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      "memo": "❗ Hello pascom2006, great that you are using the STEEM blockchain. The Executive Board invites you to visit https://discord.gg/KyBbmhh where you will get some insider infos on how you will earn the most coins. It's easy, just follow the instructions. Warm regards, The Executive Board.",
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      "body": "잠언 06:01-05/ 보증의 잘못\n\n\n잠언 6장은 일상생활과 관련된 지혜를 주고자합니다. 특별히 1절부터 5절까지는 보증을 금지하는 내용입니다. 1절 끝의 “보증하였으면”의 난하주를 보면 이 말의 다른 표현은 “네 손을 치면”이라고 되어 있습니다. 보증은 자기 손을 때리는 것과 같아서 상처를 준다는 뜻입니다. 보증 받은 사람은 편안하여도 보증 선 사람은 불안합니다. 가난한 이웃을 구제하는 것은 우리 성도의 책임 가운데 하나입니다. 따라서, 어려운 처지에 있는 사람을 위한 보증이 결코 나쁠 수 없습니다. 그러나 본문에 나오는 보증에 대한 경고는 가난한 사람을 불쌍히 여겨서 보증이 되어주는 경우가 아닌, ‘지혜’가 없기 때문에 남에게 속아서 보증을 서는 경우나 또는 책임 감당할 능력도 없으면서 보증을 서는 것에 대한 경계입니다. \n\n2절에 “네 입의 말로 네가 얽혔으며 네 입의 말로 인하여 잡히게 되었느니라”라는 말씀은 “네가 한 그 말에 네가 걸려들고, 네가 한 그 말에 네가 잡힌다”는 뜻입니다. 또 3절에 “네가 네 이웃의 손에 빠졌은 즉”이라는 말씀도 “네가 너의 이웃의 손에 잡힌 것이니”라는 의미입니다. 그러므로 본문에 나오는 보증은 정상적인 계약 관계에서 이루어지는 보증이 아님을 깨달을 수 있습니다.\n\n본문은, 사람이 사람을 보증한다는 것 자체가 모순임을 교훈하고 있으며 오직 예수 그리스도만이 참된 보증이 되신다는 사실을 가르쳐 줍니다. 히브리서 7장 22절에서 우리 예수님은 “더 좋은 언약을 보증하시는 분”으로 소개되고 있으며, 요한일서 2장 1절과 2절에서는 예수님이 하나님 “아버지 앞에서 우리의 대언자”가 되신다고 가르칩니다.\n\n지혜로운 사람은, 속아서 보증을 서거나 무책임하게 보증서지 않습니다. 보증을 서지 않겠다는 말을 했다가 친구나 친척 사이에 의를 상하는 일도 있지만, 성경의 교훈을 따르는 지혜가 필요합니다. 본문에 나오는 보증의 어리석음은 다음과 같이 정리할 수 있습니다.\n\n첫째, 보증은 자기의 분수를 모르고 하는 어리석은 행위입니다. 사람의 미래는 하나님께 달린 것이지 사람에게 달린 것이 아닙니다. 특별히 내가 누구의 보증이 될 수는 없습니다. 내가 내 삶도 책임질 수 없는데 어떻게 다른 사람의 미래를 책임질 수 있습니까? 하나님만이 우리 인생을 책임질 수 있는 분입니다. 그래서 우리는 오직 예수 그리스도의 이름만 올려야 합니다. 앞으로 보증을 부탁하면 ‘내 이름으로는 안 되고 예수님의 이름을 사용하십시오. 예수님의 이름 대신에 내 이름을 서류에 적는 것은 하나님께 대한 범죄입니다. 하나님이 우리를 보증하시기 위해서 예수님을 보내주셨고, 예수님의 이름을 마음껏 사용하라고 하셨습니다. 보증에 대한 약속으로 성령님까지 보내주신 하나님이십니다.’ 이렇게 말하시기 바랍니다. \n\n둘째, 보증을 요구하는 것은 위험한 일에 친구와 이웃을 끌어들이는 죄를 범합니다. 보증을 요하는 일은 자기능력 이상의 일을 하려고 하는 것입니다. 자기능력으로 안 되니까 다른 사람을 끌어들이는 것 아니겠습니까? 이것은 또한 속이는 일입니다. 자기의 능력 이상을 보여주어서 상대방을 믿게 하는 것이니까 비지니스이긴 해도 일종의 속임수라고도 할 수 있는 것입니다. 정직하지 못한 일입니다.",
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      "body": "잠언 04:20-27/ 인생을 지키는 5대 관문\n\n어느 날, 예수님이 탄 배에 큰 풍랑이 닥쳤습니다. 제자들이 공포에 질려 배 뒤에서 주무시던 예수님을 깨워 도움을 청했습니다. 그러자 예수님이 바람과 바다를 잠잠하게 하신 후 물으셨습니다. “왜 이렇게 무서워하느냐? 어찌 믿음이 없느냐?” 굳건한 믿음으로 자기를 지키면 어떤 시련이 이겨낼 수 있다는 뜻입니다. 그처럼 자기를 믿음으로 지키고 복된 인생을 만들기 위해 지켜야 할 5가지 중요한 관문이 있습니다. 그것이 무엇일까요?\n\n\n\n1. 귀/ 본문 20절 말씀을 보십시오. “내 아들아 내 말에 주의하며 내가 말하는 것에 네 귀를 기울이라.” 하나님 말씀에 귀를 기울여 주의해 듣고 잘못된 말은 듣지 마십시오. 귀신은 귀를 통해 잘 들어옵니다. 귀에 들리는 소리가 귀신이 들게 할 수 있습니다. 그러므로 미혹되지 않으려면 듣지 말아야 할 것은 듣지 말고 들어야 할 것은 들어야 합니다. 중세에는 예언과 계시를 내세워 사람들을 미혹하고 저주하면서 가정과 사회를 파괴했던 여자들을 마녀로 여기고 잡아서 화형을 시켰습니다. 지금은 종교의 자유를 이용해서 중세의 마녀 같은 종교인이 더 기승을 부립니다. 그 미혹에 넘어가지 마십시오. 지금 주변에는 마음을 미혹하려는 숨은 적들의 소리들로 가득합니다. 그런 소리로부터 자신을 지키려면 하나님의 바른 말씀에 더욱 귀를 기울여야 합니다. 사명도 중요하지만 그 전에 말씀을 잘 들어야 합니다.\n\n\n\n2. 눈/ 본문 21-22절 말씀을 보십시오. “그것을 네 눈에서 떠나게 하지 말며 네 마음속에 지키라/ 그것은 얻는 자에게 생명이 되며 그의 온 육체의 건강이 됨이니라.” 말씀을 눈으로 많이 읽고 그 읽은 말씀을 마음속 깊이 새기고 지키면 믿음과 평안과 생명력이 넘치게 되고 결국 그것이 육체의 건강으로 연결된다는 말씀입니다. 25절 말씀을 보십시오. “네 눈은 바로 보며 네 눈꺼풀은 네 앞을 곧게 살펴.” 이 말씀은 몇 가지 의미가 내포되어 있습니다. 첫째, 사물과 상황을 바르게 보는 눈이 있어야 한다는 뜻입니다. 둘째, 꿈과 비전과 목적을 향해 흔들리지 않고 앞만 바라보고 매진해야 한다는 뜻입니다. 셋째, 부정적인 상황도 긍정적으로 볼 줄 아는 믿음의 눈이 있어야 한다는 뜻입니다. 자기를 긍정적으로 보고 가족과 친구와 동지도 긍정적으로 보십시오. 때로는 눈을 뜨는 것도 잘해야 하지만 눈을 감는 것도 잘해야 합니다. 특히 남의 허물에 대해 눈을 잘 감아주십시오. 눈을 감고 기도하면 오히려 영안이 열립니다. 엘리사의 종은 성을 에워싼 아람 군인들을 보고 공포에 사로잡혔지만 엘리사는 불 말과 불 병거를 보고 태연했습니다. 보이는 현실만 보지 말고 보이지 않는 현실도 볼 줄 알아야 합니다.\n \n3. 입/ 24절 말씀을 보십시오. “구부러진 말을 네 입에서 버리며 비뚤어진 말을 네 입술에서 멀리 하라.” 이 구절에서 ‘구부러진 말’은 ‘진리와 사실을 왜곡하는 거짓말’을 뜻하고 ‘비뚤어진 말’은 ‘불순종하고 반대하고 냉소하는 말’을 뜻합니다. 그런 말이 입에서 나오지 않도록 입을 잘 관리하라는 뜻입니다. 입에서 잘못된 말이 나오려고 하면 즉시 “아차! 내 죄와 허물을 잊고 있었구나!”라고 고백하며 자기 입술을 힘써 지키십시오. 믿음으로 말하면 믿음대로 됩니다. 희망이 없어 보일 때 더 희망의 말을 하면 정말 희망이 생깁니다. 민수기 14장 28절에서 하나님은 “네 말이 내 귀에 들린 대로 내가 행하겠다!”고 했습니다. 말은 창조적인 능력이 있습니다. 그 능력을 파괴적으로 사용하지 마십시오. 가십, 비방, 뒷담화 등으로 남에게 잘못된 말을 하면 오히려 자신의 미래가 파멸됩니다. 복된 삶을 살려면 입술을 잘 조절해서 악한 말을 금하고 좋은 말을 많이 하십시오. 온순한 혀는 생명과 희망을 낳지만 패역한 혀는 패배와 절망을 낳습니다.\n\n\n\n4. 발/ 26-27절 말씀을 보십시오. “네 발이 행할 길을 평탄하게 하며 네 모든 길을 든든히 하라 좌로나 우로나 치우치지 말고 네 발을 악에서 떠나게 하라.” 이 구절에서 “네 발이 행할 길을 평탄하게 하라!”는 말은 “네 갈 길을 신중하게 닦으라.”는 뜻이고 “네 모든 길을 든든히 하라.”는 말은 “신중하게 어떤 길을 결정했으면 흔들리지 말고 그 길로 가라.”는 뜻입니다. 그리고 발을 악에서 떠나게 하라고 합니다. 무엇이 악입니까? 본문 27절 말씀을 보면 잠언 기자는 좌로나 우로나 치우치는 것을 악으로 보고 있음을 알 수 있습니다. 삶이 힘들거나 지루하면 사람들은 보통 자극을 찾습니다. 그때 발이 극단주의로 향하기 쉽습니다. 그러나 이 세상에 지나쳐서 좋은 것은 하나도 없습니다.\n\n\n\n5. 마음/ 23절 말씀을 보십시오. “모든 지킬만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라.” 잠언 기자는 귀와 눈과 입과 발도 잘 지켜야 하지만 그 중에서 가장 잘 지켜야 할 것은 마음이라고 했습니다. 마음에서 생명의 근원이 나기 때문입니다. 즉 죽고 사는 일이 마음에 달렸다는 뜻입니다. 행복도 마음먹기에 달렸습니다. 육신의 병보다 마음의 병이 무서운 것입니다. 마음은 인생을 지키는 핵심 관문입니다. 거대한 배나 잠수함이나 항공기에서 작은 조종실에 이상이 생기면 큰 사고가 생깁니다. 마음은 인생의 조종실과 같습니다. 마음이 무너지면 인생도 무너집니다. 그러나 마음이 굳건하면 어떤 거친 환경도 이겨낼 수 있고 고통과 시련을 오히려 성숙과 축복의 기회로 만들 수 있습니다.\n\n\n\n욕심을 극복해야 합니다. 왜 인생이 무너집니까? 가장 큰 이유는 욕심 때문입니다. 긍정적인 마음을 가져야 합니다. 긍정적인 마음은 감사와 행복을 부르지만 부정적인 마음은 불평과 불행을 부릅니다. 마음속에 있는 거룩한 소원을 포기하지 말아야 합니다. 거룩한 소원은 언젠가 이뤄집니다. 존 윌리엄스의 청년들을 위한 거룩한 소원이 YMCA를 생겨나게 했습니다. 앙리 뒤낭의 전쟁 희생자들을 위한 거룩한 소원이 국제 적십자사를 생겨나게 했습니다.\n\n\n\n이 세상에서 가장 무서운 반역자는 ‘자기’이고 가장 험한 장애물은 ‘자기’입니다. 그 사실을 깨닫고 자기 마음에 어둠과 슬픔과 허무가 깃들지 않게 하십시오. 자기 마음만 무너지지 않고 자기가 가진 꿈과 비전만 무너지지 않으면 언제든지 다시 멋지게 일어설 수 있습니다. 그 사실을 깨닫고 마음의 정원을 가시밭이 아닌 백합화 향기가 나는 밭으로 만들어서 인생을 잘 지키고 승리하는 복된 심령들이 되십시오.",
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      "body": "잠언 03:01-10/ 하나님께 맡깁시다\n\n우리는 지금 신년 벽두에 서서 우리가 걸어가야 할 앞날을 바라보고 있습니다. 그러나 우리의 시선은 제한되어 있고, 가야할 길은 멀고 거칠고 또한 암담하기만 합니다. 흔히 좁고 험한 길이라는 말을 하지만 차라리 그 좁고 험한 길이라도 있다면 고생이 되더라도 가야할 방향은 주어지는 것이니 조금은 쉬울 것입니다. 그러나 그 좁고 험한 길도 보이지 않으므로 방향 감각조차 없습니다. 길이 좁다거나 넓다거나 혹은 험하다 편하다 하는 것이 문제가 아니라 어디로 가야 하느냐가 문제입니다. 전혀 보이지 않는 망막한 길을 가야하고, 또한 가고 싶지 않아도 가야 하는 것이 문제입니다. 오늘 말씀은 \"하나님이 네 길을 지도하시리라\"고 말씀하셨습니다. 이 지도한다는 말의 뜻을 원문대로 살펴보면 길을 만드신다는 뜻입니다. 하나님은 광야에도 길을 내시고 바다에도 길을 내시고 길 없는 곳에도 길을 내시는 분이십니다. 하나님은 역사의 주인이시요 역사를 섭리하시는 분이십니다. 우리는 길이 있다 없다를 염려하기 전에 하나님은 길을 만드시는 분이시라는 것을 알아야 합니다. 그리고 하나님은 인도자가 되십니다. 그는 우리의 앞에서 가시며 또 함께 가십니다. 그러므로 그를 의지하는 자는 염려할 필요가 없습니다. 오직 그의 인도를 따르기만 하면 되는 것입니다. 문제는 하나님께서 어떤 사람의 길을 인도하시며 누구의 보장이 되어 주시느냐 하는 것입니다.\n\n \n첫째로 하나님의 명철을 의지하는 자를 인도하신다고 말씀하셨습니다. 자기의 길을 버리고 자기의 명철을 버려야 하나님의 인도를 받을 수 있습니다. 우리는 내 명철을 의지하고 내 지혜로 살았던 지난날의 일이 실패이었음을 인정하고 내 길을 버려야 할 것입니다. 실패를 실패로 인정하지 않으면 성공의 길을 갈 수가 없습니다. 이제 나의 능력 나의 지혜가 초라하고 아무 것도 아니었던 것을 인정해야 되겠습니다.\n\n \n야고보 4장의 말씀에 \"들으라 너희 중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일 년을 유하며 장사하여 이를 보리라 하는 자들아 내일 일을 너희가 알지 못하는도다. 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠깐 보이다 없어지는 안개니라\"고 했습니다. 우리의 생명은 잠깐 보이다가 없어지는 안개라고 하였습니다. 우리가 잘 아는 바와 같이 사람들이 과학과 문명을 지나치게 앞세우다가 지금은 우주의 질서를 파괴시켜 놓고 자연으로부터 보복을 당하는 중에 있습니다. 지금 한창 추워야 하는데 프랑스 파리는 25도가 넘어 젊은이들이 해변에서 수영복 입고 논다고 합니다. 또 한 번도 영하로 내려가 본 적이 없는 남미 브라질에 폭설이 내려 사람들이 난리입니다. 사람들의 세계라는 것이 이런 것입니다. 인간의 지혜와 인간의 명철을 더 이상 의지해서는 안 될 때가 된 것입니다. 나를 의지하여 교만하지 말고, 또 나를 의지하여 절망하지도 말아야 할 것입니다.\n\n \n둘째는 범사에 그를 인정하라고 했습니다. 하나님은 창조주이시며 우리는 피조물입니다. 하나님은 어떠한 형편에서든지 자기의 뜻을 이루시는 분이십니다. 피비린내 나는 전쟁 속에서도 하나님의 뜻은 이루어집니다. 인간의 도성이 무너져 불타버리는 순간에도 하나님의 뜻은 이루어졌습니다. 보잘것없는 인간들이 성공과 실패를 논하고 있지만 하나님은 계속 자기의 뜻을 이루셨습니다. 종말론적으로 하나님의 뜻은 반드시 이루어집니다. 우리는 이것을 인정해야 됩니다. 하나님이 허락할 때만이 무엇인가 이루어지는 것입니다. 야고보는 주의 뜻이면 내가 이것을 하고 저것을 하리라고 고백하였고, 사도 바울은 주의 뜻이면 가고 주의 뜻이면 만나리라고 하였습니다. 이제 우리의 생활 계획 속에서도 반드시 \"주의 뜻이면\" 이라는 단서가 붙어야 될 줄 압니다. 모든 것을 주의 뜻에 맡겨야 할 것입니다.\n\n \n그의 긍휼과 그의 사랑 가운데 있었던 나 자신이었고, 또 미래인 것을 알아야 하겠습니다. 우리가 무엇을 이루었다면 하나님이 축복하신 것이며, 성공을 했다면 하나님이 그만큼 많은 은혜를 나에게 베푸신 것입니다. 사도 바울의 고백처럼 내게 주신 하나님의 은혜가 헛되지 아니하여 오늘의 내가 있다고 말할 수 있어야 하겠습니다. 오직 은혜, 은총 속에 있는 나 자신임을 인정해야 합니다. 그래야만 앞으로도 그의 넓은 긍휼과 사랑 속에서 모든 것이 이루어질 것입니다. 나의 의사나 도덕적인 어떤 선행에 의하여 나의 미래가 주어지는 것이 아닙니다. 하나님의 사랑과 그 크신 긍휼 속에 내가 살아간다는 것을 인정해야 되겠습니다. 우리에게는 하나님의 사랑이 필요합니다. 그의 용서와 긍휼이 아니고는 살아 남을 사람이 없습니다. 그러므로 우리는 범사에 그를 인정해야 합니다. 어떤 환경에서든지 말에서나 혹은 행위에서 하나님을 인정해야 되겠습니다.\n\n \n셋째는 그를 의뢰해야 하는 것입니다. 의뢰한다는 것은 믿는다는 것입니다. 모든 자동차는 신호등의 지시를 따라서 움직입니다. 만일 운전기사가 교통순경이나 신호등을 믿지 않는다면 거리의 질서는 파괴되고 우리는 항상 불안에 떨어야 할 것입니다. 하나님은 나의 운명을 그 손에 쥐고 주관하십니다. 양이 목자를 따르는 것처럼 우리는 그를 믿고 따라야 합니다. 어린아이가 부모의 손을 잡고 어디로 가든지 믿고 즐거워하며 따라가는 것처럼 의심 없는 깨끗한 마음으로 하나님을 따라가야 할 것입니다.\n\n \n의지한다는 말은 또한 맡긴다는 말입니다. 맡긴다는 말은 곧 기도를 말합니다. 그의 능력과 그의 지혜와 그의 틀림없는 사랑을 또 한번 확인하고, 지난날에는 나 스스로 계획했지만 이제 뜻을 새롭게 하여 기도로 시작하고 기도로 끝맺음을 하여 하나님께 완전히 맡기는 생활을 해야 되겠습니다. 혹 다른 일은 쉴지라도 기도는 쉬지 말아야 할 것입니다. 한 끼니 식사는 걸를지언정 기도는 걸르지 말아야 할 것입니다.\n\n \n어떤 사업가의 간증을 들었습니다. 자기가 제일 좋아하고 신조로 여기는 성경 구절은 사무엘상 1:18에 있는 말씀이라고 했습니다. 한나가 자식을 얻기 위하여 하나님께 간절히 기도할 때 엘리 제사장이 축복 기도를 해 주었습니다. 그 기도를 받은 한나는 집으로 돌아와서 먹고 다시는 얼굴에 수색이 없었다고 했는데 이 말씀이 자기의 신조라는 것입니다. 그는 어떤 사업을 시작할 때도 먼저 하나님께 나아가서 한 사흘 동안 간절히 기도하고 그리고 중요한 문제를 결정하고 아멘 하고 난 후부터는 잘 되고 못 되는 것을 걱정하지 않았다는 것입니다. 심지어 공장에 불이 났다고 해도 기도하고 시작한 것이니까 그것이 오히려 잘 되는 것인지도 모르는 일이라고 했다는 것입니다. 아무리 큰 사업을 하고 있어도 근심 걱정으로 잠 못 이루어 본 적이 없다는 것입니다. 모든 일을 하나님께 맡겨 버렸기 때문에 자기가 걱정할 문제가 아니라는 것입니다. 사업과 나와는 아무 상관이 없으며 오직 하나님과 나와의 관계가 문제라는 것입니다. 우리가 근심하고 걱정하는 것은 사업이 잘 되지 않아서가 아니라 믿음이 없기 때문이며 기도하지 않기 때문입니다. 기도는 하나의 감상이나 명상이 아닙니다. 하나님께 위탁하는 것입니다. 하나님은 위탁받은 모든 것을 맡아서 처리하십니다. 이것이 신앙입니다. 우리는 어떤 일이라도 기도로 시작하고 기도로 끝내야 합니다. 기도를 통하여 모든 것을 하나님께 맡겨 버리고 가장 자유한 가운데서 하나님의 뜻을 이루어 나아가야 합니다.\n\n \n우리가 지금 모르는 바를 믿고 있습니까? 이제 그 믿는 바를 알게 될 것입니다. 나의 뜻을 완전히 버리고 뜻을 새롭게 하여 그의 길을 따라야 합니다. 나의 지혜와 명철을 의지하지 말고 하나님의 말씀에 순종하기로 결단해야 될 것입니다. 예수님께서 십자가 상에서 돌아가실 때에 마지막 기도가 영혼을 아버지 손에 부탁한다는 것이었습니다. 이 기도는 이스라엘 사람들이 저녁 잠자리에 들 때 하는 기도라고 합니다. 사실 잔다는 것은 죽는 것이나 마찬가지입니다. 그러므로 잘 때마다 생명을 아버지 손에 부탁한다는 기도를 드려야 하겠습니다. 내 생명을 아버지 손에 부탁하고 그리고 한해의 첫 걸음을 시작해야 되겠습니다. 우리는 이제 2013년이라고 하는 차를 탔습니다. 내 영혼을 아버지 손에 맡겨 놓고 그리고 이 불안한 세상을 살아가야 하겠습니다. 그가 인도하실 것입니다. 암담하다고 염려하지 말고, 길이 없다고 절망하지 말고, 모든 것을 아버지께 맡기고 그의 인도하심을 기다려야 하겠습니다. 하나님은 완전히 의지할 때 인도하시는 것입니다. 새해에는 네 즙틀에 포도주가 넘치리라고 하신 말씀대로 여러분의 생애가 넘치고, 여러분의 가정이 넘치고, 항도교회가 차고 넘치는 은혜를 하나님께서 허락해 주실줄 믿습니다.\n\n \n기도 : 아버지 하나님, 또 한 해가 지나가고 새해를 맞이하게 되었습니다. 이 새해에 저희들에게 더욱 강건한 믿음을 주셔서 지난날 나의 지혜와 명철을 의지하던 것을 버리고 이제 뜻을 새롭게 하여 아버지께 모든 것을 위탁하며 우리를 사랑하시는 그 사랑을 인정하고 확신하여 주의 인도하심을 따라 살게 하여 주셔서 주님의 거룩한 영광을 드러나게 하여 주시옵소서. 아멘.",
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      "body": "잠언 04:01-09/ 지혜의 통로\n\n오늘 우리가 다루려는 것은 우리가 어떤 통로를 통해서 지혜를 얻느냐 하는 것입니다. 앞에서 쭉 살펴본 바와 같이 잠언에서 지혜를 언급할 때 주의 율례, 주의 법도, 주의 계명....등의 단어들과 함께 나오는 것을 보게 됩니다. 이는 지혜가 하나님의 말씀과 관련이 있다는 것을 알 수 있습니다. 성경말씀이 바로 지혜를 얻는 통로가 된다는 것입니다. 이걸 생각할 때 우리가 하나님의 말씀을 소홀히 할 수 없습니다. 시편 1편에서 복있는 사람에 대해서 말씀하는 것도 하나님의 말씀과 관련된 것입니다. 이를테면 복있는 사람은 여호와의 율법을 즐거워하며 그 율법을 주야로 묵상하는 사람이라고 정의합니다. 말씀을 가까이 하는 사람이 왜 복이 있는가? 거기에 지혜가 있기 때문입니다.\n\n옛날 선배 목사님들은 말씀에 지혜가 있다고 늘 말씀을 가까이 하셨습니다. 단순한 성경지식을 얻기 위해서가 아니라 하나님의 지혜를 성경에서 얻기 위함이 아니었을까요? 오늘날 목사님들이 단순히 설교를 하기 위해 성경을 읽는다면 점차적으로 성경을 무시하게 되고 세상적인 지식으로 기울어지게 됩니다. 성경지식을 얻는데는 굳이 성경을 펼치지 않아도 됩니다. 얼마나 많은 책들이 있으며, 얼마나 쉽게 인터넷을 통해서 지식을 얻을 수 있습니까? 그러나 이렇게 해 가지고서는 성경지식을 줄 수 있는지는 몰라도 지혜를 주지는 못할 것입니다. 제가 생각하는 설교에는 지식도 있어야 하지만 거기에 하나님의 지혜가 들어가야 비로소 생명력이 생겨난다는 깨달음입니다. 우리는 성경을 통해 지식을 얻는 것이 아니라 지혜를 얻는다는 사실을 알아야 합니다.\n\n\n\n또 다른 지혜의 통로를 오늘 본문이 다루는데 바로 부모님의 가르침입니다. 1절에 “아들들아 아비의 훈계를 들으며 명철을 얻기에 주의하라”고 말씀합니다. 여기서 아버지는 부모를, 아들은 자녀를 대표하여 하는 말입니다. 부모는 자신이 깨달은 지혜를 아들에게 말합니다. 부모님이 삼십 년을 앞섰다면 경험은 삼십 년을 앞선 것입니다 인생 선배입니다. 부모는 성공, 실패, 건강, 질병을 겪었습니다. 많은 일을 겪으며 깨달은 바가 있습니다. 그것을 자녀에게 말합니다. 어떤 부모도 아들이 망하기를 바라지 않습니다. 아버지의 말은 정리된 인격에서 나온 것입니다. 한 마디가 금쪽같이 귀합니다. 종말론적인 교훈입니다. 내가 이렇게 해서 실패했으니 너는 성공하라고 합니다. 제가 섬겼던 교회에 어떤 집사님은 어머니가 돌아가시면서 아들에게 유언합니다. “내가 매 주일 앉았던 예배당 맨 앞자리는 우리 가정이 목사님께 책임진 자리이다. 오늘날 교회의 자리들이 다 비워져가서 내가 눈을 감지 못하겠는데 사람이 신을 못 믿어도 인간적인 신의는 지켜야 한다. 그러니 너가 내 자리를 대신 앉아줄 수 있느냐? 그러면 내가 편히 눈을 감을 수 있겠다...” 이렇게 해서 그 아들이 약속대로 어머니 자리를 지키다가 신앙을 가지게 되었다는 이야기를 들었습니다. 유언이라고 대단한 것이 아닙니다. 한 평생 경험하고 한 마디로 요약한 것입니다. 부모가 자식을 사랑하는 것은 지순한 것입니다. 가장 소중한 것입니다. 부모가 하는 것은 모두가 자녀를 위한 것입니다 시대에 떨어지고 자녀에게 맞지 않는 것 같아도 자녀를 위한 것이니 자녀는 부모의 말을 들어야합니다. 그것도 존경하는 마음으로 들어야합니다.\n\n\n\n3절에 “나도 내 아버지에게 아들이었으며 내 어머니 보기에 유약한 외아들이었노라” 솔로몬도 아버지 다윗에게 들은 내용을 말합니다. 솔로몬도 한 때는 한 아버지의 유약한 아들일 뿐이었는데 아버지의 가르침을 받아 오늘날 이렇게 지혜의 왕이 되었다는 것입니다. 솔로몬의 아버지 다윗은 죽으며 솔로몬에게 부도, 명예도 아니고, 원수도 아니고 지혜를 얻으라고 했습니다. 솔로몬이 일천 번제를 드렸을 때 하나님이 무엇을 하여줄꼬 물었습니다. 그러자 솔로몬은 아버지 다윗이 지혜를 구하라고 하였기 때문에 지혜를 구하였습니다. 솔로몬은 아버지에게 배운 하나님의 말씀을 아들 르호보함에게 다시 가르치고 있습니다.\n\n\n\n가정은 지혜를 가르치는 학교입니다. 지혜를 가르치는 아버지와 지혜를 배우고 순종하는 자녀들이 함께 머무는 곳이 아름다운 가정입니다. 전통과 단절하면 안정감이 없습니다. 부모를 무시하면 미래의 이정표를 상실합니다. 마음의 고향을 상실합니다. 마음의 고향이 있어야 시도 쓸 수 있고 예술도 할 수 있습니다. 밀라노 성당에서 한 여인이 슬프게 울며 기도합니다. 십 오분, 삼십 분이 지나도 끝나지 않습니다. 암브르스 감독이 그것을 보았습니다 왜 우냐고 물었습니다. 자식이 이단에 빠졌다고 하였습니다. 암브르스 감독은 눈물로 기도하는 어머니가 있으면 망하지 않는다는 유명한 말을 하였습니다. 그 아들이 어거스틴입니다. 어거스틴은 부모의 사랑에서 변화된 것입니다. 예수님이 십자가를 지고 갈 때 많은 여인들이 울며 따라왔습니다. 예수님은 나를 위해서 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위해서 울라고 하였습니다. 부모가 자식을 위해서 해 줄 수 있는 좋은 선물은 울며 기도하는 것입니다.\n\n\n\n한 신문사에서 처칠을 처칠 되게 한 사람들을 다루었습니다. 유치원 선생에서 대학교수까지 다 나왔습니다. 이 기사를 보고 처질은 신문사에 전화를 하여 당신들이 가장 중요한 사람을 빼먹었다고 합니다. 그 사람은 내 어머니라고 말했습니다. 이렇게 훌륭한 사람들은 부모님의 가르침을 잘 받아 지혜를 얻은 것입니다. 자식은 부모로부터 배워야 하며, 부모는 자식을 위해 하나님의 지혜를 전수하는 스승이 되어야 합니다. 이것이 유대인들의 쉐마교육입니다. 말로만 쉐마, 쉐마 한다고 자녀교육이 되는 것이 아니라 부모가 하나님을 가까이 하고 말씀을 부지런히 읽어서 지혜를 얻어 진정한 지혜의 스승이 되어야 쉐마교육이 된다는 사실을 잘 깨닫고 자식과 부모의 도리를 다시 한 번 되새기는 시간이 되기 바랍니다.",
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      "body": "잠언 03:11-26/ 지혜의 값, 징계\n\n\n지혜는 값을 치러야 얻을 수 있습니다. 하나님은 비싼 징계를 통해서 하나님을 경외하는 지혜를 우리에게 깨닫게 하십니다. 징계는 채찍질이라기 보다는 훈련의 하나로 보아야 합니다. 11-12절에 “내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라 그 꾸지람을 싫어하지 말라. 대저 여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함 같이 하시느니라.”\n\n\n\n징계는 사람 과의 사이를 멀어지게 만드는 것이 아니라 역설적이게도 더 가깝게 만들어 줍니다. 그래서 솔로몬 왕은 여호와의 징계를 가볍게 여기지 말라고 하는 거죠. 참 아들인 경우에 징계 받음을 생각하고 달게 받고 돌이키기를 당부하였습니다. 이러한 징계는 큰 사랑의 표시로서 우리의 유익을 위한 것입니다. 히브리서 12장 7절에서 11절을 보면 징계에 대한 내용이 보다 더 자세하게 나옵니다.\n\n\n\n“너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아버지가 징계하지 않는 아들이 있으리요. 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라. 또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐. 그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라. 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라.”\n\n\n\n우리가 때론 하나님의 징계로 힘들어 할 때도 있지만 달게 받을 수 있어야 합니다. 사랑의 매는 우리가 하나님의 사랑을 받고 있다는 친 자녀인 증거이며 우리를 더욱 더 하나님의 자녀답게 만들어주시고 의의 길로 인도해주시고 평강의 열매를 풍성하게 맺게 해주시기 때문입니다.\n\n\n\n여호와께서 개인을 징계하실 수 있습니다. 공동체를 징계하실 수 있습니다. 하나님은 당신의 자녀들을 징계하시고 꾸짖으시기 위해서 고난을 사용하실 수 있습니다. 질병이 나기도 하고 사건 사고가 일어나기도 합니다. 시험에 연속하여 떨어지기도 합니다. 징계는 고통스럽습니다. 매우 힘듭니다. 그래서 싫어할 수 있습니다. 원망하고 반발하기도 합니다. 낙심할 수 있습니다. 그러나 우리는 그 꾸지람의 의미를 깊이 새겨야합니다. 하나님은 사랑하시는 자를 징계하십니다. 남의 아들은 징계하지 않습니다. 하나님의 징계를 잘 받으면 지혜를 얻게 되고 평강의 열매를 맺게 됩니다.\n\n\n\n13절 이하에 보면 지혜가 무엇보다 값지다고 말씀합니다. 특별히 15절에 “지혜는 진주보다 귀하니 너의 사모하는 모든 것으로 이에 비교할 수 없도다.” 라고 말씀합니다. 제가 고등학교 학생 때 같은 교회에 다니던 같은 또래 아이들 가운데 진주라는 이름도 있고, 지혜라는 이름을 가진 아이도 있습니다. 한 번은 예배 시간에 교독문을 읽었는데 그 교독문에 바로 잠언 3장 15절 말씀이 있었습니다. “지혜는 진주보다 귀하니 너의 사모하는 모든 것으로 이에 비교할 수 없도다.” 그래서 제가 진주라는 아이보고 농담으로 그랬습니다. 오늘 성경말씀에 보니까 진주 너가 지혜 쟈보다 못하단다.... 이제 어쩔래.... 너의 부모는 왜 하필이면 너를 진주라는 이름으로 지었니.... 지혜라고 짓지... 이건 내 말이 아니고 성경말씀이 하는 거니까 너는 새겨들어야 한다.... 이러고 놀렸더니 기분 나빠가지고는 그 때부터 저하고는 말도 않했습니다. 그래서 제가 이 잠언 3장 15절은 잊어버리질 않아요. \n\n\n\n물론 진주는 세상의 가장 값진 것을 상징하는 것이겠지만 그런 것들보다 지혜가 더 낫다는 뜻입니다. 또한 지혜를 가진 사람은 ‘생명나무’와 같다고 합니다. 지혜의 오른손에는 장수가 있고 그의 왼손에는 부귀가 있고 지혜가 가는 길에는 생명이 있고 즐거움과 평안이 있으므로 지혜를 얻는 자는 그 누구보다도 복된 자입니다. 여호와께서는 당신의 지혜로 땅에 터를 놓으셨으며 명철로 하늘을 견고히 세우셨고 그의 지식으로 깊은 바다를 갈라지게 하셨으며 공중에서 이슬이 내리게 하셨습니다. 하나님의 자녀는 완전한 지혜와 근신을 지키고 지혜가 눈 앞에서 떠나지 않게 하면 영혼이 생명을 얻고 아름다운 장식을 얻게 된다는 뜻입니다. 그러므로 우리는 어떤 값을 지불하고서라도 지혜를 구하는 삶이기를 바랍니다.",
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      "body": "잠언 2장에는 참된 지혜를 얻는 방법에 대해 자세하게 설명하고 있습니다. 많은 사람들이 지혜를 구하지만 정작 참된 지혜를 얻는 사람들은 많지 않습니다. 그러한 결과가 나타나는 것은 인간의 내부 인식이나 눈에 보이는 피조 세계의 현상들로부터 지혜를 구하기 때문입니다. 성경은 처음부터 참된 지혜는 계명을 통해서만이 얻을 수 있다고 선언하고 있습니다. 피조 세계는 자신의 창조자이신 하나님을 드러내고 있으며, 인간은 스스로의 능력으로는 도무지 하나님을 알 수 없습니다. 그러므로 성경은 하나님의 지혜를 반영하고 있다는 것을 우리는 어렵지 않게 생각할 수 있습니다.\n\n특별히 오늘 우리가 읽은 본문에서는 지혜란 자신을 지키는 것이라고 정의할 수 있습니다. 1장에서는 듣는 것이 지혜라고 하였는데 2장에서는 자기를 지키는 것이 지혜라고 할 수 있습니다. 무엇이 행복한 삶입니까? 자기다움을 잃지 않는 것이 행복입니다. 그런 점에서 자기를 지키는 것이 지혜라는 것은 우리에게 생각할 점을 줍니다.\n\n구체적으로 살펴볼 때 8절에는 정의의 길을 보호하시고, 성도의 길을 보존하신다.... 지킨다는 거죠. 11절에 근신이 너를 지키며, 명철이 너를 보호하며... 또 지킨다고 하죠.... 12절에 악한 자의 길에서 건져낼 것이라.... 우리가 선한 삶을 살도록 지혜가 우리를 지켜줍니다. 지혜는 선한 삶으로 우리를 인도합니다. 우리가 하나님을 경외하게 되면 하나님께서 자신을 향해서 원하시는 것이 무엇인지, 어떠한 태도로 어떠한 삶을 살기를 원하시는지를 분명히 알게 되는 것입니다. 공의, 인자, 겸손....등 지혜는 여러 가지를 포괄하는데 이것을 한마디로 말한다면 '선하게 사는 것'이라고 할 수 있습니다. 이것은 단순히 세상적, 윤리적인 선이 아니라 하나님께서 보시는 경지에서의 선이며, 하나님께 영광을 돌리게 하는 선인 것입니다. 하나님께서는 이런 의도로 우리를 만드셨으며, 우리에게서 이러한 삶을 기대하고 계시는 것입니다. 그러므로 우리는 적극적으로 하나님의 선을 행하는 삶을 살아야 하겠습니다. 이런 삶을 살도록 지혜가 우리를 이끌며 보호해나간다는 것입니다.\n\n16절에 음녀에게서, 말로 호리는 이방 계집에게서 구원하리니.... 20절에 의인의 길을 지키게 한다고 말씀합니다. 여기서도 다 악에서, 더러움에서 우리를 지킨다, 보호한다... 이런 말씀입니다.\n\n지혜는 그것을 얻은 자로 하여금 선한 삶을 살도록 깨달음을 주고 격려할 뿐만 아니라, 더 나아가서 악인과 음녀에게 걸려 넘어지지 않도록 보호하고 구원하는 역할을 합니다. 사실상 지혜는 하나님을 경외하는 것이며, 그것은 또한 악을 미워하는 것이기도 합니다. 그러므로 악을 미워하는 사람이 악이 성행하는 곳에 가까이 가거나 즐거이 악을 행할 수는 없는 것입니다. 그러나 인간은 연약한지라 자신의 마음으로 미워하는 그 악을 행하기도 합니다. 그것은 아직도 우리가 완전한 전인적인 구원에 이르지 못했기 때문입니다.그러나 그럼에도 불구하고 지혜, 하나님의 말씀은 우리를 죄악을 범하는 데서 보호하는 역할을 합니다. 말씀을 마음에 간직함으로 우리의 마음 속에 있는 하나님의 지혜인 말씀이 우리의 행동을 지시하고 교훈해 줍니다. 다윗은 ‘주께 범죄치 않기 위해 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다“고 말씀합니다. 성령께서는 하나님의 말씀인 지혜의 말씀을 통해서 역사 하십니다.",
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      "body": "오늘 잠언 2장의 말씀은 지혜가 어디에 있는가, 또 지혜를 구하는 태도는 무엇이며 지혜를 통하여 얻는 유익에 대하여 말씀하고 있습니다. \n\n\n첫째, 하나님의 말씀이 지혜의 보고입니다.(1-2절) “내 아들아 네가 만일 나의 말을 받으며 나의 계명을 네게 간직하며 네 귀를 지혜에 기울이며 네 마음을 명철에 두고.....\"   오늘 본문에는 지혜와 명철이 함께 혼용되어  사용되고 있습니다. 우리는 우선 지혜와 명철에 대해서 알아봐야 하겠습니다.  지혜(호크마,소피아)는 관찰, 경험, 반성에 의해 얻어지는, 적절한 생활에 대한 지식과 감정을 말하는데 지혜는 하나님께로부터 나오며(고전 2:6,7), 머릿속 지식이 아니라 행동으로 이어져야 하는 총체적 삶의 양식으로, 하나님에의 신앙과 복종을 지혜의 중심으로 생각했습니다.  반면에 명철(비나, 순네시스)은 올바른 판단을 내릴 수 있는 예리한 분별력, 어떤 주제를 예리하게 파악하고 이해하는 지적 능력... 등을 가리키는 데에 사용되었습니다. 뿐만 아니라 이 단어는 보다 심오한 차원의 이해력을 표현할 수도 있는데.... 예컨대 참 지혜에 이르는 길을 깨달으신다'(욥 28:23)는 말을 이 단어로 표현하고 있습니다.\n\n그렇다면 무엇이 지혜의 보고입니까? 바로 하나님의 말씀입니다. 오늘 1절에 보면 지혜자는 ‘나의 말을 받으라’고 합니다. 골로새서 2장 3절에 하나님의 말씀이 육신을 입고 오신 “그리스도 안에는 모든 지혜와 지식의 보화가 감추어져 있다”고 하셨습니다. 말씀 안에, 그리스도 안에,  지혜가 숨겨져 있습니다.\n\n하나님은 지혜의 근원자시오, 하나님의 말씀은 지혜의 보고이므로, 누구든지 참 지혜를 얻고자 하면 하나님의 말씀을 많이 읽고, 하나님의 말씀을 많이 듣고, 하나님의 말씀을 마음 속 깊이 간직하도록 힘써야 한다고 말합니다. 사실 하나님께서 주시는 지혜는, 위대한 철학자들의 저술 작품 가운데 들어 있는 것이 아닙니다. 또한 유명한 고대 종교의 경전 속에서 찾아낼 수 있는 것도 아닙니다. 오르지 성경 안에만 지혜가 들어 있기 때문에, 성경을 경시하는 사람들은, 하나님의 크고 오묘한 지혜를 얻을 수 없습니다. 성경의 말씀에 귀를 기울이지 않는 사람들은, 세계 어디에서도 결코 이 지혜를 얻을 수 없습니다. 적지 않은 사람들이, 점술가 한테가서 지혜를 얻으려고 합니다만 그것은 어리석은 일입니다. 성경이 아닌 다른 책이나 종교에서 주는 지혜는, ‘참 지혜’가 아닙니다. 오늘 우리가 성경을 많이 읽어야 합니다. 오늘 우리가 성경을 많이 접해야 합니다. 성경 안에는 지혜의 온갖 보화가 가득차 있습니다. 성경은 지혜의 보고입니다. 열면 열 수록, 읽으면 읽을 수록 지혜의 보고가 쏱아져 나옵니다. 특별히 우리가 잠언의 말씀을 통해 하나님의 지혜를 얻기를 원합니다.\n\n\n둘째, 간구하는 기도로 얻는 지혜입니다. 4절에 보면, 지혜자는 지혜를 얻기 위해서, ‘그것을 구하고 찾으라’고 말합니다. 참 지혜는 하나님께 구하고 찾으면 얻게 됩니다. “구하고 찾는 다”는 것은 적극적인 의미가 있습니다. 성경에 보면, 솔로몬이 기브온에서 일 천 번제를 드리고 하나님께 지혜를 구하매 얻게 되었습니다. 그 후로 솔로몬은 지혜의 대명사로 통합니다. 야고보서 1장 5절에 보면, “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라.” 말씀합니다. 기업을 경영하는 사람들도, 나라를 다스리는 사람들도, 하나님께 지혜를 구하기만 하면, 훌륭한 기업인이 될 수 있고, 훌륭한 정치가가 될 수 있습니다.  오늘 우리 사회 가운데 반목과 불신과 불화가 생기는 것은, 하나님께 지혜를 구하고 하나님께 지혜를 찾지 않기 때문입니다. 하나님께 지혜를 찾고 하나님께 지혜를 구하고 하나님께 지혜를 얻는 모든 성도님들이 다 되시길 바랍니다.",
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      "body": "하나님의 말씀이 지혜입니다. 하나님의 지혜는 자연을 통해서, 양심을 통해서, 또한 역사를 통해서 나타납니다 거기다가 하나님은 우리에게 성경 말씀을 주셨습니다. 지혜자가 길거리와 광장에서 악한 사람들에게 회개의 메시지를 전합니다. 이것은 도처에 하나님의 말씀이 있다는 뜻입니다. 지혜의 어원은 듣는 것입니다. 어리석은 사람은 듣지 못합니다.\n\n\n\n지혜자의 책망을 듣고 지금 악에서 돌이켜 회개하라고 합니다. 회개하고 하나님을 경외하라고 합니다. 그러면 하나님께서 성령을 부어주시고 하나님의 말씀을 주십니다. 회개하는 자에게 하나님께서 풍성한 은혜를 주십니다. 여호와를 경외하는 자는 책망을 듣고 회개하는 자입니다. 회개하는 것이 참된 지혜입니다. 책망할 때 그 책망을 하나님의 음성으로 듣고 회개하는 자에게 하나님은 성령을 주시고 말씀을 주십니다. 우리가 태어날 때부터 하나님을 경외하는 자로 태어나지 않습니다. 우리는 다 경외심이 없는 자로 태어납니다. 그러나 하나님의 책망을 들을 때 회개할 수 있습니다. 하나님을 경외하는 자는 회개하는 자입니다. 복음은 회개하는 자를 쓰시는 것입니다. 다윗의 위대한 점은 나단의 책망을 듣고 회개한 것입니다. 요시야 왕은 말씀을 듣고 금식하며 회개였습니다. 하나님은 이런 자를 크게 쓰셨습니다. 그러나 바로나 사울은 책망을 듣고도 회개하지 않았습니다.\n\n\n\n24-27절을 보십시오. “내가 불렀으나 너희가 듣기 싫어하였고 내가 손을 폈으나 돌아보는 자가 없었고 도리어 나의 모든 교훈을 멸시하며 나의 책망을 받지 아니하였은즉 너희가 재앙을 만날 때에 내가 웃을 것이며 너희에게 두려움이 임할 때에 내가 비웃으리라. 너희의 두려움이 광풍 같이 임하겠고 너희의 재앙이 폭풍 같이 이르겠고 너희에게 근심과 슬픔이 임하리니” 지혜자가 아무리 불러도 듣지 않는 자들이 있습니다. 지혜자가 책망하여도 멸시하며 회개치 않는 자들이 있습니다. 목을 뻣뻣하게 하고 하나님을 경외치 않는 자들이 있습니다. 그들이 책망을 듣고 회개치 않으면 재앙과 두려움을 만납니다. 회개치 않는 자에게 두려움과 재앙이 광풍같이 갑자기 임합니다. 근심과 슬픔이 폭풍같이 강하게 임합니다. 그러므로 여호와를 경외하는 자는 회개해야합니다. 이집트왕 바로는 이스라엘 백성을 내보내라는 말을 듣지 않고 고집을 피웠습니다. 그러다가 망하였습니다.\n\n\n\n28절을 보십시오. “그 때에 너희가 나를 부르리라. 그래도 내가 대답하지 아니하겠고 부지런히 나를 찾으리라. 그래도 나를 만나지 못하리니 ....” 하나님의 심판이 폭풍처럼 임할 때는 아무리 하나님을 찾아도 만날 수 없습니다. 그때는 그들이 부지런히 하나님을 찾아도 하나님은 만나 주지 않습니다. 그들은 완악해져서 말씀을 듣지 못합니다. 그들이 여호와를 두려워하여 섬길 줄 모르고 하나님의 지식을 멀리한 탓입니다. 여호와의 충고를 따르지 않고 온갖 훈계를 업신여긴 탓입니다. 그들은 회개의 때를 놓쳤습니다. 할 수 있을 때 하지 않으면 하고 싶을 때 하지 못합니다. 나이들어서 하려고 해도 안 됩니다. 한평생 공부하지 않던 사람이 늙어서 공부하려면 못합니다. 하나님의 말씀도 들을 수 있을 때 들어야합니다. 하나님이 책망할 때 회개해야지 재앙의 날 회개해서는 안 됩니다. 하나님을 경외하지 않고 회개치 않는 자는 결국 하루 아침에 망하게 됩니다. 악한 자들은 그들의 행위대로 심판을 받습니다. 우리가 망하지 않으려면 하나님이 책망을 감사함으로 받아야합니다. 에서는 뒤늦게 회개하였지만 소용없었습니다. 나사로를 돌보지 않는 부자는 지옥가서 뉘우쳤지만 소용이 없었습니다. 기름을 예비하지 않은 다섯 처녀는 뒤늦게 기름을 예비하여 갖지만 문은 닫혔습니다. 우리는 미리 회개해야합니다.\n\n\n33절에 “오직 내 말을 듣는 자는 평안히 살며 재앙의 두려움이 없이 안전하리라.” 하나님의 말씀을 듣고 회개하고 하나님을 경외하는 사람이 있습니다. 이들은 두려움 없이 평안히 살며 안전해집니다. 이들은 어떤 시련이 있어도 낙심하지 않습니다. 이런 자는 지혜를 얻고 생명을 얻습니다. 이들은 하나님 나라가 약속되어 있습니다. 이 땅에서도 하나님이 복을 주십니다. 죽은 후에는 하나님 나라에 갑니다. 우리에게는 하나님의 지혜가 큰 소리로 들려야합니다.",
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      "body": "오늘 지혜의 말씀은 악한 자와 함께 악한 일을 도모하지 말라고 합니다. 악한 자의 꾀에 넘어가지 않는것도 지혜입니다. 악한 자의 꾀는 전염성이 있습니다. 악은 전파성이 강하여 분별력을 가지지 않으면 전염되고 맙니다. 교도소는 죄수들을 고립시키는 장소이기도 하지만 악을 배우고, 악을 키우는 장소이기도 합니다. 우발적인 범죄자가 교도소에 들어가서 의도적인 범죄자로 바뀌게 됩니다. 작은 도적이 큰 도적이 되어 나오는 곳이 교도소입니다. \n\n11~12절에 “그들이 네게 말하기를 우리와 함께 가자 우리가 가만히 엎드렸다가 사람의 피를 흘리자 죄 없는 자를 까닭 없이 숨어 기다리다가 스올 같이 그들을 산 채로 삼키며 무덤에 내려가는 자들 같이 통으로 삼키자”\n\n이 말씀은 우발적인 범죄가 아니라 계획적인 범죄를 저지르자는 악한 자의 꾀임에 넘어가지 말라는 경고의 말씀입니다. 우리 그리스도인은 연약하기 때문에 우발적인 죄는 지을 수 있습니다. 그러나 계획적인 범죄는 있을 수 없는 일입니다.\n\n제가 교회의 문제로 장로님들 일부와 노회에서 다툼을 벌였는데..... 장로님 한 분이  저에 대해 있지도 않은 말을 하는데 그 말을 하는 상황에서는 다른 한 분 장로님도 같이 있었거든요... 그래서 제가 그 다른 장로님 보고 물었어요. \"장로님도 그 때 같이 있었는데 지금 이 장로님이 하시는 말을 들으셨죠? 진짜 이 장로님이 그 때 저에게 그렇게 말했었나요?\" 이러니까 그 장로님이 잠간 생각하는 듯 하더니 자기도 들었다는 겁니다. 제가 그 때 이 장로님도 다르게 보았습니다. 제가 그 분은 그때까지 신앙적으로나 도덕적으로 반듯한 분으로 봤거든요. 반듯한 분은 비록 사람은 싫어할 수 있으나 거짓말을 하지는 안잖아요? 비록 마찰은 있어도 목사인 내가 잘못하니까 화가 나서 나와 대립하는 거구나.... 나에게 실망해서 저러는 거구나.... 이렇게 생각하며 제가 미안한 감을 가졌어요. 저런 사람까지 내가 실망시켰으니 내가 이제 교회를 사임해야 하겠다... 이런 생각도 했어요. 그런데 이 분이 같이 거짓말을 하니까.... 아, 단순히 생각이 달라서 나를 반대하는 것이 아니라 같은 부류의 사람이었구나..... 한 사람이 우발적으로 거짓말을 할 수는 있지만 두 사람이 있지도 않은 사실을 같은 입으로 같은 소리를 하니 이것은 우발적이 아니고 나를 어려움에 빠뜨리려는 아주 계획적인 것이구나.... 그래서 그 순간에 저는 그 장로님에 대해서 도덕적으로 우위를 접하게 되었습니다. 그 후로 그 장로님은 저와 맞딱드려서는 제 얼굴을 바로 보지 못하더라고요, 제 없는 데서는 저를 막 비난하기는 했지만.....\n\n하여튼 우발적인 범죄와 계획적인 범죄는 완전히 다른 법의 적용을 받는다는 점에서 큰 차이가 있습니다. 지난 달 10월 24일에 강서구 피시방에서 모델을 꿈꾸던 평범한 20대 청년이 흉기에 찔려 잔인하게 죽임을 당했습니다. 피시방에서 아르바이트생과 말다툼을 벌이던 범인은 싸움이 커져 경찰까지 출동했음에도 그 화를 참지 못하고 집으로 돌아가 칼을 들고 현장에 다시 나타나 아르바이트생을 죽였습니다. 이 사건을 두고 범인은 심신미약에 따른 우발적인 살인이라 주장했지만, 피해자 가족들은 심신미약이나 우발적인 살인이 아니라, 계획적인 범죄라고 주장을 했습니다. 이에 대해 전문가들은 고의적이고 계획적인 범죄라 단정했습니다. 그리고 그의 신상을 공개했습니다. 우발적인 범죄가 되면 살인을 했더라도 큰 처벌을 받지 않지만 고의적이고 계획적인 범죄로 판단되면 무기징역에서 사형까지 가능합니다. 이처럼 계획적인 범죄는 우발적인 범죄에 비해 더 큰 범죄입니다.\n\n이와같이 계획적인 범죄를 저지르자는 악한 자의 꾀임에 넘어가는 행동을 성경은 이렇게 말씀합니다. 18~19절입니다. “그들이 가만히 엎드림은 자기의 피를 흘릴 뿐이요 숨어 기다림은 자기의 생명을 해할 뿐이니 이익을 탐하는 모든 자의 길은 다 이러하여 자기의 생명을 잃게 하느니라”\n\n범죄는 필연적으로 그 범죄를 저지른 범죄자를 파멸로 이끌어 갑니다. 악한 행동으로 잠시 이익을 볼 수 있을지 모르지만 결국은 소탐대실, 작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃어버리게 된다는 사실입니다. 지혜로운 사람은 여호와를 경외하는 자입니다. 반대로 어리석은 사람은 여호와를 경외하는 자가 아니라, 자기 주먹을 믿는 자입니다.",
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      "body": "오늘 지혜의 말씀은 악한 자와 함께 악한 일을 도모하지 말라고 합니다. 악한 자의 꾀에 넘어가지 않는것도 지혜입니다. 악한 자의 꾀는 전염성이 있습니다. 악은 전파성이 강하여 분별력을 가지지 않으면 전염되고 맙니다. 교도소는 죄수들을 고립시키는 장소이기도 하지만 악을 배우고, 악을 키우는 장소이기도 합니다. 우발적인 범죄자가 교도소에 들어가서 의도적인 범죄자로 바뀌게 됩니다. 작은 도적이 큰 도적이 되어 나오는 곳이 교도소입니다. \n\n11~12절에 “그들이 네게 말하기를 우리와 함께 가자 우리가 가만히 엎드렸다가 사람의 피를 흘리자 죄 없는 자를 까닭 없이 숨어 기다리다가 스올 같이 그들을 산 채로 삼키며 무덤에 내려가는 자들 같이 통으로 삼키자”\n\n이 말씀은 우발적인 범죄가 아니라 계획적인 범죄를 저지르자는 악한 자의 꾀임에 넘어가지 말라는 경고의 말씀입니다. 우리 그리스도인은 연약하기 때문에 우발적인 죄는 지을 수 있습니다. 그러나 계획적인 범죄는 있을 수 없는 일입니다.\n\n제가 교회의 문제로 장로님들 일부와 노회에서 다툼을 벌였는데..... 장로님 한 분이 평소에도 거짓말을 잘 해요. 늘 교회재정이 문제가 있고, 돈을 유용하는 것 같다.... 그래서 제가 혼자서 교회재정을 가만히 들여다 보니 문제가 없어요. 그래서 문제가 없다고 하니.... 목사님이 재정을 잘 모르신다고 하며 자꾸 같은 소리를 합니다. 한 번씩 집에 전화를 하면 한 시간 이상 같은 소리를 하고.... 그래서 한 번은 제가 그랬어요. 만약 문제가 있으면 당회에다 정식으로 말하도록 합시다. 장로님이 자꾸 문제가 있다고 하는데 제가 보기에는 문제가 없고.... 그렇다고 장로님 말씀을 무시하려니 당회장의 임무를 방조하는 것 같고.... 그러니 장로님이 제기하신 문제니까 장로님이 당회에 정식 안건으로 올리시면 당회에서 다루도록 하겠습니다. 이렇게 했더니 그 다음부터는 아무 말도 안 해요. 이 장로님이 교회 분쟁이 생겨서 노회의 판단을 받아야 하는데 노회에서 저에 대해 있지도 않은 거짓말을 하는데 그 거짓말을 하는 상황에서는 다른 한 분 장로님도 같이 있었거든요... 그래서 제가 그 다른 장로님 보고 물었어요. 장로님도 그 때 같이 있었는데 지금 이 장로님이 하시는 말을 들으셨죠? 진짜 이 장로님이 그 때 저에게 그렇게 말했었나요? 이러니까 그 장로님이 잠간 생각하는 듯 하더니 자기도 들었다는 겁니다. 제가 그 때 이 장로님도 다르게 보았습니다. 제가 그 분은 그때까지 좋게 봤거든요. 비록 마찰은 있어도 내가 잘못하니까 저러는 거구나.... 그런데 단순히 생각이 달라서 나와 갈등을 일으킨 것이 아니라 천성적으로 악한 사람이었구나..... 한 사람이 우발적으로 거짓말을 할 수는 있지만 두 사람이 있지도 않은 사실을 같은 입으로 같은 소리를 하니 이것은 우발적이 아니고 나를 어려움에 빠뜨리려는 아주 계획적인 것이구나.... 그래서 그 순간에 저는 그 장로님에 대해서 도덕적으로 우위를 접하게 되었습니다. 그 후로 그 장로님은 저와 맞딱드려서는 제 얼굴을 바로 보지 못하더라고요, 제 없는 데서는 저를 막 비난하기는 했지만.....\n\n하여튼 우발적인 범죄와 계획적인 범죄는 완전히 다른 법의 적용을 받는다는 점에서 큰 차이가 있습니다. 지난 달 10월 24일에 강서구 피시방에서 모델을 꿈꾸던 평범한 20대 청년이 흉기에 찔려 잔인하게 죽임을 당했습니다. 피시방에서 아르바이트생과 말다툼을 벌이던 범인은 싸움이 커져 경찰까지 출동했음에도 그 화를 참지 못하고 집으로 돌아가 칼을 들고 현장에 다시 나타나 아르바이트생을 죽였습니다. 이 사건을 두고 범인은 심신미약에 따른 우발적인 살인이라 주장했지만, 피해자 가족들은 심신미약이나 우발적인 살인이 아니라, 계획적인 범죄라고 주장을 했습니다. 이에 대해 전문가들은 고의적이고 계획적인 범죄라 단정했습니다. 그리고 그의 신상을 공개했습니다. 우발적인 범죄가 되면 살인을 했더라도 큰 처벌을 받지 않지만 고의적이고 계획적인 범죄로 판단되면 무기징역에서 사형까지 가능합니다. 이처럼 계획적인 범죄는 우발적인 범죄에 비해 더 큰 범죄입니다.\n\n이와같이 계획적인 범죄를 저지르자는 악한 자의 꾀임에 넘어가는 행동을 성경은 이렇게 말씀합니다. 18~19절입니다. “그들이 가만히 엎드림은 자기의 피를 흘릴 뿐이요 숨어 기다림은 자기의 생명을 해할 뿐이니 이익을 탐하는 모든 자의 길은 다 이러하여 자기의 생명을 잃게 하느니라”\n\n범죄는 필연적으로 그 범죄를 저지른 범죄자를 파멸로 이끌어 갑니다. 악한 행동으로 잠시 이익을 볼 수 있을지 모르지만 결국은 소탐대실, 작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃어버리게 된다는 사실입니다. 지혜로운 사람은 여호와를 경외하는 자입니다. 반대로 어리석은 사람은 여호와를 경외하는 자가 아니라, 자기 주먹을 믿는 자입니다.",
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      "body": "지혜(잠언 01:01-07)\n\n우리는 이제부터 읽어볼 구약성경 잠언을 통하여 그 당시 히브리인들이 가장 소중하게 여겼던 정신적 가치가 무엇인지를 엿볼 수 있습니다. 그러므로 매일 아침마다 이 잠언서를 조금씩 읽어보면서 고대 선인들의 정신과 지혜를 통하여 우리의 믿음을 더욱 더 풍성하게 할 수 있을 것입니다. \n\n우선 잠언 1장에서 1절에서 6절까지를 보면 잠언을 지은 저자와 잠언을 기록한 목적....등이 기록되어 있습니다. 저자는 자신을 “다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬”이라고 증거하고 있습니다. 우리는 이러한 성경의 선언을 믿어야 합니다. 특별히 1장에서 나타나는 저자에 대한 증언은 잠언 25장 1절에 언급된 저자의 내용과 비교해 볼 때 100% 사실임을 알 수 있습니다. 무엇보다도 우리는 성경의 무오성을 믿기 때문에 잠언이 스스로의 저자를 밝히고 있는데 굳이 이를 부인할 아무런 근거도 없습니다. 그러므로 잠언이 솔로몬의 지혜서라는 것을 우리는 인정합니다.\n \n이 솔로몬이 기록한 잠언은 진리의 간결한 교훈들을 모은 책이며 이에 대해서 솔로몬은 그것들이 사람들에게 지혜를 주기 위한 것이며 절대자 하나님 앞에서 바르고 의롭게 살게 하기 위한 것이라고 그 기록목적을 언급하고 있습니다. 우리가 잠언을 볼 때 지혜와 경건과 도덕성은 함께 가는 덕목이며 잠언의 지혜는 상당히 영적인 것임을 알 수 있습니다. 그 지혜의 특징은 경건과 의, 즉 하나님을 경외함과 그의 율법을 지키는 것인데... 경건하고 의롭게 사는 자는 지혜로운 자이어서 이 세상에서도 평안과 건강과 물질적 윤택의 복을 받고 장차 영생에 이르지만, 불경건하고 불의한 자는 어리석은 자이어서 이 세상에서도 불행하고 또 장차 영원한 멸망에 이를 것이라고 선언합니다.\n \n그 다음 7절에서는 지식의 근본이 무엇인지를 말씀합니다. 사실 이것은 잠언 전체의 핵심이라고 할 수 있습니다. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라......  사람은 엄마의 뱃속에서부터 엄마의 심장 박동소리를 느끼며 엄마의 목소리를 듣습니다. 갓난아기는 엄마와 아빠의 얼굴을 익히고... 조금 더 크면 동그라미나 네모나 세모 등의 모양을 구별하고 색깔을 구별하며 숫자와 글자를 배웁니다. 또 더 크면서 많은 지식을 배우며 습득합니다. 그런데 이러한 모든 지식의 근본은 여호와를 경외하는 데서 온다는 것입니다.\n \n여기서 ‘근본’이라는 원어(레쉬스)는 ‘시작, 첫 번째의 것’이라는 뜻으로.... 여호와를 경외하는 것은 사람이 첫 번째로 가져야 할 가장 중요한 지식이라는 것을 지적해 줍니다. 여호와를 경외한다는 것은, 그가 영원히 스스로 계신 참 하나님이시며 온 세상의 창조자와 섭리자이심을 알고, 그의 전지전능하시고 거룩하신 위엄 앞에 두려운 마음을 가지고 엎드려 경배하는 태도를 말합니다. 하나님을 알고 그를 두려워하는 것이 모든 지식의 근본이며 시작, 즉 가장 첫째로 알아야 할 지식이며 가장 중요한 지식이라는 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 온 세상을 창조하셨고 또 홀로 통치하시기 때문입니다.\n \n그런데 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라.... 이렇게 솔로몬이 말씀합니다. 지혜로운 자는 하나님을 경외하고 참 지혜를 존중하고 그 지혜를 사모하지만, 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시한다는 것입니다. ‘훈계’라는 원어(무사르)는 ‘훈계, 징계, 훈련’이라는 뜻이 있는데.... 이런 지혜와 훈계를 멸시하는 자는 하나님을 경외할 리가 없고 또 부도덕한 데에 떨어질 것입니다. 지혜는 사람으로 의와 선을 행케 하고 세상에서의 복과 장차 영생에 이르게 하지만, 미련함은 사람으로 죄를 범하게 만들고 세상에서의 불행과 영원한 멸망에 이르게 함으로 미련하다는 것을 우리는 알아야 합니다.",
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      "body": "지혜(잠언 01:01-07)\n\n우리는 이제부터 읽어볼 구약성경 잠언을 통하여 그 당시 히브리인들이 가장 소중하게 여겼던 정신적 가치가 무엇인지를 엿볼 수 있습니다. 그러므로 매일 아침마다 이 잠언서를 조금씩 읽어보면서 고대 선인들의 정신과 지혜를 통하여 우리의 믿음을 더욱 더 풍성하게 할 수 있을 것입니다. \n\n우선 잠언 1장에서 1절에서 6절까지를 보면 잠언을 지은 저자와 잠언을 기록한 목적....등이 기록되어 있습니다. 저자는 자신을 “다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬”이라고 증거하고 있습니다. 우리는 이러한 성경의 선언을 믿어야 합니다. 특별히 1장에서 나타나는 저자에 대한 증언은 잠언 25장 1절에 언급된 저자의 내용과 비교해 볼 때 100% 사실임을 알 수 있습니다. 무엇보다도 우리는 성경의 무오성을 믿기 때문에 잠언이 스스로의 저자를 밝히고 있는데 굳이 이를 부인할 아무런 근거도 없습니다. 그러므로 잠언이 솔로몬의 지혜서라는 것을 우리는 인정합니다.\n \n이 솔로몬이 기록한 잠언은 진리의 간결한 교훈들을 모은 책이며 이에 대해서 솔로몬은 그것들이 사람들에게 지혜를 주기 위한 것이며 절대자 하나님 앞에서 바르고 의롭게 살게 하기 위한 것이라고 그 기록목적을 언급하고 있습니다. 우리가 잠언을 볼 때 지혜와 경건과 도덕성은 함께 가는 덕목이며 잠언의 지혜는 상당히 영적인 것임을 알 수 있습니다. 그 지혜의 특징은 경건과 의, 즉 하나님을 경외함과 그의 율법을 지키는 것인데... 경건하고 의롭게 사는 자는 지혜로운 자이어서 이 세상에서도 평안과 건강과 물질적 윤택의 복을 받고 장차 영생에 이르지만, 불경건하고 불의한 자는 어리석은 자이어서 이 세상에서도 불행하고 또 장차 영원한 멸망에 이를 것이라고 선언합니다.\n \n그 다음 7절에서는 지식의 근본이 무엇인지를 말씀합니다. 사실 이것은 잠언 전체의 핵심이라고 할 수 있습니다. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라......  사람은 엄마의 뱃속에서부터 엄마의 심장 박동소리를 느끼며 엄마의 목소리를 듣습니다. 갓난아기는 엄마와 아빠의 얼굴을 익히고... 조금 더 크면 동그라미나 네모나 세모 등의 모양을 구별하고 색깔을 구별하며 숫자와 글자를 배웁니다. 또 더 크면서 많은 지식을 배우며 습득합니다. 그런데 이러한 모든 지식의 근본은 여호와를 경외하는 데서 온다는 것입니다.\n \n여기서 ‘근본’이라는 원어(레쉬스)는 ‘시작, 첫 번째의 것’이라는 뜻으로.... 여호와를 경외하는 것은 사람이 첫 번째로 가져야 할 가장 중요한 지식이라는 것을 지적해 줍니다. 여호와를 경외한다는 것은, 그가 영원히 스스로 계신 참 하나님이시며 온 세상의 창조자와 섭리자이심을 알고, 그의 전지전능하시고 거룩하신 위엄 앞에 두려운 마음을 가지고 엎드려 경배하는 태도를 말합니다. 하나님을 알고 그를 두려워하는 것이 모든 지식의 근본이며 시작, 즉 가장 첫째로 알아야 할 지식이며 가장 중요한 지식이라는 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 온 세상을 창조하셨고 또 홀로 통치하시기 때문입니다.\n \n그런데 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라.... 이렇게 솔로몬이 말씀합니다. 지혜로운 자는 하나님을 경외하고 참 지혜를 존중하고 그 지혜를 사모하지만, 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시한다는 것입니다. ‘훈계’라는 원어(무사르)는 ‘훈계, 징계, 훈련’이라는 뜻이 있는데.... 이런 지혜와 훈계를 멸시하는 자는 하나님을 경외할 리가 없고 또 부도덕한 데에 떨어질 것입니다. 지혜는 사람으로 의와 선을 행케 하고 세상에서의 복과 장차 영생에 이르게 하지만, 미련함은 사람으로 죄를 범하게 만들고 세상에서의 불행과 영원한 멸망에 이르게 함으로 미련하다는 것을 우리는 알아야 합니다.",
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      "body": "스팀 가족여러분....안녕하세요?\n저는 부산에 위치한 노인요양병원 원목실에 근무하는 김민구 목사입니다.\n제가 일하는 노인 요양병원은 의료법인으로 이루어져 있고\n그 법인 안에 3개의 병원들이 있습니다.\n이 병원에서 삶과 죽음의 경계선을 넘나드는 환우 어르신들에게\n이 하늘의 소망을 담은 말씀을 매일 전하며 즐겁게 일하고 있습니다.\n무엇보다도........   \n블록체인인 스팀잇 블로그에 첫 글을 올리니 \n마치 제가 블록체인 세대에 참여하여 함께 간다는 생각에\n가슴 뿌듯함이 스팀(?)처럼 피어오르네요.\n사실 이렇게 계정을 얻어 첫 글을 쓰는 것이 그렇게 대단치는 않으나\n아직까지도 블록체인이라는 말도 생소하게 들리는 주변의 친구들에게 \n\" 나 오늘 블록체인에 첫 글을 올렸어!\" 이 한마디를 할 때 \n그들에게는 얼마나 경의롭게 들릴지 ........ 생각해 보는 것만으로도 \n가슴이 뿌듯해지네요.\n저의 스팀 블로그의  이러한 첫 경험으로 인해 \n저의 주변에 블록체인 문화의 시작이 되기를 기대해 봅니다.\n우선 저는 \n매일 새벽과 아침마다 우리 환우 어르신들에게 들려주는 소망의 멧세지를\n이 스팀 블로그에 올리려고 합니다.\n이 메시지는 매일 새벽과 아침 8시에 \n1천여명 가까이 되는 환우 어리신들이 함께 듣는\n15분 간의 영혼의 메아리입니다. \n이 메시지는 간결하여 목사님들이 새벽시간에 활용하시기 좋습니다.\n종이나 전자메체에 활자화만 되지 않는다면\n어떤 목사님이라도 자유롭게 활용하실 수 있습니다.\n.........................\n다만 저의 메시지를 읽으신 후 선교적인 후원의 차원에서 \n추천이나 댓글 등의 성의를 표해 주시면 저의 선교사역에 조금이나마 \n보탬이 되리라 믿습니다. \n제 글을 읽는 모든 분들에게 하나님의 사랑을 빕니다.",
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