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      "body": "넷플릭스 <블랙미러> 시리즈 중, <추락> 에피소드를 굉장히 재밌게 봤는데, 대략적인 줄거리는 다음과 같다. 소셜미디어의 평판에 근거해 사회생활을 하는 세상. 일상에서 마주치는 모든 사람들은 서로 평점을 매길 수 있다. 평점에 따라 계층이 나뉘고, 사람들은 타인에게 좋은 평가를 받기 위해 항상 웃는 가면을 쓰고 살아간다. 주인공은 높은 평점을 얻어 고급 아파트 분양 할인을 받기 위해, 상류층 친구의 결혼식에 참석하려 한다. 하지만 일이 뜻대로 풀리지 않고, 주인공의 평점은 수직 낙하한다.\n![블랙미러 추락1.jpg](https://steemitimages.com/DQmcpmZsiG3kAU99i7LAUEsFe87mN25VzYMAs9z4qSc6W51/%EB%B8%94%EB%9E%99%EB%AF%B8%EB%9F%AC%20%EC%B6%94%EB%9D%BD1.jpg)\n\n우리는 가면 권하는 사회에 살고 있다. 학교, 직장 및 모든 일상에서 사람들은 가면을 쓴 채, 서로를 속고 속인다. 연기를 하는 것이 불편하면서도, 겉으로는 아주 산뜻하고 명랑한 척 연기를 해대는 사람들의 모습에서 이질감을 느낀다. 심지어 최근 논란이 되고 있는 미투 운동의 가해자들이 멀쩡히 가장 노릇을 해온 것을 보면, 가장 가까운 가족끼리도 가면에서 자유로울 수 없다는 생각이 든다. 추문이 밝혀지기 전, 가해자들은 누군가의 사랑스러운 남편이자 자상한 아버지의 가면을 쓰며 충실히 역할을 수행했을 테니. 이런 위선자들은 참을 수 없는 구토를 유발한다. \n\n나는 살면서 이런 위선과 가식을 직간접적으로 경험하면서, 삶이 어쩌면 연기가 아닐까 라는 생각을 자주 한다. 만인의 만인에 대한 감시 속, 서로가 서로의 눈치를 보며, 시기적절하게 가면을 바꿔 쓰는 지독한 연기. 마치 셰익스피어의 <뜻대로 하세요>에 나온 다음의 대사처럼 말이다. \"온 세상은 무대고, 모든 여자와 남자는 배우일 뿐입니다. 그들은 등장했다가 퇴장하고, 어떤 이는 여러 가지 역할을 맡기도 하지요\"\n\n사람들이 가면을 쓰는 이유가 무엇일까? 이는 타인의 심기를 거스르지 않고, 가급적 많은 사람을 만족시키며, 무난한 사람이라는 평을 얻기 위함이다. 또한 타인에게 미움받을지 모른다는 두려움도, 가면 권하는 사회가 돌아가는 원동력이다. 탄생 이후 상당기간 동안 부모의 정성 어린 사랑을 받아야 생존할 수 있는 인간은, 애초에 미움받고 거절당하는 것을 극도로 두려워하도록 설계됐다. 하지만, 내가 살면서 느낀 것은 미움받는 것이 두려워 모두를 만족시키려 할 때, 유일하게 만족시키지 못하는 사람은 바로 본인 자신이라는 점이다. 억지로 남들 비위 맞춰가며 가면을 쓰고 사는 것이 얼마나 피곤하고 자신을 갉아먹는 일인지!\n\n그래서 가면을 벗고 최대한 솔직하고 나다운 모습으로, 자유롭게 사는 삶을 지향하려 하는데 정말 쉽지 않다. 특히나 한국에서 가면을 벗는 것은, 대단한 담력이 요구되는 반항이다. 좀 더 많은 사람들이 솔직하게 가면을 벗으면 안 될까? 남들에게 피해를 주지 않는 한, 자신을 표현할 권리가 누구에게나 있는 건데. 본인의 솔직한 모습을 좋아하는 지인들과 즐거움을 나누기에도 인생이 너무 짧은데. 그런데 대체 무엇을 위하여, 누구를 위해서 우리는 우리에게 가면을 권하나. 구역질 나는 가식과 위선의 종식과, 만인이 만인을 감시하는 파놉티콘 감옥의 붕괴를 진심으로 바란다.\n\n++ <인간 실격>의 저자 다자이 오사무는, 가면 권하는 인간사회에 너무나 질려버린 순수한 영혼이었다. 그의 책을 읽으면서, 인간의 가식과 위선에 대한 생각이 나와 놀랍도록 비슷하다는 점에 전율을 느끼며, 여러 구절에 밑줄을 박박 긁었던 기억이 있다. 그가 하늘나라에서는 부디 편하게, 본인다운 모습으로 편하게 쉬고 있기를 바란다.\n\nhttps://youtu.be/vwhWWUAvXp0\n\n \t\t\t\t\n*책 속 문장*\n\n- 치욕 많은 생애를 보냈습니다. 저로서는 인간의 생활이라는 것을 가늠할 수가 없습니다. \n\n- 제가 가진 행복의 관념과 세상 사람들이 생각하는 행복의 관념이 전혀 다를지도 모른다는 불안감, 저는 그 불안감 때문에 밤마다 뒤척이며 신음하다 심지어는 미쳐 버릴뻔한 적도 있습니다. 저는 과연 행복한 걸까요? \n\n- 저는 주변 사람들과 대화도 제대로 나누지 못합니다. 무엇을 어떻게 말해야 좋을지 알 수가 없으니까요. 그래서 생각해낸 것이 광대 짓이었습니다. 그것은 인간에 대한 저의 최후의 구애였습니다. 저는 인간을 극도로 두려워하면서도 아무래도 인간을 단념할 수가 없었던 것 같습니다. 그렇게 해서 저는 익살이라는 가는 실로 간신히 인간과 연결될 수 있었던 것입니다. 겉으로는 늘 웃는 얼굴을 하고 있었지만 속으로는 필사적인, 그러면서도 천 번에 한 번밖에 안 되는 기회를 잡아야 하는 위기일발의 진땀 나는 서비스였습니다. \n\n- 늘 인간에 대한 공포에 떨고 전율하고 또 인간으로서의 제 언동에 전혀 자신을 갖지 못하고 자신의 고뇌는 가슴속 깊은 곳에 있는 작은 상자에 담아두고, 그 우울함과 긴장감을 숨기고 또 숨긴 채 그저 천진난만한 낙천가인 척 가장하면서, 저는 익살스럽고 약간은 별난 아이로 점차 완성되어 갔습니다. \n\n- 뭐든 상관없으니까 웃게만 만들면 된다. 그러면 인간들은 그들이 말하는 소위 ‘삶’이라는 것 밖에 내가 있어도 그다지 신경 쓰지 않을지도 모른다. 어쨌든 인간들의 눈에 거슬려서는 안 돼. 나는 무 (無)야. 바람이야. \n\n- 서로 속이면서, 게다가 이상하게도 전혀 상처를 입지도 않고, 서로가 서로를 속이고 있다는 사실조차 알아차리지 못하는 듯. 정말이지 산뜻하고 깨끗하고 밝고 명랑한 불신이 인간의 삶에는 충만한 것으로 느껴집니다. 그렇지만 저는 서로가 서로를 속이고 있다는 사실 따위에는 그다지 관심이 없습니다. 저한테는 서로 속이면서 살아가는, 혹은 살아갈 자신이 있는 것처럼 보이는 인간이야말로 난해한 것입니다. 인간은 끝내 저한테 그 요령을 가르쳐주지 않았습니다. 그것만 터득했더라면 제가 인간을 이렇게 두려워하면서 일시적인 서비스 같은 것은 안 해도 됐을 텐데 말입니다. \n\n- 겁쟁이는 행복마저도 두려워하는 법입니다. 솜방망이에도 상처를 입는 것입니다. 행복에 상처를 입는 일도 있는 겁니다. 저는 상처 입기 전에 얼른 이대로 헤어지고 싶어 안달하며 예의 익살로 연막을 쳤습니다.  \n\n- 남들한테 호감을 살 줄은 알았지만 남을 사랑하는 능력에는 결함이 있는 것 같았습니다. (하긴 저는 이 세상 인간들에게 과연 ‘사랑’하는 능력이 있는지 어떤지 대단히 의문스럽게 생각하고 있습니다.) \n\n- 아아, 인간은 서로를 전혀 모릅니다. 완전히 잘못 알고 있으면서도 둘도 없는 친구라고 평생 믿고 지내다가 그 사실을 알아차리지 못한 채 상대방이 죽으면 울면서 조사 따위를 읽는 건 아닐까요.   \n\n- 이제 저에게는 행복도 불행도 없습니다. 모든 것은 지나간다는 것. 제가 지금까지 아비규환으로 살아온 소위 ‘인간’의 세계에서 단 한 가지 진리처럼 느껴지는 것은 그것뿐입니다. 모든 것은 그저 지나갈 뿐입니다.",
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      "title": "로봇이 내 일자리를 뺐을까? - 공무원 열풍을 바라보며",
      "body": "교사인 지인들에게, 요즘 아이들이 선호하는 직업군이 무엇인지 물어보았다. 이공계는 역시나 의사 혹은 대기업 입사가 압도적이었고, 문과는 법대가 없어짐에 따라 공무원이 인기라고 한다. 심지어 성적이 상위권이 아닌 학생들의 경우, 대학입시 대신 공무원 시험에 열중하는 경우도 왕왕 있다고 한다. 공무원 열풍이 중고등학교마저 점령했다는 이야기를 듣고, 몹시 참담한 기분이 들었다. 감히 말하건대, 아이들의 꿈이 공무원인 나라에는 유쾌한 미래가 없다.\n\n\n\n나는 인공지능과 블록체인의 발달로 인해, 육체노동 지식노동을 막론하고 일자리의 수가 획기적으로 감소할 것이라 확신한다. 특히나 상호 간 신뢰를 바탕으로 한 블록체인은 정부의 역할을 대단히 축소시킬 수 있는데, 이는 정부 살림에 필요한 공무원의 수가 줄어들 것임을 시사한다. 앞으로 고용의 형태는 정규직에서 프리랜서 혹은 계약직으로 상당히 전환될 텐데, 청년들을 공무원에게만 매달리게 하는 현 교육제도와 사회구조가 몹시 안타깝다. \n![robot job loss.jpg](https://steemitimages.com/DQmfV36od8iP28wQfeBWh11APESabGChdsEC3KXxsQG2JtW/robot%20job%20loss.jpg)\n\n\n합격하자마자 잃어버릴 쓸모없는 지식을 암기하기 위해, 노량진에서 온 청춘을 바치는 젊은이들이, 향후 턱없이 줄어들 공무원 연금의 혜택, 공무원 감축 및 동결될 임금에 대해서 예상하고 있을까? 이미 오래전부터 저성장 국면에 진입한 선진국들은, 크고 작은 공무원 개혁을 했고, 공무원에게 돌아가는 혜택은 줄어들었다. 어떤 정치인이 권력을 잡느냐에 따라 온도의 차이는 있겠지만, 재정적자, 수명연장, 블록체인 등으로 인해 공무원 개혁은 거스를 수 없는 세계적 추세가 될 것이다. 미래학자 엘빈 토플러가 했던 씁쓸한 충고가 떠오른다. \"한국의 한생들은 미래에 쓸모없어질 지식과 존재하지도 않을 직업을 얻기 위해 하루에 15시간씩 공부한다\"\n\n\n이처럼 노동의 종말이 다가오고 있음에도 불구하고, 정부의 대처는 시대에 역행한다. 정치인들은 민족주의로 인해 정치권은 나라별로 쪼개졌지만, 경제 및 과학기술의 영역은 전 지구가 한 배에 탔음을 인지하지 못하는 듯하다. 공무원 일자리 수를 늘리겠다던지 자국에 공장을 짓게 유도하는 정치인들의 발상은 대단히 시대착오적이다. 이것은 마치 자동차의 대중화를 앞두고, 마부 육성 및 마차 산업 개발에 전사적 자원을 투입하는 꼴이다. 그럼에도 불구하고, 정치인들은 표 계산 때문에 (혹은 눈과 귀를 닫고, 20세기 그때 그 시절을 향수하고 있던지) 쉽사리 변화를 주도하지 않는다. 미래 세대에 폭탄을 떠넘기듯  재정적자를 감수하며 공무원을 늘리거나, 3차 세계대전의 잠재적 불씨가 될 소지가 있는 국수주의를 부추길 뿐이다. \n\n\n\n한편 어떤 이들은 일본을 가리키며, 조금만 고통의 시기를 견디면 한국의 실업률이 해소되지 않을까라는 기대를 품곤 하는데, 웃기는 소리다. 애초에 한국과 일본은 경제의 기초 체력이 다를뿐더러, 20세기 한국의 고도성장을 주도했던 제조업 기업들은 반도체를 제외하곤 전성기가 지났다. 조선업과 건설업은 이미 좀비 업종이 됐으며, 자동차 업계도 대오각성하지 않으면 내리막길을 걷는 것은 시간문제라고 생각한다. 여전히 잘 나가는 삼성, 하이닉스 반도체가 있지 않냐고? 반도체 공장에 가봤는가? 자동화 기계들을 점검하는 일부의 사람들만 있을 뿐, 거의 무인화 공장과 다를 바 없다. 향후 한국의 GDP 증가는 고용 없는 성장일 확률이 대단히 높다.\n\n\n\n또한, '없어지는 일자리뿐 아니라 새로 생겨날 일자리가 많을 것이니 걱정하지 말라'는 기업들을 보고 있자면 화가 날 지경이다. 이들의 의도는 명백하다. 실직에 대한 대중들의 공포를 무마시키고, 세상을 편리하게 바꾼다는 그럴싸한 대의명분을 관철시키는 것. 왜냐고? 다른 기업보다 빨리 신시장을 선점해서 돈을 벌어야 하고, 초기 진입자만이 살아남는 것이 정보기술업의 특성이기 때문이다. \n\n\n\n로봇의 부상에 따른 일자리 감소에 대한 대안이 있을까? 나는 교육제도를 뿌리째 바꾸는 것만이 궁극적인 대안이라고 생각하는데, 치열한 토론을 거친 사회적 합의 없이 이러한 변화가 일어나기엔 요원하다. 빠르게 변하는 세상 속에서, 유연한 대응력 및 창의성을 갖춘 인재가 주도하는 파괴적인 혁신. 이것만이 새로운 가치를 창출하고, 로봇의 부상에 따른 고통을 최소화하는 길일 테지만, 우리는 현재 거꾸로 가고 있는 듯하다. 앞으로 엄청난 사회, 정치, 경제적 혼란이 예상되기에, 지금 머리를 맞대고 고민해야 할 때라고 생각한다.\n\n \n\n내 일자리는 안전할까? 자녀 세대의 일자리는 어떻게 될 것인가? 마틴 포드의 <로봇의 부상>을 읽고 고민해보길 바란다.\n\nhttps://www.youtube.com/watch?v=4XoU5GyeA7c\n\n \t\t\t\t\n\n++ 다가올 거대한 변화에 발 빠르게 대비해야 한다고 생각합니다. 제 글의 취지에 공감하신다면, 공유해서 널리 퍼뜨려 주시면 감사하겠습니다. 로봇과 일자리 및 교육의 변화는 대단히 중요한 담론임에도 불구하고, 진지한 토론 및 정치권에서의 대화가 활발히 이뤄지지 않고 있다고 생각합니다. \n\n관련 글 \n노동의 종말 https://brunch.co.kr/@finance1026/117\n교육에 대한 제언  https://brunch.co.kr/@finance1026/133\n\n*책 속 문장*\n\n- 이러한 통념 중 심각한 도전에 직면할 것 중 하나는 자동화가 그저 교육 수준이 낮은 저숙련 노동자들에게 위협이 된다는 생각이다. 이러한 생각의 밑바닥에는 저숙련 노동이 보통 반복적이라는 전제가 깔려 있다. 그러나 이제 이러한 생각에 안주할 수 없다. 기술과 직업의 관계가 얼마나 빨리 변하는가를 보라. 과거에 ‘반복적’ 직업은 아마 조립 라인에 서 있는 상태를 의미했을 것이다. 오늘날 현실은 이와는 판이하다. 저숙련 노동자는 물론 계속 위협을 받겠지만, 소프트웨어 자동화와 예측 알고리즘이 급속도로 발전하고 있는 오늘날, 대학 교육을 받은 화이트칼라 근로자도 사정거리 안에 들어온 것이 분명해졌음을 깨달을 날이 곧 올 것이다 \n\n\n- 이 보고서는 자동화로 인해 얼마 후 미국 경제에서는 “인간의 도움을 거의 받지 않고도 시스템화 된 기계들이 무한한 양의 생산을 할 수 있는 상태”가 되리라고 예측했다. 그 결과 대규모 실업이 발생하고 불평등이 극심해져 결국 소비자들이 구매력을 잃어 경제성장을 추진할 수 없게 됨에 따라 재화와 용역에 대한 수요가 격감할 것으로 위원회는 내다보았다. 이에 대해 위원회는 다음과 같은 극단적 처방을 내놓았다. 자동화가 널리 보급됨에 따라 ‘풍요의 경제’가 실현될 것이므로, 이를 바탕으로 최저임금을 보장하자는 것이다. 이렇게 하면 당시 빈곤에 대처하기 위해 시행 중이던 “엉성한 복지 조치”를 대체할 수 있다는 이야기였다   \n\n\n- 이렇게 널리 분산된 기계 지능의 영향은 정보 기술 산업 자체 내에서 가장 두드러지게 나타난다. 인터넷으로 인해 고용 인력은 놀랍도록 적은 상태로 엄청난 수익을 올리면서 막강한 영향력을 행사하는 기업들이 탄생했다. 예를 들어, 구글은 2012년에 3만 8,000명도 되지 않는 종업원으로 140억 달러에 가까운 수익을 올렸다. 이를 자동차 업계와 비교해보자. 1979년, 그러니까 자동차 업계의 고용이 최고에 달한 해에 GM은 거의 84만 명에 이르는 종업원으로 110억 달러의 수익을 올렸을 뿐이다. 이는 2012년 구글이 긁어모은 금액보다 20퍼센트가 적은데, 이는 물론 인플레이션을 감안한 수치이다.   \n\n\n- 이제까지 이 책에서 한 이야기의 골자는 가속적으로 발달하는 기술이 숙련도의 고저를 막론하고 모든 산업 분야에서 일자리를 위협할 수 있다는 사실이다. 이러한 경향이 실제로 나타나면 전체 경제에 심각한 영향을 끼칠 것이다. 무자비한 자동화로 인해 일자리가 사라지고 이에 따라 소득이 없어지고 나면 대부분의 소비자들은 경제성장에 필수적인 수요 창출에 필요한 구매력을 상실할 것이다.     \n\n\n- 미국을 비롯한 선진국을 제외한 국가에서는 상황이 훨씬 더 위험하다. 앞서 본 것처럼 공장 노동자의 일자리는 전 세계적으로 급속히 사라져 가고 있다. 개발도상국들이 지금은 노동집약적 제조업을 바탕으로 번영을 향해 나아가고 있지만, 이러한 제조업도 마치 효과적인 영농기술로 인해 사람들이 농업 생산에서 밀려났듯 사라져 버릴 것이다. 이들 중 여러 나라가 기후변화의 충격을 훨씬 더 심하게 겪을 것인데, 지금 현재도 그곳에서는 환경 파괴가 상당한 수준으로 계속되고 있다. 최악의 경우 경제 불안, 한발, 식량 가격 상승 등이 결합되어 결국 정치 사회적 불안정을 야기할 것이다.",
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      "body": "잔인한 영화라는 제목에 끌려 들어왔습니다. ㅎㅎ 보는 사람에 따라 여러가지 해석이 나와서 영화든 그림이든 좋은것 같아요...  전 처음 자막으로 본 후 다시 일본어를 알게된 후 다시 봤었는데요. 홋카이도 배경에 오사카 사투리가 들려서 놀랐던 기억이 있네요... 또 의외로 일본에선 인기가 없었다는 것도 놀랐고요... ^^",
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      "title": "알고 보면 잔인한 영화 <러브레터> - 그럼에도 오갱끼데스까를 외치는",
      "body": "*이 글은 영화 <러브레터>의 스포일러가 포함돼있으니 참고하시길 바랍니다.\n\n겨울눈을 만끽하고 싶어서 북해도로 여행을 왔더니, 마침 영화 <러브레터>의 배경이 이 곳이라길래, 영화 <러브레터>를 다시 봤다. 아주 어릴 적 영화를 보긴 했었는데, 내가 기억하는 장면이라곤, 여주인공이 애절하게 오갱끼데스까 (잘 지내나요)를 외치는 장면뿐이었다. 아마 영화를 보지 않은 사람들도, 이 대사만큼은 친숙할 것으로 짐작한다.\n![영화 러브레터3.jpg](https://steemitimages.com/DQmYvjC4yJyr7UrqRLuVncMeF3f7FYe8uvfMVYaXLzY8MnQ/%EC%98%81%ED%99%94%20%EB%9F%AC%EB%B8%8C%EB%A0%88%ED%84%B03.jpg)\n\n영화의 줄거리는 대략 이렇다. 히로코 (여자 주인공 1)는 산에서 조난당해 죽은 전 남자 친구 *이츠키 (남자 주인공, 남자 주인공과 여자 주인공이 동명인 관계로, 혼란을 막기 위해 앞에 *를 붙였다)를 잊지 못한다. 그러다 *이츠키의 중학교 앨범에서 예전 주소를 발견하게 되고, 히로코는 *이츠키를 그리는 마음에 편지를 보낸다. 그런데 편지를 받은 사람은 죽은 *이츠키와 동명이인이자 중학교 동창인 이츠키 (여자 주인공 2) 었고, 그녀가 답장을 보내면서 히로코는 혼란에 빠진다. \n\n결국, 히로코는 자신이 착각했다는 것을 꺠닫지만, 이츠키에게 묘한 친밀감을 느끼며, 그녀와의 편지를 이어나간다. 히로코는 *이츠키의 어린 시절을 궁금해하며, 그의 과거를 듣고 싶어 한다. 이츠키는 히로코 덕분에 과거로 시간 여행을 하고, 중학생 시절 자신과 *이츠키가 이름이 같아서 생겼던 일화 등 소소한 학창 시절의 추억을 히로코와 공유한다. \n\n한편, 주목할 것은 히로코와 이츠키의 외모가 놀랍도록 비슷하다는 점이다. 히로코는 이츠키가 전하는 추억의 꾸러미에서, 어쩌면 *이츠키의 첫사랑은 자신이 아니라 그녀일지 모른다는 직감을 한다. 이츠키는 말도 안 되는 소리라며 이를 부정하지만, 영화 마지막에 *이츠키의 수줍은 러브레터를 우연히 발견함으로써 그가 자신을 좋아했음을 뒤늦게 알아챈다. 그리고 이 사실을 편지로 기록하지만, 히로코에게는 차마 부치지 못한 채 영화는 끝난다.\n\n![영화 러브레터2.jpg](https://steemitimages.com/DQmNbZRUMSZgoaa4KsLu24qWvcmTefxACVRCxdTCXBea6Hm/%EC%98%81%ED%99%94%20%EB%9F%AC%EB%B8%8C%EB%A0%88%ED%84%B02.jpg)\n\n아- <러브레터>는 시나리오의 참신함이나, 영상미, 음악, 배우들의 연기에 정말 만점을 주고 싶은 영화다. 그런데, 영화를 곱씹어보면 너무 잔인하다는 생각이 든다. *이츠키는 히로코를 사랑한 것일까 아니면 첫사랑의 분신을 사랑한 것일까. 이츠키에게 히로코는 진짜였을까, 가짜였을까. 그들의 관계는 반드시 였을까, 아마도였을까. 안타깝게도 나는 후자라고 생각하는데, 히로코가 독백을 하는 부분에서 단서를 얻을 수 있다.\n\n*저 이츠키에게 포로포즈 받지 못했어요. 어느 날 마야산 전망대로 불러내고 손에 반지 케이스까지 준비하더니, 아무 말도 없는 거예요. 둘이서 두 시간 정도 말없이 야경만 바라봤죠. 그러다 보니 안쓰러운 거예요. 어쩔 수 없이 제가 먼저 말했죠. \"나랑 결혼해주세요.\" 그러니까 그 사람 \"그래\"라고 한마디 하더라고요.   - 히로코의 독백 -* \n\n말없이 야경을 바라보며, *이츠키는 얼마나 머리가 복잡했을까. 사랑하는 것이 그대인지 그때인지. 그렇게 고민을 거듭하던 중, 정적을 깬 히로코의 급작스런 청혼에 *이츠키는 적잖이 당황했을 것 같다. 그러곤 그동안 쌓은 정과 당시의 분위기에 못 이겨, 체념한 듯 그녀의 청혼을 승낙한 것이 아닐까. 아무리 표현에 서툰 남자라도, 사랑하는 여자가 청혼하는 상황에서, \"그래\"라고 짥막하게 답하고 마는 경우를 나는 도무지 상상할 수 없다.   \n\n히로코는 자신에게 첫눈에 반했다던 *이츠키의 구애가 거짓이었음을 알아차리고 슬픔에 빠진다. 자신의 존재와 그와 쌓은 추억이 부정당하는 기분이었으리라.그럼에도 불구하고, 그녀는 그를 잊지 못하고 산에 올라 외친다. 오갱끼데스까- 이 얼마나 비극인가! 가련한 히로코.",
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      "body": "인생을 어떻게 살지에 대해 누구나 한 번쯤 고민해봤겠지만, 뚜렷한 답을 찾기는 무척 어렵다. '어떻게 살 것인가'는 곧 '어떻게 죽을 것인가' 혹은 '어떻게 나이를 먹을 것인가'와 유사한 의미인데, 연초에는 어떻게 나이를 먹을 지에 대해서 고민을 하게 된다. \n\n한때는 언제나 막내로서 식당에 가면 수저 놓기 바빴던 것 같은데, 언제부터인가 일을 할 때나 사석에서 후배들 및 동생들을 만나는 경우가 생기기 시작했다. 때때로 나이 차이가 꽤 나는 이들을 접할 때면, 연장자로서 짐짓 점잖은 행세를 하는 것이 여간 어색한 것이 아니었다. 나라는 사람의 본질은 변하지 않은 것 같은데, 나도 모르는 사이에 어른이 돼버린 것이다. 아마 나이를 더 먹고 중년 그리고 노인이 될 때도 마찬가지겠지. 마음만은 청춘이라던 노래가 생각난다.\n\n어른이 된다는 것. 그것은 단순히 일정한 수준의 나이를 먹었다는 뜻이 아니다. 내면의 어린아이를 감추는 것에 익숙해질 때, 차오르는 눈물을 의연하게 삼킬 수 있을 때, 거리의 꽃과 밤하늘의 별을 마지막으로 바라본 적이 생각나지 않을 때, 사랑하는 대상에 애정과 더불어 무거운 책임감을 느낄 때, 그리고 변하는 모든 것에 무뎌질 때. 이때 비로소 아이는 어른이 되는데, 이 시기는 사람마다 다르다. \n\n한편, 요새 문득 드는 생각은, 저 사람처럼 늙고 싶다는 멋진 어른이 생각보다 많지 않다는 것이다. 내가 직간접적으로 경험한 대다수 평범한 어른들은 다음과 같았는데, 나는 결코 이들처럼 되고 싶지 않다. 지나치게 세속적인 가치에 집착하는 속물적인 어른, 자신의 인생의 목적을 자식에게 투사해, 자식의 삶에 온갖 간섭을 해대는 보상심리 가득한 어른, 회사와 집을 반복하며, 여가시간에 TV만 보는 무기력한 어른, 요즘 젊은것들은... 을 입에 달고 살는 꼰대 같은 어른, 자신의 가치관과 다른 것은 무조건적으로 배척하는 꽉 막힌 어른 등등.     \n\n이런 배경에서, '멋진 어른이 되자'는 내게 중요한 삶의 신조 중 하나가 되었는데, 내가 생각하는 멋진 어른의 정의는 이러하다. 다름에 대한 관용을 가진 어른, 이따금 아이의 천진함이 미소에 묻어 나오는 어른, 확고한 삶의 주관이 있는 어른, 직업이나 사회적 지위를 쉽게 가늠할 수 없는 어른, 삶의 여백과 멋을 즐길 줄 아는 어른, 타인에게 영감을 주는 어른, 그리고 타인의 아픔에 공감하는 따뜻한 마음씨를 가진 어른이다.    \n\n물론 이 모두를 충족하기는 무척 어려울 것이다. 나의 순수는 부식될 것이고, 신념은 도전받을 것이며, 감각은 무뎌질 것이다. 하지만 이상향을 설정해 놓으면, 적어도 어느 정도는 비슷해지지 않을까라는 희망을 품어본다. 격 없이 젊은이들과 소통하는, 흰머리 노인이 된 나를 상상해본다. \n\n++ 유시민은 <어떻게 살 것인가>에서 사랑하고, 일하고, 놀고, 연대하라고 조언했는데, 무척 동의한다. 이 책을 통해 어떻게 살 것인지, 어떤 어른이 되고 싶은지 생각해보길 바란다.\n\nhttps://www.youtube.com/watch?v=M0lWieXaZgs&t=9s\n\n \t\t\t\t\n*책 속 문장*\n\n- 나는 무엇인가? 나는 누구인가? 어떻게 살아야 하고 어떻게 죽는 것이 좋은가? 의미 있는 삶, 성공하는 인생의 비결은 무엇인가? 품격 있는 인생, 행복한 삶에는 어떤 것이 필요한가? 이것은 독립한 인격체로서 사회에 첫발을 내딛는 청년들뿐만 아니라 인생의 마지막 페이지를 이미 예감한 중년들도 피해갈 수 없는 질문이라고 생각한다. 나는 여기 내가 나름대로 찾은 대답을 이야기했다. 삶의 기쁨, 존재의 의미, 인생의 품격을 찾으려고 고민하는 모든 분들의 건투를 빈다. 그 무엇도 의미 있는 삶을 찾으려고 분투하는 그대들을 막아서지 못할 것이다. \n\n- 상처받지 않는 삶은 없다. 상처받지 않고 살아야 행복한 것도 아니다. 누구나 다치면서 살아간다. 우리가 할 수 있고 해야 하는 일은 세상의 그 어떤 날카로운 모서리에 부딪쳐도 치명상을 입지 않을 내면의 힘, 상처받아도 스스로 치유할 수 있는 정신적 정서적 능력을 기르는 것이다. 그 힘과 능력은 인생이 살 만한 가치가 있다는 확신, 사는 방법을 스스로 찾으려는 의지에서 나온다. 그렇게 자신의 인격적 존엄과 인생의 품격을 지켜나가려고 분투하는 사람만이 타인의 위로를 받아 상처를 치유할 수 있으며 타인의 아픔을 위로할 수 있다. \n\n- 일과 놀이 및 사랑으로는 인생을 다 채우지 못한다. 그것만으로는 삶의 의미를 온전하게 느끼지 못하며, 그것만으로는 누릴 가치가 있는 행복을 다 누릴 수 없다. 타인의 고통과 기쁨에 공명하면서 함께 사회적 선을 이루어나갈 때, 우리는 비로소 자연이 우리에게 준 모든 것을 남김없이 사용해 최고의 행복을 누릴 수 있다. 그런 인생이 가장 아름답고 품격 있는 인생이다. 공감을 바탕으로 사회적 공동선을 이루어나가는 것을 나는 ‘연대’라고 부른다. 그리고 이러한 연대가 이루어내는 아름답고 유쾌한 변화를 ‘진보’라고 이해한다. 하지만 모든 사람이 다 그렇게 생각하는 것은 아니다. 스스로 진보주의를 표방하는 사람들은 매우 다양한 방식으로 정의한다. \n\n- 부모가 저지를 수 있는 가장 중대한 잘못은 자녀의 삶을 대신 설계하고, 자녀의 행복을 대신 판단하는 데서 시작된다. \n\n- 출생의 행운과 불운은 이미 벌어진 일이다. 바꿀 수 없다. 행운은 감사한 마음으로 받아들이면서 다른 사람들과 나눠야 한다. 불운은 온전히 혼자 감당하면서 극복해나가야 한다. 누군가 곁에서 거들어준다면 감사한 일이다. \n\n- 행복한 삶을 원한다면 스스로 세운 준칙에 따라 행동하되 그것이 보편적 법칙이 될 수 있도록 하라. 어떤 경우에도 자기 자신을 포함하여 모든 사람을 수단이 아닌 목적으로 대하라.      \n\n- 왜 자살하지 않는가?’ 카뮈의 질문에 나는 대답한다. 가슴이 설레어 잠을 이루지 못하는 밤이 있다. 이루어지기만 한다면 너무 좋아서 두 주먹을 불끈 쥐고 뛰어오를 것 같은 일이 있다. 누군가 못 견디게 그리워지는 시간이 있다. 더 많은 것을 주고 싶지만 그렇게 할 수가 없어 미안한 사람들이 있다. 설렘과 황홀, 그리움, 사랑의 느낌…. 이런 것들이 살아있음을 기쁘게 만든다. 나는 더 즐겁게 일하고 더 열심히 놀고 더 많이 더 깊게 사랑하고 싶다. 더 많은 사람들과 손잡고 더 아름다운 것을 더 많이 만들고 싶다. 미래의 어느 날이나 피안의 세상에서가 아니라, ‘지금’ 바로 ‘여기’에서 그렇게 살고 싶다. 떠나는 것이야 서두를 필요가 없다. 더 일할 수도 더 놀 수도 누군가를 더 사랑할 수도 타인과 손잡을 수도 없게 되었을 때, 그때 조금 아쉬움을 남긴 채 떠나면 된다.”",
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      "body": "퇴사 전 회사원이었을 때는, 일을 하지 않을 때에도 피로를 느꼈다. 이 개운치 않은 뒷맛은 여행을 가거나 주말에 집에서 빈둥거려도 좀처럼 사라지지 않았다. 지금 와서 당시를 돌이켜보면, 쉬는 것은 완전한 휴식이 아닌 일을 하기 위한 예열에 불과했고, 심지어 아무것도 하고 있지 않는 상태를 견디지 못하고 죄책감을 느끼곤 했다. 이런 강박관념에 사로잡혀 있으니, 피로가 가시지 않은 것이 당연하다. \n![exhausted.jpg](https://steemitimages.com/DQmRdqxgmBvvgGviBj5Z7nGpzMV25q6AkNuDKDRqbruq8k6/exhausted.jpg)\n\n저명한 경제학자 케인즈는 20세기에 과감한 예언을 했다. 2030년쯤 되면 경제성장으로 인해, 사람들은 일주일에 15시간만 일해도 충분할 것이라고 말이다. 여전히 사람들이 많이 일하고, 자기계발 열풍이 사그라들지 않는 것을 보면 케인즈는 완전히 틀렸는데, 이는 그가 '과시적 생산'을 간과했기 때문이다. 과시적 생산은 분명 새로운 패러다임이 되었다. 계급사회 출현 이후, 상당한 기간에 걸쳐 계층을 나눴던 것은 '과시적 소비'를 할 수 있는지 여부였다. 대중이 쉽게 따라 하지 못하는 (대부분 경제적 이유) 기호 및 취향을 갖추는 것은, 상류층이 대중과 본인을 구분 짓는 주된 방법이었다. \n\n하지만, 이제는 명품이나 외제차로 허세를 부리며, 자신의 경제력을 과시하는 것은 구식이 돼버렸다. 사회경제적 지위가 높은 사람들은 본인이 얼마나 바쁘고 활동적인 삶을 사는지로, 자신의 가치를 은근히 뽐내고 싶어 한다. 이들은 과시적 생산을 통해, 자신이 능력 있고 쓸모 있는 사람이라는 것을 증명하고, 타인에게 인정받고 싶어 한다. 워커홀릭이 주로 야심만만한 기업 경영자, 전문직 등에 만연한 질병인 것은, 이를 뒷받침한다.\n\n한편, '뭔가를 해야 한다는 강박관념'에서 비롯된 지배 없는 자기 착취는 현대사회에 보편적인 정신질환이다. 기회와 가능성이 충만한 것처럼 보이는, 긍정의 \"할 수 있다\" 사회에서, 활동적 삶은 그 어느 때보다도 각광받는 삶의 기준이 되었다. 반면, 이러한 활동성에 반하거나 뒤쳐지는 자의 가슴엔 루저라는 주홍글씨가 새겨진다. 따라서 평생교육 혹은 자기관리라는 구호를 외치며 학생, 직장인 심지어 퇴직을 바라보는 사람들까지 자기계발에 매진한다. 각종 시험, 자격증, 학위, 운동 등 '어떻게' 하면 더 많이 성취할 수 있는지 골몰하지만, 이것을 '왜' 하는지는 진지하게 사유하지 않는다. 상당수는 남들이 하니까, 안 하면 뒤쳐지는 기분이 들어서와 같은 맹목적인 이유로, 현대인은 억척같이 만성 피로를 등에 업고 산다. \n\n당신도 어쩌면, 본인도 모르는 사이에 자기 착취의 가해자이자 피해자가 돼버린 것은 아닐까? 이 책을 통해 생각해보길 바란다.\n\nhttps://www.youtube.com/watch?v=3FDTFPqav3c&index=3&list=PL2euNnZDwlbRtS6c3Bqeg2uVO1oj-rWFA\n\n \t\t\t\n*책 속 문장*\n\n- 시대마다 그 시대에 고유한 질병이 있다. 신경성 질환들, 이를테면 우울증, 주의결핍 과잉행동장애, 소진증후군 등이 21세기 초 병리학적 상황을 지배하고 있다. 이들은 전염성 질병이 아니라 경색적 질병이며, 타자의 부정성이 아니라 긍정성의 과잉으로 인한 질병이다.\n\n- 성과사회, 활동 사회는 그 이면에서 극단적 피로와 탈진 상태를 야기한다. 이러한 심리 상태는 부정성의 결핍과 함께, 과도한 긍정성이 지배하는 세계의 특징적 징후다. 그것은 면역학적 타자와 부정성을 전제하는 면역학적 반응이 아니라, 오히려 긍정성의 과잉으로 유발되기 때문이다. 과도한 성과의 향상은 영혼의 경색으로 귀결된다. 성과사회의 피로는 사람들을 개별화하고 고립화시키는 고독한 피로다.\n\n- 과잉활동, 노동과 생산의 히스테리는 바로 극단적으로 허무해진 삶, 벌거벗은 생명에 대한 반응이다. 오늘날 진행 중인 삶의 가속화 역시 이러한 존재의 결핍과 깊은 관련이 있다. 노동사회, 성과사회는 자유로운 사회가 아니며 계속 새로운 강제를 만들어낸다. 주인과 노예의 변증법은 모두가 자유롭고 빈둥거릴 수도 있는 그런 사회로 귀결되지 않는다. 그것은 오히려 주인 스스로 노동하는 노예가 되는 노동사회를 낳는다. 이러한 강제 사회에서는 모두가 저마다의 노동수용소를 달고 다닌다. 그리고 그 노동수용소의 특징은 한 사람이 동시에 포로이자 감독관이며 희생자이자 가해자라는 점에 있다. 그렇게 인간은 자기 자신을 착취한다. 이로써 지배 없는 착취가 가능하다.\n\n- 잘 알려진 것처럼 프로메테우스는 인간에게 불과 함께 노동도 가져다주었다. 성과 주체는 스스로 자유롭다고 믿지만, 실은 프로메테우스처럼 묶여 있다. 끝없이 다시 자라나는 프로메테우스의 간을 먹는 독수리는 성과 주체와 전쟁을 벌이고 있는 제2의 자아라고 해석할 수 있을 것이다.   \n\n- 현대사회의 인간은 자신에게서 걸어 나와 바깥에 머물며, 타자와 세계에 자신을 맡길 줄은 전혀 모른 채, 그저 자기 속으로 이를 악물 따름이다. 하지만, 그 결과로 남는 것은 역설적이게도, ‘속이 텅 빈 공허한 자아’뿐이다. 주체는 점점 더 빨리 돌아가는 쳇바퀴 속에서 마모되어 간다. \n\n- 발터 벤야민은 깊은 심심함을 “경험의 알을 품고 있는 꿈의 새”라고 부른 바 있다. 잠이 육체적 이완의 정점이라면, 깊은 심심함은 정신적 이완의 정점이다. 단순한 분주함은 어떤 새로운 것도 낳지 못한다. 그것은 이미 존재하는 것을 재생하고 가속화할 따름이다. \n\n- 모든 사색적 계기가 소실된다면, 삶은 일로, 단순히 먹고살기 위한 행위로 퇴락하고 만다. 사색하는 머무름은 노동으로서의 시간을 중단시킨다. “시간 속의 활동과 일, 그리고 자신의 존재, 그 자체”",
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      "body": "결혼을 앞둔 사랑하는 연인이, 경제적인 이유로 갈라서는 경우를, 직간접적으로 경험한 일이 누구나 있을 것이다. 나는 결혼은 현실이라는 이 표현을 몹시도 증오한다. 물론, 사람이 사랑만 먹고 살 수 없다는 것을 알고 있다. 하지만 내가 증오하는 것은 저 \"현실\"이라는 표현이다. 결혼이 현실이라면, 초기 사랑의 과정 - 이를 테면, 호기심, 끌림, 구애, 만남 등 - 은 전부 무대 위 거짓 연기였나? 한 때 뜨거웠던, 서로에 대한 감정은 현실이 아니고 무엇이란 말인가?\n\n숭고한 감정인 사랑과 돈을 비교하는 것은, 더 이상 불경스럽지 않다. 고깃덩어리처럼 사람의 등급을 나누고, 비슷한 급끼리 매칭 시켜주는 결혼정보회사의 출현은, 낭만적 사랑의 종말을 암시한다. 돈과 사랑 중, 선뜻 돈을 택하는 사람을 비난할 수 없는 것이 오늘날 세태다.\n\n한편, 청년 스콧 피츠제럴드는 사랑하던 여자에게 가난하다는 이유로 거절당한다. 이때의 경험은 그의 작품들의 중요 모티브가 되고, 그는 위대한 소설 <위대한 개츠비>를 집필한다. 소설의 배경은 20세기 초, 1차 세계대전이 끝난 후 번영기를 맞은 미국인데, 저자는 이를 재즈시대라 명명한다. \n\n소설의 주인공 개츠비는 흙수저 출신이지만, 밀주업으로 자수성가한 부자다. 그에게 인생의 목적은 뚜렷하다. 바로 자신이 변변치 않았던 시절 사랑한 여인, 데이지를 되찾아 오는 것. 데이지는 개츠비가 군인일 때 해외파병을 간 사이, 부잣집 톰과 결혼하고 만다. \n\n소설의 전반적인 양상은 데이지에게 적극적으로 구애하는 개츠비, 고민하는 데이지, 개츠비를 경계하는 톰 사이의 신경전으로 요약할 수 있다. 세 인물의 특징을 정의하자면 다음과 같다. 출신에 대한 열등감에 사로잡힌 개츠비, 자신이 어떤 사람인지 전혀 모르는 멍청한 데이지, 과시욕 넘치는 속물 톰. 약 100년 전에 쓰인 책이지만, 오늘날에도 시사하는 바가 많을 정도로, 심리 묘사나 상황 전개가 탁월하다. \n\n무라카미 하루키는 <상실의 시대>에서 \"<위대한 개츠비>를 세 번 읽은 사람은, 나와 친구가 될 수 있지\"라고 표현함으로써, 개츠비에 대한 애정을 드러냈는데, 동의한다. 나는 <위대한 개츠비>를 좋아하는 사람들에게 왠지 모를 동질감을 느낀다. 이것은 마치 레지스탕스끼리, 서로 같은 편임을 은밀히 확인하는 표식이다. 속물근성 만연한 현대사회에, 최소한의 죄책감을 가지고 있다는 증표다. \n\n\n개츠비는 진정 데이지를 사랑했을까? 과연 내가 데이지라면 어떻게 행동했을까? 이 책을 통해 고민해보길 바란다. \n\nhttps://www.youtube.com/watch?v=1neD56n02oQ&t=1s\n\n \t\t\t\t\n\n*책 속 문장*\n\n지금보다 쉽게 상처받던 젊은 시절, 아버지가 내게 해주신 충고를 나는 지금까지도 마음 깊이 되새기고 있다. “혹여 남을 비난하고 싶어 지면 말이다, 이 세상 사람 전부가 너처럼 혜택을 누리지 못한다는 걸 기억해라.” 아버지께서는 이렇게 말씀하셨다.\n\n\n개츠비는 사려 깊은 미소를 지었다. 아니, 사려 이상을 담은 미소를 지었다. 영원히 변치 않을 듯한 확신을 내비치는, 평생 가도 네댓 번밖에는 만날 수 없는 미소였다. 잠시 동안 영원한 세계를 대면한(또는 대면한 듯한) 미소였고, 또한 당신을 좋아할 수밖에 없으며 당신에게 온 정신을 쏟겠다고 맹세하는 듯한 미소였다. 당신이 이해받고 싶은 만큼 당신을 이해하고 있고, 당신이 스스로 믿는 만큼 당신을 믿고 있으며, 당신이 전달하고 싶어 하는 최대한 호의적인 인상을 분명히 전달받았다고 말해 주는 미소였다.\n\n\n개츠비는 오로지 초록색 불빛만을 믿었다. 그것은 해가 갈수록 우리 앞에서 멀어지는 가슴 벅찬 미래였다. 그 미래가 우리를 교묘히 피해 간 건 문제가 되지 않았다. 내일 우리는 더 빨리 달릴 것이고, 팔을 더 멀리 뻗을 테니까. 그러면 마침내 어느 상쾌한 아침에 … 그렇게 우리는 물결을 거스르는 배처럼 끊임없이 과거 속으로 밀려나면서도 앞으로 나아가는 것이다.\n\n\n간호사가 딸이라고 하더군요. 전 얼굴을 돌리고 울고 말았어요. 그리고 이런 생각을 했지요. “좋아, 딸이라서 다행이야. 바보 같은 아이라면 좋겠어. 그게 이 세상에서 여자가 될 수 있는 최상의 것이니까. 예쁘게 생긴 바보 아이.” 전 이 세상 모든 일이 끔찍하게만 느껴져요\n\n\n한 가지는 분명하지, 다른 일은 잘 몰라. 부자는 더 부자가 되고 가난한 사람에게 생기는 건 아이들뿐\n\n\n\"당신은 그 사람들 전부를 합한 것보다 더 가치 있는 사람이오!\"나는 그때 그렇게 말했던 것을 지금까지도 기분 좋게 생각하고 있다. 그것이 내가 그에게 보낸 유일한 찬사였기 때문이다. 나는 처음부터 끝까지 그를 제대로 인정하지 않았던 것이다.\n\n\n톰과 데이지는 정말 무책임한 인간이었다. 물건이든 사람이든 뭐든 엉망으로 만들어 놓고 자기들은 돈이나 자신들의 부주의 또는 자신들을 묶어 두는 것이라면 어디든 가리지 않고 그 속으로 숨어버리는 인간이었다. 자신들이 저지른 일의 뒤처리는 전부 남에게 맡겨둔 채 말이다.",
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      "title": "당신은 왜 자살하지 않는가? - 알베르 카뮈 <시지프 신화>를 읽고",
      "body": "영화 <레옹>에서 마틸다는 레옹에게 묻는다. \"사는 게 항상 이렇게 힘든가요? 아니면 어릴 때만 이래요?\" 여기에 레옹은 답한다. \"언제나 힘들지\"\n![레옹 사는게 힘든.jpg](https://steemitimages.com/DQmRYvQ1MF8XyuYnuZBiVv86wxWsB9E3Bg3QTnfTRvChKZi/%EB%A0%88%EC%98%B9%20%EC%82%AC%EB%8A%94%EA%B2%8C%20%ED%9E%98%EB%93%A0.jpg)\n\n실로 그렇다. 사는 것은 원래 힘들다. 근심 없고 행복만 가득한 완벽한 삶은 존재하지 않는다. 누구나 달팽이처럼, 크고 작은 자신만의 짐을 지고 살아간다. 유한한 인간의 삶을 고려하면, 인생이 고난의 연속이라는 것은 참으로 허무하다. 육중한 짐의 무게에 짓눌려 살아가는 어떤 달팽이에게는, 삶은 어쩌면 지독한 형벌일 수 있다.\n![시시포스 형벌.jpg](https://steemitimages.com/DQmQBX28cpymu935CpuE2TKwjmYHVZeMh4oSiCd7yJFxawM/%EC%8B%9C%EC%8B%9C%ED%8F%AC%EC%8A%A4%20%ED%98%95%EB%B2%8C.jpg)\n\n인간은 왜 태어났는가? 이것은 본인의 선택도, 신의 축복도 아니다. 한 인간의 탄생은, 부모의 정자와 난자가 만나 만들어진 수정란이, 어머니의 자궁에 착상하여 나온 유전적 결과물일 뿐이다. 태어남은 본인의 선택이 아니다. 인간은 의도치 않게 고된 세상 밖으로 내던져진다. 아이가 태어난 직후, 울음을 터뜨리는 것은 의미심장하다. \n\n아주 무미건조하게 묘사하자면, 인간의 삶은 단두대로 가는 행군이다. 종점에는 어김없이 시퍼런 단두대가 기다리고 있고, 누구도 이것을 피할 수 없다.  탄생과 동시에 죽음의 시계는 작동한다. 틱톡 틱톡 시곗바늘이 움직일 때마다, 죽음으로의 초대는 가까워진다. 그럼에도 불구하고, 많은 사람들은 놀랍도록, 자신이 죽을 것이라는 사실에 둔감한 듯하다. \n\n한편, 탄생은 본인의 재량이 아니지만, 죽음은 선택할 수 있다. 자살자는 죽을 권리를 실현한, 죽음의 주권을 양도하지 않은 자다. 살아 있음으로 얻는 슬픔이 기쁨보다 압도적으로 크다면, 스스로 죽음의 시계를 앞당기는 것은 경제적인 선택처럼 보인다. 인생을 살 가치가 없다면, 자신의 어깨 위 짐이 너무나 버겁게 느껴진다면, 살아서 무엇하랴? 누구도 자살자의 비겁함에 대해 욕할 권리가 없다. 자살자의 마음속 깊숙이 박혀있던 가시는, 타인의 눈에 보이지 않기 때문에, 우리는 그들의 고통에 대해 뭐라 말할 자격이 없다. 망자는 말이 없다. \n\n![마광수 - 자살자를 위하여.jpg](https://steemitimages.com/DQmYYNPNZRUAUsLZC4eeSFhSEE4pb14JgyqxfVeiNyWvi1j/%EB%A7%88%EA%B4%91%EC%88%98%20-%20%EC%9E%90%EC%82%B4%EC%9E%90%EB%A5%BC%20%EC%9C%84%ED%95%98%EC%97%AC.jpg)\n\n카뮈는 묻는다. \"당신은 왜 자살하지 않는가?\" 다소 도발적인 그의 질문은, 청중으로 하여금 인생이 살 만한 가치가 있는지 고민하게 만든다. 무엇이 인간을 고난으로 점철된, 단두대라는 엔딩이 정해진, 삶의 서사를 지속하도록 만드는 걸까. 답을 얻으려는 인간과 침묵하는 세계 사이의 갈등에서, 부조리가 생긴다. 부조리와 허무, 무기력한 권태 속 자살을 택하는 것은, 남겨진 자들에게 상처를 주는 최악의 방법이고, 막연한 희망도 결코 대안이 될 수 없다. \n\n부조리에 대해 카뮈가 제시하는 답은 \"반항\"이다. 반항은 삶에 가치를 부여하고, 존재의 이유를 증명한다. 반항하는 자는 부조리로 가득한 세상에 저항하는 레지스탕스다. 이들은 표준화된 공산품을 거부하는 불량품이다. 길들임에 반대하는 날 것이다. 지도 밖 세계로 행군하는 탐험가다. \n\n힘겹게 인생의 짐을 지고 가는 모든 이들이여, 반항하라! 참지 말고, 싫은 것은 싫다고 하라. 그대들의 삶은 단두대로 향하는 권태로운 행군에서, 생기 넘치는 소풍으로 바뀔 것이니.\n\nhttps://www.youtube.com/watch?v=By4ihDN3-no\n\n*책 속의 문장*\n\n참으로 진지한 철학적 문제는 오직 하나뿐이다. 그것은 바로 자살이다. 인생이 살 가치가 있느냐 없느냐를 판단하는 것이야말로 철학의 근본 문제에 답하는 것이다.\n\n무대 장치들이 문득 붕괴되는 일이 있다. 아침에 기상, 전차로 출근, 사무실 혹은 공장에서 보내는 네 시간, 식사, 전차, 네 시간의 노동, 식사, 수면 그리고 똑같은 리듬으로 반복되는 월, 화, 수, 목, 금, 토 이 행로는 대개의 경우 어렵지 않게 이어진다. 다만 어느 날 문득, “왜”라는 의문이 솟아오르고 놀라움이 동반된 권태의 느낌 속에서 모든 일이 시작된다.\n\n이 반항은 삶에 가치를 부여한다. 한 생애의 전체에 걸쳐 펼쳐져 있는 반항은 그 삶의 위대함을 회복시킨다. 이리하여 나는 부조리에서 세 가지 귀결을 이끌어 낸다. 그것은 바로 나의 반항, 나의 자유 그리고 나의 열정이다. 오직 의식의 활동을 통해 나는 죽음으로의 초대였던 것을 삶의 법칙으로 바꾸어 놓는다. 그래서 나는 자살을 거부한다.\n\n시지프는 돌이 순식간에 저 아래 세계로 굴러 떨어지는 것을 바라본다. 그 아래로부터 정상을 향해 이제 다시 돌을 밀어 올려야 하는 것이다. 그는 또다시 들판으로 내려간다. 시지프가 나의 관심을 끄는 것은 바로 저 산꼭대기에서 되돌아 내려올 때, 그 잠시의 휴지의 순간이다. 그토록 돌덩이에 바싹 닿은 채로 고통스러워하는 얼굴은 이미 돌 그 자체다! 나는 이 사람이 무겁지만 한결같은 걸음걸이로, 아무리 해도 끝장을 볼 수 없을 고뇌를 향해 다시 걸어 내려오는 것을 본다. 마치 호흡과도 같은 이 시간, 또한 불행처럼 어김없이 되찾아 오는 이 시간은 바로 의식의 시간이다. 그가 산꼭대기를 떠나 제신의 소굴을 향해 조금씩 더 깊숙이 내려가는 그 순간순간 시지프는 자신의 운명보다 우월하다. 그는 그의 바위보다 강하다.",
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