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2020/05/09 05:24:27
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| Transaction Info | Block #43216646/Trx 3027fcdf35d190ada2649ae42cfb6f182df877a0 |
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2019/08/16 19:26:27
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| author | steemitboard |
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| title | |
| body | Congratulations @elinavidwicz! You received a personal award! <table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@elinavidwicz/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table> <sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@elinavidwicz) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=elinavidwicz)_</sub> ###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes! |
| json metadata | {"image":["https://steemitboard.com/img/notify.png"]} |
| Transaction Info | Block #35610828/Trx b9c0145f617145ba06f5f8cf112aab75d14fb343 |
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"body": "Congratulations @elinavidwicz! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@elinavidwicz/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@elinavidwicz) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=elinavidwicz)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
"json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
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}steemdelegated 6.008 SP to @elinavidwicz2019/05/13 15:49:54
steemdelegated 6.008 SP to @elinavidwicz
2019/05/13 15:49:54
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| Transaction Info | Block #32875384/Trx 31b23de00bbc3aeb25b8008c178677b391dccd51 |
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steemdelegated 18.273 SP to @elinavidwicz
2019/05/13 09:00:57
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| Transaction Info | Block #32867212/Trx e8311bc52fb6923fa6c59dc5894a5e9f58c2dfc0 |
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elinavidwiczcustom json: follow
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| Transaction Info | Block #30256657/Trx 4133c6b3f600644094e81beeefadccf05131b5f2 |
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}elinavidwiczupvoted (100.00%) @accimente / acherontia-atropos2019/02/11 14:48:03
elinavidwiczupvoted (100.00%) @accimente / acherontia-atropos
2019/02/11 14:48:03
| voter | elinavidwicz |
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| Transaction Info | Block #30256600/Trx 3e3d1f678f065b2d9802d2e87b6e066bb2de5b33 |
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}2019/02/09 18:00:30
2019/02/09 18:00:30
| parent author | elinavidwicz |
| parent permlink | entre-la-condicion-humana-y-las-figuras-de-sombra |
| author | steemitboard |
| permlink | steemitboard-notify-elinavidwicz-20190209t180029000z |
| title | |
| body | Congratulations @elinavidwicz! You have completed the following achievement on the Steem blockchain and have been rewarded with new badge(s) : <table><tr><td>https://steemitimages.com/60x70/http://steemitboard.com/@elinavidwicz/votes.png?201902091734</td><td>You made more than 10 upvotes. Your next target is to reach 50 upvotes.</td></tr> </table> <sub>_[Click here to view your Board](https://steemitboard.com/@elinavidwicz)_</sub> <sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub> > Support [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)! **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**! |
| json metadata | {"image":["https://steemitboard.com/img/notify.png"]} |
| Transaction Info | Block #30202878/Trx 79e6d6c03ef2b7ab6ecceb791c57564d750b0739 |
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"body": "Congratulations @elinavidwicz! You have completed the following achievement on the Steem blockchain and have been rewarded with new badge(s) :\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/60x70/http://steemitboard.com/@elinavidwicz/votes.png?201902091734</td><td>You made more than 10 upvotes. Your next target is to reach 50 upvotes.</td></tr>\n</table>\n\n<sub>_[Click here to view your Board](https://steemitboard.com/@elinavidwicz)_</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n> Support [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)! **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
"json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
}
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}elinavidwiczfollowed @zerotime2019/02/09 16:39:15
elinavidwiczfollowed @zerotime
2019/02/09 16:39:15
| required auths | [] |
| required posting auths | ["elinavidwicz"] |
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| Transaction Info | Block #30201254/Trx 7d313e06919cd2078d6611f265dacb502e9ccf6d |
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}elinavidwiczupvoted (100.00%) @birdbanter / rarities-hang-around2019/02/09 16:36:21
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}elinavidwiczupvoted (100.00%) @accimente / practica-de-tatuaje-tattoo-practice2019/02/09 16:31:18
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2019/02/09 16:31:18
| voter | elinavidwicz |
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| Transaction Info | Block #30201095/Trx d9e77a4730170e651bc9e3eb64f15dfddc3602ad |
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}elinavidwiczfollowed @accimente2019/02/09 16:30:51
elinavidwiczfollowed @accimente
2019/02/09 16:30:51
| required auths | [] |
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}elinavidwiczdeleted a comment or post2019/01/22 22:10:00
elinavidwiczdeleted a comment or post
2019/01/22 22:10:00
| author | elinavidwicz |
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| Transaction Info | Block #29689991/Trx d2404052fd49e63539796e748500db558d63d843 |
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}elinavidwiczdeleted a comment or post2019/01/22 22:09:27
elinavidwiczdeleted a comment or post
2019/01/22 22:09:27
| author | elinavidwicz |
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| Transaction Info | Block #29689980/Trx f69013dddd6e5820e45b7b535c3d58dc81a33663 |
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}steemdelegated 18.395 SP to @elinavidwicz2019/01/17 22:10:57
steemdelegated 18.395 SP to @elinavidwicz
2019/01/17 22:10:57
| delegator | steem |
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| Transaction Info | Block #29546129/Trx 71175a70a3db41c063b3c321d3588b58780143da |
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}elinavidwiczpublished a new post: orbitando-letras2019/01/17 20:23:30
elinavidwiczpublished a new post: orbitando-letras
2019/01/17 20:23:30
| parent author | |
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| author | elinavidwicz |
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| title | Orbitando letras |
| body | <center> </center> <div class="text-justify"><p> @accimente en Instagram y Facebook, muestra una producción variada en las redes mencionadas. </p></div> <center></center> <div class="text-justify"><p> Sin embargo, sus últimos trabajos son de lettering, que entre marcadores extrafinos y lápices varios, vemos nacer en las letras, trazos llenos de arte. </p></div> <center></center> <div class="text-justify"><p> Aquí muestro parte de su trabajo aunque en sus redes sociales se nota el proceso de creación artística que es válido disfrutar e invito a echarles un ojo. </p></div> |
| json metadata | {"tags":["lettering","letras","trazos"],"users":["accimente"],"image":["https://cdn.steemitimages.com/DQmYDTPwQgrMpbJVj2D1UeA7ZCcfzmqmupYLsCrgcuDoQy3/IMG-20190107-WA0001.jpg","https://cdn.steemitimages.com/DQmTDyXNHSztbD8dX13kEU1RsPrTkSD66ZNJR9bQ1KEjkgL/IMG-20190108-WA0013.jpg","https://cdn.steemitimages.com/DQmXfFu2GUzE7myzT1AjyZ2G2TZrxnYpv9Aa4FkJFtBZ71o/IMG-20190113-WA0010.jpg"],"app":"steemit/0.1","format":"markdown"} |
| Transaction Info | Block #29543981/Trx 1105dfb70dbd049c4df59bdcbe87f7cfcc504771 |
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}elinavidwiczpublished a new post: orbitando-letras2019/01/17 20:23:00
elinavidwiczpublished a new post: orbitando-letras
2019/01/17 20:23:00
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}elinavidwiczpublished a new post: la-saque-ver-las-plantas-y-agarro-aura2019/01/17 20:12:36
elinavidwiczpublished a new post: la-saque-ver-las-plantas-y-agarro-aura
2019/01/17 20:12:36
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}elinavidwiczpublished a new post: la-saque-ver-las-plantas-y-agarro-aura2019/01/17 20:11:21
elinavidwiczpublished a new post: la-saque-ver-las-plantas-y-agarro-aura
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}elinavidwiczpublished a new post: la-saque-ver-las-plantas-y-agarro-aura2019/01/17 20:10:42
elinavidwiczpublished a new post: la-saque-ver-las-plantas-y-agarro-aura
2019/01/17 20:10:42
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}elinavidwiczpublished a new post: orbitando-letras2019/01/17 20:05:06
elinavidwiczpublished a new post: orbitando-letras
2019/01/17 20:05:06
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}elinavidwiczremoved vote from (0.00%) @elinavidwicz / van-orbitando2019/01/17 19:51:45
elinavidwiczremoved vote from (0.00%) @elinavidwicz / van-orbitando
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}elinavidwiczdeleted a comment or post2018/09/06 18:20:24
elinavidwiczdeleted a comment or post
2018/09/06 18:20:24
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| body | Aquí está el enlace de la recopilación de sus cuentos:: httpww.biblioteca.org.ar/libros/211575.pdf |
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elinavidwiczreceived 0.016 STEEM, 0.020 SP author reward for @elinavidwicz / entre-la-condicion-humana-y-las-figuras-de-sombra
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elinavidwiczpublished a new post: entre-la-condicion-humana-y-las-figuras-de-sombra
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| title | Entre la condición humana y las figuras de sombra. |
| body |  <div class="text-justify"><p> De sus escritos en una prosa personalísima, una especie de forma autobiográfica1, se podría decir que Ramos Sucre, habiendo estudiado la historia y por ende, la condición humana que desembocan en el odio, transfigura en él dicho tema. Indagando en la teoría de males, "no sólo habló de el, sino desde él"2; ilustrándose distintas situaciones vívidas: fábulas y leyendas ajenas a él, las hacía suyas, las sentía y se retrataba en ellas. Haciendo así, contemplar como un viaje interior, todo ese transfondo que tienen, "una comarca desolada, un paisaje antiguo, un paraje de hombres..."3. Invocó de tal manera, un mundo constituido por figuras de sombra, considerándose parte de una "degeneración ilustre", amante del "dolor, la belleza y la crueldad"4. En su palabra sintética, se tejen recurrentes temas que decoran la visibilidad del alma; tan descritas como pinceladas5: escenarios de almas perversas, de ruinas y locura, de enfermedades y muerte, del mal presagio, de la crueldad y del espíritu cansado. Por ello nos encontramos en medio de una "red de símbolos"6 donde la figura más frecuente, son las aves de rapiña, que fácilmente nos las imaginamos circulando "en las alturas del aire"7 describiendo "la atmósfera letal"8; se presenta en su mayoría como esa figura oscura de presagio, "de mal agüero que exalta en las leyendas y tragedias la aparición y la conducta de los personajes prestigiadores y vengativos"9. Esta figura nos lleva a la infancia de Ramos Sucre, donde el contemplar las aves marinas dejó una marca bastante obvia y recurrente. Entre tanto, las ruinas que se combinan con apariciones fantasmales o el delirio del sobreviviente, es otra figura frecuente. En «Lied», una "dama de corza blanca, se entrega a cantar, al sentir en torno la magia lunar". Lo hace entre ruinas, en una "mansión desierta"10. También se podría mencionar "de aquél que vivía en un país intransitable, desolado por la venganza divina"11 y la "virgen demente" que "lloraba a ratos" en la selva que había "crecido sobre las ruinas de una ciudad innominada"12. En este punto se presenta una "relativa aproximación a Hoffman"13. Del presagio, Ramos Sucre también menciona el espanto ante las mariposas negras en «El episodio del nostálgico»14. Por otra parte, las apariciones fantasmales que despiertan el terror, en «El Familiar», tienen "faz enjuta, blanquiza, de cal"15. La enfermedad es una figura bastante importante, ya que muestra que al enfermo la sociedad lo ve lleno de ignominia o deshonra. La tisis en «A un despojo del vicio»16, caracteriza a la enferma por su flaqueza y fealdad causando repulsión a otros. La lepra por su parte, compartiendo "con la locura el carácter de sagrada" más que vista como deshonra, la sociedad apartaba al enfermo con "la ceremonia lúgubre del canto de difuntos entonado por el sacerdote"17. Esta última fue la enfermedad que acaeció en Salmerón Acosta, quien hizo posible que Ramos Sucre se trasladara a Caracas como su invitado. Tenía casi un año en su dolencia cuando en 1912 se confirmó el diagnóstico. "El sufrimiento de Ramos Sucre ante lo irreparable debió ser desolador"18. Tocó así varias veces el tema entre «El crimen de la esfinge», «Al pie del Cipo» y «Los gafos» donde el enfermo muestra "una corteza indolora en vez de epidermis". Añadiendo aquí, que gafos "en las épocas antigua y clásica, como también en este poema, designaba a todo leproso"19. 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Sin embargo, en «El knut» se acentúa tal figura (la crueldad): Un militar que "se divertía imponiendo azotainas dilacerantes". Un oficial muerto por "ingerir, con la sopa, fragmentos de vidrio". Un esqueleto descubierto por el azote23. En Ramos Sucre, se asume la crueldad contra el mal; siendo la estética de lo demoníaco "una forma irónicamente inhumana para rescalar justamente lo más humano"24. Advirtiendo él mismo que "la mayor parte de las obras maestras lo son de oscuridad"25. «De la vieja Italia» un hombre que "antes de amanecer, con miedo de la luz, se recoge a descansar de la peregrinación desnatural [...] Encuentra en lecturas copiosas el consejo que induce a la maldad y el sofisma que la disculpa [...] Desafía el sino de la muerte sangrienta que despuebla su alcázar. Espera de su erizado huerto el prometido talismán de alguna flor de rojo centro en cáliz negro. Viste entretanto de luto el caballero siniestro y medita bajo el torvo antifaz"26. Quizá habrán entre las figuras de sombras vestigios de un "romanticismo a comienzos del siglo XIX, cuando Lord Byron, recorriendo el país se complacía en lo negro y lo mortuorio"27. 1. Página 869. Cita de Enrique Bernardo Núñez en el Prólogo de José Ramón Medina: José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. "Creó un estilo -dice Enrique Bernardo Núñez-. Sus relatos tienen siempre la forma autobiográfica, porque ésta te ponía en mejor actitud para extraer el sentido impenetrable de instantes eternos". 2. Página 5. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación. "Indagó de veras en el mal, quiero decir que no sólo habló de él, sino desde él". 3. Página 878. Cita de Ludovico Silva en el prólogo de José Ramón Medina. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. " Ludovico Silva señala como telón de fondo de los poemas de Ramos Sucre «una comarca desolada, un paisaje antiguo, paraje de hombres »". 4. Página 103. «La vida del maldito». Ídem. 5. Página 54. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional. "Muchos de sus poemas pueden ser considerados pictóricos o descriptivos, porque refieren o aluden a estilos arquitectónicos, modas, objetos de uso o decoración, que, parecen configurar un cuadro cultural o histórico". 6. Página 869. Cita de Angel Rama. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. "Parte del hermetismo que caracteriza sus textos de allí, y la red de símbolos puede y debe analizarse directamente sobre esos textos apariencialmente oscuros". 7. Página 111. «La cuna de Mazzepa». Ídem. 8. Página 122. «Entrevisión del Peregrino». Ídem. 9. Página 64. «Visión del norte». Ídem. 10. Página 19. «Lied». Ídem. 11. Página 87. «El tesoro de la fuente cegada». Ídem. 12. Página 27. «La alucinada». Ídem. 13. Página 845. Cita de Eduardo Arroyo Lameda. Prólogo de José Ramón. Ídem. 14. Página 46. «El episodio del nostálgico». Ídem. 15. Página 13. «El familiar». Ídem. 16. Página 11. «A un despojo del vicio». Ídem. 17. Página 50. «El crimen de la esfinge». Ídem. 18. Página 56. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional. "Estos últimos meses de 1912 confirmaron también el diagnóstico de la dolencia que minaba la vida de Salmerón hacía casi un año. Era la enfermedad sagrada, la que en la antigüedad manifestaba la ira de Dios, la lepra. El sufrimiento de Ramos Sucre ante lo irreparable debió ser desolador". 19. Página 491. Alba Rosa Hernández Bosio. Notas explicativas. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. 20. Página 183. «La plaga». Ídem. 21. Página 30. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional. " El 7 de diciembre de 1901 muere en Cumaná de una infección intestinal, a la edad de dos años, su hermanita Carmen Quintina". 21. Página 30. «Duelo de Arrabal». José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. 22. Página 60. «Fulmen». Ídem. 23. Página 290. «El knut». Ídem. 24. Página 6. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación. 25. Página 529. Ideas dispersas sobre Fausto. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. 26. Página 137. Alba Rosa Hernández Bosio. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. </p></div> |
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Indudablemente es imposible no pensar cuando describe aquél episodio con el pequeño ataúd en su hermanita Carmen que había muerto apenas a sus dos años21.\nOtra de las figuras de sombra más literal que simbólica, es la crueldad, donde Ramos Sucre devela \"espaldas dobladas\" y \"el semblante endurecido\" en «Fulmen»; en este el patrón no da \"tregua para la diversión ni el pensamiento\", \"quiere el mayor beneficio de sus máquinas\"22. Sin embargo, en «El knut» se acentúa tal figura (la crueldad): Un militar que \"se divertía imponiendo azotainas dilacerantes\". Un oficial muerto por \"ingerir, con la sopa, fragmentos de vidrio\". Un esqueleto descubierto por el azote23.\nEn Ramos Sucre, se asume la crueldad contra el mal; siendo la estética de lo demoníaco \"una forma irónicamente inhumana para rescalar justamente lo más humano\"24. Advirtiendo él mismo que \"la mayor parte de las obras maestras lo son de oscuridad\"25. «De la vieja Italia» un hombre que \"antes de amanecer, con miedo de la luz, se recoge a descansar de la peregrinación desnatural [...] Encuentra en lecturas copiosas el consejo que induce a la maldad y el sofisma que la disculpa [...] Desafía el sino de la muerte sangrienta que despuebla su alcázar. Espera de su erizado huerto el prometido talismán de alguna flor de rojo centro en cáliz negro. Viste entretanto de luto el caballero siniestro y medita bajo el torvo antifaz\"26. Quizá habrán entre las figuras de sombras vestigios de un \"romanticismo a comienzos del siglo XIX, cuando Lord Byron, recorriendo el país se complacía en lo negro y lo mortuorio\"27.\n\n\n1. Página 869. Cita de Enrique Bernardo Núñez en el Prólogo de José Ramón Medina: José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\"Creó un estilo -dice Enrique Bernardo Núñez-. Sus relatos tienen siempre la forma autobiográfica, porque ésta te ponía en mejor actitud para extraer el sentido impenetrable de instantes eternos\".\n\n2. Página 5. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación.\n\"Indagó de veras en el mal, quiero decir que no sólo habló de él, sino desde él\".\n\n3. Página 878. Cita de Ludovico Silva en el prólogo de José Ramón Medina. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\" Ludovico Silva señala como telón de fondo de los poemas de Ramos Sucre «una comarca desolada, un paisaje antiguo, paraje de hombres »\".\n\n4. Página 103. «La vida del maldito». Ídem.\n\n5. Página 54. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional.\n\"Muchos de sus poemas pueden ser considerados pictóricos o descriptivos, porque refieren o aluden a estilos arquitectónicos, modas, objetos de uso o decoración, que, parecen configurar un cuadro cultural o histórico\".\n\n6. Página 869. Cita de Angel Rama. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\"Parte del hermetismo que caracteriza sus textos de allí, y la red de símbolos puede y debe analizarse directamente sobre esos textos apariencialmente oscuros\".\n\n7. Página 111. «La cuna de Mazzepa». Ídem.\n\n8. Página 122. «Entrevisión del Peregrino». Ídem.\n\n9. Página 64. «Visión del norte». Ídem.\n\n10. Página 19. «Lied». Ídem.\n\n11. Página 87. «El tesoro de la fuente cegada». Ídem.\n\n12. Página 27. «La alucinada». Ídem.\n\n13. Página 845. Cita de Eduardo Arroyo Lameda. Prólogo de José Ramón. Ídem.\n\n14. Página 46. «El episodio del nostálgico». Ídem.\n\n15. Página 13. «El familiar». Ídem.\n\n16. Página 11. «A un despojo del vicio». Ídem.\n\n17. Página 50. «El crimen de la esfinge». Ídem.\n\n18. Página 56. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional.\n\"Estos últimos meses de 1912 confirmaron también el diagnóstico de la dolencia que minaba la vida de Salmerón hacía casi un año. Era la enfermedad sagrada, la que en la antigüedad manifestaba la ira de Dios, la lepra. El sufrimiento de Ramos Sucre ante lo irreparable debió ser desolador\".\n\n19. Página 491. Alba Rosa Hernández Bosio. Notas explicativas. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\n20. Página 183. «La plaga». Ídem.\n\n21. Página 30. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional.\n\" El 7 de diciembre de 1901 muere en Cumaná de una infección intestinal, a la edad de dos años, su hermanita Carmen Quintina\".\n\n21. Página 30. «Duelo de Arrabal». José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\n22. Página 60. «Fulmen». Ídem.\n\n23. Página 290. «El knut». Ídem.\n\n24. Página 6. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación.\n\n25. Página 529. Ideas dispersas sobre Fausto. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\n26. Página 137. Alba Rosa Hernández Bosio. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. 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| body | Hola Elina. Realizás trabajos interesantes. Pero te sugiero que pongas la etiqueta *spanish* y quizás también *cervantes*. Seguramente recibas más votos de esa manera. Me interesa que gente como vos propere en esta plataforma. Voy a subir tu post en un par de grupos de discord a ver cómo repercute. Saludos. |
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}elinavidwiczpublished a new post: entre-la-condicion-humana-y-las-figuras-de-sombra2018/08/30 16:54:09
elinavidwiczpublished a new post: entre-la-condicion-humana-y-las-figuras-de-sombra
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| title | Entre la condición humana y las figuras de sombra. |
| body | <div class="text-justify"><p> De sus escritos en una prosa personalísima, una especie de forma autobiográfica1, se podría decir que Ramos Sucre, habiendo estudiado la historia y por ende, la condición humana que desembocan en el odio, transfigura en él dicho tema. Indagando en la teoría de males, "no sólo habló de el, sino desde él"2; ilustrándose distintas situaciones vívidas: fábulas y leyendas ajenas a él, las hacía suyas, las sentía y se retrataba en ellas. Haciendo así, contemplar como un viaje interior, todo ese transfondo que tienen, "una comarca desolada, un paisaje antiguo, un paraje de hombres..."3. Invocó de tal manera, un mundo constituido por figuras de sombra, considerándose parte de una "degeneración ilustre", amante del "dolor, la belleza y la crueldad"4. En su palabra sintética, se tejen recurrentes temas que decoran la visibilidad del alma; tan descritas como pinceladas5: escenarios de almas perversas, de ruinas y locura, de enfermedades y muerte, del mal presagio, de la crueldad y del espíritu cansado. Por ello nos encontramos en medio de una "red de símbolos"6 donde la figura más frecuente, son las aves de rapiña, que fácilmente nos las imaginamos circulando "en las alturas del aire"7 describiendo "la atmósfera letal"8; se presenta en su mayoría como esa figura oscura de presagio, "de mal agüero que exalta en las leyendas y tragedias la aparición y la conducta de los personajes prestigiadores y vengativos"9. Esta figura nos lleva a la infancia de Ramos Sucre, donde el contemplar las aves marinas dejó una marca bastante obvia y recurrente. Entre tanto, las ruinas que se combinan con apariciones fantasmales o el delirio del sobreviviente, es otra figura frecuente. En «Lied», una "dama de corza blanca, se entrega a cantar, al sentir en torno la magia lunar". Lo hace entre ruinas, en una "mansión desierta"10. También se podría mencionar "de aquél que vivía en un país intransitable, desolado por la venganza divina"11 y la "virgen demente" que "lloraba a ratos" en la selva que había "crecido sobre las ruinas de una ciudad innominada"12. En este punto se presenta una "relativa aproximación a Hoffman"13. Del presagio, Ramos Sucre también menciona el espanto ante las mariposas negras en «El episodio del nostálgico»14. Por otra parte, las apariciones fantasmales que despiertan el terror, en «El Familiar», tienen "faz enjuta, blanquiza, de cal"15. La enfermedad es una figura bastante importante, ya que muestra que al enfermo la sociedad lo ve lleno de ignominia o deshonra. La tisis en «A un despojo del vicio»16, caracteriza a la enferma por su flaqueza y fealdad causando repulsión a otros. La lepra por su parte, compartiendo "con la locura el carácter de sagrada" más que vista como deshonra, la sociedad apartaba al enfermo con "la ceremonia lúgubre del canto de difuntos entonado por el sacerdote"17. Esta última fue la enfermedad que acaeció en Salmerón Acosta, quien hizo posible que Ramos Sucre se trasladara a Caracas como su invitado. Tenía casi un año en su dolencia cuando en 1912 se confirmó el diagnóstico. "El sufrimiento de Ramos Sucre ante lo irreparable debió ser desolador"18. Tocó así varias veces el tema entre «El crimen de la esfinge», «Al pie del Cipo» y «Los gafos» donde el enfermo muestra "una corteza indolora en vez de epidermis". Añadiendo aquí, que gafos "en las épocas antigua y clásica, como también en este poema, designaba a todo leproso"19. La enfermedad de su amigo y la gripe española que dejó 75.000 muertos en el país en 1918, darían también origen a «La plaga», reseñando otra enfermedad apocalíptica donde insectos alados difunden "una peste contagiosa" cuyas "larvas se domiciliaban en los cabellos de los hombres y desde allí penetran a devorar el encéfalo"20. Por su parte, en «Duelo de Arrabal», la muerte consigue victoria arrebatando a ese niño que recién había abandonado sus juguetes. Indudablemente es imposible no pensar cuando describe aquél episodio con el pequeño ataúd en su hermanita Carmen que había muerto apenas a sus dos años21. Otra de las figuras de sombra más literal que simbólica, es la crueldad, donde Ramos Sucre devela "espaldas dobladas" y "el semblante endurecido" en «Fulmen»; en este el patrón no da "tregua para la diversión ni el pensamiento", "quiere el mayor beneficio de sus máquinas"22. Sin embargo, en «El knut» se acentúa tal figura (la crueldad): Un militar que "se divertía imponiendo azotainas dilacerantes". Un oficial muerto por "ingerir, con la sopa, fragmentos de vidrio". Un esqueleto descubierto por el azote23. En Ramos Sucre, se asume la crueldad contra el mal; siendo la estética de lo demoníaco "una forma irónicamente inhumana para rescalar justamente lo más humano"24. Advirtiendo él mismo que "la mayor parte de las obras maestras lo son de oscuridad"25. «De la vieja Italia» un hombre que "antes de amanecer, con miedo de la luz, se recoge a descansar de la peregrinación desnatural [...] Encuentra en lecturas copiosas el consejo que induce a la maldad y el sofisma que la disculpa [...] Desafía el sino de la muerte sangrienta que despuebla su alcázar. Espera de su erizado huerto el prometido talismán de alguna flor de rojo centro en cáliz negro. Viste entretanto de luto el caballero siniestro y medita bajo el torvo antifaz"26. Quizá habrán entre las figuras de sombras vestigios de un "romanticismo a comienzos del siglo XIX, cuando Lord Byron, recorriendo el país se complacía en lo negro y lo mortuorio"27. 1. Página 869. Cita de Enrique Bernardo Núñez en el Prólogo de José Ramón Medina: José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. "Creó un estilo -dice Enrique Bernardo Núñez-. Sus relatos tienen siempre la forma autobiográfica, porque ésta te ponía en mejor actitud para extraer el sentido impenetrable de instantes eternos". 2. Página 5. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación. "Indagó de veras en el mal, quiero decir que no sólo habló de él, sino desde él". 3. Página 878. Cita de Ludovico Silva en el prólogo de José Ramón Medina. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001. " Ludovico Silva señala como telón de fondo de los poemas de Ramos Sucre «una comarca desolada, un paisaje antiguo, paraje de hombres »". 4. Página 103. «La vida del maldito». Ídem. 5. Página 54. 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"title": "Entre la condición humana y las figuras de sombra.",
"body": "<div class=\"text-justify\"><p>\n\nDe sus escritos en una prosa personalísima, una especie de forma autobiográfica1, se podría decir que Ramos Sucre, habiendo estudiado la historia y por ende, la condición humana que desembocan en el odio, transfigura en él dicho tema. Indagando en la teoría de males, \"no sólo habló de el, sino desde él\"2; ilustrándose distintas situaciones vívidas: fábulas y leyendas ajenas a él, las hacía suyas, las sentía y se retrataba en ellas. Haciendo así, contemplar como un viaje interior, todo ese transfondo que tienen, \"una comarca desolada, un paisaje antiguo, un paraje de hombres...\"3. Invocó de tal manera, un mundo constituido por figuras de sombra, considerándose parte de una \"degeneración ilustre\", amante del \"dolor, la belleza y la crueldad\"4.\nEn su palabra sintética, se tejen recurrentes temas que decoran la visibilidad del alma; tan descritas como pinceladas5: escenarios de almas perversas, de ruinas y locura, de enfermedades y muerte, del mal presagio, de la crueldad y del espíritu cansado. \nPor ello nos encontramos en medio de una \"red de símbolos\"6 donde la figura más frecuente, son las aves de rapiña, que fácilmente nos las imaginamos circulando \"en las alturas del aire\"7 describiendo \"la atmósfera letal\"8; se presenta en su mayoría como esa figura oscura de presagio, \"de mal agüero que exalta en las leyendas y tragedias la aparición y la conducta de los personajes prestigiadores y vengativos\"9. Esta figura nos lleva a la infancia de Ramos Sucre, donde el contemplar las aves marinas dejó una marca bastante obvia y recurrente.\nEntre tanto, las ruinas que se combinan con apariciones fantasmales o el delirio del sobreviviente, es otra figura frecuente. En «Lied», una \"dama de corza blanca, se entrega a cantar, al sentir en torno la magia lunar\". Lo hace entre ruinas, en una \"mansión desierta\"10. También se podría mencionar \"de aquél que vivía en un país intransitable, desolado por la venganza divina\"11 y la \"virgen demente\" que \"lloraba a ratos\" en la selva que había \"crecido sobre las ruinas de una ciudad innominada\"12. En este punto se presenta una \"relativa aproximación a Hoffman\"13.\nDel presagio, Ramos Sucre también menciona el espanto ante las mariposas negras en «El episodio del nostálgico»14.\nPor otra parte, las apariciones fantasmales que despiertan el terror, en «El Familiar», tienen \"faz enjuta, blanquiza, de cal\"15.\nLa enfermedad es una figura bastante importante, ya que muestra que al enfermo la sociedad lo ve lleno de ignominia o deshonra. La tisis en «A un despojo del vicio»16, caracteriza a la enferma por su flaqueza y fealdad causando repulsión a otros. La lepra por su parte, compartiendo \"con la locura el carácter de sagrada\" más que vista como deshonra, la sociedad apartaba al enfermo con \"la ceremonia lúgubre del canto de difuntos entonado por el sacerdote\"17. Esta última fue la enfermedad que acaeció en Salmerón Acosta, quien hizo posible que Ramos Sucre se trasladara a Caracas como su invitado. Tenía casi un año en su dolencia cuando en 1912 se confirmó el diagnóstico. \"El sufrimiento de Ramos Sucre ante lo irreparable debió ser desolador\"18. Tocó así varias veces el tema entre «El crimen de la esfinge», «Al pie del Cipo» y «Los gafos» donde el enfermo muestra \"una corteza indolora en vez de epidermis\". Añadiendo aquí, que gafos \"en las épocas antigua y clásica, como también en este poema, designaba a todo leproso\"19.\nLa enfermedad de su amigo y la gripe española que dejó 75.000 muertos en el país en 1918, darían también origen a «La plaga», reseñando otra enfermedad apocalíptica donde insectos alados difunden \"una peste contagiosa\" cuyas \"larvas se domiciliaban en los cabellos de los hombres y desde allí penetran a devorar el encéfalo\"20.\nPor su parte, en «Duelo de Arrabal», la muerte consigue victoria arrebatando a ese niño que recién había abandonado sus juguetes. Indudablemente es imposible no pensar cuando describe aquél episodio con el pequeño ataúd en su hermanita Carmen que había muerto apenas a sus dos años21.\nOtra de las figuras de sombra más literal que simbólica, es la crueldad, donde Ramos Sucre devela \"espaldas dobladas\" y \"el semblante endurecido\" en «Fulmen»; en este el patrón no da \"tregua para la diversión ni el pensamiento\", \"quiere el mayor beneficio de sus máquinas\"22. Sin embargo, en «El knut» se acentúa tal figura (la crueldad): Un militar que \"se divertía imponiendo azotainas dilacerantes\". Un oficial muerto por \"ingerir, con la sopa, fragmentos de vidrio\". Un esqueleto descubierto por el azote23.\nEn Ramos Sucre, se asume la crueldad contra el mal; siendo la estética de lo demoníaco \"una forma irónicamente inhumana para rescalar justamente lo más humano\"24. Advirtiendo él mismo que \"la mayor parte de las obras maestras lo son de oscuridad\"25. «De la vieja Italia» un hombre que \"antes de amanecer, con miedo de la luz, se recoge a descansar de la peregrinación desnatural [...] Encuentra en lecturas copiosas el consejo que induce a la maldad y el sofisma que la disculpa [...] Desafía el sino de la muerte sangrienta que despuebla su alcázar. Espera de su erizado huerto el prometido talismán de alguna flor de rojo centro en cáliz negro. Viste entretanto de luto el caballero siniestro y medita bajo el torvo antifaz\"26. Quizá habrán entre las figuras de sombras vestigios de un \"romanticismo a comienzos del siglo XIX, cuando Lord Byron, recorriendo el país se complacía en lo negro y lo mortuorio\"27.\n\n\n1. Página 869. Cita de Enrique Bernardo Núñez en el Prólogo de José Ramón Medina: José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\"Creó un estilo -dice Enrique Bernardo Núñez-. Sus relatos tienen siempre la forma autobiográfica, porque ésta te ponía en mejor actitud para extraer el sentido impenetrable de instantes eternos\".\n\n2. Página 5. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación.\n\"Indagó de veras en el mal, quiero decir que no sólo habló de él, sino desde él\".\n\n3. Página 878. Cita de Ludovico Silva en el prólogo de José Ramón Medina. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\" Ludovico Silva señala como telón de fondo de los poemas de Ramos Sucre «una comarca desolada, un paisaje antiguo, paraje de hombres »\".\n\n4. Página 103. «La vida del maldito». Ídem.\n\n5. Página 54. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional.\n\"Muchos de sus poemas pueden ser considerados pictóricos o descriptivos, porque refieren o aluden a estilos arquitectónicos, modas, objetos de uso o decoración, que, parecen configurar un cuadro cultural o histórico\".\n\n6. Página 869. Cita de Angel Rama. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\"Parte del hermetismo que caracteriza sus textos de allí, y la red de símbolos puede y debe analizarse directamente sobre esos textos apariencialmente oscuros\".\n\n7. Página 111. «La cuna de Mazzepa». Ídem.\n\n8. Página 122. «Entrevisión del Peregrino». Ídem.\n\n9. Página 64. «Visión del norte». Ídem.\n\n10. Página 19. «Lied». Ídem.\n\n11. Página 87. «El tesoro de la fuente cegada». Ídem.\n\n12. Página 27. «La alucinada». Ídem.\n\n13. Página 845. Cita de Eduardo Arroyo Lameda. Prólogo de José Ramón. Ídem.\n\n14. Página 46. «El episodio del nostálgico». Ídem.\n\n15. Página 13. «El familiar». Ídem.\n\n16. Página 11. «A un despojo del vicio». Ídem.\n\n17. Página 50. «El crimen de la esfinge». Ídem.\n\n18. Página 56. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional.\n\"Estos últimos meses de 1912 confirmaron también el diagnóstico de la dolencia que minaba la vida de Salmerón hacía casi un año. Era la enfermedad sagrada, la que en la antigüedad manifestaba la ira de Dios, la lepra. El sufrimiento de Ramos Sucre ante lo irreparable debió ser desolador\".\n\n19. Página 491. Alba Rosa Hernández Bosio. Notas explicativas. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\n20. Página 183. «La plaga». Ídem.\n\n21. Página 30. Alba Rosa Hernández Bossio. José Antonio Ramos Sucre. Biografía. Editora El Nacional.\n\" El 7 de diciembre de 1901 muere en Cumaná de una infección intestinal, a la edad de dos años, su hermanita Carmen Quintina\".\n\n21. Página 30. «Duelo de Arrabal». José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\n22. Página 60. «Fulmen». Ídem.\n\n23. Página 290. «El knut». Ídem.\n\n24. Página 6. Guillermo Sucre. Ramos Sucre: Anacronismo y/o renovación.\n\n25. Página 529. Ideas dispersas sobre Fausto. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n\n26. Página 137. Alba Rosa Hernández Bosio. José Antonio Ramos Sucre. Obra poética. ALLCA. 2001.\n</p></div>",
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| body | <center> 8 </center> Llévate de mí. Ansíame, agótame, viérteme, sacrifícame. Pídeme. Recógeme, contiéneme, ocúltame. Quiero ser de alguien, quiero ser tuyo, es tu hora Soy el que pasó saltando sobre las cosas, el fugante, el doliente. Pero siento tu hora, la hora de que mi vida gotee sobre tu alma, la hora de las ternuras que no derramé nunca, la hora de los silencios que no tienen palabras, tu hora, alba de sangre me nutrió de angustias, tu hora, medianoche que me fue solitaria. Libértame de mí. Quiero salir de mi alma. Yo soy esto que gime, esto que arde, esto que sufre. Yo soy esto que ataca, esto que aúlla, esto que canta. No, no quiero ser esto. Ayúdame a romper estás puertas inmensas. Con tus hombros de seda desentierra estás anclas. Así crucificaron mi dolor una tarde. Quiero no tener límites y alzarme hacia aquel astro. Mi corazón no debe callar hoy o mañana. Debe participar de lo que toca, debe ser de metales, de raíces, de alas. No puedo ser piedra que se alza y que no vuelve, no puedo ser la sombra que se deshace y pasa. No, no puede ser, no puede ser, no puede ser. Entonces gritaría, lloraría, gemiría. No puede ser, no puede ser. Quién iba a romper está vibración de mis alas? Quién iba a exterminarme? Qué designio, qué palabra? No puede ser, no puede ser, no puede ser. Libértame de mí. Quiero salir de mi alma. Porque tú eres mi ruta. Te forjé en lucha viva. De mí pelea oscura contra mí mismo, fuiste. Tienes de mí ese sello de avidez no saciada. Desde que yo los miro tus ojos son más tristes. Vamos juntos. Rompamos este camino juntos. Seré la ruta tuya. Pasa. Déjame irme. Ansíame, agótame, viérteme, sacrifícame. Haz tambalear los cercos de mis últimos límites. Y que yo pueda, al fin, correr en fuga loca, inundando las tierras como un río terrible, desatando estos nudos, ah Dios mío, estos nudos, destrozando, quemando, arrasando como una lava loca lo que existe, correr fuera de mí mismo, perdidamente, libre de mí, furiosamente libre. Irme, Dios mío, irme! Pablo Neruda. Quizá este sea el poema que me más gusta de una de las antologías que he podido leer de Pablo Neruda. Pertenece al libro El hondadero entusiasta, compuesto desde comienzos de 1923 hasta comienzos del año siguiente. Del manuscrito original entre los versos 8 y 9 el autor eliminó el siguiente verso: «la hora tuya de este vértigo que nos entrega juntos». Aprovecho para dejarlo acá... |
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| body | Bastante acertado el comentario con respecto a Julio Cortázar y Jorge Luis Borges como exponentes fundamentales del género, sin embargo escogí a Julio Garmendia ya que fue uno de los primeros exponentes del género en latinoamérica, y el escritor mismo describe a su narrador como inverosímil.... |
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| body | Buena entrada, estimado. En efecto, los grandes textos del género fantástico logran su efecto de extrañamiento en el lector porque lo sitúan en en un lugar que en primer término se percibe como cotidiano. En estas latitudes lo hemos tenido a Julio Cortázar y a Jorge Luis Bórges como exponentes fundamentales de este género. |
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elinavidwiczpublished a new post: lo-cotidiano-en-lo-fantastico
2018/08/21 19:19:39
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}elinavidwiczpublished a new post: lo-cotidiano-en-lo-fantastico2018/08/21 19:19:03
elinavidwiczpublished a new post: lo-cotidiano-en-lo-fantastico
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| title | ¡Terrible era ciertamente el trance! |
| body |  <div class="text-justify"><p> Una vasta ráfaga de «lo cotidiano» hace presencia en cualquier texto fantástico. «El lector demanda una cierta correspondencia con la realidad», y para ello, este mundo ficticio es construido con la presencia de «lo cotidiano», como ya se ha dicho, o, con «motivación realista», como denomina Tomasevkij; donde la notación táctil, visual, olfativa, auditiva y hasta las referencias científicas se prestan para acreditar lo inverosímil. Tomando como ejemplo los primeros cuentos de Julio Garmendia, vemos que «el narrador-testigo descarta la posible ilusión óptica». Parece cómodo ante aquello que se muestra, aunque a cada paso le vaya costando y finalmente, muestra una irremediable perplejidad. Perplejidad, el narrador muestra sensaciones. En «Una visita al infierno» la motivación realista se denota en el «franquear la puerta», «persuadir a los que la guardaban», darse a reflexionar en un sillón grande y negro e indignarse en ante el hecho inverosímil: «¿Cómo medir la magnitud de mi desgracia? ¿A qué cosa compararla? ¡Ah! ¡Tan sólo con la misma rapidez con que, durante mi sueño, había echado andar aquella maldita silla en que me hallaba, y que ahora, a cada segundo que pasaba, parecía ir adquiriendo mayor velocidad! ¡Terrible era ciertamente el trance! ¿Qué hacer? Indignarme contra la silla por su estupenda hipocresía y aparente mansedumbre, fuera pasatiempo o cosa infernal su movimiento, era harto peligroso y difícil ¿Y cómo, por otra parte, sentado en ella en tan pacífica actitud, manifestarle convenientemente mi enojo y mi indignación?» Así es como «surge una inesperada alteración de la realidad [...], percibida con particular intensidad, en virtud de una exaltación del espíritu que conduce a un modo de 'estado límite'. Agregando que, como motivación realista, también se plantean cuestiones de orden moral, social, político, etc; se introducen temas que viven una vida propia, también fuera de la literatura: «Una visita al infierno». Inquietudes reales mutan en lo fantástico, sin este último ofrecer al lector más allá que incertidumbre. Declarándose al final de este cuento, a los más sabios historiadores y a los más profundos eruditos, incompetentes ante tal inquietud. Así es como los críticos en el área han establecido necesario «lo cotidiano» y «lo real» en el texto fantástico. Necesario, porque de otra forma ¿el lector podría tomar como suya la historia?, ¿se podría ubicar en un mundo fantástico sin que éste guarde fidelidad alguna a la vida, y a las sensaciones? </p></div> Referencias 1. Boris Tomasevskij. Tema y trama. Págs. 51. Teoría de la novela. Antología de textos del siglo XX. Enric Sullà, Ed. Crítica. 2001. 2. Irlemar Chiampi. El realismo maravilloso. Pág 35-70. Monte Ávila Editores. 1983. 3. Julio Garmendia. La tienda de muñecos y otros cuentos. Biblioteca Ayacucho. 2008. |
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"title": "¡Terrible era ciertamente el trance!",
"body": "\n\n\n<div class=\"text-justify\"><p>\nUna vasta ráfaga de «lo cotidiano» hace presencia en cualquier texto fantástico. «El lector demanda una cierta correspondencia con la realidad», y para ello, este mundo ficticio es construido con la presencia de «lo cotidiano», como ya se ha dicho, o, con «motivación realista», como denomina Tomasevkij; donde la notación táctil, visual, olfativa, auditiva y hasta las referencias científicas se prestan para acreditar lo inverosímil.\nTomando como ejemplo los primeros cuentos de Julio Garmendia, vemos que «el narrador-testigo descarta la posible ilusión óptica». Parece cómodo ante aquello que se muestra, aunque a cada paso le vaya costando y finalmente, muestra una irremediable perplejidad. Perplejidad, el narrador muestra sensaciones. En «Una visita al infierno» la motivación realista se denota en el «franquear la puerta», «persuadir a los que la guardaban», darse a reflexionar en un sillón grande y negro e indignarse en ante el hecho inverosímil:\n\n«¿Cómo medir la magnitud de mi desgracia? ¿A qué cosa compararla? ¡Ah! ¡Tan sólo con la misma rapidez con que, durante mi sueño, había echado andar aquella maldita silla en que me hallaba, y que ahora, a cada segundo que pasaba, parecía ir adquiriendo mayor velocidad! ¡Terrible era ciertamente el trance! ¿Qué hacer? Indignarme contra la silla por su estupenda hipocresía y aparente mansedumbre, fuera pasatiempo o cosa infernal su movimiento, era harto peligroso y difícil ¿Y cómo, por otra parte, sentado en ella en tan pacífica actitud, manifestarle convenientemente mi enojo y mi indignación?»\n\nAsí es como «surge una inesperada alteración de la realidad [...], percibida con particular intensidad, en virtud de una exaltación del espíritu que conduce a un modo de 'estado límite'.\n\nAgregando que, como motivación realista, también se plantean cuestiones de orden moral, social, político, etc; se introducen temas que viven una vida propia, también fuera de la literatura: «Una visita al infierno». Inquietudes reales mutan en lo fantástico, sin este último ofrecer al lector más allá que incertidumbre. Declarándose al final de este cuento, a los más sabios historiadores y a los más profundos eruditos, incompetentes ante tal inquietud. \n\nAsí es como los críticos en el área han establecido necesario «lo cotidiano» y «lo real» en el texto fantástico. Necesario, porque de otra forma ¿el lector podría tomar como suya la historia?, ¿se podría ubicar en un mundo fantástico sin que éste guarde fidelidad alguna a la vida, y a las sensaciones?\n</p></div>\n\n\nReferencias\n\n1. Boris Tomasevskij. Tema y trama. Págs. 51. Teoría de la novela. Antología de textos del siglo XX. Enric Sullà, Ed. Crítica. 2001. \n\n2. Irlemar Chiampi. El realismo maravilloso. Pág 35-70. Monte Ávila Editores. 1983.\n\n3. Julio Garmendia. La tienda de muñecos y otros cuentos. Biblioteca Ayacucho. 2008.",
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