(내가 아는 정보에 한하면..) <박근혜- 더러운잠 作> 작업은 국회의원회관 공간에서 전시되었다는 점이다. 전자는 논란이 되지 않았고, 후자는 논란이 되었다.\n\n\n그럼 어디까지 패러디가 인정될 수 있고, 어디까지 예술의 범주에 있을 수 있을까. 예술과 외설의 논란은 사실 유럽 사회에서는 아주 오래전부터 논란이 되어 왔고 논쟁을 해왔다. 여전히 이 부분에 의견이 분분하며 논쟁을 하고 있다. 물론 거의 정리가 되어가는 분위기는 하지만, 사회적인 문제가 생길 때마다 어김없이 그 논의가 다시 수면 위로 올라오고 있다.\n\n[패러디의 사명은 그런 것이다. 패러디는 과장하는 것을 두려워해서는 안 된다. 제대로 된 패러디는 나중에 다른 사람들이 웃거나 낯을 붉히지 않고 태연하고 단호하고 진지하게 행할 것을 미리 보여 줄 뿐이다. -  움베르트 에코 parody wrriten by  Umberto Eco]\n\n[패러디(parody)의 어원인 'paradia'는 \"다른 것에 대한 반대의 입장에서 불려진 노래\"라는 의미를 갖고 있으며, 이보다 더 오래된 낱말로 추정되는 'paradio'는 \"모방하는 것, 모방하는 가수\"의 의미를 지녔다. 따라서 이 두 상반된 어원적 의미로 보면 패러디란 '반대'와 '모방' 또는 '적대감'과 '친밀감'이라는 상호모순의 양면성을 띠고 있음을 알 수 있다. 즉, 모방과 변용이 패러디를 구성하는 기본개념인 것.\n\n일반적으로 패러디는 '원전의 풍자적 모방'이거나 '원전의 희극적 개작'으로 정의한다. 모방과 변용, 골계는 패러디의 3대 요소다. 패러디가 성립하는 필요충분조건은 패러디 '된' 작품(원전)과 패러디 '한' 작품의 이중구조다. 이것은 패러디스트가 원전의 독자이자 패러디 한 작품의 작자라는 이중적 지위와 상응한다. 그래서 패러디는 원전에 대한 모방의 형식이면서 해석의 형식이고 비평의 형식이기도 하다. 이 이중구조가 다름아닌 상호텍스트성이다. 즉, 패러디적 사고는 그대로 상호텍스트적 사고이며, 바흐친은 '모든 작품의 언어에서 반쯤은 작자의 언어이고 나머지 반은 타인의 언어'라고 주장하기도 했다. 그러니까, 패러디는 문맥 옮겨놓기 현상이며, 초문맥(transcental contexts)이다. 출처 : 나무위키 ]\n<br>\n#2. 두 작품이 패러디한 원작 \n\n이 두 작품이 패러디 한 원작 <마네의 올랭피아-1896> 역시 외설과 예술의 논란의 중심에 섰던 작품이다. 여성의 나체를 미화하거나 여신으로 신화화 하지 않고 그려서 당시 사회적으로 파문이 일었다. 게다가 그 주인공은 신화 속의 비현실 인물이 아닌 현실속의 매춘부였다. 매춘부인데다가 화면밖을 큰 위축없이 정면으로 응시하고 있어 그 시선이 사람들의 마음을 불편하게 했다. 여성인권의 목소리가 크지 않을 때이기 때문에 더 논란이 되었는데 이 그림속의 태도 또한 사회속에서 축적된 사고 프레임-기저 속에 사람들에게 용납이 될 수 없었다.\n\n\n예술과 외설의 논란이 국내는 최소 100여 년 이상이 늦다. 그만큼 문화예술의 환경이 척박하고, 관련한 정보가 매우 한정되어 있으며 사회가 경직되어 있고 미디어가 편향되어 있어 실질적으로 그 논란에 비해 건강한 논의는 거의 이뤄지지 않았다.\n\n<br>\n#3. 성적 대상화 문제의 복잡성 \n\n성적 대상화가 실제로 열악한 환경의 나라에서 여성은 물론 특히 어린아이들을 통해 악용이 되고 있고, 미디어의 발달로 인간의 존엄을 해치는 일의 경계가 흐릿해져 판단과 인식이 점점 어려워지는 심각한 문제가 있다. 그럼에도 불구하고 현재 성적 대상화의 문제는 개인 SNS 발달로 예전만큼 간단하게 설명할 수 없는 부분이 있다. 개개인들을 이 성적대상화의 객관적 기준으로 평가한다면 이 성적 대상화의 범주를 넘어설 수 있는 사람들은 거의 없다.\n\n\n이 문제는 중요한 문제임은 틀림이 없다. 사람들에게 자각되고 인지되어야 하는 측면에서도 매우 중요하다. 그럼에도 불구하고 이 문제를 절대적 시각으로 재단하는 방법으로 문제제기를 하고 그 방식으로만 문제를 풀려한다면 많은 사람의 동의를 얻는 것에 어려움이 있을 것이다.\n\n\n\n다층적인 시각에서 풀어내야 하는 숙제가 남았다. 또한 1990년대 들어서 패션에서 남성의 성적 대상화를 마케팅적으로 활용하면서 이 문제가 비단 여성의 문제만으로 끝나지 않게 되었다.\n\n인간의 자유의지와 대상화의 대립은 그런 면에서 복잡한 문제들을 갖고 있다. 얼마만큼을 허용할지, 허용하지 않을지의 문제를 정확하게 구분한다는 것 자체가 어렵기 때문이다.\n\n<br>\n#4. (성적)대상화가 함의하는 아이러니성 \n\n그리고 아이러니하게도 사회 문제의 여러 복잡한 일들이 이런 (성적)대상화를 통해서 미디어에 집중되고, 사람들의 이목을 끌며 그것으로 상당히 많은 문제가 해결되고 있다는 사실을 인정하지 않을 수 없다. 이상적인 방법으로만 지속적으로 악한 존재들을 상대해왔다면, 과연 현실에서 이상이 살아남을 자리가 있었을까 하는 의문이 든다. 그럼에도 분명히 위험성을 가진 대목이라 복잡한 생각이 든다. 여러모로 복잡하고 어려운 문제다.\n\n***English version will be written when it is ready. no deadline.",
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      "body": "*** English version will be written when it is ready. no deadline.\n\n![001.png](https://steemitimages.com/DQmbckYF2ZmtaJ8dmfd53kTFkNtJtjF8StenUYfbY1fUDX3/001.png)\n\n![002.png](https://steemitimages.com/DQmTnKUDcqfvYRHbJuoB6PsMdBjkLN98JXP9fDcvwa9twKT/002.png)\n \n\n출처 : 영화 한나아렌트 Hanna Arent \n<br> \n\n\n <물음> 왜 아무도 이게 혐오였다고 말하지 않는 것일까?  \n<br>\n\n#1. 집단적 혐오의 경험과 성장 \n\n \n\n언론과 어른들이 아이들을 혐오하는데 앞장서 사용했던 ‘빠순이’라는 용어를 사용함으로서 야기했던 폭력과 혐오를 이제는 되돌아봐야 한다고 생각한다. 아이들에게 뭐가 옳고 그른지 생각해 볼 수 있는 시간과 기회를 주었는지와 그렇게 매도하는 것 외에 다른 방법이 없었는지에 대해서 말이다. 언론이 앞장서 혐오를 조장하고 집단적으로 혐오에 참여했던 그 경험과 아무런 반성 없음으로 혐오가 그렇게 무럭무럭 성장했던 것은 아닐는지 이제는 돌아볼 필요가 있다고 생각한다.\n\n\n![003.png](https://steemitimages.com/DQmSUutNbUn17ncPF2MVvfrLcLVxGJokU3tQzRabySVpw5i/003.png)\n \n사진출처 : 구글\n\n<br> \n#2. 한 때 빠순이였던 개인의 성장과정  \n\n빠순이의 시작은 초등학교 4학년로 그때는 X JAPAN을 좋아했다. 당시는 일본 자료 구하기가 쉽지 않았는데, 고작해야 한참 지난 영상물이나 CD 테이프 잡지 정도가 다였다. 그러다가 그해에 일본과 관계가 악화되어서 수입을 금지하는 정책이 있었나(기억이 가물) 한동안 자료 구하기가 쉽지가 않았다. 나는 서태지세대는 아니다. 서태지의 노래는 유치원과 초등학교 때 삼촌 차에서 들을 수 있던 노래로 좋아는 했지만, 좀 세대가 어긋하긴 하다. 4학년 때 컴백홈이 나왔고, 은퇴했다.\n\n \n \n\n그리고 HOT의 출현 난 그때 기준으로 치면 상위 0.1%로 심각한 수준의 빠순이였다. 흑석동, 방배동 집 앞과 연습실에서 기다리는 것은 물론 콘서트 티켓을 1순위로 사기 위해 친구와 텐트를 치고 몇 박 며칠을 은행 앞에서 기다리기도 했다. (그때는 은행에서 티켓 구입 함.) 관련한 자료 또한 녹화부터 사진까지 하나도 빼놓지 않고 수집했었다. X JAPAN을 좋아하다가 HOT로 취향이 넘어가는 것이 지금 다시 생각해 보니 좀 이상하긴 하지만, 어쨌든 그랬다.\n\n \n\n ![004.png](https://steemitimages.com/DQmcE45sgMeAwx6xEi2oAFzfYYiBcCgpgNS6DFzRRmTjMZh/004.png)\n\n사진출처 : 구글\n\n \n\n내가 맥락을 벗어나 그때 왜 그렇게 빠져있었을까 계속해서 고민해봤는데, 결핍에 대한 반작용이었나라는 생각이 문득 들었다. 인터넷의 발달로 미디어의 홍수와 엄청난 정보가 쏟아지며 그전과 비교할 수 없는 입력이 시작 되었다. 그 이전 어느 시대에도 이렇게 많은 양의 정보에 인간이 노출되었던 적이 없다. TV출연과 더불어 처음 있는 일이나 마찬가지다. 그런 면에서 인터넷의 출현은 혁명과도 같다는 말이 맞다.\n\n \n\n \n\n입력이 많았기 때문에 습득도 빨랐다. 천리안 나우누리가 쏟아질 때 초딩이었어도 할 건 다했다. 이 말은 즉 그 나이에도 알건 다 알았다는 소리다. 그 나이 또래 다른 친구들도 마찬가지로 그랬던 것으로 기억한다. 많이 입력이 되었으니, 출력 또한 그렇게 되어야 할 것이다. 당연하지 않은가. 그러나 그 당시 뭘 표현할 수 있는 것도, 어디서 놀 수 있는 것도 돌아보면 많이 없었다. 문화적인 환경이 정말 척박했었다. 그 쏟아지는 출력 욕망을 분출할 곳이 없었던 것은 아닐까 생각한다. 나 역시도 계속 생각을 해봐도 결핍에 대한 것과 욕망 표현에 대한 갑갑함이 빠순이의 활동을 하게 한 것  같다는 생각이 든다.\n\n \n나 같은 경우는 운이 좋게도 엄마가 그런 부분에 대해서 상당 부분 이해를 해줬고 믿고 기다려줬었다.\n<br>\n\n#3. 누가 아이들의 이야기를 들어주었는가\n\n \n내가 그런 ‘남을 따라다님과 수집’을 멈추게 된 계기 역시 엄마의 말 때문이다. 그런 생활을 한 3년쯤 했을 때 엄마가 그런 이야기를 했다.\n\n\n엄마: 아직도 재밌니?\n나 : 응 그런 거 같아. 근데 요즘은 좀 재미없기도 해.\n엄마: 그래. 그런 생각이 들더라, 네가 이렇게 뭔가에 집중할 수 있다면, 뭐든 할 수 있겠다 라고.\n\n그런데 이런 생각도 들더라고, 그 에너지를 남이 아니라 너를 위해 써보면 어떨까. 이제 좀 재미가 없어졌다면 말이야.\n나: 그럴까? 그런 생각은 못 해봤네..\n\n\n설마 저 말이 저때 생각이 나서 한 말은 아닐 것이다. 엄마는 내가 그 이야기를 받아들일 수 있을 때까지 3년 이라는 시간을 기다렸던 것이다.  이게 얼핏 쉬운 이야기 같지만, 당시 내 친구들은 부모님의 반대에 매일 전쟁을 치르고 있었다. 선생님께도 맨날 불려가고, 혼나고, 쉬운 일이 아니었다. 그런데 엄마는 내가 콘서트 때문에 학교를 빠지고 싶다고 할 때도 선뜻 허락을 해주었다. 선생님께서 어떻게 어머님이 그러실 수 있냐고 그러시면 안 된다고 그랬는데, 선생님께 미리 양해를 구했고, 아이가 이렇게 하고 싶다고 하는데 교칙에 어긋나지 않는 한에서 아이 뜻을 존중해주면 좋겠다고 그랬다. (그때 막 체험학습이 도입되던 시기인데, 선생님들이 한 명이 그렇게 빠지면 기강을 잡기가 어려워지기 때문에 실질적으로 허락을 잘 해주지는 않았다. 그리고 그때 가수의 콘서트를 간다는 것은 문화 활동의 범주로 포함시키지 않았다.)\n\n \n![005.png](https://steemitimages.com/DQmXFhFXKun6dh16q5VeMzGGQG5P67RM1S73geQex4GP4Xr/005.png)\n\n사진출처: 구글\n\n \n\n어쨌든 그때부터 나는 나에 집중하기 시작했다. 엄마는 내가 크게 위험한 것을 하는 것이거나 남에게 피해를 주는 것이 아니면 하지 말라는 말을 거의 하지 않았다. 그렇게 중학교를 보내며 윤종신과 신해철을 라디오를 들으며 지냈고 상실의 시대, 딴지와 남로당을 접하며 고등학교를 지나왔던 것으로 기억한다.\n\n<br>\n\n#4. 밀레니얼 세대의 출연: 하이퍼링크, 빠른 변화와 혼란 \n\n \n\n초등학교 때부터 잡지를 많이 봤었는데 내가 기억하기로는 10살 무렵 느낀 그때의 문화의 공기는 최정화, 자우림, 신해철 류의 공기였고, 성인이 되어서도 그 문화의 공기를 당연히 살갑게 느낄 수 있을 것이라 기대했다. 불행히도 내가 초등학생인 1997년 IMF가 터졌고, 실제 여러 과정을 거쳐 내가 20살이 되었을 때는 미국의 자본주의가 극대화된 ‘섹스앤더시티’류의 컨텐츠가 메인에서 움직이고 있었다. 그러니까 그 중간 어디 사이 단절기가 있었다고 생각한다. 변화가 급격했다 생각한다. 그래서 성인이 되었을 때 굉장히 혼란스러웠던 기억이 있다.\n\n \n\n \n\n \n\n\n![006.png](https://steemitimages.com/DQmb3bYktRfp6eknxpLMAMtxfCpSzugYpPGATbMuYTaDLCk/006.png)\n \n\n사진출처: 구글\n\n \n\n \n\n그리고 18년이 흘러 지금. -빠 논란을 보면서 빠순이의 문화에 대해서 돌아보게 되었다. 정말 그게 그렇게 불렸어야 할만한 일이었을까? 아이들의 혼란과 불안과 욕망을 표출하고 싶은 결핍의 감정을 그렇게 매도했어야 하는 것이었을까? 라는 생각을 한다.\n\n \n\n요즈음의 미디어환경 변화를 보면서 어른들의 우려의 말을 들을 때 마다 나는 이 질문을 하고 싶다. 뭐가 옳고 그른지 생각해 볼 수 있는 시간을 아이들에게 단 한 번이라도 주었냐라고. 뭔가를 강요하고 세뇌하려고 하기보다는, 아이들에게 스스로 생각해 볼 수 있고, 더 나아가 뛰어 놀 수 있는 환경을 만들어 주는 일이 훨씬 건강한 일이라 생각한다.\n\n \n\n \n\n빠순이의 논란으로 부터 18년의 시간이 흘렀지만 여전히 문화를 즐길 수 있는 환경의 척박함은 크게 변화지 않았다. 미디어는 문화가 다양해졌다고 하지만, 그사이 혐오는 무럭무럭 성장했다. 언론과 어른들이 앞장섰던 집단적 혐오 경험에 대해서 이제는 돌아봐야 하지 않을까. 더 늦기 전에 말이다.\n\n \n\n 아이들은 충분히 옳고 그름을 판단할 수 있는 능력을 스스로 갖고 있다. 그 시각을 간접적으로 접하고 싶으면 <창가의 토토>를 읽어 보면 도움이 될 것이다.",
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