{
  "trx_id": "d7ff380b14d8f09ca7ad73ba6e728c37ea433b35",
  "block": 106147712,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T03:49:27",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "7940.252642 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "7ef6cc1bcb2445bfb235a3b4f14fd1a4f14256a7",
  "block": 105993042,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-05-12T18:18:54",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "5228.042237 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "335e843cff578d4e1b014d9266a307b21ccfc856",
  "block": 105515264,
  "trx_in_block": 2,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T03:04:48",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "7952.768398 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "95632167d2998c2d8329b71e08a8c21f46062767",
  "block": 102863293,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T17:23:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "5269.589056 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ef4c54dc138870a0ec8d4a35d3144dfd773d140d",
  "block": 91309558,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T12:35:42",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "5433.808253 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "6d8b18d245c25d8c5169a74a36d378784ef33837",
  "block": 79863732,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T04:17:27",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "5602.941785 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "c3b7f157eec8dd04a88e41d0ab36bc41ea333be8",
  "block": 78359373,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T07:28:15",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "8539.850571 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "6912d8eea83d9dcd67061f284681673e86076534",
  "block": 69117567,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T15:18:33",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "8761.902009 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "09294a082466feacd715f322fd24fec4ad30b5e1",
  "block": 60821105,
  "trx_in_block": 16,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T20:45:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "8982.009610 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "987249783d97603f7f1ad82beabc4d994d6bd8ad",
  "block": 54611567,
  "trx_in_block": 5,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T04:02:15",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "9166.203898 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "501f0f4a3410f51460b0376ee5cc5f1f06d8fd95",
  "block": 49358904,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T14:17:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "9353.625872 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "a1a12e74c23f202b81f1fa6e7cd0266a946fe696",
  "block": 49210435,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T07:53:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "27f2f0e92fa30e4c99ef8d647fd60429eec6ba50",
  "block": 49193988,
  "trx_in_block": 14,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T17:54:42",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "9359.833726 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "edb330aabdcfd2a9d121e5c0ec46f4bd266cb8ce",
  "block": 48265518,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-11-02T22:11:24",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9ade0912eae572ab32b878c729fdc5ac5b3a8dc9",
  "block": 43220737,
  "trx_in_block": 20,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T08:53:57",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "9562.639085 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "b4390c48350787bb1a71fbf76f3cb7a0ec39296b",
  "block": 43197400,
  "trx_in_block": 16,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T12:58:57",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "bb78497a150cb79f7a96a2a3ab1d2058db585b73",
  "block": 36925910,
  "trx_in_block": 16,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2019-10-02T07:49:15",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "9686.789452 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "db0af2569dcdf668ab647a0be5e341fbdc55f9f4",
  "block": 33177119,
  "trx_in_block": 2,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2019-05-24T03:26:24",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "mina45",
      "parent_permlink": "setting-pasar-centong-atas-di-gayo-lues",
      "author": "steemitboard",
      "permlink": "steemitboard-notify-mina45-20190524t032623000z",
      "title": "",
      "body": "Congratulations @mina45! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@mina45/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@mina45) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=mina45)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ac96d55a8f2870eb41d07e0112c35bce52a3ecbc",
  "block": 27090050,
  "trx_in_block": 1,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-10-24T14:03:24",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "9884.611174 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "ec93b8e9681fae2938a0c400ac69be9059ddcbea",
  "block": 26633964,
  "trx_in_block": 0,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-10-08T17:42:00",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "30086.637608 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "fe5b82160f5053a3d2d038c9f0f28be52e4c4141",
  "block": 24485203,
  "trx_in_block": 22,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T12:38:54",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "setting-pasar-centong-atas-di-gayo-lues",
      "title": "setting: Pasar Centong Atas di Gayo Lues",
      "body": "Assalmualaikum sahabat steemit semuanya, pada kesempatan kali ini saya ingin mempaparkan sebagian dari adat gayo lues mengenai tradisi jual beli di pasar Centong Atas.\nGayo Lues merupakan suatu daerah yang dikenal dengan istilah negeri “seribu bukit” tetapi bukan hanya bukit saja. Gayo Lues tentunya juga memiliki sumber daya alam yang melimpah seperti sungai-sungai yang mana sungai ini dapat memberikan banyak manfaat terhadap warga setempat. salah satunya seperti dapat mencuci pakaian, mencuci alat-alat dapur bahkan terkadang jenazah pun dapat dimandikan di sungai-sungai tertentu. \nDari hasil alam yang melimpah tentu saja dimanfaatkan warga sebagai suatu mata pencaharian. Mulai dari hasil perkebunan yang subur, mereka dapat memperoleh sayur-sayuran, buah-buahan untuk dijual kepasar. Namun di Gayo Lues tidak terdapat ikan-ikan laut seperti ikan tuna, tongkol, pari dan lain sebagainnya. Ini dikarenakan Gayo lues itu terletak di dataran tinggi sehingga tidak ditemukannya laut seprti di wilayah Aceh lainnya. Tetapi di Gayo Lues terdapat ikan, seperti ikan mas, ikan mujahir, lele yang banyak dipelihara di kolam-kolam warga. Bahkan ikan mas ini merupakan ikan yang sangat mudah di dapatkan di pasar-pasaran dan ikan mas termasuk ikan yang sangat disukai oleh warga.\nPada saat matahari mulai terbit, warna langit pun kian berubah, kokok ayam pun mulai  terasa bersahutan, dan ini menandakan bahwa fajar itu telah datang. Kala itu pula umat manusia mulai bangun dari alam bawah sadarnya agar kembali beraktifitas di kehidupan nyatanya. Perlahan pasar yang sepi kian ini didatangi dan di penuhi oleh pejuang-pejuang yang ingin memenuhi kebutuhannya. Sesubuh itu mereka datang dengan membawa sayur-sayuran, ikan-ikanan, buah-buahan dan bahan lainnya yang kemudian dibentang di atas tikar dibawah tirai yang nantinya mereka akan duduk sambil menjual apa yang sepatutnya dijual. \nGemuruh pasar itupun mulai terasa. Sahut-menyahut pun terdengar dari sosok penjual dan pembeli. Tawar-menawar harga, bahkan terkadang di pasar Centong itu dapat menukar barang dengan barang. Begitulah prosesi juel beli disana.\nDalam masyarakat Gayo Lues jual beli dikenal dengan istilah juel beli dan terdapat beberapa istilah yang digunakan masyarakat ini dalam prosesi juel beli yang diantaranya:\n1.\tSorah yaitu meminjam harta orang lain dan dikembalikan dengan jumlah yang sama pada waktu yang telah disepakati.\n2.\tGade yaitu menggadai harta orang lain dengan jumlah uang tertentu atau ayam, atau kambing, atau kerbau, dan bila dikembalikan barang juga akan dikembalikan.\n3.\tJuel beli yaitu menukar barang dengan uang atau hewan peliharaan (kerbau dan kambing). Pada masa dahulu tidak ada bukti surat (hitam di atas putih) tetapi pada saat juel beli dipanggil saksi dari kedua belah pihak kemudian dipotong dan dimakan nenas sebagai bukti. Oleh sebab itu juel beli disebut dengan istilah nas.\nNamun pada saat ini prosesi juel beli yang dijelaskan pada nomor tiga tidak lagi digunakan oleh masyarakat setempat berhubung karena pasar itu sendiri bersifat transparan, yang dapat dilihat oleh banyak orang, kebiasaan yang tidak mau repot dan juga rasa percaya yang telah terjalin dalam masyarakat itu sendiri juga sangat kuat, yang dengan itu menjadi alasan utama tidak diberlakukannya lagi sistem juel beli seperti yang telah di jelaskan pada nomor 3 pada saat ini.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"gayolues\",\"acehnologi\",\"settingpasarcentongatas\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "dfdc00d841137a24dac6cc5f4a82b2f347f2cad9",
  "block": 24330668,
  "trx_in_block": 36,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T03:46:51",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "mina45",
      "parent_permlink": "review-acehnologi-ii-14",
      "author": "puncakbukit",
      "permlink": "re-mina45-review-acehnologi-ii-14-1532058411727tb10858cf-d244-46e3-9a22-41a11e1cd224uid",
      "title": "",
      "body": "Hai, helo @mina45.. Selamat datang di Steemit! Senang anda kumpul di sini.. sudah kami upvote yaa.. ;-] (Secuil kontribusi kami sebagai witness untuk komunitas Steemit bahasa Indonesia.)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"comment\"],\"users\":[\"mina45..\"],\"app\":\"null/null\",\"format\":\"markdown\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "d0ca89feb8160452be6dcd1bc4b8107bbdc7f98b",
  "block": 24330667,
  "trx_in_block": 36,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T03:46:48",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "puncakbukit",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-14",
      "weight": 1100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "bd315ef2296e1f0ece2f0f8e503606a6351a1bb4",
  "block": 24328969,
  "trx_in_block": 7,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T02:21:54",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "luthfinanda",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-22",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "c915c955637f967efcc99764deace91ba6147751",
  "block": 24328967,
  "trx_in_block": 48,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T02:21:48",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "luthfinanda",
      "author": "mina45",
      "permlink": "tradisi-sinte-mate-di-gayo-lues",
      "weight": 10000
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "51d77b96bb3c358e45fc3d8acc822dda39317c62",
  "block": 24326784,
  "trx_in_block": 24,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T00:32:33",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "hackerzizon",
      "author": "mina45",
      "permlink": "tradisi-sinte-mate-di-gayo-lues",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "5a460dcc67e0409653721bdd0bfdab3701a1c805",
  "block": 24326752,
  "trx_in_block": 18,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T00:30:57",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "tradisi-sinte-mate-di-gayo-lues",
      "title": "Tradisi Sinte Mate di Gayo Lues",
      "body": "<html>\n<p>Selamat pagi dan selamat membaca sahabat steemit semuanya.</p>\n<p>Gayo lues adalah salah satu daerah yang memiliki budaya, adat-istiadat atau tradisi yang beranekaragam salah satunya adalah tradisi sinte mate.&nbsp;</p>\n<p>Tradisi sinte mate (kenduri meninggal) &nbsp;merupakan acara yang dilakukan terhadap orang yang telah meninggal dunia. Adapun penyelenggaran sinte mate di Gayo Lues &nbsp;terhadap orang yang telah meninggal dunia agak dibedakan antara anak-anak dan orang dewasa/orang tua. Untuk anak-anak di bawah umur sepuluh tahun sinte mate (kenduri meninggal) diadakan pada malam pertama, kedua, ketiga, ketujuh dan pada malam ke empat puluh empat, sedangkan untuk orang dewasa/orang tua diadakan mulai malam pertama, kedua, ketiga, keempat, kelima, keenam, ketujuh, dan pada malam ke empat puluh empat hari.</p>\n<p>Di Gayo Lues, biasanya jika seseorang telah meninggal dunia maka pihak keluarga akan mengabarkan atau mendatangi imam mesjid atau meunasah untuk mengabarkan berita duka tersebut ke masyarakat setempat. Dan biasanya ketika masyarakat telah mendengar berita duka tersebut masyarakat langsung mengadakan tukem (ta’ziah). Dan di Gayo Lues sendiri ada istilah “ turun met”. Turun met yaitu pada saat ahli family yang jauh talah hadir semuanya, baru sang mayat diangkat ke atas keranda dan kemudian dikeluarkan dari dalam rumah. Kemudian untuk tahap mengapani, menyolatkan dan menguburkan dilakukan sesuai syariat islam.</p>\n<p>Tradisi sinte mate (kenduri meninggal) dilakukan tujuh malam. Kenduri malam pertama biasanya dilakukan setelah sholat isya, kemudian tengku atau imam kampung akan memimpin kenduri mulai dari pembacaan ayat suci ( Al-qur’an ) tahlil dan doa lainnya yang semuanya dituju atau disampaikan kepada almarhum/almarhumah yang semuanya disebut samadiah. Kemudian setelah selesai berdoa warga yang hadir akan diberikan makanan sesuai kemampuan keluarganya. Teruntuk tengku atau Imam kampung yang memimpin mendoakan, akan disediakan kelapa utuh yang tidak dikupas, beras satu bambu yang diletakkan di dalam tape beserta uang yang diikat disamping tape tersebut dan semua itu disediakan oleh pihak yang berduka.</p>\n<p>Pada malam kedua, pelaksanaanya sama dengan kenduri pada malam pertama namun kadang-kadang tidak ada samadiah hanya doa saja yang dipanjatkan untuk almarhum/almarhumah.</p>\n<p>Pada malam ketiga atau negari , negari ini juga sama dengan malam-malam sebelumnya, namun biasanya masyarakat yang hadir lebih ramai. Dan pada malam ketiga Ini untuk tengku atau imam kampung yang memimpin doa akan diberikan lebih banyak tape, dan tape yang diberikan biasanya sesuai dengan jumlah harinya. Pemberian ini diberikan sebagai bentuk penghormatan atau ucapan terimakasih untuk tengku atau imam yang telah mendoakan.</p>\n<p>Pada malam keempat, malam kelima, dan keenam pelaksanaanya sama dengan malam ke tiga atau nagari</p>\n<p>Pada malam ketujuh, di dalam masyarakat Gayo Lues dikenal dengan istilah nujuhi . pelaksanaan nujuhi ini sebenarnya sama dengan malam-malam sebelumnya, namun pada malam nujuhi ini biasanya jauh lebih ramai, dan pada malam ini juga selalu dipersiapkan tempat lebih luas dan makanan dan minuman yang banyak.</p>\n<p>Pada malam ke-44 hari atau biasanya dikenal dengan istilah nyawah lo.&nbsp;</p>\n<p>Sinte mate (kenduri meninggal) juga mungkin bisa ditemukan di daerah lain mungkin sistem pelaksanaan saja yang berbeda. Di Gayo Lues sinte mate (kenduri meninggal) sendiri berjalan dan berkembang sesuai dengan tradisi masyarakat Gayo Lues yang telah diwariskan secara turun-temurun.</p>\n<p>Terimaksih atas perhatiannya dan mungkin hanya ini yang bisa saya paparkan semoga bermanfaat.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"gayo\",\"antropologi\",\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "da5935746aa84272f3b20febd011e19f05c969df",
  "block": 24326613,
  "trx_in_block": 32,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T00:24:00",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-iii-22",
      "title": "Review Acehnologi (III:22)",
      "body": "<html>\n<p>pada kesempatan kali ini saya akan mencoba untuk meringkas buku tentang Acehnologi volume III dari beberapa aspek atau sudut pandang baik itu dari segi system pemerintahan Aceh, kultur masyarakat Aceh, cara berfikir masyarakat Aceh dan lain sebagainya.</p>\n<p>Acehnologi itu sendiri merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang budaya Aceh (studi ke-Aceh-an). Dan pada tulisan kali ini saya akan menulis tentang fondasi peradaban Acehnologi yang diantaranya membahas mengenai kerak peradaban Aceh, jejak spirit Aceh, jejak budaya Aceh, system kebudayaan Aceh, makna dan peran bahasa Aceh.</p>\n<p>Kerak peradaban Aceh, pasca abad ke ke-17, Aceh sudah mulai disibukkan dengan system berfikir yang tidak lagi mengakar pada spirit ke Aceh-an akibatnya, ketika spirit ke Aceh-an tidak lagi muncul maka negri Aceh sangat mudah untuk ditaklukan. Dan pada saat ini Aceh telah mengalami proses penghilangan sumbu kesadaran peradaban. Satu hal yang harus kita ketahui bahwa sejarah dunia kini sudah didominasi oleh peradaban Barat seperti yang telah dipaparkan dalam buku yang berjudul physics of the future karya Michio Kaku. Pada fase ini manusia mulai memaksimalkan kemampuan untuk bertindak secara terarah, berfikir secara rasional dan untuk membangun peradaban baru yang bersifat mekanik, dengan maksud bahwa untuk mengukur keberhasilan peradaban tersebut mampu dijawab oleh kemajuan teknologi.</p>\n<p>Dalam buku tersebut, Michio kaku memperkenalkan sebuah istilah baru yaitu planetary civilization (peradaban planet). Peradaban ini memiliki tiga jenis yang diantaranya, jenis pertama, peradaban dimana manusia mampu mengontrol sumber-sumber energy di bumi ini, dan mereka juga mampu mengontrol dan memodifikasi cuaca, dan bahkan bisa membuat kota-kota ditengah-tengah samudra. Jenis yang kedua yaitu, bagaimana kemampuan manusia mengambil energy dari binatang. Jenis peradaban yang terahir adalah peradaban yang mengambil energy dari galaksi dari miliyaran bintang di angkasa. Dan sejauh ini manusia diperkirakan baru memasuki jenis peradaban pertama.</p>\n<p>Planetary civilization merupakan sebuah peradaban yang serba terkontrol dan dipadukan tidak hanya kekuatan intelijensi manusia tetapi bagaimana mengisi hubungan manusia dengan alam semesta ketika terjadi proses pertemuan alam dan manusia, di Barat kerap dirujuk pada pemikiran Hegel Seorang ilmuan yang memunculkan konsep geist (spirit).&nbsp;</p>\n<p>Ketika Hagel telah menemukan konsep spirit atau geist, Aceh juga mengalami hal yang sama. Hanya saja yang membedakannya terletak pada kajiannya. Hasil dari pemikiran Hagel ini &nbsp;telah mempengaruhi peradaban Aceh sehingga pada abad ke-16 dan ke-17 masehi Aceh mengalami peradaban yang sangat maju. Hal ini dapat kita lihat dari kekuatan spirit kosmik yang mengitari kehidupan rakyat Aceh, dengan kata lain bahwa lahirnya spirit sangat mempengaruhi system berfikir rakyat Aceh sehingga dengan ini dapat pula dapat dikatakan bahwa Aceh mampu menghasilkan peradabannya sendiri.&nbsp;</p>\n<p>Namun pada abad ke-17 Masehi, negri Aceh mulai runtuh dari sisi spiritnya. Aceh memiliki tiga kebersatuan spirit yang diantaranya: Islam, budaya, dan ilmu pengetahuan. Dapat kita ketahui bahwa sekarang di Aceh tidak ada lagi kerajaan atau Sultan, kerajaan atau sultan ini hanya tingal kenangan yang sekarang hanya dijadikan sebagai situs sejarah dan pusat dari peradaban Aceh. Salah satu yang menompang kerajaan di Aceh adalah spirit keislaman yang menyelinap masuk ke dalan spirit kebudayaan dan spirit ilmu pengetahuan.</p>\n<p>Dari spirit keislaman membentuk kekuatan politik yang berprinsip bahwa Ilahi/Tuhan memegang peran utama dan juga system berfikir rakyat Aceh adalah bagaimana ajaran islam dapat dilaksanakan secara kaffah.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"antropologi\",\"acehnologi\",\"kerakperadabanaceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "20b2f1677774769e9a38734258bb613a14c8fdce",
  "block": 24326292,
  "trx_in_block": 24,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T00:07:57",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-18",
      "title": "Review Acehnologi (II:18)",
      "body": "<html>\n<p>Selamat pagi dan selamat membaca sahabat steemit semuannya.</p>\n<p>Sebelumnya setelah pembahasan mengenai sosiologi Aceh sekarang saya akan membahas mengenai “ Antropologi Aceh ”.</p>\n<p>Antropologi berasal dari bahasa Yunani anthropos yang berarti “manusia” atau “orang”, dan logos yang berarti wacana. Antropologi juga bisa dikatakan sebagai Ilmu yang mempelajari tentang manusia.</p>\n<p>Sejauh ini banyak peneliti-peneliti yang berasal dari luar dan ingin meneliti bagaimana kehidupan di Aceh, bagaimana budaya di Aceh, bagaimana adat istiadat di Aceh dan lain sebagainya. Bahkan saat ini warga asing bebas berkelana di Aceh. Pastinya sebagian dari mereka datang ke Aceh memiliki tujuan. Bahkan sudah menjadi rahasia umum bahwa orang asing menginginkan hasil alam yang berlimpah dari bumi Aceh. terlebih lagi orang Aceh sendiri belum mampu untuk mengambil atau mengelola hasil alamnya sendiri. Dan tentunya ini sangat membahayakan rakyat Aceh dan menguntungkan warga asing. Pentingnya kita mempelajari antropologi salah satunya agar kita dapat memahami bagaimana perilaku orang asing. Dan dengan itu kita mampu menjaga bumi Aceh kita yang tercinta ini.</p>\n<p>Seorang antropolog Belanda bernama Christiaan Snouck Hurgronje, memiliki pengaruh besar terhadap Aceh dengan berbagai karya yang ia tuliskan salah satunya yaitu mengenai social-budaya. Namun hal itu malah menjadi bencana bagi rakyat Aceh karena dengan ilmu antropologi yang ia miliki justru telah merusak tatanan social masyarakat Aceh seperti adat meukuta alam. Adat yang selama ini telah dibangun berdasarkan syariat islam di Aceh kini telah surut dan runtuh akibat studinya mengenai antropologi di Aceh. Bahkan Snouck Hurgronje ingin mengkerdilkan Aceh sebelum abad ke-16.</p>\n<p>Maka dari itu pentingnya kita mempelajari ilmu antropologi agar kita bisa memahami sikap atau prilaku, dan budaya masyarakat luar yang ingin menghancurkan bumi Aceh tercinta ini. Kajian antropologi Aceh juga merupakan salah satu bentuk upaya kita agar bisa lebih memahami kebudayaan yang orang Aceh hasilkan sendiri sehingga jati diri ke Aceh-an kita masih tetap utuh dan terjaga.&nbsp;</p>\n<p>Menurut Joel, Antropologi Aceh berusaha untuk membangun kembali pemahaman kebudayaan Aceh dan juga semangat orang Aceh didalam proses “ carrying their own cultures to other places and cultures.” Pada proses ini dapat membantu orang Aceh didalam memahami budaya mereka sendiri dan mengetahui bagaimana cara-cara untuk tidak hanya bertahan, tetapi juga harus memiliki pengetahuan yang luas didalam menghadapi era kontemporer.</p>\n<p>Bangunan keilmuan antropologi Aceh dijelaskan dalam beberapa fase perubahan masyarakat dari aspek kebudayaan yang diantaranya aspek religi, aspek budaya, aspek mitos. Dalam era tradisional, religi dianggap sebagai petunjuk atau kompas dari masyarakat itu sendiri. Dalam kehidupan masyarakat Aceh, sistem keyakinan yang paling mendasar adalah Islam. Dalam fase yang sama, budaya pun dijadikan sebagai kompas dalam masyarakat. Di dalam konteks kebudayaan, masyarakat Aceh mampu menghasilkan rekayasa kebudayaan, dengan suatu aturan-aturan atau norma-norma yang bersifat baku seperti Adat Meukuta Alam, Reusam dan lain sebagainya. Dengan itu, situasi masyarakat Aceh selain di kendalikan oleh sistem keyakinan juga di kontrol oleh budaya yang merupakan “petunjuk tata kehidupan”. Selanjutnya adalah fase tradisional, fase ini didasarkan pada pemahaman bahwa mitos merupakan salah satu sumber pengetahuan local yang paling berperan dalam kehidupan masyarakat Aceh. Mitos bukan hanya cerita atau sebuah lagenda, tetapi mitos itu sendiri mampu melekatkan dan mengikat identitas dan jati diri masyarakat Aceh.</p>\n<p>Kendati demikian tentu saja perubahan kebudayaan harus berdasarkan pada nilai-nilai yang telah terkandung dalam masyarakat Aceh itu sendiri. Dengan demikian salah satu fungsi utama dari Antropologi Aceh adalah untuk menggali atau menemukan sistem cara berpikir atau cara pandang masyarakat Aceh yang kemudian akan dipantulkan pada konteks kekinian.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"antropologi\",\"acehnologi\",\"antropologiaceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "2f9088eb8ca328b4cf3348d3e6adecc76f7bb56d",
  "block": 24326219,
  "trx_in_block": 35,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T00:04:18",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "hackerzizon",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-17",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "9c1bf059d71780fd14deab28718cdf15a8f194af",
  "block": 24326180,
  "trx_in_block": 14,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T00:02:21",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-17",
      "title": "Review Acehnologi (II:17)",
      "body": "<html>\n<p>Selamat pagi dan selamat membaca sahabat steemit semuannya.&nbsp;</p>\n<p>Setelah pembahasan mengenai filsafat Aceh, kali ini saya akan mencoba meringkas buku Acehnologi mengenai \"sosiologi Aceh.\"</p>\n<p>Sosiologi berasal dari bahasa latin yaitu socius yang berarti kawan, sedangkan logos berarti ilmu pengetahuan. Dari dua kata tersebut kita bisa menarik kesimpulan bahwa sosiologi itu merupakan suatu ilmu yang mempelajari dan mengkaji hubungan social antara masyarakat juga mempelajari suatu peristiwa atau fakta yang ada dalam masyarakat. Adapun teori sosiologi yang berkembang adalah teori pendekatan dan teori pemahaman.</p>\n<p>Adapun kata sosiologi pertama kali ditemukan oleh Comte pada tahun 1822. Menurut Comte sosiologi lahir dari rasionalitas atau yang disebut positivistik. Di dalam sosiologi juga dapat kita temukan hukum atau aturan yang mengatur tingkah laku masyarakat. Agar terciptanya keselarasan atau keseimbangan dalam suatu masyarakat. Kelompok positivisme lebih memfokuskan kepada bagaimana cara mengatur masyarakat yang berada di wilayah urban. Dan hadirnya teori-teori sosiologi lebih kepada cara mengatur dan mengelola kegiatan social masyarakat diwilayah urban.</p>\n<p>Mengenai bagaimana menemukan konsep sosiologi di Aceh tentunya tidak terlepas dari pengaruh moderenisasi. Dengan kata lain mengkaji sosiologi mengharuskan kita untuk paham mengenai bagaimana proses moderennisasi yang terjadi dalam suatu wilayah.&nbsp;</p>\n<p>Pada pendekatan sosiologi ada dikenal dengan beberapa istilah yang diantaranya: fungsionalisme atau sosiologi evolusi yang mana model berpikir fungsionalis ini melihat fenomena social sebagai suatu fakta social yang bisa dilihat dalam kehidupan nyata. Fakta social merupakan sesuatu yang berasal dari sebuah ide-ide mengenai apa dan bagaimana manusia bertindak. Selanjutnya adalah fenomenologi, fenomenologi merupakan kajian mengenai pengalaman-pengalaman. Fenomenologi terjadi dengan cara membiarkan fakta social terjadi apa adanya. adapun fenomenologi social merupakan pendekatan dalam sosiologi yang mengkaji proses-proses pembentukan pengetahuan social dan kehidupan social. fenomenologi social lebih mendasarkan pada apa yang dialami oleh individu atau perilaku yang secara alami dilakukan oleh manusia dan juga dipahami secara social oleh orang lain dalam satu dunia.</p>\n<p>Tentunya mengenai sosiologi di Aceh tidak terlepas dari pengaruh pemikiran-pemikiran bapak-bapak sosiologi seperti Karl Max, Emile Durkhem, Dan Max Weber. Salah satu sosiolog bernama David Newman dan Jodi O’brien membahas beberapa penjelasan mengenai kajian sosiologi: pertama, individu dan masyarakat yang kedua, kontruksi jiwa dan masyarakat dan yang terakhir adalah stuktur social, institusi, dan kehidupan sehari-hari.&nbsp;</p>\n<p>Dari beberapa teori-teori yang telah dipaparkan oleh pakar-pakar sosiologi tampaknya pemikiran-pemikiran mereka dapat memberikan arah yang jelas mengenai sosiologi di Aceh. Sehingga suatu hal yang ingin diperdalam dan ingin di munculkan sosiologi di Aceh adalah pertama, menemukan kembali ruang imajinasi social yang bersifat ke-Aceh-an. Kedua, menemukan kembali ruang yang aktif dan progresif dalam bidang ruang kesadaran social masyarakat Aceh. Dan yang ketiga adalah perlu dicari bagaimana format kebatinan masyarakat Aceh yang kemudian dapat memberikan pengaruh pada dua ruang sebelumnya. Jadi ketiga hal ini lah yang dapat membangkitkan kajian sosiologi Aceh.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"antropologi\",\"acehnologi\",\"sosiologiaceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "90a3bfa08557ba5c53542ee9194692dd629799d8",
  "block": 24326115,
  "trx_in_block": 3,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:59:06",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "hackerzizon",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-16",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "569c69c742963fef43926f60976438f3cbf91345",
  "block": 24326056,
  "trx_in_block": 34,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:56:09",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "alphabot",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-16",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1c92cac13497df4c7c1d288056cd0cb442f2cb94",
  "block": 24326053,
  "trx_in_block": 33,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:56:00",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-16",
      "title": "Review Acehnologi (II:16)",
      "body": "<html>\n<p>Selamat pagi dan semoga bahagia sahabat steemit semuannya.</p>\n<p>Sebelumnya setelah pembahasan mengenai kajian kosmologi, tentang bagaimana kajian kosmologi sangat berkaitan dengan filsafat karena filsafat itu sendiri merupakan turunan dari kajian kosmologi. Dan sekarang saya akan membahas mengenai “filsafat Aceh”.</p>\n<p>Filsafat berasal dari bahasa Yunani yaitu philosophia, yang bermakna pecinta, kebijaksanaan. Filsafat juga sering dikaitkan dengan kebijaksanaan, budaya, dan masyarakat. Filsafat biasanya mengkaji masalah-masalah umum dan mendasar tentang persoalan seperti eksistensi, pengetahuan, nilai, akal, pikiran dan bahasa.</p>\n<p>Terdapat perbedaan antara filsafat Islam dan filsafat Barat. Dalam filsafat Islam setiap masalah atau persoalan pasti akan berhubungan dengan spiritual. Jika dalam pemikiran Islam semakin dalam pemikaran kefilsafatan seorang filosof muslim maka semakin dekat mereka dengan Tuhannya dengan itu para filosof muslim mampu menjeaskan Tuhan, alam, dan manusia. Sedangkan di Barat kajian mengenai kefilsafatan biasanya cenderung kearah pemikiran dengan mengingkari adanya Tuhan dan peran-Nya di dalam kehidupan manusia.</p>\n<p>Menurut Paul Masson, filsafat yang benar itu adalah perbandingan filsafat. Hal ini dikarenakan dengan adanya perbandingan filsafat maka kita akan mengetahui bagaimana perkembangan pemikiran ataupun ide-ide yang berkembang dalam suatu masyarakat.</p>\n<p>Dalam filsafat Aceh ada istilah yang dikenal dengan euleume endatu (ilmu leluhur), yang mana setiap ada sesutu merupakan hasil pemikiran atau penaralan orang-orang terdahulu. &nbsp;Dan ini merupakan pusat pemikiran orang Aceh. Sebenarnya hakikat orang Aceh adalah mereka yang mampu menghadirkan sikap dan karakter di dalam kehidupan mereka pada kecintaan yang berlebihan kepada Allah. Sehingga, mereka menghubungkan segala gerak-gerik kehidupannya pada takdir Allah dan segala apapun yang terjadi semuanya akan diserahkan kepada Allah (powoe bak Allah).</p>\n<p>Ada beberapa hal mengenai konsep pemikiran orang Aceh diantaranya adalah: (1). Bentuk pemikiran yang dihasilkan oleh orang Aceh yang (2). Memiliki rasa pada kesadaran diri orang Aceh yang dibentuk oleh (3). Standar berpikir dan berprilaku menurut apa yang (4). diyakini oleh orang Aceh dari sumber yang ada di dalam (5). &nbsp;Tradisi orang Aceh sendiri. Dari pemahaman kelima unsur diatas terdapat unsur penting yang harus kita ketahui yaitu: pemikiran, kesadaran, Standar berpikir dan berprilaku, keyakinan dan tradisi.</p>\n<p>Filsafat orang Aceh adalah persoalan spirit yan terkadang di dalam suatu masyarakat &nbsp;membentuk pola pikir, kesadaran orang Aceh sendiri, hingga melahirkan para pemikir atau filosof. Disamping itu juga, perlu digali nilai-nilai etika, religi, intelektual, alam, dan social, yang kemudian menyatukan apa yang disebut dengan spirit Aceh. Dan salah satu kendali spirit dan Etika Aceh adalah Islam.</p>\n<p>Filsafat Aceh juga merupakan suatu kesadaran untuk menemukan jati diri dikalangan orang Aceh dan juga untuk menjawab rasa ingin tahu dari hal-hal yang paling hakiki untuk diketahui oleh manusia seperti: Tuhan, alam, dan manusia itu sendiri. Untuk mengetahui Filsafat Aceh maka perlu dilihat kembali cara berpikir orang Aceh sejak dahulu kala hingga saat ini.&nbsp;</p>\n<p>Dalam konteks Aceh, kebertahanan rakyat Aceh memiliki akar berpikir yang mampu memberikan arah cara berpikir masyarakat Aceh. Demikian pula dengan adanya ide-ide dalam tradisi berpikir orang Aceh mampu menemuka konsep filsafat Aceh.</p>\n<p>&nbsp;Adapun standar utama prilakunya adalah bagaimana konsep kebertahanan harus dilandasi oleh keyakinan kepada ketuhanan atau pemilik alam disertai dengan menerima segala ketetapan yang telah ditetapkan-Nya. Ketika terjadi pergeseran atau terdapat perubahan cara pandang ataupun cara berpikir orang Aceh, maka hal itu bisa disebabkan oleh adanya filsafat lain yang telah menggeser sistem berpikir orang Aceh. Maka dari itu perlunya pengajaran maupun pembelajaran mengenai filsafat Aceh yang harus dibarengi dengan pengetahuan-pengetahuan lainnya agar masyarakat Aceh memiliki dasar pemikiran yang kuat dalam tradisi berpikir.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"antropologi\",\"acehnologi\",\"filsafataceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1098f96ade6de56cfd3f244c4331bfde0e5ad524",
  "block": 24325941,
  "trx_in_block": 15,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:50:24",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "fastresteem",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-15",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "6698137b6c40156e143a7dfb2ebb0617212de2d7",
  "block": 24325938,
  "trx_in_block": 13,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:50:15",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-15",
      "title": "Review Acehnologi (II:15)",
      "body": "<html>\n<p>Selamat pagi dan semoga bahagia sahabat steemit semuannya.</p>\n<p>Sebelumnya setelah pembahasan mengenai sejarah Aceh atau peradaban Aceh sekarang saya akan membahas mengenai “ kosmologi Aceh ”.</p>\n<p>Kosmos adalah “alam” sedangkan kosmologi merupakan ilmu yang mempelajari stuktur dan sejarah alam semesta bersekala besar. Kosmos memiliki dua bentuk yaitu mikro kosmos dan makro kosmos.</p>\n<p>Mempelajari kosmologi merupakan suatu hal yang penting karena akan memberikan dampak atau memberikan pengaruh terhadap suatu kepercayaan/keyakinan yang dianut oleh manusia, baik itu kemudian diarahkan pada aspek kefilsafatan maupun didalam system religi yang dianut oleh masyarakat tersebut. Bisa dibayangkan jika seandainya masyarakat tidak memiliki pemikiran tentang kosmologi, maka bisa dikatakan bahwa masyarakat tersebut tidak memiliki suatu fondasi di dalam membangun tata pikir kosmik.</p>\n<p>Berbicara mengenai kosmologi tentunya sangat berhubungan dengan filsafat, khususnya filsafat Aceh. Karena system kefilsafatan dan system kosmologi di dalam suatu peradaban tidak dapat dipisahkan dan filsafat juga akan menjelaskan bagaimana bentuk system kosmologi yang terbangun di dalam suatu bangsa.</p>\n<p>Kosmologi memiliki kajian yang sangat luas, karena kosmologi sangat berkaitan dengan alam pikir, alam batin, dan pola tindakan suatu masyarakat. Kosmologi juga memberikan penjelasan tentang bagaimana manusia dan mengapa berjalan diatas muka bumi, dengan cara memahami alam, kemudian dijadikan pengetahuan dan selanjutnya dijadikan sebagai sebuah keyakinan atau sistem keyakinan, yang kemudian memberikan arahan hingga ia meninggalkan alam ini.</p>\n<p>Dalam masyarakat tradisional sistem kosmologi membentuk cara pandang terhadap pendirian mereka sendiri. Dan biasanya masyarakat tradisional mampu membaca tanda-tanda alam semesta. Terkadang sistem kosmologi yang telah dibangun oleh suatu masyarakat berhubungan dengan mitos atau lagenda, dan ini biasanya dianggap tidak bersifat rasional.</p>\n<p>Di Aceh sistem kosmologi islam juga pernah muncul. Dan sistem kosmologi yang berkembang di Aceh yaitu sitem kosmologi yang menuju kepada tuhan yang ahad (satu). Tuhan yang satu, melekat dalam sistem kehidupan masyarakat Aceh. Masyarakat Aceh juga selalu menyeimbangkan kehidupan mereka dengan sesama manusia, alam, dan Tuhan.&nbsp;</p>\n<p>Kesejajaran hubungan antara manusia dengan manusia diwujudkan dalam sistem ‘adat (undang-undang). Untuk mengatur kesejajaran hubungan manusia dengan manusia dituturkan dalam hadih madja, yang berisi nasihat-nasihat yang singkat dan padat. Inilah pangkal dari sistem kosmologi hubungan manusia dengan manusia di Aceh. Hubungan manusia dengan alam diwujudkan dalam kebiasaan (reusam). Adapun hubungan manusia dengan pencipta diwujudkan dalam bentuk syara’ &nbsp;atau hukum.</p>\n<p>Di Aceh semua prilaku manusia diatur melalui reusam. Reusam sendiri merupakan suatu kebiasaan yang ada dalam masyarakat atau reusam juga bisa disebut dengan adab/tata krama. Tentunya reusam ini diciptakan untuk keselarasan umat. Nilai, etika, dan moralitas yang telah dibangun oleh orang Aceh akan selalu berusaha untuk menyeimbangakannya dengan sistem kosmologi.</p>\n<p>Kita ketahui bahwa setiap peradaban besar di dunia selalu memiliki sistem kosmologi. Jika peradaban besar tidak memiliki sistem kosmologi, maka peradaban tersebut sama sekali tidak memiliki hubungan dengan gerak alam semesta.&nbsp;</p>\n<p>Seyyed hossein nasr, mendasarkan bahwa kajian kosmologi mengantarkan manusia untuk memahami hakikat kemanusiaan yang melekat padanya sebagai mikro-kosmos untuk menembusi tiga hal utama: siapakah kita, darimana asal kita, dan hendak kemana kita melangkah. Kajian kosmologi juga akan mengantarkan manusia pada kajian spirit sehingga &nbsp;menghasilkan keyakinan, nilai dan pengetahuan.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"antropologi\",\"acehnologi\",\"kosmologiaceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1e820fa92f808d01128ef61bb177f60f50005400",
  "block": 24325835,
  "trx_in_block": 28,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:45:06",
  "op": [
    "transfer",
    {
      "from": "puncakbukit",
      "to": "mina45",
      "amount": "0.001 SBD",
      "memo": "Hai, hello @mina45.. Selamat gabung di Steemit! Bingkisan kecil dari kami.. :-) (Sebiji kontribusi kami sebagai witness pada komunitas Steemit berbahasa Indonesia.)"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "6e5c7676e737afc220eaeb305699cfe7a48fb425",
  "block": 24325835,
  "trx_in_block": 21,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:45:06",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "indovote",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-14",
      "weight": 900
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "aa1710a6f560ecc685bf3532b8701854400b475b",
  "block": 24325821,
  "trx_in_block": 9,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:44:24",
  "op": [
    "vote",
    {
      "voter": "ax3",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-14",
      "weight": 100
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "595c93a75b13ba1c8a1bea85019708cb151e680b",
  "block": 24325818,
  "trx_in_block": 19,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T23:44:15",
  "op": [
    "comment",
    {
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "author": "mina45",
      "permlink": "review-acehnologi-ii-14",
      "title": "Review Acehnologi (II:14)",
      "body": "<html>\n<p>Selamat pagi dan selamat berbahagia sahabat steemit semuannya.&nbsp;</p>\n<p>Pertama-tama puji dan syukur saya panjatkan kepada Allah swt beserta rasulnya. Pada kesempat kali ini saya juga sangat berterimakasih kepada dosen saya bapak Kamaruzzaman Bustamam Ahmad yang karenanya saya jadi mengetahui steemit. Tentunya dengan adanya steemit ini sangat membantu kami dalam proses pembelajaran.</p>\n<p>Dan ini merupakan pengalaman pertama saya menulis di steemit hal ini tentunya membuat saya merasa sangat gugup dan sidikit khawatir karena tulisan yang akan saya tulis nantinya bisa dibaca oleh khalayak ramai.&nbsp;</p>\n<p>Saat ini saya akan mencoba mereview buku Acehnologi oleh bapak Kamaruzzaman Bustamam Ahmad yang berjudul “Sejarah Aceh”.</p>\n<p>Aceh terletak di ujung utara pulau Sumatra dan merupakan provinsi paling barat di In donesia. Aceh juga memiliki peran penting dalam penyebaran Isalam di Asia tenggara. Dari sejarah Samudera Pasai kita bisa melihat bagaimana keberislaman rakyat Melaka dan pada era Samudra Pasai, penulisan gagasan pengetahuan memang masih menggunakan formasi hikayat, pantun, atau syair. Tentunya sejarah Aceh juga tidak terlepas dari adanya perang. Hal ini dapat kita lihat dari sejarah perang Aceh yang dengannya dijadikan rujukan agar kita mengetahui bagaimana sikap dan karakter nasionalisme orang Aceh di dalam mempertahankan negrinya dari penjajahan kafir melalui spirit keagamaannya. Maka dari itu Aceh sangat dikenal dengan Prinsip keagaamannya.</p>\n<p>Pada abad ke-17 banyak sarjana-sarjana yang meneliti tentang Aceh salah satunya adalah Denys Lombard, yang mengkaji tentang pemerintahan pada masa Sultan Iskandar Muda dan Luthfi Auni yang mengkaji tentang sejarah mengenai kejatuhan kerajaan Aceh. Dan kerajaan Aceh juga pernah dipimpin oleh ratu/sultanah yang karenanya Aceh mendapatkan kemajuan pesat dari berbagai bidang.</p>\n<p>Sebenarnya pada abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-18 kajian mengenai sejarah Aceh telah menampakkan kejayaannya. Selanjutnya, sejarah Aceh pada abad ke-18 dan ke-19 M lebih banyak mengkaji tentang peperangan melawan Belanda. Kondisi sejarah yang melawan Belanda. Kondisi sejarah yang melawan Belanda ternyata mewarisi sejarah konfik yang berkesudahan hingga abad ke-21. Kemudian literatur sejarah mengenai perjuangan rakyat Aceh melawan Belanda, Jepang, revolusi social, DI/TII, GAM yang telah berakhir pada tahun 2005 setelah tsunami 2004 yang mana dengan semua itu telah menghiasi lembaran penulisan sejarah Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Bebrapa ranah penulisan sejarah Aceh diantaranya: ranah pertama, kekejaman pemerintah Indonesia dalam membantai rakyat Aceh selama operasi militer dilakukan. Ranah kedua, upaya untuk mengintegrasikan Aceh dalam nasionalisme Indonesia. Ranah ketiga, memperlihatkan bahwa tidak ada hubungan secara historis &nbsp;dan Ideologis antara Aceh dengan Indonesia. Ranah keempat, pola penulisan seharah umtuk membentuk kesadaran ke-Acehan secara komprehensif.</p>\n<p>Historiografi Aceh dapat di klarifikasikan dalam sejarah istana, sejarah perang/konflik, sejarah tokoh, dan sejarah peristiwa-pristiwa tertentu di Aceh.&nbsp;</p>\n<p>Sebenarnya dalam memahami sejarah Aceh kita perlu menelaah/mengkaji peninggalan-peninggalan yang ditinggalkan orang-orang terdahulu, misalnya peninggalan kerajaan Aceh &nbsp;seperti makam sultan Iskandar Muda, mesjid Raya Baiturrahman &nbsp;dan lain sebagainnya. Jadi dengan itu untuk mengetahui sejarah Aceh ataupun peradaban Aceh kita perlu menulis ulang kembali sejarah Aceh agar masyarakat Aceh mengetahui identitas atau jati diri masyarakat Aceh itu sendiri. Selanjutnya adalah dengan pengetahuan bahwa Aceh merupakan daerah yang memiliki kekayaan intelektual dan spiritual yang kuat sehingga menjadi bagian penting dalam pendidikan karakter ke-Aceh-an. Dan yang terakhir adalah pendalaman sejarah Aceh harus mampu di konsepkan melalui ilmu pengetahuan kemudian sejarah peradaban Aceh perlu dimasukkan ke dalam dunia pendidikan.</p>\n<p><br></p>\n</html>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"antropologi\",\"acehnologi\",\"sejarahaceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"html\"}"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "1f2947d7e6dfd8cc44cbc5566c450685109fe187",
  "block": 22700728,
  "trx_in_block": 40,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-24T04:03:45",
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegator": "steem",
      "delegatee": "mina45",
      "vesting_shares": "30307.560239 VESTS"
    }
  ]
}

{
  "trx_id": "e6eac5b547d642bb1ecb5be48a397ef42445d5b3",
  "block": 22698287,
  "trx_in_block": 32,
  "op_in_trx": 0,
  "virtual_op": 0,
  "timestamp": "2018-05-24T02:01:42",
  "op": [
    "account_create_with_delegation",
    {
      "fee": "0.100 STEEM",
      "delegation": "30690.000000 VESTS",
      "creator": "steem",
      "new_account_name": "mina45",
      "owner": {
        "weight_threshold": 1,
        "account_auths": [],
        "key_auths": [
          [
            "STM7KDPwEonVVeg2dGDPmLeMLzoniRED39Ynfzbg5Ls1Sta9k8ZPE",
            1
          ]
        ]
      },
      "active": {
        "weight_threshold": 1,
        "account_auths": [],
        "key_auths": [
          [
            "STM7egG1gVDg6sY9Qd6hBXpSfWP2K2VsUKW4dHCmoMSsbWZ1EP4bQ",
            1
          ]
        ]
      },
      "posting": {
        "weight_threshold": 1,
        "account_auths": [],
        "key_auths": [
          [
            "STM5PuQFJZBgntwTWTJVSGnpHnH6jnTpBXJVbgBSkX9jCth5z58Yo",
            1
          ]
        ]
      },
      "memo_key": "STM5QMUBisJ4gk3xTG8j3KwjsL6h3iPwwyJLKXFDsmZcbZDMP5bLa",
      "json_metadata": "{}",
      "extensions": []
    }
  ]
}