{
  "block": 106147574,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7939.914812 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T03:42:33",
  "trx_id": "6ad92e46b01af0adaa5d8262e8cf248f74df3969",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105992484,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5227.704407 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-12T17:50:57",
  "trx_id": "81186f4a1543effb9e001089bbffc732c948e881",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105515129,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.430568 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T02:58:03",
  "trx_id": "29e2715e4c4324a1616b6273835a563c607cd859",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102862921,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.251226 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T17:04:24",
  "trx_id": "0822111aa3453f44db34822f16e5942fa8deaa25",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91309195,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.470423 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T12:17:27",
  "trx_id": "d91d5e14511b9d62653877bcd5cd71f7e2496a69",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79863372,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5602.603955 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T03:59:27",
  "trx_id": "e268332497f7040e2df3f5723cc412cdcd183411",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78352695,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8539.882741 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T01:53:42",
  "trx_id": "f94b62c6a4a40019f12397b5e416bad758c84136",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69117423,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8761.564179 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T15:11:21",
  "trx_id": "d552b215f39f414b8cb1ca9b74ae92fabcf96e3c",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60820975,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8981.671780 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T20:38:27",
  "trx_id": "46dfb24757dd1a18fcfd1d3bb701e7b8a43c7f5f",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54611444,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9165.866068 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T03:56:00",
  "trx_id": "c23d1665d04e50f26ea999daecc310c7785756b1",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49358783,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.288042 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T14:10:51",
  "trx_id": "7891d006c26bcf2464e1d425563a41769da8b15b",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49210315,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T07:46:54",
  "trx_id": "97c2086d7ad1dbfd1cf796638d0aacba6c6657e6",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49193866,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9359.495896 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T17:48:36",
  "trx_id": "d81a8da4c89a6c0506f3866c1aeffaab2b6fc69b",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48265277,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-02T21:59:09",
  "trx_id": "3d0e00fdb2b54580149c0a758b148004d57fd19b",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43220613,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.301255 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T08:47:42",
  "trx_id": "4fce515114bf439dbd72e46698a49f5a4fe0eb14",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43197260,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T12:51:42",
  "trx_id": "1911b0945ae29e3591b23e272ee508f12f740152",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36928621,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9686.395323 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-10-02T10:05:12",
  "trx_id": "831f109ee42e25b7a64e45430120e0a49df5aec0",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 32257255,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @meutiabella17! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@meutiabella17/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@meutiabella17) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=meutiabella17)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "leughok-kue-khas-aceh",
      "permlink": "steemitboard-notify-meutiabella17-20190422t042647000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-04-22T04:26:48",
  "trx_id": "4ece772d6893dd0c47a668acbb21a9e0ef1137b2",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 27092791,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9884.221599 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-24T16:20:33",
  "trx_id": "a22f0f972bc08191d067a75113b6cf8d94910c33",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 25408574,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "meutiabella17",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30155.555022 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-26T14:49:57",
  "trx_id": "2623167e7791bb275ea62fc261e62559f8a39d7d",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24932015,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "thelonelypost",
      "body": "I'd like to try this. I'll try anything new. Almost anything that is, but I haven't really missed a chance yet. Plus it's a cake with banana. Hard to go wrong with that combo. Delicious.",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "leughok-kue-khas-aceh",
      "permlink": "re-thelonelypost-re-meutiabella17-leugho-20180810t013001z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-10T01:32:48",
  "trx_id": "a58ef481fe15989d92d90228bd356112bdb156ec",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24486949,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "![Leughok.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmNQKZt1rNRjvLKd8EjhSJYLBNyWwjXof24HQKMbWovoop/Leughok.jpg)\n\nLeughok is a typical Aceh cake that has existed since the time of the kingdom of Aceh, as well as a history of typical Aceh food treasures. Lughok cake is made using glutinous flour, banana and sago if in Aceh language \"beureune\". Leghok is usually served as an appetizer. Leghhok is a typical cake of Aceh Keunebah Endatu.\n\n(Leughok adalah kue khas Aceh yang sudah ada sejak zaman kerajaan Aceh, serta menjadi sejarah khazanah makanan khas Aceh. Kue lughok dibuat menggunakan tepung ketan, pisang serta sagu kalau dalam bahasa Acehnya “beureune”. Leghok biasanya dihidangkan sebagai makanan pembuka.\nLeghhok yaitu Kue khas Aceh Keunebah Endatu.)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"kue\",\"khasaceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmNQKZt1rNRjvLKd8EjhSJYLBNyWwjXof24HQKMbWovoop/Leughok.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "leughok-kue-khas-aceh",
      "title": "Leughok (Kue Khas Aceh)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T14:06:12",
  "trx_id": "2a12d8fb4c48bc2bfa8e9e9249c1595b9e25fe61",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24486847,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "![Timphan.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmNZiwHtbF1j6J16YeM7dSKhUvMEiEbXZnYaGnhgQmQRbC/Timphan.jpg)\n\nTimphan is a typical Acehnese food. The ingredients for making this collection consist of flour, bananas, and coconut milk. All of these ingredients are then stirred until smooth and chewy. Then, it is made elongated and in it is filled with srikaya (asokaya) or coconut (aso u) which has been grated and mixed with sugar. Then the dough is wrapped in banana leaves, then steamed (boiled it without water) for 1 hour. Channels are generally presented at weddings, Islamic holidays, etc. Timphan most preferred by the people of Aceh. And I myself also like coincidence, but the contents of it are srikaya.\n\n\n(Timphan adalah makanan khas Aceh. Bahan untuk membuat timphan ini terdiri dari tepung, pisang, dan santan. Semua bahan ini kemudia diaduk sampai rata dan kenyal. Lalu, dibuat memanjang dan didalamnya diisi dengan srikaya (asokaya) atau kelapa (aso u) yang telah diparut dan yang dicampur dengan gula. Kemudian adonan ini dibungkus dengan daun pisang, lalu dikukus (rebus nya tanpa di rendam air ) selama 1 jam. Timphan umumnya disajikan dalam pada acara pernikahan, hari-hari besar Islam, dll. Timphan paling banyak disukai oleh orang Aceh. Dan saya sendiri juga suka timphan tapi yang isi dalamnya srikaya. )",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"khasdaerah\",\"makanan\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmNZiwHtbF1j6J16YeM7dSKhUvMEiEbXZnYaGnhgQmQRbC/Timphan.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "timphan-khas-aceh",
      "title": "Timphan Khas Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T14:01:06",
  "trx_id": "fc54c52e6954bb9e349243534756339b73a14888",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24486562,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Paham keindonesiaan adalah pemikiran yang menyebabkan orang di Nusantara mau tunduk dan patuh di dalam sebuah bingkai kesatuan yang bernama Indonesia. Paham keindonesiaan bukanlah paham yang hanya merujuk pada Pancasila datau UUD 1945, tetapi lebih dari itu, yaitu dimana kita meletakkan jati diri kebangsaan di dalam ruh dn jiwa keindonesiaan. Karena itu untuk mencari paham keindonesiaan diperlukan falsafah kenegaraan yang tidak melihat dari aspek tertulis dalam Pancasila dan UUD 1945. (hal 1419)\n\tDalam hal ini Jawa telah berjasa menata tata negara, walaupun kemudian merasa risih dengan adopsi pemikiran dari Barat. Namun Jawa, tetap berada dibalik setiap pertemuan pemikiran yang ingin mengganti spirit kebangsaan. Sedangkan Aceh, telah memberikan energinya kepada Indonesia, walaupun kemudian rumah tangga Aceh sendiri telah hancur lebur.\n\tRumusan keindonesiaan menjelang pertengahan abad k3-21 yang akan mengalami proses definisi ulang.  Sebab, generasi baru akan memulai menulis pemahamannya sendiri terhadap apa itu Indonesia ? Dalam merumuskan nilai-nilai kebangsaan mereka akan merujuk pada sejarah dan juga peta global, baik Timur dan Barat. Paham keindonesiaan yang modern nantinya juga tidak lagi diikuti oleh pertarungan spirit kebangsaan, tetapi juga pertarungan mereka yang ingin mengisi nilai-nilai kebangsaan, namun tidak memiliki format spirit seperti yang dipraktikkan oleh generasi terdahulu.(hal 1422)\n\tDalam hal ini juga penulis membuat satu klafikasi mengenai orang Indonesia :\nPertama, orang Indonesia adalah manusia yang hidup dan mengerti alam berpikir yang menjadi sendi dan sendi negara.\nKedua, orang Indonesia adalah manusia yang tidak pernah mau membuka diri mereka pada alam berpikir yang tidak mendukung ketahanan negara.\nKetiga, orang Indonesia sebenarnya dalah orang yang berasal dari desa menuju kota, lalu kembali lagi ke desa sebagai wong cilik. \nKeempat, orang Indonesia adalah manusisa yang diberikan kekuatan Tuhan yang Maha Esa untuk melaksanakan Pancasila.\nKelima, orang Indonesia adalah manusia yang pandai membawa diri, tetapi kerap melupakan jati diri mereka. Ketika sudah tidak ada lagi pemahaman konsepsi harga diri.\n\tDapat disimpulkan dari buku Acehnologi Bab 51 ini, mengenai apa itu Aceh ? dan Apa itu Jawa ? Suku ini memimpin Indonesia sesuai dengan amanah kosmologi di Pulau Jawa. Adapun Aceh tetap diletakkan di dalam perspektif sistem kosmologi Jawa. Penyesuaian kedudukan Aceh di dalam NKRI perlu diberikan perhatian ulang. Agenda besar untuk meletakkan Aceh di dalam nafas dan desahan kebangsaan di Republik Indonesia. (hal: 1478-1479)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-51-merumuskan-keindonesiaan-dalam-konteks-jawa-dan-aceh",
      "title": "BAB 51 MERUMUSKAN KEINDONESIAAN DALAM KONTEKS JAWA DAN ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T13:46:51",
  "trx_id": "85eb66c48871f39034677bc33d8acdfe05774a6c",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24483414,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-50-jawa-versus-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T11:09:24",
  "trx_id": "72d1b5dc8fbfeceda3ec9ca778800beeb4e93007",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24482714,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-50-jawa-versus-aceh",
      "voter": "steeming-hot",
      "weight": 300
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T10:34:24",
  "trx_id": "f73d74653b1ea6692bbfb0787d6d9c639a122e0a",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24482563,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-50-jawa-versus-aceh",
      "voter": "ubg",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T10:26:51",
  "trx_id": "8bf4a22a380f405b10cdddbf0ee585e36bc1ca92",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24482540,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Bab ini menjelaskan bagaimana konstestasi hubungan etnik Jawa dan Aceh dalam bentuk konflik ?\nHal yang disebabkan dominasi etnik Jawa dalam pemerintahan, telah menyebabkan munculnya perjuangan “puta daerah” di pentas nasional. (hal 1395) Dan dalam bab ini juga tidak akan membuka kembali titik-titik konflik atau permusuhan antara Jawa dan Aceh.\n\tSejarah konflik antara Aceh dan Jawa telah berlangsung selama hampir 30 tahun yang dipimpin oleh Tgk. Hasan di Tiro. Upaya ini telah menyebabkan sentimen anti-Jawa merebak di seluruh Aceh. Dan dalam bab ini dijelaskan konstruksi konflik Aceh dan Jawa dalam bingkai NKRI. Tujuan utama dalam bab ini adlaah untuk memahami imajinasi Jawa di kalangan orang Aceh, dan juga sebaliknya, imajinasi Aceh dikalangan orang Jawa.\n\tPersepsi kafir dan PAI adalah dua tingkat permusuhan antara Jawa dan Aceh. Jawa sendiri telah menyusupkan kepentingannya dalam falsafah tata negara. Sedangkan Aceh hanya memberikan kontribusi dalam hal penyebaran agama dan beberapa modal lainnya untuk Indonesia.  Dengan kata lain Jawa menjadi poros, dan Aceh memberikan garis damarkasi yang cukup jelas mengenai keindonesiaan. (hal 1400)\n\tDalam bab ini telah mengkaji konteks permusuhan antara Aceh dengan Jawa. Dalam beberapa hal tertentu dikendali kehidupan rakyat Aceh memang saat ini dikuasai oleh pemerintah di Pulau Jawa. Dalam konteks ketatanegaraan, orang Aceh tidak dapat melepaskan diri dari rasa ketergantungan pada situasi politik yang ada di Jawa.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"jawa\",\"ksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-50-jawa-versus-aceh",
      "title": "BAB 50 JAWA VERSUS ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T10:25:42",
  "trx_id": "90dfc83cf0cab222605ddf3b83642a55cfaab2c7",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24479257,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @meutiabella17! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\n\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/voted.png)](http://steemitboard.com/@meutiabella17) Award for the number of upvotes received\n\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-49-hidup-dengan-ramalan-kontruksi-kebatinan-jawa",
      "permlink": "steemitboard-notify-meutiabella17-20180725t074135000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T07:41:33",
  "trx_id": "a69b1ca579d02210cf3e9b6af2642908dc29ce63",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24474530,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-49-hidup-dengan-ramalan-kontruksi-kebatinan-jawa",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T03:45:09",
  "trx_id": "aefb37119b76c658d334c87487010d6464e8958c",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24474186,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Di Indonesia, kontruksi kebatinan yang digunakan adalah hasil para pujangga Jawa yang terilhami dari ajaran Hindu dan Buddha. Secara garis besar, aliran kebatinan di Indonesia dibedakan menjadi 4 golongan. 4 golongan tersebut didasarkan para pendapat Muhammad Muhsin Jayadiguna, kemudian disampaikan peh Selo Sumarjan dalam makalhnya yang berjudul “Kebatinan/Mistyk sebagai Gejala Sosial”, lalu dikutip oleh H.M Rasjidi. 4 Golongan tersebut adalah : (hal 1376)\nPertama, golongan yang hendak menggunakan kekuatan-kekuatan ghaib untuk melayani berbagai keperluan manusia. Golongan ini adalah mementingkan ilmu ghaib.\nKedua, golongan yang berusaha u tuk mempersatukan jiwa manusia demikian manusia dapat merasakan dan mengetahui hidup yang baka sebelum manusia itu mengalami mati.\nKetiga, golongan yang berniat mengenal Tuhan, dan menembus alam rahasia “paransangkaning dumadi”, yaitu dari mana hidup manusia ini dan kemana hidup itu akhirnya pergi.\nKeempat, golongan yang terhasrat untuk menempuh budi luhur di dunia ini serta berusaha menciptakan masyarakat yang berdasarkan saling harga menghargai dan cinta mencintai dengan senantiasa mengindahkan perintah Tuhan.\n\tOrang yang mempunyai ilmu kebatinan cenderung mempengaruhi orang lain untuk menerima tradisi kegamaan mereka. Dalam konteks sejarah Indonesia, tradisi yang diambil adalah tradisi Jawa yang dirujuk pada ajaran-ajaran agama Hindu. Dalam konteks pengaruh ilmu kebatinan Jawa, perlu ditegaskan bahwa dalam tradisi bernegara telah bercampur dengan tradisi keislaman.\n\tHal ini, tentu saja karena kebatinan di Indonesia lebih banyak tunduk pada alam, bukan pada pemilik alam. Sehingga dalam memehami alam, cenderung membiarkan interfensi alam, asalkan ada tumbal dari orang lain. (hal 1393)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\",\"kontruksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-49-hidup-dengan-ramalan-kontruksi-kebatinan-jawa",
      "title": "BAB 49 (HIDUP DENGAN RAMALAN : KONTRUKSI KEBATINAN JAWA)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T03:27:57",
  "trx_id": "5dc7b868a28a5b412a5bb3742ac14eca8feae050",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24473760,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "BAB 48 ISLAM JAWA DAN ISLAM ACEH\n\n\tPada bab ini, penulis (Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad) telah mengupas persoalan ini dalam beberapa tulisan yang mengenai persoalan agama dan politik.  Dan beliau juga mencoba memahami konteks keberislaman orang Jawa dan Aceh dengan piramid kesadaran beragama yang telah dikupas dalam penelitian disertai doktoral. (hal 1356)\n![peta-kerajaan-aceh-dulu.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmXjaZVpS9Gjen8y5iKAL1tfxMGqjdwX3ZaAaNQrysqaWC/peta-kerajaan-aceh-dulu.jpg)  Sumber foto : abulyatama.ac.id\n\tUntuk lebih memahami, kita perlu tau bagaiamana berislamnya orang Jawa dan Aceh ? Penulis menyebutkan 2 konsep mengenai Islam. Bagi orang Jawa, sebagaimana terdapat dalam Serat Darmagandul, ketika menganut agama Islam mereka menyebutkan seperti “tukar baju”. Di sini persepsi Islam sebagai baju, yang artinya apapun masih boleh “diteruskan” sejauh itu sudah ganti baju.  Salin baju agama ini terkadang tidak diikuti oleh salin hati dan salin pikiran yang sesuai dengan pola din-millah-shari’ah-haqiqat-ma’rifah. Dalam pandangan orang Jawa, agama itu alat, nukan tujuan. (hal 1359)\nJika orang Jawa menyebut beragaa Islam dengan kata salin (ganti), maka orang Aceh menyebutnya dengan istilah tamong Islam (masuk Islam). Di sini persepsi yang dibangun adalah Islam seperti sebuah bangunan, dimana dia menjadi tempat berteduh atau bisa menjadi tempat tinggal selamanya. Karena proses salin atau tamong memiliki implikasi yang berbeda-beda pula . Ada pandangan yang mengatakan bahwa proses islamisasi di Jawa bermula dari kelompok ksatriya (raja), sedangkan menurut proses islamisasi di Aceh bermula di kalangan rakyat biasa. \nProses islamisasi di Jawa sebenarnya bukan atas kesadaran sendiri, melainkan karena ada persoalan keluarga dan kekuasaan yaitu mengenai keberadaan Putri Tjampa. Adapun di Aceh, proses tertinggi daripada isu tamong islam sama dengan diskusi di dalam kitab Hidayat Jati yaitu paham yang terkandung di dalam ilmu terekat atau yang gtrekenal yakni kontroversi pemikiran Hamzah Fansuri. (hal: 1360)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"aceh\",\"acehnologi\",\"indonesia\",\"jawa\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXjaZVpS9Gjen8y5iKAL1tfxMGqjdwX3ZaAaNQrysqaWC/peta-kerajaan-aceh-dulu.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "aceh",
      "permlink": "bab-48-islam-jawa-dan-islam-aceh",
      "title": "BAB 48 ISLAM JAWA DAN ISLAM ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T03:06:39",
  "trx_id": "836d038591d3bc2b1973185c6f164daf35df871d",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24454429,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "introduce-myself",
      "voter": "andriansayuti",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T10:59:33",
  "trx_id": "369495047a40679e0ed78dd08363b59f60ada0ad",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24300448,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @meutiabella17! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\n\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/posts.png)](http://steemitboard.com/@meutiabella17) Award for the number of posts published\n\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n[SteemitBoard World Cup Contest - The results, the winners and the prizes](https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-world-cup-contest-the-results-and-prizes)\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-47-budaya-politik-jawa-dan-aceh",
      "permlink": "steemitboard-notify-meutiabella17-20180719t023454000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T02:34:54",
  "trx_id": "cad5b6cb7ee8d246522fea01eb449370f58bc110",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24300273,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-47-budaya-politik-jawa-dan-aceh",
      "voter": "asrul.aziz",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-19T02:26:09",
  "trx_id": "243841019b5218b20e1099f4c17f270b6ddfd16b",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24296471,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Pada bab ini menjelaskan bagaimana budaya politik di Jawa dan di Aceh ? Sebelum menjelaskan tentang kebudayaan politik di Jawa dan di Aceh. Akan menjelaskan definisi  budaya politik. Definisi budaya politik adalah yang membahas tiga hal dalam satu objek yakni norma, kepercayaan, dan nilai-nilai yang dianut di dalam sebuah tatanan politik. Hal yang disebabkan format kebudayaan politik di Indonesia sudah dikuasai oleh norma-norma, kepercayaan, dan nilai-nilai yang berkembang di kalangan orang Jawa. Dengan kata lain, Aceh menjadi objek, sedangkan Jawa menjadi subjek.  (hal 1327)\n![201701030129124. Politik Perhatian.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmYJuQUXeNmdxTTF8tPW1FmjxxMcsA9Dx7mBjtpE5VYDiG/201701030129124.%20Politik%20Perhatian.jpg)\nDi dalam pikiran Jawa masih mendominasi tiga hal, yakni sakral, mitos, dan mistik. Sistem politik yang ditawarkan oleh Jawa bersifat “Gado-gado” sehingga begitu bermasalah bagi kalangan yang non Jawa untuk memahami permainan politik Indonesia. Dominasi  Jawa sekarang sudah menjadi pengetahuan umum yang sangat kuat pada sosok kepemimpinan Republik Indonesia. Hal yang paling menarik nya dilihat dari segi bagaimana budaya politik ini bisa menyebabkan kehancuran pada pemimpin itu sendiri. Kehidupan Jawa penuh dengan ramalan. Biasanya ramalan tersebut menjadi legenda. Orang Aceh dipaksa untuk memahami sistem budaya politik Indonesia melalui sistem dalang atau pewayangan. (hal 1332)\nTerkait dengan Aceh, sebagaimana telah dijelaskan di muka, bahwa secara sejarah memang telah ada sistem politik tersendiri, sama seperti Kerajaan Sriwijaya di Sumatera Selatan dan Kerajaan-kerajaan lainnya di pulau Jawa.  Ketika Aceh menjadi bagian Indonesia, maka saksi sejarah itu harus dikuburkan dalam-dalam, karena Aceh sudah menjadi “orang daerah”. Prinsip sebagai “orang daerah” orang Aceh boleh menjadi “orang pusat”. (ha; 1333) \n![Celoteh_Budaya_Politik_Aceh.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmXXTP97pSKbAhhiGJ5rsWfZuyWq5eJYgRpWpDHfHYXxuL/Celoteh_Budaya_Politik_Aceh.jpg)\n\tApa yang hendak diketengahkan adalah budaya Jawa adalah pusat dari semua wangsa-wangsa yang ada di Nusantara. (hal 1333)  Dalam hal ini, Aceh yang semula merupakan NANGGROE (Negara) dimana memiliki sistem pemerintahan tersendiri. Aceh telah menjadi nanggroe, bukan lagi NANGGROE, maka semua sistem kehidupan rakyat Aceh dipaksakan untuk mengikuti sistem pemerintahan Indonesia. Dalam hal ini, gejolak demi gejolak yang timbul di Aceh selalu ingin menuju NANGGROE yang juga diselimuti semangat keislaman sebagai kekhususan Aceh. (1339)\nKetika NANGGROE muncul di Aceh, maka dapat dikatakan bahwa yang dikedepankan adalah sejarah orang yang memegang otoritas, bukan orang yang memegang kuasa. Dalam hal ini, kuasa yang paling hakikat dipegang oleh Allah.  Konsep NANGGROE adalah berkenaan dengan 3 hal :\nPertama, NANGGROE dibangun melalui “peminjaman” beberapa ide-ide besar yang muncul di Timur Tengah.\nKedua, NANGGROE berhubungan erat dengan otoritas dari Allah yang menjadi “wakilnya” di muka bumi untuk berlaku adil.\nKetiga, NANGGROE muncul karena adanya kekuatan lokal yang ingin bersatu di bawah simbol-simbol ajaran Islam. (hal 1343)\n\tSalah satu kebiasaan orang Jawa yaitu suka pada ramalan. Biasanya di dalam merencanakan sesuatu, maka yang paling utama dilakukan adalah meramal terlebih dahulu, kemudia menkondisikan ramalan tersebut dengan kenyataan. \nBeberapa contoh tradisi budaya politik di Jawa, ini sebenarnya tidak dianjurkan, namun fenomena meramal atau menerawang tidak bisa diabaikan sama sekali. Sehingga muncul kendali gaib, ketimbang kendali non gaib.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"jawa\",\"ksi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmYJuQUXeNmdxTTF8tPW1FmjxxMcsA9Dx7mBjtpE5VYDiG/201701030129124.%20Politik%20Perhatian.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmXXTP97pSKbAhhiGJ5rsWfZuyWq5eJYgRpWpDHfHYXxuL/Celoteh_Budaya_Politik_Aceh.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-47-budaya-politik-jawa-dan-aceh",
      "title": "BAB 47 BUDAYA POLITIK JAWA dan ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-18T23:16:03",
  "trx_id": "a4345c8f3990cf6d42ea5505b57e11edaf30ba19",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24281197,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Pada bab ini, Kuntowijoyo memberikan definisii terhadap struktur budaya sebagai berikut :\n\tStruktur budaya ialah sentimen-sentimen kolektif atau nilai-nilai. Termasuk dalam struktur budaya ialah agama (Islam, Katolik, Protestan, Hindu, dan Buddha) dan nilai-nilai lain (seperti nasionalisme, liberalisme, kapitalisme, demokrasi, dan marhaenisme). Tumpang tindih di antara nilai-nilai itu pasti tidak terhindarkan. (hal 1305)\n\tPada konsep nilai yang muncul di dalam masyarakat ada 2 hal yang terkait dengan nilai.\nPertama, dia merupakan etika-etika yang yang ideal dan kepercayaan-kepercayaan di dalam masyarakat.\nKedua, kepercayaan yang paling pokok dan tujuan-tujuan individu atau masyarakat.\n\tKetika terjadi perang Aceh melawan Belanda, ada satu ungkapan yang sering dilepaskan oleh penjajah yaitu Aceh Pungo (Aceh Gila). Adapun dalam masyarakat Jawa ada suatu gambaran yang serupa yaitu Wong Edhan atau Wong Gendhenk. Yang bermakna orang gila. Namun persepsi orang Edhan dan Gendhenk adalah berbeda dengan orang gila yang tinggal di rumah sakit jiwa. Dari kedua hal ini ada yang menarik yaitu sesuatu yang tidak biasa dikenali dengan sebutan gila, sebuah proses yang bekerja di luar kezaliman. Kontruksi Aceh Pungo dan Wong Edhan adalah sebuah amanifestasi itu dari kebudayaan masyarakat Aceh dan Jawa.\n\tDalam tradisi masyarakat Aceh, ada istilah yang digunakan bagi mereka yang tidak pandai atau bodoh yaitu bangai. Ynag selalu digunakan dalam percakapan sehari-hari, kata lazim yang diucapkan adalah kah bangai (kamu bodoh), ureung bangai (orang bodoh), dan beberapa kata lazim lainnya.\n\tPada kajian bab ini yaitu tentang struktur budaya antara Aceh dan Jawa tidaklah mengalami perbedaan yang cukup signifikan. Ada sisi yang menunjukkan sebagai ajang konstetasi dan bahkan dominasi yang dilakukan oleh budaya Jawa. Dalam kajian komparatif terhadap struktur budaya akan memberikan pengaruh bagi studi kebudayaan secara umum di Indonesia. Dalam bab ini juga telah ditemukan bagaiman gfaktor rasa memberikan pengaruh di dalam kehidupan budaya Jawa. Pada kehidupan sehari-hari antara budaya Jawa dan Aceh, menunjukan kesamaan, seperti perilaku harlan di Aceh dan preman di Jawa.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnolohgi\",\"ksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-46-vol-5-struktur-budaya-jawa-dan-budaya-aceh",
      "title": "BAB 46 ( Vol 5) STRUKTUR BUDAYA JAWA dan BUDAYA ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-18T10:32:09",
  "trx_id": "e2424bf406b21d05c312909feb3900189b17b4c7",
  "trx_in_block": 54,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24281150,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "zaidartinambunan",
      "permlink": "syeikh-hamzah-fansuri-dan-hegel-dua-pemikir-yang-tidak-pernah-bertemu-dalam-ruang-dan-waktu-yang-sama",
      "voter": "meutiabella17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-18T10:29:48",
  "trx_id": "3f9a59bce5a726d45c5a13763441385ff7bd1459",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24213952,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh",
      "voter": "putrianjni",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-16T02:26:21",
  "trx_id": "5603fb5b8b3582c391a3a71554e22a85d6babb9c",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24188214,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "luthfinanda",
      "body": "Menarik, hehe.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh-20180715t045910768z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T04:59:15",
  "trx_id": "c4c704909c80c9df0670dcc5aa2cad639ec702bc",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24188172,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T04:57:09",
  "trx_id": "cf3b19b0b986dc598b83a1735bf8e83eb2cabc36",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24187435,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "abu.teuming",
      "body": "good",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh-20180715t042017966z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T04:20:18",
  "trx_id": "b3a32286676744cad8e1f327471a24841852d6cf",
  "trx_in_block": 40,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24187429,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh",
      "voter": "abu.teuming",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T04:20:00",
  "trx_id": "45b478f7e1288b19b1e73f51324deef024a4f108",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24187303,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Pada bab 45 menjelaskan tentang jawa  di muka cermin aceh, hubungan aceh dan jawa memang penuh dengan dinamika dan berbagai presepsi. Bahkan  saat perang aceh dan belanda , tidak sedikit pasukan mereka warga jawa, ambon dan maluku.konstruksi pemahaman mengental di situasi  sosial politik. Beberapa orang aceh kecewa dengan kebijakan pemerintah, mereka sering mensimbolkan ‘jawa mempermaikan aceh’.proses jawanisasi aceh memang  berlangsung seperti proses  indonesia nusantara  yang terdiri dari ratusan  suku bangsa  yang di ikat oleh semangat jawa di dalam bentuk NKRI.karena itu cara pandang  orang aceh  terhadap jawa memiliki  sejarahnya tersendiri,  suku jawa di gambarkan  dengan arah mata angin, di aceh sendiri, pembagian wilayah juga hampir sama dengan pola pembagian suku bangsa indonesia.\nNama kampung di aceh juga memakai  istilah bukit(cot), ada juga  yang mengunakan kata sawah ( blang) begitu banyak nama kampung yang beristilah pada aceh. \nUntuk memudahkan identifikasi warga ditandai dengan arah mata angin. Misalnya, warga yang  berasal dar tunong (selatan) digambarkan sebagai orang yang datang dari perbukitan dan mereka kebanyakan petani dan ladang. Jadi, semakin arah ke tunong, semakin  jauh  mereka dari wilayah perkotaan. Dalam istilah orang Aceh dikenal dengan ureung tunong (orang dari selatan. Adapun, warga yang berasal dari baroh (utara) yang digambrakan dengan orang yang dekat dnegan perkotaan. Ini disebabkan di dalam sejarah Aceh, pelabuhan dan perkotaan memang banyak didirikan di wilayah utara (dekat laut).",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-45-vol-5-jawa-di-muka-cermin-aceh",
      "title": "BAB 45 (VOL.5) JAWA DI MUKA CERMIN ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T04:13:42",
  "trx_id": "64b8f56f8edc5d8b630ab4bfa3291851d7c44c36",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24187256,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrianjni",
      "permlink": "politik-aceh-ii-21-8476cbf1c5f3b",
      "voter": "meutiabella17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T04:11:21",
  "trx_id": "65aaec257e510f30ccc01e90b72e8ed3e1ac60e9",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23870458,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "alasan-studi-jawa-dan-aceh",
      "voter": "meutiabella17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-04T04:02:48",
  "trx_id": "6eded7ec756946af4ec6e1904dd4bdcd07e050dd",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23870450,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Pada bab ini menjelaskan tentang yang berkaitan dengan alam pikiran Aceh dan Jawa. Dalam bab ini dikategorikan oleh dua karya Denys Lombard yang  mengenai sejarah  Kerajaan Aceh, dan ia mengkaji tentang Sultan Iskandar Muda dan Sejarah tanah Jawa yang berjudul Nusa Jawa Silang Budaya. Dalam bab ini juga menjelaskan tentang mengenai hubungan antara orang Aceh dan orang Jawa. \n\tHubungan kedua suku bangsa ini memang lebih banyak digambarkan sebagai hubungan rivalitas ketimbang hubungan yang sudah terikat pada satu tujuan yaitu menciptakan masyarakat kosmopolitan yang bercorak pada akar budaya tempatan. (hal 1241) \n\tMenurut sejarah, kedua suku ini sudah mendapatkan pengaruh yang cukup kuat dari India, untuk mengatakan beberapa kawasan lainnya, seperti Timur Tengah, Cina dan Eropa. (hal 1242)\n\tDari dua setting (Aceh dan Jawa) ini dapat diambil sebuah pemahaman bahwa persoalan sosial keagamaan selalu menjadi persoalan penting, terutama manakala praktek keagamaan tersebut ada yang sangat dominan dan tidak dominan. (hal 1255)\n\tKesimpulan dari bab ini membandingkan apa yang terjadi di Tanah Aceh dan Tanah Jawa . Pada bab ini menyatakan bahwa Acehnologi dapat diterapkan dalam konteks studi perbandingan antara Aceh dengan suku lainnya. Studi Acehnologi di dalam ini merumuskan keindonesiaan dari pengalaman silang budaya Aceh dan Jawa.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"jawa\",\"ksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "alasan-studi-jawa-dan-aceh",
      "title": "ALASAN STUDI JAWA DAN ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-04T04:02:24",
  "trx_id": "e2a39bc1720d0f3ecfcf22eee4ccda0ceca3c515",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23870428,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yogaprayudhi",
      "permlink": "jak-u-arab-cara-orang-aceh-naik-haji-34-iv-a8745b10770aa",
      "voter": "meutiabella17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-04T04:01:18",
  "trx_id": "1da87d5ff19d1cf1efe597f9e9d0166fab346eba",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23870426,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrianjni",
      "permlink": "insan-kamil-0d18d07c6c9aa",
      "voter": "meutiabella17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-04T04:01:12",
  "trx_id": "5399f70be68215af14da34f98fab8fe5d88ba73f",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23870424,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "putrianjni",
      "permlink": "epistemologi-irfani-i-7-97f36641fb678",
      "voter": "meutiabella17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-04T04:01:06",
  "trx_id": "2c98b093d5c97c8cd1d18c1b794c1bf37ec44df3",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23771898,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "meutiabella17",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"name\":\"Meutia Bella Rossa\",\"profile_image\":\"https://steemitimages.com/DQmaDn8nKf9N43EaVTSMMiSrpRGJBWuhL7Zmtzin7s9we3A/C360_2018-04-07-23-43-36-553.jpg\",\"location\":\"Banda Aceh\",\"about\":\"Islamic Criminal Law\"}}",
      "memo_key": "STM6iuxa8cQZKAP36Sw8HWNg4HFJorEn2aCLDhDXVSCcL7x99V7gw"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T09:43:54",
  "trx_id": "ee775218b6788cb7caa49c70318fc94f1d34afa7",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23771831,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "jesusisking",
      "body": "upvote for me please? https://steemit.com/news/@bible.com/6h36cq",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"links\":[\"https://steemit.com/news/@bible.com/6h36cq\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "kerak-peradaban-aceh-3-22",
      "permlink": "re-meutiabella17-kerak-peradaban-aceh-3-22-20180630t094033306z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T09:40:33",
  "trx_id": "a8087fe704b4b2bb1405501c61e450a5b7a9a5ae",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23771819,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "kerak-peradaban-aceh-3-22",
      "voter": "kutipan-anime121",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T09:39:57",
  "trx_id": "c21a49dc5eef5f4e891b83acb9100a1c2d8ac847",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23771810,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Dalam bab ini saya akan mereview tentang kesadaran masyarakat Aceh mengenai Peradaban Aceh. Yang dimaksud dengan kesadaran adalah proses manusia memulai mengenali apa yang membuat dia berpikir dan bergerak sebagai “Saya” di atas muka bumi ini. (hal 739) \n![download (8).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWbtm4GELYrzHH7sGeuxqBzDUZuKbqtDCiYWUKgxhcLk4/download%20(8).jpg)\nBanyak para sarjana yang menyebutkan proses kesadaran ini dimulai dari spirit, being, dan action. (hal 739)\nDalam bab ini menjelaskan bahwa Aceh masih belum bergerak secara aktif untuk keluar dari kemelut. Hampir setiap episode sejarah pasca abad ke-17, selalu dihingapi konflik atau tragedi berdarah, dan yang selalu melihat manusia sebagai aktor utama. Untuk proses mengulangi keberhasilan peradaban Aceh, selalu mengalami kegagalan. Karena ketika spirit ke Aceh an tidak lagi muncul, maka negeri Aceh sangat mudah untuk ditaklukkan. \nDi Aceh, spirit Islam diputar menjadi spirit untuk berjuang atau jihad. Inilah yang membentuk karakter orang Aceh dalam memandang orang lain yang bukan Aceh. (hal 748)\nAdapun spirit kebudayaan orang Aceh memang memiliki akar dari peradaban besar di dunia. Peradaban tersebut seperti India, Arab, India, Cina, dan Eropa. Aceh memiliki keunikan secara alam, menawarkan proses penyatuan budaya dalam bingkai ke-Aceh-an. Dalam hal ini, mereka meninggalkan warisan seperti sistem kebudayaan Aceh, mulai dari budaya hikayat hingga seni.\nAda 3 spirit yang telah dikembalikan ke Aceh, yaitu spirit Islam, budaya, dan Ilmu Pengetahuan. Indonesia mengembalikan spirit Aceh, karena mereka paham akan kondisi alam Aceh. (hal 75)\nAda beberapa kesimpulan dalam bab ini mengenai kerak peradaban Aceh, yaitu:\nPertama, kajian ini telah memperlihatkan perkembangan terkini mengenai peradaban dunia, yaitu planetary civilization.\nKedua, studi ini memberikan pemahaman bahwa jati diri orang Aceh sebagai sbeuah peradaban dapat dilihat dari spirit yang telah menghantarkan Aceh pada garda terdepan di Nusantara.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\",\"peradaban\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWbtm4GELYrzHH7sGeuxqBzDUZuKbqtDCiYWUKgxhcLk4/download%20(8).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kerak-peradaban-aceh-3-22",
      "title": "KERAK PERADABAN ACEH (3:22)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T09:39:30",
  "trx_id": "33c061c517beb9661d91f29674ebef61abe2bf78",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23768772,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-11-paradigma-islamisasi",
      "voter": "zulfikri17",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T07:07:36",
  "trx_id": "9a753dd658298c20fd2948cc93a1c7c90d6fa482",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23763673,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-13-kontribusi-christiaan-snouck-hurgonje-dalam-studi-aceh",
      "voter": "murizalpangeran",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T02:52:36",
  "trx_id": "1e21fcdeb0cbfbe52f13410e83dfd5f1f2e6f046",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23763671,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "suntoday",
      "body": "untuk  bisa menerapkan 3 aspek tsb, perlu ada kerjasama antar lembaga pendidikan dan Legislatif ya mas..hmm semoga",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-11-paradigma-islamisasi",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-11-paradigma-islamisasi-20180630t025230607z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T02:52:30",
  "trx_id": "8a36df88b802b071d06f6a15322ca2c74f049dbb",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23763470,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "suntoday",
      "body": "mantap , bro semoga ke ilmuan kita makin bertambah mantap.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu-20180630t024227285z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T02:42:27",
  "trx_id": "4e954198bdbd0eecfd0f731fa6c21ad83ca0c3fe",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23763197,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "suntoday",
      "body": "Snouck menjadi Icon belanda untuk membujuk orang aceh untuk memahami karekteristik sifat dan budaya, sehingga masuk  agama islama.., benarkah ke islamannya?, semoga bisa ada kelanjutan pembahasan di atas..",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-13-kontribusi-christiaan-snouck-hurgonje-dalam-studi-aceh",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-13-kontribusi-christiaan-snouck-hurgonje-dalam-studi-aceh-20180630t022846914z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T02:28:48",
  "trx_id": "df40da36a5328eb8f407c4ff43832423029fbe3e",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762947,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "a-0-0",
      "body": "# UPVOTE! https://steemit.com/news/@bible.com/6h36cq",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"links\":[\"https://steemit.com/news/@bible.com/6h36cq\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-13-kontribusi-christiaan-snouck-hurgonje-dalam-studi-aceh",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-13-kontribusi-christiaan-snouck-hurgonje-dalam-studi-aceh-20180630t021619684z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T02:16:18",
  "trx_id": "fa502a3bd2c6c0b41616c054fa3d48ba63331dfc",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762938,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Dalam bab ini membahas tentang salah seorang sosok yang paling sering diucapkan oleh rakyat Aceh, yaitu Christiaan Snouck Hurgronje pada 8 Februari- 26 Juni 1936).\n![download (4).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmVeBUNuMF6phezGg3GB7REKqKmBuS5X1XxkPYya6VfTcS/download%20(4).jpg)\n\tBagi orang Aceh, mengenang prang selama beberapa puluh tahun yang lalu dengan Belanda. Yang selalu diberangi dengan kisah “Snouck”. Orang Aceh memangil Snouck itu penasehat politik Hindia Belanda. Orang Aceh membenci Snouck, dan para orang tua menasehati kepada anak-anaknya supaya tidak seperti Snouck.\n\tDalam bab ini menjelaskan bagaimana upaya Snouck memperhadapkan fungsi dan otoritas tokoh inti di dalam kehidupan sosial-religius orang Aceh. Dalam teori fungsi ini lebih dilihat oelh Snouck di dalam analisis konsep adat dan hukum. Adapun hal yang paling menarik dianalisa oleh Snouck adalah pandangan Snouck tentang Aceh dimulai dari struktur pemerintahan yang bukan bersifat istana sentris. Dengan kata lain, teori-teori fungsi ini yang dipaparkan oleh Snouck lebih banyak melihat aspek dialektika masyarakat yang non Istanaisme. (hal 359)\n\tDalam bab 13 ini dapat disimpulkan mengenai uraian kontribusi Snouck, yang tampak bahwa studi Aceh telah hampir satu abad lebih dibajak oleh sarjana. Alasan yang kuat, mengapa Acehnologi perlu dibangkitkan untuk meluruskan beberapa hal yang telah dibelokkan oleh Snouck. Yang telah disajikan keutuhan ilmu-ilmu Aceh, di dalam rimba ilmu sosial dan humaniora.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\",\"antropologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmVeBUNuMF6phezGg3GB7REKqKmBuS5X1XxkPYya6VfTcS/download%20(4).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-13-kontribusi-christiaan-snouck-hurgonje-dalam-studi-aceh",
      "title": "BAB 13 KONTRIBUSI CHRISTIAAN SNOUCK HURGONJE dalam STUDI ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T02:15:51",
  "trx_id": "7f1762caeb79c28f2af3db4e1418427c43eabea3",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762562,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "voter": "iqbalexp",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:57:03",
  "trx_id": "de495231004be6f9d9cc8d5480f7868582cc17cb",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762380,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "voter": "nkr2222",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:47:57",
  "trx_id": "eb1bf0b8d1f239f8f74b951de2a323632108bb5c",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762368,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttps://www.scribd.com/document/355486021/Paradigma-Ilmu-pdf",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "permlink": "cheetah-re-meutiabella17bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:47:21",
  "trx_id": "4f3aa176fbca355ad4cc233bee280e1108006de0",
  "trx_in_block": 56,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762367,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "voter": "cheetah",
      "weight": 8
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:47:18",
  "trx_id": "b62c69194280fbc3d63758a24d19decbcc21146a",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23762364,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "![download (3).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmagVq4BKjmkqe4QQQpPqpgBVZCh9VPzDXZ1iStx3h3jPY/download%20(3).jpg)\nDalam bab 12 ini saya akan mereview tentang Paradigma Fratifikasi Ilmu. Paradigma Fratifikasi Ilmu adalah akar keilmuan yang menyatu di dalam tradisi masyarakat itu. Dengan kata lain, paradigma ini berbeda dengan paradigma integrasi, interkoneksi, dan islamisasi. \n\tParadigma Frikatifikasi ini merupakan puncak, setelah lima paradigma keilmuan dikuasai oleh oleh seorang ilmuwan, yaitu:\n1.\tDeskriptif, dimana seseorang hanya mampu menggambrakan atau menarasikan suatu data pengetahuan, tanpa melakukan proses berpikir kritis secara mendalam.\n2.\tEksplantif, yaitu seseorang mampu menjelaskan suatu ide sampai dengan tuntas, Ide yang dijelaskan tersebut, terkadang  berangkat dari suatu teori pengetahuan yang sama.\n3.\tDiskursif, dimana seseorang sudah mulai berpikir untuk mengaitkan hasil pemikirannya dengan wacana keilmuan dari pemikir lainnya.\n4.\tInterpretif, tahap ini seseorang sudah mampu membangun sendiri fondasi keilmuan untuk menuju pada tahap theoria (teoritas ilmu).\n5.\tImplikatif, seorang pemiir sudah paham aspek pengaruh dari pemikirannya terhadap orang. (hal 313)\n\nDari lima paradigma berpikir di atas, pada gilirannya perlu dicarikan akar keilmuan yang mendasari seseorang melakukan teoritisasi ilmu yaitu : re-search-describe-explain-discourse-interpretation-implication. Hal 314)\nSebelum dikaji paradigma frikatifisasi ilmu, terlebih dahulu telah dikaji ulang dua paradigma yang telah dijalankan di UIN yaitu paradigma interkoneksi (UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta dan Reintegrasi Ilmu, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta). Untuk paradigma Integrasi Interkoneksi digagas oleh M. Amin Abdullah. Sementara paradigma reintegrasi digagas oleh Azyumardi Azra. Masing-masing paradigma tersebut telag dikupas oleh para sarjan Indonesia. (hal 315)\nLangkah-langkah untuk mencari frikatifisasi ilmu :\nPertama, melakukan riset yang mendalam dari aspek meta-fisika hingga fisika dari karya-karya mereka.\nKedua, mendeskripsikan isi pemikiran mereka kemudian dituangkan dalam rumpun ilmu-ilmu yang berorientasi pada hasil akhir bentuk manusia, peradaban, alam semesta yang dikehendaki dalam visi UIN Ar-Raniry.\nKetiga, melakukan eksplanasi terhadap diaolog spirit peradaban yang menjadi fondasi keberhasilan bangsa-bangsa maju.\nKeempat, membangun diskursus keilmuan yang bersifat komprehensif dan holistik untuk merancang masa depan dunia yang lebih baik.\nKelima, mampu membangun tradisi keilmuan untuk menghadapi keajaiban tersembunyi dari paradigma keilmuan yang hendak menghancurkan wujud kemanusiaan, wajah peradaban, dan disharmoni di dalam alam semesta.\nKeenam, mempu menjadi mercusuar ilmu secara tegak berdiri dengan akar keilmuan yang kokoh. (hal 334-337)\n\tDemikian mengenai paradigma frikatifisasi ilmu. Dalam pembahasan tersebut menunjukan tahapan-tahapan paradigma berupaya kuat untuk jalinan keilmuan yang berusaha menciptakan lapisan-lapisan dampak berpikir pada manusia, untuk mampu menajdi manusia paripurna.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\",\"ilmu\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmagVq4BKjmkqe4QQQpPqpgBVZCh9VPzDXZ1iStx3h3jPY/download%20(3).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-12-paradigma-frikatifisasi-ilmu",
      "title": "BAB 12 PARADIGMA FRIKATIFISASI ILMU"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:47:09",
  "trx_id": "9402dd37293c0f2cec24d7536b27991433af6888",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23761439,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-11-paradigma-islamisasi",
      "voter": "fastresteem",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:00:54",
  "trx_id": "90bc445b7f979b1bf872ffef97c66a3e38caff36",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23761435,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Dalam bab ini ada salah satu isu dalam dunia pendidikan di kalangan ummat Islam yaitu merumuskan paradigma ilmu yang akan dijadikan sebagai dasar filosofis. Salah satu bentuk perkembangan dunia ilmu pengetahuan di Aceh adalah kemunculan kampus-kampus negeri di lingkungan Kementerian Agama.\nDalam bab ini juga telah mengkaji tentang penerapan Islamisasi Ilmu Pengetahuan (IIP) yang di proses di dunia pendidikan di Aceh. Tujuan untuk mencari titik temu pengembangan studi Islam itu dengan keadaan dunia pendidikan pada era kontemporer. (hal 292) \nDari tujuan tersebut studi ini mampu membentuk pola pikir dalam membangun pedidikan yang bernuansa  islami.\nDi Indonesisa, paradigma Islamisasi Ilmu Pengetahuan terlambat masuk ke kampus IAIN, karena pada sejak era tahun 1970-an dominasi pemikiran Studi Islam dikembangkan oleh Harun. Harun ini lebih banyak  berbicara pada aspek rasionalitas dan membuka wacana terhadap posisi ilmu kalam dan pengembangan studi Falsafah.\nMohammad Zaidi bin Ismail menulis tentang membedah pemikiran dan peradaban Islam, yaitu : Islam sebagai sebuah Agama yang ditanzilkan pemahaman terhadap ilmu yang secara substansial berbeda dari apa yang biasa dipahami oleh masyarakat dan peradaban lain, termasuk juga Peradaban Barat modern. Ia justru telah memberikan kebangkitan yang tradisi keilmuan dan peradaban yang tertentu dalam sejarah manusia...Jika kita berbicara mengenai sebuah ilmu yang disebut “islami”, kita akan secara langsung mengarah pada wordview Islam dan sistem ilmunya. (hal 298)\nUntuk membumikan Islamisasi Ilmu Pengetahuan di Aceh, pad dasarnya ada beberapa hal yang perlu dilakukan.\nPertama, membuka kembali khazanah intelektual klasik.\nKedua, perlu dilakukan redefinisi “kebutuhan ilmu” bagi masyarakat Aceh.\nKetiga, perlu satu upaya untuk membangkitkan Islamisasi Ilmu Pengetahuan melalui rekonstruksi berpikir dan metodologi dalam studi Islam.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-11-paradigma-islamisasi",
      "title": "BAB 11 PARADIGMA ISLAMISASI"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T01:00:42",
  "trx_id": "0f342a89c9b11e2d9ca52025eb7a0f6e19118289",
  "trx_in_block": 38,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23517559,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Dalam bab ini menjelaskan bagaimana hubungan paradigma antropologi dengan Penelitian Sosial Keagamaan (PSK) dan Penelitian Sosial Budaya (PSB). Dalam kajian ini dapat dikaji pada topik PSK dan PSB yang dapat dilakukan di Aceh dengan menggunakan pendekatan antropologi. Dalam menggunakan pendekatan antropologi dalam studi acehnologi ini telah banyak menyumbang pemahaman dalam studi agama.\n![download (2).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmdatdrHHnWMn9mfs5jPfRexTJMZMQhg9R5v2DW4UfaVpK/download%20(2).jpg)\nDalam penjelasan asal usul antropologi ini dapat disebutkan berasal dari Yunani yakni anthropos (manusia), ditambah dengan logos, yang berarti diskursus atau sains (acehnologi, hlm 272). Pada kajian antropologi ini terdapat beberapa kunci yaitu human society, how societies work, small scale societies, translation of culture, customs of unfamiliar people. (hlm.273).\nDalam kawasan yang mendalam ini, antropologi memainkan peran penting dalam memahami masyarakat urban atau perkotaan. Bahwa antropologi ini merupakan bidang ilmu tersendiri. Menurut para sarjana ada yang menyebutkan beberapa istilah antropologi, yaitu antropologi sosial, antropologi budaya, etnologi, etnografi.\nSelain menjelaskan tentang pendekatan antropologi, juga ada pendekatan sosiologi. Beberapa studi yang dikaji melalui pendekatan sosiologi, yaitu:\n Pertama, studi tentang pengaruh agama terhadap masyarakat atau lebih tepatnya pengaruh agama terhadap perubahan masyarakat.\nKedua, studi tentang pengaruh struktur dan perubahan masyarakat terhadap pemahaman ajaran agama atau konsep keagamaan.\nKetiga, studi tentang tingkat pengalaman beragama masyarakat.\nKeempat, studi pola sosial mayarakat Muslim.\nKelima, studi tentang gerakan masyarakat yang membawa pemahaman yang dapat melemahkan atau menunjang kehidupan beragama.\n\tPada kajian sosiologi ini dapat dilihat bagaimana fungsi agama dalam masyarakat ?\nDalamkajian pendekatan antropologi memiliki komponen yang dapat memahami agama, yaitu emosi keagamaan, sistem keyakinan, sistem ritus dan upacara, peralatan ritus dan upacara, dan umat beragama.\n\tJadi yang dikatakan pendekatan antropologi ini yang ingin memahami keyakinan dan praktik keagamaan dalam suatu masyarakat. Pendekatan antropologi berhubungan dengan pendekatan sejarah.Bahwa ranah antropologi masih berhubungan dengan pemahaman keagamaan, dan tidak dapat dipisahkan dari sistem kebudayaan dalam suatu masyarakat. Antropologi ini berhubungan dengan sistem simbol sebagai bagian dari kebudayaan.\n\tDalam bab ini dapat disimpulkan bahwa antropologi sebagai sebuah ilmu yang mempelajari manusia, menjadi sangat penting untuk memahami agama. Antropologi mempelajari tentang manusia dan segala perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan kebudayaan manusia. Dibekali dengan pendekatan yang komitmen antropologi pemahaman tentang manusia, maka sesungguhnya antropologi merupakan ilmu yang penting untuk mempelajari agama dan interaksi sosialnya dengan berbagai budaya.\n       Pendekatan antropologi dalam studi Islam meneliti praktek keberagamaan yang dipengaruhi oleh faktor budaya, sosial, ekonomi, geografis dan lain-lain, sedangkan pembaharuan dalam Islam menempatkan inti ajaran Islam yang sebenarnya, yang dalam praktiknya telah terpengaruh dengan factor budaya, sosial, ekonomi, politik, geografis dan lain-lain dalam kehidupan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"msi\",\"antropologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmdatdrHHnWMn9mfs5jPfRexTJMZMQhg9R5v2DW4UfaVpK/download%20(2).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-10-pendekatan-antropologi",
      "title": "BAB 10 PENDEKATAN ANTROPOLOGI"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T13:42:57",
  "trx_id": "a29a3e0af5472d8d54d0487d43f07e4061a71f28",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23517558,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Dalam bab ini menjelaskan bagaimana hubungan paradigma antropologi dengan Penelitian Sosial Keagamaan (PSK) dan Penelitian Sosial Budaya (PSB). Dalam kajian ini dapat dikaji pada topik PSK dan PSB yang dapat dilakukan di Aceh dengan menggunakan pendekatan antropologi. Dalam menggunakan pendekatan antropologi dalam studi acehnologi ini telah banyak menyumbang pemahaman dalam studi agama.\n![download (2).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmdatdrHHnWMn9mfs5jPfRexTJMZMQhg9R5v2DW4UfaVpK/download%20(2).jpg)\nDalam penjelasan asal usul antropologi ini dapat disebutkan berasal dari Yunani yakni anthropos (manusia), ditambah dengan logos, yang berarti diskursus atau sains (acehnologi, hlm 272). Pada kajian antropologi ini terdapat beberapa kunci yaitu human society, how societies work, small scale societies, translation of culture, customs of unfamiliar people. (hlm.273).\nDalam kawasan yang mendalam ini, antropologi memainkan peran penting dalam memahami masyarakat urban atau perkotaan. Bahwa antropologi ini merupakan bidang ilmu tersendiri. Menurut para sarjana ada yang menyebutkan beberapa istilah antropologi, yaitu antropologi sosial, antropologi budaya, etnologi, etnografi.\nSelain menjelaskan tentang pendekatan antropologi, juga ada pendekatan sosiologi. Beberapa studi yang dikaji melalui pendekatan sosiologi, yaitu:\n Pertama, studi tentang pengaruh agama terhadap masyarakat atau lebih tepatnya pengaruh agama terhadap perubahan masyarakat.\nKedua, studi tentang pengaruh struktur dan perubahan masyarakat terhadap pemahaman ajaran agama atau konsep keagamaan.\nKetiga, studi tentang tingkat pengalaman beragama masyarakat.\nKeempat, studi pola sosial mayarakat Muslim.\nKelima, studi tentang gerakan masyarakat yang membawa pemahaman yang dapat melemahkan atau menunjang kehidupan beragama.\n\tPada kajian sosiologi ini dapat dilihat bagaimana fungsi agama dalam masyarakat ?\nDalamkajian pendekatan antropologi memiliki komponen yang dapat memahami agama, yaitu emosi keagamaan, sistem keyakinan, sistem ritus dan upacara, peralatan ritus dan upacara, dan umat beragama.\n\tJadi yang dikatakan pendekatan antropologi ini yang ingin memahami keyakinan dan praktik keagamaan dalam suatu masyarakat. Pendekatan antropologi berhubungan dengan pendekatan sejarah.Bahwa ranah antropologi masih berhubungan dengan pemahaman keagamaan, dan tidak dapat dipisahkan dari sistem kebudayaan dalam suatu masyarakat. Antropologi ini berhubungan dengan sistem simbol sebagai bagian dari kebudayaan.\n\tDalam bab ini dapat disimpulkan bahwa antropologi sebagai sebuah ilmu yang mempelajari manusia, menjadi sangat penting untuk memahami agama. Antropologi mempelajari tentang manusia dan segala perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan kebudayaan manusia. Dibekali dengan pendekatan yang komitmen antropologi pemahaman tentang manusia, maka sesungguhnya antropologi merupakan ilmu yang penting untuk mempelajari agama dan interaksi sosialnya dengan berbagai budaya.\n       Pendekatan antropologi dalam studi Islam meneliti praktek keberagamaan yang dipengaruhi oleh faktor budaya, sosial, ekonomi, geografis dan lain-lain, sedangkan pembaharuan dalam Islam menempatkan inti ajaran Islam yang sebenarnya, yang dalam praktiknya telah terpengaruh dengan factor budaya, sosial, ekonomi, politik, geografis dan lain-lain dalam kehidupan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"ksi\",\"antropologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmdatdrHHnWMn9mfs5jPfRexTJMZMQhg9R5v2DW4UfaVpK/download%20(2).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-10-pendekatan-antropologi",
      "title": "BAB 10 PENDEKATAN ANTROPOLOGI"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T13:42:54",
  "trx_id": "193b3e3cad4575f6975e5a5a133d15076eb7a90c",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23517524,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "bab-10-pendekatan-antropologi",
      "voter": "youngogmarqs",
      "weight": 2
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T13:41:12",
  "trx_id": "5a72577a9faa40c9f7c1e67f2bad5155dc291e7b",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23517127,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "a-0-1",
      "body": "# Follow @bible.com",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"users\":[\"bible.com\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "meutiabella17",
      "parent_permlink": "bab-10-pendekatan-antropologi",
      "permlink": "re-meutiabella17-bab-10-pendekatan-antropologi-20180621t132122292z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T13:21:21",
  "trx_id": "cd12ab6b45a54d9d024227b61a26f3ea3471cea6",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23517121,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "body": "Dalam bab ini menjelaskan bagaimana hubungan paradigma antropologi dengan Penelitian Sosial Keagamaan (PSK) dan Penelitian Sosial Budaya (PSB). Dalam kajian ini dapat dikaji pada topik PSK dan PSB yang dapat dilakukan di Aceh dengan menggunakan pendekatan antropologi. Dalam menggunakan pendekatan antropologi dalam studi acehnologi ini telah banyak menyumbang pemahaman dalam studi agama.\n![download (2).jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmdatdrHHnWMn9mfs5jPfRexTJMZMQhg9R5v2DW4UfaVpK/download%20(2).jpg)\nDalam penjelasan asal usul antropologi ini dapat disebutkan berasal dari Yunani yakni anthropos (manusia), ditambah dengan logos, yang berarti diskursus atau sains (acehnologi, hlm 272). Pada kajian antropologi ini terdapat beberapa kunci yaitu human society, how societies work, small scale societies, translation of culture, customs of unfamiliar people. (hlm.273).\nDalam kawasan yang mendalam ini, antropologi memainkan peran penting dalam memahami masyarakat urban atau perkotaan. Bahwa antropologi ini merupakan bidang ilmu tersendiri. Menurut para sarjana ada yang menyebutkan beberapa istilah antropologi, yaitu antropologi sosial, antropologi budaya, etnologi, etnografi.\nSelain menjelaskan tentang pendekatan antropologi, juga ada pendekatan sosiologi. Beberapa studi yang dikaji melalui pendekatan sosiologi, yaitu:\n Pertama, studi tentang pengaruh agama terhadap masyarakat atau lebih tepatnya pengaruh agama terhadap perubahan masyarakat.\nKedua, studi tentang pengaruh struktur dan perubahan masyarakat terhadap pemahaman ajaran agama atau konsep keagamaan.\nKetiga, studi tentang tingkat pengalaman beragama masyarakat.\nKeempat, studi pola sosial mayarakat Muslim.\nKelima, studi tentang gerakan masyarakat yang membawa pemahaman yang dapat melemahkan atau menunjang kehidupan beragama.\n\tPada kajian sosiologi ini dapat dilihat bagaimana fungsi agama dalam masyarakat ?\nDalamkajian pendekatan antropologi memiliki komponen yang dapat memahami agama, yaitu emosi keagamaan, sistem keyakinan, sistem ritus dan upacara, peralatan ritus dan upacara, dan umat beragama.\n\tJadi yang dikatakan pendekatan antropologi ini yang ingin memahami keyakinan dan praktik keagamaan dalam suatu masyarakat. Pendekatan antropologi berhubungan dengan pendekatan sejarah.Bahwa ranah antropologi masih berhubungan dengan pemahaman keagamaan, dan tidak dapat dipisahkan dari sistem kebudayaan dalam suatu masyarakat. Antropologi ini berhubungan dengan sistem simbol sebagai bagian dari kebudayaan.\n\tDalam bab ini dapat disimpulkan bahwa antropologi sebagai sebuah ilmu yang mempelajari manusia, menjadi sangat penting untuk memahami agama. Antropologi mempelajari tentang manusia dan segala perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan kebudayaan manusia. Dibekali dengan pendekatan yang komitmen antropologi pemahaman tentang manusia, maka sesungguhnya antropologi merupakan ilmu yang penting untuk mempelajari agama dan interaksi sosialnya dengan berbagai budaya.\n       Pendekatan antropologi dalam studi Islam meneliti praktek keberagamaan yang dipengaruhi oleh faktor budaya, sosial, ekonomi, geografis dan lain-lain, sedangkan pembaharuan dalam Islam menempatkan inti ajaran Islam yang sebenarnya, yang dalam praktiknya telah terpengaruh dengan factor budaya, sosial, ekonomi, politik, geografis dan lain-lain dalam kehidupan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"msi\",\"antropologi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmdatdrHHnWMn9mfs5jPfRexTJMZMQhg9R5v2DW4UfaVpK/download%20(2).jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bab-10-pendekatan-antropologi",
      "title": "BAB 10 PENDEKATAN ANTROPOLOGI"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T13:21:03",
  "trx_id": "65eedc24a4a0055d6460e76a0140b28d989cfdb9",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22585703,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "2h8ppc-bab-9-teori-teori-ilmu-sosial-kontruksi-ilmu-sosial-dan-humaniora-dalam-acehnologi",
      "voter": "baktiya",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-20T04:10:57",
  "trx_id": "f5b0269d8cd30b2a94cadf03776e9ef6d4153717",
  "trx_in_block": 70,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22585410,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "meutiabella17",
      "permlink": "2h8ppc-bab-9-teori-teori-ilmu-sosial-kontruksi-ilmu-sosial-dan-humaniora-dalam-acehnologi",
      "voter": "swagger",
      "weight": 3
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-20T03:56:18",
  "trx_id": "be1162fee5a2741f03a29d734449883d15b3df1c",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}