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      "body": "Congratulations @eliana96! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@eliana96/birthday2.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 2 years!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@eliana96) and compare to others on the [Steem Ranking](https://steemitboard.com/ranking/index.php?name=eliana96)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-ranking-update-a-better-rich-list-comparator\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/https://cdn.steemitimages.com/DQmfRVpHQhLDhnjDtqck8GPv9NPvNKPfMsDaAFDE1D9Er2Z/header_ranking.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-ranking-update-a-better-rich-list-comparator\">SteemitBoard Ranking update - A better rich list comparator</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
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      "author": "eliana96",
      "body": "It was almost 12 noon, an overwhelming heat and a crowded subway... There I was.\n\nFor some reason someone started talking about the country situation. Little by little, the voices joined, until a hullabaloo arose: \"Those who take the bonds are dragged,\" \"Well, I'm not with the government but I need the money,\" \"you're pushing me, are not you seeing ? \",\"I am a nurse and I earned one hundred and twenty thousand fortnightly lady, what do I do with that? \".\n\nEveryone started arguing. I got upset, closed the book I had been reading and told the person who was next to me.\n“Who wants to vote, that votes. The one that does not want to do it, that does not do it. Who wants to go, let him go. Who wants to stay, that stays. Is it so difficult to accept that? People love being involved in the lives of others. What annoying!”.\n\nThe screaming continued, it was unbearably hot and the subway was slower and slower. An eternal ride.\nSuddenly, an old lady shouted: \"SHUUUUUUT UP, LET’S GET A DRINK!\". She took a bottle of rum out of her bag, extended her arm and raised her drink in a victory’s signal.\n\nInstantly, everything changed. People started laughing and answering her: \"Open that bottle! I like that! That's the best solution!”. I got a big laugh out, said something like \"Yeeeeeah!\" and I joined the party that now reigned in the wagon.\nThe woman did not open the bottle, “It's for sale, I do this for a living” she said laughing, as she got off at the next station. The whole train car attended her farewell, she had such enthusiasm that she passed it onto the rest of the people.\n\nThose who were fighting now were the best friends. The heat disappeared. Everything, everything changed.\n\"Venezuelans are amazing!\" Someone said there and the rest of the way, passed peaceful.\n\nWhen I arrived at my destination, I could not help remembering what has been present in my mind for quite some time: Our sense of humor is what saves us and sinks us at the same time.\n\n![12525594_10207775317996877_3708215963259359007_o.jpg](https://steemitimages.com/DQmTzs2m82KKtqzfRUKPUDtvhvCpCx4h5xVw9Aj9JwjPQmp/12525594_10207775317996877_3708215963259359007_o.jpg)\n\n[Fuente](https://www.instagram.com/mly77/)",
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      "body": "Eran casi las 12 del mediodía, un calor abrumador y un vagón de metro abarrotado... Allí estaba yo.\n\nPor alguna razón alguien empezó a hablar de la situación país. Poco a poco, las voces se fueron uniendo, hasta que surgió una algarabía: \"Los que toman los bonos son unos arrastrados\", \"bueno, yo no soy del gobierno pero necesito la plata\", \"me estás empujando, ¿no estás viendo?\", \"yo soy enfermera y gano ciento veinte mil quincenal señora, ¿qué hago con eso?\".\n\nTodo el mundo empezó a discutir. Me molesté, cerré de golpe el libro que venía leyendo y le dije a la persona que venía a mi lado:\n\n\"El que quiera votar, que vote. El que no quiera hacerlo, que no lo haga. El que se quiera ir, que se vaya. El que se quiera quedar, que se quede. ¿Es tan difícil aceptar eso?. A la gente le encanta estar metiéndose en la vida de los demás. ¡Qué fastidio! ¡Que sean felices!\".\n\nLa gritería seguía, hacía un calor insoportable y el metro, iba cada vez más lento. Un viaje eterno.\n\nDe repente, una señora mayor gritó: \"¡CÁLLEEENSEEEEE! ¡VAMOS A ECHARNOS UN TRAGO!\", sacó una botella de ron de su cartera, extendió su brazo y levantó la bebida en señal de victoria.\n\nAl instante, todo cambió. La gente empezó a reír y a contestarle: \"¡Peeero abra esa botella!, ¡Así mismooo!, ¡Esa es la mejor solución señora!\". Solté una carcajada, le dije algo como \"¡Claaaro que sí!\" y me uní a la festividad que ahora reinaba en el vagón.\n\nLa mujer no destapó la botella. \"Son para vender. Yo vivo de esto\" dijo entre risas, mientras se bajaba en la siguiente estación. Todo el vagón asistió a su despedida, todos se contagiaron de su alegría.\n\nLos que estaban peleando ahora eran los mejores amigos. El calor desapareció. Todo, todo cambió.\n\n\"¡Los venezolanos somos una vaaaina!\" dijo alguien por allí y el resto del camino, transcurrió tranquilo.\n\nCuando llegué a mi destino, no pude evitar recordar eso que desde hace bastante tiempo está presente en mi mente: Nuestro sentido del humor es lo que nos salva y nos hunde al mismo tiempo.\n\n![12525594_10207775317996877_3708215963259359007_o.jpg](https://steemitimages.com/DQmTzs2m82KKtqzfRUKPUDtvhvCpCx4h5xVw9Aj9JwjPQmp/12525594_10207775317996877_3708215963259359007_o.jpg) \n\n[Fuente](https://www.instagram.com/p/BBLxErDmkiL/)",
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      "body": "Durante los últimos años se han realizado diversos esfuerzos para demostrar que las mujeres y los hombres son exactamente iguales en todo, buscando afirmar que las únicas diferencias existentes han surgido gracias a las tradiciones de cada cultura. Nada es más falso que esto, ambos sexos son totalmente distintos en todo, desde el punto de vista biológico, anatómico y sobretodo emocional.\n\n![pareja-besandose-cuarto-azul.jpg](https://steemitimages.com/DQmPs6cVyL7UhkkbkeSUg1GkZH1yu7jDhoBZ5VgtvD2P8sN/pareja-besandose-cuarto-azul.jpg)\n\n[Fuente](http://estilosdevida.bolsamania.com/la-quimica-los-afrodisiacos/pareja-besandose-cuarto-azul/)\n\nEl no comprender estas particularidades puede llevar a una frustración constante en la relación o despertar sentimientos de culpabilidad en los cónyuges.  Respecto al apetito sexual, hay dos diferencias notables: \n\n1. La mayor fuente de excitación del hombre es el estímulo visual, le asombra la desnudez femenina. Por el contrario, las mujeres necesitan ser excitadas por medio del tacto. “Él desea que ella surja en la penumbra desnuda o a medio vestir, y ella quiere que él la acaricie en la oscuridad.”\n\n2. El deseo sexual del hombre nace al ver una mujer atractiva, sea quien sea, surge el deseo de conquistarla. El apetito sexual de una mujer va dirigido a alguien que ella admira y respeta, se excita por el carácter y personalidad de su hombre y el ambiente romántico que lo rodea.\n\nPor supuesto, hay excepciones, pero en la mayoría de los casos estas particularidades se mantienen. El sexo para el hombre es una actividad física, mientras que para la mujer es el momento en el cual se entrega tanto en el plano emocional como en el físico al hombre que la reclama.\n\n![pareja-besandose-abrazo-high.jpg](https://steemitimages.com/DQmeTsPsGMxC4tN1oYWwBw9wcccHB2LXXLSVqoBBP8quG7A/pareja-besandose-abrazo-high.jpg)\n\n[Fuente](http://estilosdevida.bolsamania.com/la-quimica-los-afrodisiacos/pareja-besandose-cuarto-azul/)\n\nPor lo expuesto anteriormente,  después de un largo día de trabajo, el hombre se excita solo con el hecho de tener a su mujer cerca, en cambio a ella no le ocurre lo mismo, quiere hablar  de todo lo que le ha ocurrido. Si él muestra desinterés en escucharla,  se desanimará por completo, se enfriará su deseo sexual, y no podrá  responderle en la cama como él espera. Si la mujer no siente el deseo de acercarse a su pareja en un determinado momento, será incapaz de disfrutar una relación plena con él y su vida sexual se verá frustrada. \n\nUna mujer se siente como una prostituta cuando realiza el acto sexual sin ternura o romanticismo, ya que siente que su cónyuge la está utilizando para satisfacerse a sí mismo, por lo que se niega rotundamente a sus deseos o se entrega a él llena de resentimiento. Esta situación crea una constante fuente de preocupación en la mujer.\n\nEl consejo para las parejas es que mantengan la llama del romanticismo viva en todo momento de su relación, esta es la base para que ambos puedan tener una vida sexual plena. El gran número de hombres que se sienten aburridos y cansados de sus esposas deben pensar seriamente en esto como la causa de sus problemas. La comunicación es un factor importantísimo en la vida de la pareja, ¡hablen! Plantéenle al otro sus inquietudes y verán como todo poco a poco va sanando.  Recuerden que el verdadero amor puede vencer cualquier adversidad. \n\nFuente: Dobson, C. James, Lo que las esposas desean que los maridos sepan sobre las mujeres, Illinois, Estados Unidos, Editorial Unilit, 1999.",
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      "author": "eliana96",
      "body": "Aunque los últimos estudios realizados demuestran que la intensidad del placer y la excitación en el momento del orgasmo en la mujer y la eyaculación en el hombre es igual, ambos sexos también se diferencian grandemente en la manera en que manifiestan sus deseos sexuales, ya que la mayoría de los hombres se excitan con más frecuencia y rapidez que las mujeres.\n\n![picture1.jpg](https://steemitimages.com/DQmfSGxSYvg3o365awfmmFjT9Z6svcau6RuSfD9MseDMhMD/picture1.jpg)\n\n[Fuente](https://www.google.co.ve/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fcdn.glamour.mx%2Fuploads%2Fimages%2Fthumbs%2Fmx%2Fglam%2F2%2Fs%2F2017%2F25%2Fla_cantidad_ideal_de_parejas_sexuales_9751_620x430.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.glamour.mx%2Ftu-vida%2Famor-y-sexo%2Farticulos%2Fla-cantidad-ideal-de-parejas-sexuales%2F6249&docid=38TKWYsjWIHHPM&tbnid=SQUnKQuRB_5jQM%3A&vet=10ahUKEwi5z5nS8LvZAhXvpVkKHQLDC54QMwg0KAgwCA..i&w=620&h=430&bih=662&biw=1366&q=parejas&ved=0ahUKEwi5z5nS8LvZAhXvpVkKHQLDC54QMwg0KAgwCA&iact=mrc&uact=8)\n\n\tExisten hombres que entienden que su compañera es más lenta para excitarse sexualmente, pero miles de mujeres viven frustradas porque la mayoría del tiempo, su compañero realiza el acto sexual velozmente y lo que es peor aún, ¡después de quedar satisfecho se da la vuelta y se queda completamente dormido! Mientras ella permanece por largo rato mirando el techo… ¡Hombres! No hay nada más traumatizante para una mujer que esto. ¡NADA!\n\n\t¡Es realmente sorprendente el apetito sexual insaciable masculino! A una mujer le cuesta entender un poco esto, porque sus necesidades femeninas son menores, por lo que es necesario que sepa que este deseo en su pareja está dirigido por una fuerza bioquímica natural que actúa dentro de su organismo ya que, los hombres poseen dos vesículas seminales (pequeñas bolsas donde contienen el semen) y cuando estas llegan a su máxima capacidad, ejercen una influencia hormonal sobre ellos que los hace sensibles al menor estímulo sexual, esto explica el por qué la abstinencia sexual es casi insoportable para ellos.\n\n\t¿Qué hacer en este caso? ¿Cuál es la mejor manera de proceder ante esta situación? Mujer, después de entender todo lo dicho previamente, si amas realmente a tu pareja intentarás satisfacer en la medida de lo posible sus necesidades sexuales, ya que eso significa mucho para él. Por otra parte, ¡hombres! ustedes también deben colaborar en este asunto, toda la responsabilidad no debe caer sobre la mujer. Para ayudarlos un poco, acá hay dos secretos que son elementales para estimular la sexualidad femenina:\n\n        1.  Para una mujer, el preludio romántico del acto sexual es uno de los momentos más importantes. Tu chica necesita saber que realmente la deseas, que mueres por estar dentro de ella, es la única manera en que puede entregarse por completo y así ambos puedan estar plenamente satisfechos al finalizar el encuentro.\n\n        2. Algunas mujeres pueden disfrutar de la relación sexual sin necesidad de convulsionarse al llegar al clímax del orgasmo. Cuando el hombre es persistente en que su pareja sienta el orgasmo al mismo tiempo que él eyacula como parte de su propio placer masculino, esto puede ocasionar que la mujer pierda el interés sexual, como ocurre con cualquier actividad en la que se fracasa constantemente o simplemente que empiece a fingir, y al ocurrir esto empezará a decaer la relación.\n\n         Al tomar en cuenta todos estos aspectos, podrán comprenderse de una mejor manera y tener una vida sexual más plena.\n\n![picture2.jpg](https://steemitimages.com/DQmYpsQ7BGXfGzorR4tjc64e3YdtDoW1iYsZbB4st862Dxx/picture2.jpg)\n\n[Fuente](https://www.google.co.ve/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fwww.telemundo.com%2Fsites%2Fnbcutelemundo%2Ffiles%2Fstyles%2Farticle_cover_image%2Fpublic%2Fimages%2Fpromo%2Farticle%2F2017%2F03%2F08%2Fpareja-sonriendo-y-abrazand.jpg%3Fitok%3DA-DDZm01&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.telemundo.com%2Fmujer-de-hoy%2F2017%2F03%2F08%2Festa-es-la-cantidad-de-sexo-que-tienen-las-parejas-mas-felices-segun-un&docid=RJFChr5Zdc3MgM&tbnid=nN0hZux6z5ufWM%3A&vet=10ahUKEwi5z5nS8LvZAhXvpVkKHQLDC54QMwhcKCYwJg..i&w=1330&h=750&bih=662&biw=1366&q=parejas&ved=0ahUKEwi5z5nS8LvZAhXvpVkKHQLDC54QMwhcKCYwJg&iact=mrc&uact=8)\n\n         Fuente: Dobson, C. James, Lo que las esposas desean que los maridos sepan sobre las mujeres, Illinois, Estados Unidos, Editorial Unilit, 1999.",
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La miseria no debía aliviarse sino, suprimirse. Agregada a la pobreza como tal, la caridad era también un desorden. Pero, si la iniciativa privada, a través de la caridad, ayudaba a reprimir la miseria, entonces se inscribiría en el orden, y la obra tendría un sentido. Una fecha puede servir de guía: 1656, año en el que se decretó la fundación en París del “Hopital Général”. Todos los ciudadanos de París debían estar al servicio de los pobres “de todos los sexos, lugares y edades, de cualquier calidad y nacimiento, y en cualquier estado en que se encuentren, válidos o inválidos, enfermos o convalecientes, curables o incurables.” A primera vista, se trataba solamente de una reforma, o apenas de una reorganización administrativa, sin embargo, nunca se precisó claramente cuál era su estatuto, ni qué sentido tenía esta vecindad, que parecía  asignar una misma patria a los pobres, a los desocupados, a los mozos de correccional y a los insensatos, por lo que los miserables, casi que de un día para otro, fueron excluidos de la sociedad con mayor severidad que los mismos leprosos.\t\t\n\t\nEn estos lugares, los pobres vivían en pésimas condiciones: desnudos o en el mejor de los casos cubiertos de harapos, mal alimentados, privados del aire para respirar y del agua para calmar su sed. Se encontraban en recintos estrechos, sucios, infectos y sin luz.\n\t\nDesde luego, un hecho está claro: el Hópital Général no era un establecimiento médico. Era más bien una estructura semijurídica, una especie de entidad administrativa, que al lado de los poderes de antemano constituidos y fuera de los tribunales, decidía, juzgaba y ejecutaba. Era un extraño poder que el rey estableció entre la policía y la justicia, en los límites de la ley: era el tercer orden de la represión.\n\nEsta estructura, propia del orden monárquico y burgués, contemporánea del absolutismo, extendió pronto su red sobre toda Francia. Un edicto del rey, del 16 de junio de 1676, prescribe el establecimiento de un Hopital Général en cada una de las ciudades del reino. Además, no sólo en Francia existían estos centros, también estaban en otros países como Irlanda, Alemania e Inglaterra.\n\nLa iglesia no fue ajena a este movimiento. Reformó sus instituciones hospitalarias y redistribuyó los bienes de sus fundaciones; incluso creó congregaciones que se proponían fines análogos a los del Hópital Général. Aprobó el gran encierro prescrito por Luis XIV, separando al mundo cristiano de la pobreza y contribuyendo así a esta tarea titánica. Según palabras del arzobispo de Tours, los miserables no eran más que “la hez de la República, no tanto por sus miserias corporales, que deben inspirar compasión, sino por las espirituales, que causan horror”.\n\nHabían dos grandes sectores entre estos hombres de escasos recursos: los de la región del bien, que eran los de la pobreza sumisa y conforme con el orden que se les proponía; del otro lado estaban, los de la región del mal, o sea los del grupo  de la pobreza no sometida, que intentaba escapar de este orden. La primera aceptaba el internamiento y encontraba en él su reposo; la segunda lo rechazaba, y en consecuencia lo merecía.\n\nEl trasfondo de la creación de estas instituciones, venía mezclado por  los antiguos privilegios de la Iglesia en la asistencia a los pobres y en los ritos de la hospitalidad, y el afán burgués de poner orden en el mundo de la miseria: el deseo de ayudar y la necesidad de reprimir; el deber de caridad y el deseo de castigar. Las grandes casas de internamiento se encontraban al término de esta evolución: laicización de la caridad, sin duda; pero, oscuramente, también castigo moral de la miseria. Toda una práctica equívoca cuyo sentido estaba simbolizado por esos leprosarios, vacíos desde el Renacimiento. El clasicismo inventó el internamiento casi como la Edad Media inventó la segregación de los leprosos.\n\nMichel Foucault proporciona un amplio recorrido histórico-social de los sucesos acaecidos a causa de este gran encierro, fundamentando su tesis con diversos documentos de la época y haciendo uso de un lenguaje formal. Sustenta su escrito con diversas lecturas y menciona acontecimientos históricos sustentados por el estudio, la investigación y la reflexión inteligente. Adicional a esto, cita distintas escritos como el Discours Touching Provision for the Poor, (que define bastante bien el significado de la miseria) y nombra sucesos que tienen una relación importante con el tema de estudio, como los motines de París, Lyon y Rúan.\n\t\t\nEste es un breve resumen de un libro que sin duda alguna, todo amante de la historia debe leer.",
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The misery should not be alleviated but suppressed. Added to poverty as such, charity was also a disorder. But, if private initiative, through charity, helped to repress misery, then it would be inscribed in order, and the work would have a meaning. A date can serve as a guide: 1656, the year in which the foundation in Paris of the \"Hopital Général\" was decreed. 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It  approved the great confinement prescribed by Louis XIV, separating the Christian world from poverty and thus contributing to this titanic task. In the words of the archbishop of Tours, the miserables were nothing more than \"the dregs of the Republic, not so much for their bodily miseries, which should inspire compassion, but for the spiritual ones, which cause horror.\"\n\nThere were two great sectors among these men of scarce resources: those of the region of good, who were those of submissive poverty and in accordance with the order that was proposed to them; on the other side there were those from the region of evil, that is, those from the group of poverty not submitted to, who tried to escape from this order. 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Classicism invented internment almost as the Middle Ages invented the segregation of lepers.\n\nMichel Foucault provides a broad historical-social history of the events that occurred because of this great confinement, basing his thesis with various documents of the time and making use of a formal language. He sustains his writing with various readings and mentions historical events supported by study, research and intelligent reflection. In addition to this, he cites different writings such as Discours Touching Provision for the Poor, (which defines the meaning of misery quite well) and names events that have an important relationship with the subject of study, such as the Paris, Lyon and Ronces riots. \n\nThis is a brief summary of a book that without a doubt, every lover of history should read.",
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La\nmiseria no debía aliviarse sino, suprimirse. Agregada a la pobreza como tal, la caridad era\ntambién un desorden. Pero, si la iniciativa privada, a través de la caridad, ayudaba a\nreprimir la miseria, entonces se inscribiría en el orden, y la obra tendría un sentido. Una\nfecha puede servir de guía: 1656, año en el que se decretó la fundación en París del\n“Hopital Général”. Todos los ciudadanos de París debían estar al servicio de los pobres “de\ntodos los sexos, lugares y edades, de cualquier calidad y nacimiento, y en cualquier estado\nen que se encuentren, válidos o inválidos, enfermos o convalecientes, curables o\nincurables.” A primera vista, se trataba solamente de una reforma, o apenas de una\nreorganización administrativa, sin embargo, nunca se precisó claramente cuál era su\nestatuto, ni qué sentido tenía esta vecindad, que parecía asignar una misma patria a los\npobres, a los desocupados, a los mozos de correccional y a los insensatos, por lo que los\nmiserables, casi que de un día para otro, fueron excluidos de la sociedad con mayor\nseveridad que los mismos leprosos.\nEn estos lugares, los pobres vivían en pésimas condiciones: desnudos o en el mejor\nde los casos cubiertos de harapos, mal alimentados, privados del aire para respirar y del\nagua para calmar su sed. Se encontraban en recintos estrechos, sucios, infectos y sin luz.\nDesde luego, un hecho está claro: el Hópital Général no era un establecimiento\nmédico. Era más bien una estructura semijurídica, una especie de entidad administrativa,\nque al lado de los poderes de antemano constituidos y fuera de los tribunales, decidía,\njuzgaba y ejecutaba. Era un extraño poder que el rey estableció entre la policía y la\njusticia, en los límites de la ley: era el tercer orden de la represión.\n\nEsta estructura, propia del orden monárquico y burgués, contemporánea del\nabsolutismo, extendió pronto su red sobre toda Francia. Un edicto del rey, del 16 de junio\nde 1676, prescribe el establecimiento de un Hopital Général en cada una de las ciudades\ndel reino. Además, no sólo en Francia existían estos centros, también estaban en otros\npaíses como Irlanda, Alemania e Inglaterra.\nLa iglesia no fue ajena a este movimiento. Reformó sus instituciones hospitalarias y\nredistribuyó los bienes de sus fundaciones; incluso creó congregaciones que se proponían\nfines análogos a los del Hópital Général. Aprobó el gran encierro prescrito por Luis XIV,\nseparando al mundo cristiano de la pobreza y contribuyendo así a esta tarea titánica.\nSegún palabras del arzobispo de Tours, los miserables no eran más que “la hez de la\nRepública, no tanto por sus miserias corporales, que deben inspirar compasión, sino por\nlas espirituales, que causan horror”.\nHabían dos grandes sectores entre estos hombres de escasos recursos: los de la\nregión del bien, que eran los de la pobreza sumisa y conforme con el orden que se les\nproponía; del otro lado estaban, los de la región del mal, o sea los del grupo de la pobreza\nno sometida, que intentaba escapar de este orden. La primera aceptaba el internamiento\ny encontraba en él su reposo; la segunda lo rechazaba, y en consecuencia lo merecía.\nEl trasfondo de la creación de estas instituciones, venía mezclado por los antiguos\nprivilegios de la Iglesia en la asistencia a los pobres y en los ritos de la hospitalidad, y el\nafán burgués de poner orden en el mundo de la miseria: el deseo de ayudar y la necesidad\nde reprimir; el deber de caridad y el deseo de castigar. Las grandes casas de internamiento\nse encontraban al término de esta evolución: laicización de la caridad, sin duda; pero,\noscuramente, también castigo moral de la miseria. Toda una práctica equívoca cuyo\nsentido estaba simbolizado por esos leprosarios, vacíos desde el Renacimiento. El\nclasicismo inventó el internamiento casi como la Edad Media inventó la segregación de los\nleprosos.\nMichel Foucault proporciona un amplio recorrido histórico-social de los sucesos\nacaecidos a causa de este gran encierro, fundamentando su tesis con diversos\ndocumentos de la época y haciendo uso de un lenguaje formal. Sustenta su escrito con\ndiversas lecturas y menciona acontecimientos históricos sustentados por el estudio, la\ninvestigación y la reflexión inteligente. Adicional a esto, cita distintas escritos como el\nDiscours Touching Provision for the Poor, (que define bastante bien el significado de la\nmiseria) y nombra sucesos que tienen una relación importante con el tema de estudio,\ncomo los motines de París, Lyon y Rúan.\n\nEste es un breve resumen de un libro que sin duda alguna, todo amante de la\nhistoria debe leer.",
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