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      "title": "NUESTRO MANIFIESTO - ©️®️🔴 SEMANA #22",
      "body": "Del 26/09/2021 al 05/10/2021\n\n \n\nPolítica Global:\n\n\n\n· La mayor filtración en la historia de Facebook https://bit.ly/3A9Mmj4 \n\n\n\n· ¿Qué pasará si los gigantes informáticos no vuelven a funcionar? Edward Snowden pregunta http://gestyy.com/epjDn2 \n\n\n\n·Se apagan una tras otra las principales redes sociales📲 y derrumban las acciones de empresas https://bit.ly/3DqXiuL \n\n\n\n·Se despejan las sombras: la trama de la CIA contra Julian Assange http://gestyy.com/epjDQO \n\n\n\n·La pandemia desafía la política | Por Pedro Brieger https://bit.ly/3D54gVU \n\n\n\n·Ausencia de opciones alternativas |  https://bit.ly/3Fd85KA \n\n\n\n·Cuatro preguntas sobre “Atreverse a pensar bien🤔” | Por Iñaki Gil de San Vicente, Alexander Brentler https://bit.ly/3l4e5NN \n\n \n\n·El capitalismo no está muerto, se volvió un “viejo mañoso” muy peligroso | Por Marcelo Colussi https://bit.ly/3FbD7m0 \n\n\n\n·Liberar el trabajo y liberarse del trabajo | Por Antoine Artous http://gestyy.com/epjDGA \n\n\n\n \n\nAmérica:\n\n\n\n·Sindicalistas colombianos🇨🇴 en México🇲🇽 contra la Philip Morris Internacional | Por Román Munguía Huato https://bit.ly/2YjyZzh \n\n \n\n·“Los evangélicos se volvieron una parte importantísima del mundo popular✊ al que el progresismo… | Pablo Stefanoni http://gestyy.com/epjDHg \n\n \n\n·Territorios indígenas: resistencia y recuperaciones https://bit.ly/3oy6g56 \n\n                      \n\n·El partido en el poder puso en retroceso el fervor de la paz☮️ | Por Manuel Humberto Restrepo Domínguez https://bit.ly/3Bbe0xk \n\n \n\n·Indígenas presentan reforma constitucional para su autonomía | Por Daniela Pastrana https://bit.ly/3itmjwX \n\n\n\n·Para Novo Banco no existen \"excepciones humanitarias\" si se trata de Venezuela🇻🇪 | https://bit.ly/3FgebtC \n\n\n\n   \n\nEuropa:\n\n\n\n·La crisis que no se quiso ver venir (en Gran Bretaña🇬🇧) | Por Antonio Turiel y Juan Bordera https://bit.ly/3a7GBHO \n\n \n\n·Parejas elecciones en Alemania🇩🇪 marcan el adiós de Ángela Merkel | Por Isabella Arria https://bit.ly/3uFUOVR \n\n \n\n·El pueblo griego🇬🇷 estaba dispuesto a luchar | Stathis Kouvelakis  https://bit.ly/3uG7xrM \n\n\n\n·Victoria comunista en la segunda ciudad de Austria🇦🇹 | Por Robert Krotzer http://gestyy.com/epjDHF \n\n \n\n\n\nMedio Oriente, Asia y Oceanía:\n\n\n\n·Un país llamado desolación | Por Higinio Polo https://bit.ly/2ZYmdHD \n\n \n\n·Comentario🗣️: El sesgo de los medios occidentales contra China🇨🇳 es lamentable y peligroso https://bit.ly/3A5eBPT \n\n \n\n·Base Bagram🇦🇫, abandonada por EEUU🇺🇸, está operativa otra vez http://gestyy.com/epjDJk \n\n\n\n·Conflicto tecnológico China🇨🇳-EEUU🇺🇸 encara la fase práctica https://bit.ly/3ixK3Ae \n\n \n\n\n\nÁfrica:\n\n\n\n·Valientes que arrebatan vidas a la muerte en Gambia🇬🇲 | María Inés Álvarez Garay http://gestyy.com/epjDJ6 \n\n \n\n·Mali🇲🇱 un nuevo frente | Por Guadi Calvo https://bit.ly/3Aad4bf \n\n\n\n·Marruecos🇲🇦 y la Comisión Europea🇪🇺 sorprendidos con las manos en la masa  | Por Mah Iahdih Nan https://bit.ly/3mqoJh3 \n\n\n\n \n\nRECOMENDACIONES:\n\n \n\nCINE: La historia de Julian Assange (Documental) https://youtu.be/ndoRFDygO_Y \n\n\n\nMÚSICA: KeTeKalles canta en jornada feminista en Barcelona. https://youtu.be/ndTMTfC_lR4 \n\n\n\nTEXTO: Diferentes desiguales y desconectados - Nestor García Canclini http://wix.to/SISTTSd \n\n\n\nDEBATE: El Poder - Enrique Dussel https://youtu.be/htrxl2VYFdk \n\n\n\n\n\nSi te gusta el contenido compártelo y únete a la lucha\n\nPara más contenido síguenos en las redes:\n\n\n\n\n\nYOUTUBE: https://bit.ly/2XfBfoG \n\n\n\nDTUBE: https://d.tube/#!/c/crsprensa \n\n\n\nCOS TV: http://bit.ly/38QVk90 \n\n\n\nTWITTER: https://twitter.com/crsactivored \n\n\n\nFACEBOOK: https://www.facebook.com/crsactivored \n\n\n\nVKONTAKTE: https://vk.com/crsactivored \n\n\n\nINSTAGRAM: https://www.instagram.com/crsenlaweb/ \n\n\n\nTIK TOK: https://vm.tiktok.com/ZS49fL57/ \n\n\n\nSTEEMIT: https://steemit.com/@crsprensa/ \n\n\n\nPATREON: https://www.patreon.com/crsactivored \n\n\n\n\n\nPuedes unirte a nuestro grupo de facebook y sugerirnos contenido:\n\nhttps://bit.ly/37ibp8t \n\n\n\nTambién estamos más cerca de tí a través de nuestros canales en:\n\n\n\nTelegram: https://t.me/crsmundial \n\nWhatsapp: http://bit.ly/377g0rv \n\n\n\n\n\nNo olvides visitar nuestro sitio web para leer nuestros artículos, dejar tu comentario y compartir entre camaradas: https://crsactivored.wixsite.com/crsactivored \n\n\n\nLa revolución está en marcha...",
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      "body": "Por Marcelo Colussi\n\nAlgunas décadas atrás, cuando a nivel mundial se conjugaron una serie de elementos que presentaban un panorama favorable a las fuerzas progresistas (avance del pensamiento de izquierda, movimientos populares en alza, guerrillas de orientación marxista, mística guevarista, mayo francés, teología de la liberación), era pensable que la toma del poder y la construcción de un mundo nuevo concebido desde ideales socialistas de justicia estaban a la vuelta de la esquina. Los años 60 y 70 del siglo pasado, quizá con un aire excesivamente triunfalista –pero honesto, saludable, para echar de menos y reivindicar hoy día– lo permitían deducir: las causas populares y de justicia avanzaban impetuosas.\n\nEn estos momentos, bien entrado ya el siglo XXI, aquella marea de cambio que se mostraba imparable no existe. No sólo eso: muchos de los avances sociales conseguidos durante los primeros años del siglo XX hoy día se han revertido, en tanto que el ambiente dominante a escala planetaria se pretende que sea, al menos desde los poderes centrales que dictan las políticas globales, despolitizado, desideologizado, “light”. La pandemia actual viene a reforzar esa situación de postración para las grandes mayorías populares.\n\nEl sistema capitalista, de quien se anunciaba victorioso estaba por caer –eso se creía con profunda honestidad– no cayó. Lejos de ello, se muestra muy vivo, activo, vigoroso. De la Guerra Fría que marcó a sangre y fuego por largos años la historia global, fue el capitalismo quien salió airoso, y no la propuesta socialista. El muro de Berlín, símbolo de esa confrontación justamente, se terminó vendiendo por trocitos como recuerdo turístico. Y de las posiciones ideológicas de izquierda que definieron buena parte de los acontecimientos del siglo XX hoy parecieran quedar sólo algunos sobrevivientes, pero no son las que marcan el ritmo de los acontecimientos.\n\nVistas así las cosas, el panorama pareciera sombrío. En un sentido, lo es. Las represiones brutales que siguieron a esos años de crecimiento de las propuestas contestatarias, los miles y miles de muertos, desaparecidos y torturados que se sucedieron en cataratas durante las últimas décadas del siglo XX en los países del Sur con la declaración de la emblemática Margaret Tatcher “no hay alternativas” como telón de fondo, el miedo que todo ello dejó impregnado, son los elementos que configuran nuestro actual estado de cosas, que sin ninguna duda es de desmovilización, de desorganización en términos de lucha de clases. Lo cual no quiere decir que la historia está terminada. La historia continúa, y la reacción ante el estado de injusticia de base (que por cierto no ha cambiado) sigue presente. Ahí están nuevas protestas y movilizaciones sociales recorriendo el mundo, quizá no con idénticos referentes a los que se levantaban décadas atrás, pero siempre en pie de lucha reaccionando a las mismas injusticias históricas, con la aparición incluso de nuevos frentes: las reivindicaciones étnicas, de género, de identidad sexual, la lucha por el medio ambiente.\n\nDe todos modos, aunque es cierto que las luchas reivindicativas no terminaron –ni es posible que terminen, porque son el motor de la historia precisamente–, están adormecidas. En términos generales lo que se ha inoculado en la cultura política de la población planetaria es el conformismo, la cultura “light”, la mansedumbre. Eso marca el momento actual. Las políticas neoliberales de estas últimas décadas sirven para acallar protestas: se trabaja cada vez más sin prestaciones sociales, sin sindicatos, en condiciones de mayor pauperización, y no hay que protestar porque se puede perder el escaso trabajo. En ese sentido, el capitalismo no está muerto. Las ganancias capitalistas, pese a la pandemia, siguen creciendo.\n\nEl sistema, que sin ningún lugar a dudas no puede solucionar todos los problemas humanos que hoy día ya son solucionables gracias al desarrollo científico-técnico, no está agotado. Con varios siglos de existencia, sabe arreglárselas muy bien para permanecer de pie. En la guerra contra el socialismo, hoy por hoy va ganando. Pero eso no es una buena noticia para la humanidad, porque la prosperidad de unos pocos asienta en las penurias de las grandes mayorías planetarias. Después de la pandemia no se ve, al menos en principio, un horizonte post capitalista. Al contrario, todo augura más capitalismo, con una super potencia en declive disputando la hegemonía mundial con otras dos super potencias (con capitalismo de Estado y capitalismo mafioso una, con socialismo de mercado la otra). Las guerras no han desaparecido de la historia, sino que siguen siendo una cruda realidad, y la posibilidad de un holocausto termonuclear está siempre abierta. Ante este mundo y la nueva normalidad que se avecina, con este “Gran Reinicio” que los capitales occidentales propician, la clase trabajadora mundial no puede sentir ninguna alegría. Si nuevas pandemias podrán venir, y la salud seguirá siendo un bien comercializable, el camino capitalista es un callejón sin salida. Por tanto, como gran tarea pendiente, estamos llamados a construir algo distinto, una alternativa a este modo de producción basado solo en el lucro, que prescinde tanto del ser humano –a quien transforma en esclavo asalariado, o lo desecha producto de la robotización– o se lleva por delante la naturaleza, olvidando que hay un solo planeta, que nuestra casa común no es una infinita cantera para explotar. Entonces: el sistema no está en fase de agonía, sino que se ha transformado en un “viejo mañoso”, aún con mucha energía.\n\n¿Por qué “viejo mañoso”? Porque está dando renovadas muestras que “se las sabe todas”, y con aire mafioso no sólo sobrevive como sistema, sino que aún no se le ve final a la vista. Y peor aún: que para seguir sobreviviendo apela a cuanto juego sucio podamos imaginarnos, de lo más deleznable, bajo y ruin, pero siempre presentado como políticamente correcto.\n\nEs un dato muy importante, y que en términos estratégicos de mediano plazo marca un escenario desconocido años atrás: el capitalismo de las que hasta hoy son las potencias, Estados Unidos y Europa, ya no está creciendo más, sino que se recicla. La potencia juvenil de los primeros burgueses de las ciudades medievales europeas, la potencia de los primeros cuáqueros llegando en el Mayflower a la tierra de promisión americana, todo eso ya no existe. En todo caso el nuevo capitalismo chino está dando muestras de una vitalidad ya perdida en los puntos históricos de desarrollo. Aún es un misterio cómo se seguirá comportando este nuevo capitalismo (o socialismo de mercado), si seguirá los mismos pasos seguidos por las potencias tradicionales (incluyendo a Japón), transformándose en un nuevo imperialismo guerrerista, tal como todos los crecimientos capitalistas considerables terminaron dando como resultado, o es una variante digna de ser observada con detenimiento. ¿Espejo donde pueda mirarse la gran masa de trabajadores y empobrecidos del mundo? Quizá no por ahora. Lo cierto es que en los países históricos del sistema (y en Estados Unidos más aún, líder de ese arrollador crecimiento de la empresa privada por más de un siglo), todo indicaría que se está involucionando. Pero no desapareciendo.\n\n¿Qué significa esto? Que el capitalismo, como sistema desarrollado hasta niveles descomunales en cuanto a lo técnico, encontró un límite y se ha comenzado a dedicar cada vez más a sobrevivir, permítasenos decirlo así: en la holgazanería. La creatividad industrial, que por supuesto no ha muerto, se va trocando hacia formas de parasitismo social, fabulosas para los grandes poderes, pero inservibles para la población, y para el sistema mismo. La savia productiva se va viendo reemplazada por la especulación financiera, y entre los negocios más redituables van consolidándose los ligados a la destrucción: las armas, la guerra, el narcotráfico. En ese sentido, entonces, el capitalismo no está muerto, pero sí severamente enfermo, aunque pueda sobrevivir por mucho tiempo más aún.\n\nLa crisis financiera actual viene a resaltar los límites infranqueables del sistema: desde un esquema capitalista, que se basa sólo en la obtención de ganancia empresarial a cualquier costo y nada más, la inercia misma del sistema hace prescindible a la gente y lo único que interesa es la acumulación. Esta lógica se independiza y se mueve sola, casi con la lógica de una máquina automatizada. El sistema no puede reparar en la gente de carne y hueso; eso no importa, es prescindible, no cuenta al final del proceso. La acumulación capitalista llega a tal nivel de autonomización que lo más importante puede llegar a ser la muerte, si es que eso “da ganancia”. Tan es así que el actual modelo capitalista lo demuestra con creces: la guerra, la muerte, los negocios sucios como el trasiego de estupefacientes, son su energía vital. Y cada vez más. Uno de los pocos negocios que creció durante la pandemia fue, justamente, la industria militar (junto a la banca, las farmacéuticas y los ligados a inteligencia artificial).\n\nEl capitalismo chino, segunda economía a escala planetaria y siempre en ascenso, aún en plena crisis financiera de los grandes centros capitalistas históricos, de momento no muestra estas características mafiosas. Seríamos quizá algo ilusos si pensamos que ello se debe a una ética socialista que aún perduraría en el dominante Partido Comunista que sigue manejando los hilos políticos del país. En todo caso responde a momentos históricos: la revolución industrial de la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX China recién ahora la está pasando, al modo chino por supuesto, con sus peculiaridades tan propias (la sabiduría y la prudencia, ante todo). Queda entonces el interrogante de hacia dónde se dirigirá ese proyecto. Pero lo que es descarnadamente evidente es que el capitalismo ya envejecido se mueve cada vez más como un capo mafioso, como un “viejo mañoso”, pleno de ardides y tretas sucias. Entre las actividades comerciales más dinámicas hoy día a nivel mundial se encuentran la producción de armas y el tráfico de drogas ilícitas. Y los dineros que todo eso genera alimentan las respetables bolsas de comercio que marcan el rumbo de la economía mundial al tiempo que se esconden en mafiosos paraísos fiscales intocables. En ese sentido, la enfermedad estructural define al capitalismo actual.\n\nSi el negocio de la muerte se ha entronizado de esa manera, si lo que duplica fortunas inconmensurables a velocidad de nanotecnología es la constante en los circuitos financieros internacionales, si en una simple operación bursátil se fabrican cantidades astronómicas de dinero que no tienen luego un sustento material real, si el capitalismo en su fase de hiper desarrollo del siglo XXI se representa con paraísos fiscales donde lo único que cuenta son números en una cuenta de banco sin correspondencia con una producción tangible, si destruir países para posteriormente reconstruirlos está pasando a ser uno de los grandes negocios, si lo que más se encuentra a la vuelta de cada esquina son drogas ilegales como un nuevo producto de consumo masivo mercadeado con los mismos criterios y tecnologías con que se ofrece cualquier otra mercadería legal, todo esto demuestra que como sistema el capitalismo no tiene salida.\n\nPor supuesto que al sistema eso no le molesta especialmente. “Si da dinero, eso es lo que cuenta”, es la macabra sentencia. Así nació, creció y se globalizó el sistema. Así arrasó buena parte de la naturaleza y diezmó culturas ancestrales, arrollando a su paso todo lo que le significaba un obstáculo en su loca carrera por acumular. Pero hoy se ha entrado en una nueva fase donde al sistema ya no le interesa sólo la producción de bienes y servicios útiles para sus consumidores, pues lo único que lo mueve es la continuación de esa acumulación. Y como el capitalismo tiene un tope en tanto sistema en la producción de esos bienes, para seguir manteniéndose debe generar nuevos espacios donde desarrollarse, donde seguir reproduciéndose. Es así que va perfilándose este capitalismo de corte mafioso, este “viejo mañoso” interesado en promover nuevos campos de consumo como las guerras y el uso masivo de drogas ilegales.\n\nEsto no es un simple hecho anecdótico, una transgresión, una travesura. La producción de guerras y la distribución planetaria de drogas ilícitas pasaron a ser parte de una estrategia de sobrevivencia del sistema, tanto porque genera las mayores cantidades de dinero que alimentan la economía global como por los mecanismos de control políticosocial y cultural que permiten. Esta nueva fase mafiosa que empieza a atravesar el sistema, que ya viene perfilándose desde las últimas décadas del siglo pasado, es la tónica dominante. China, con un capitalismo joven aún, no requiere de estos mecanismos. Los grandes bancos europeos, y más aún, los estadounidenses, ya han comenzado a hacer de ellos los engranajes que mantienen vivo el sistema.\n\nEl capitalismo no está en crisis terminal. Convive estructuralmente con crisis de superproducción, desde siempre, y hasta ahora ha podido sortearlas todas. Estos nuevos negocios de la muerte son una buena salida para darle más aire fresco. Lo trágico, lo terriblemente patético es que el sistema cada vez más se independiza de la gente y cobra vida propia, terminando por premiar el que las cuentas cierren, sin importar para ello la vida de millones y millones de “prescindibles”, de “población sobrante”, población “no viable”. Ello es lo que autoriza, una vez más, a ver en el capitalismo el principal problema para la humanidad. Esto es definitorio: si un sistema puede llegar a eliminar gente porque “no son negocio”, porque consumen demasiados recursos naturales (comida y agua dulce, por ejemplo) y no así bienes industriales (es lo que sucede con toda la población del Sur), si es concebible que se haya inventado el virus de inmunodeficiencia humana –tal como se ha denunciado insistentemente– como un modo de “limpiar” el continente africano para dejar el campo expedito a las grandes compañías que necesitan los recursos naturales allí existentes, si un sistema puede necesitar siempre una cantidad de guerras y de consumidores cautivos de tóxicos innecesarios, ello no hace sino reforzar la lucha contra ese sistema mismo, por injusto, inhumano, inservible, por atroz, por sanguinario. Porque, lisa y llanamente, ese sistema es el gran problema de la humanidad, pues no permite solucionar cuestiones básicas que hoy día sí son posibles de solucionar con la tecnología que disponemos, tales como el hambre, la salud, la educación básica. Como dijo Fidel Castro: “Las bombas podrán terminar con los hambrientos, con los enfermos y con los ignorantes, pero no con el hambre, con las enfermedades y con la ignorancia”.\n\nEl “viejo mañoso” en que se ha transformado el capitalismo, en definitiva, no es sino la expresión actualizada de algo que desde hace 200 años sabemos que no tiene salida. Que se salven algunos grupos elitescos en presumibles instalaciones fuera de este planeta (la ciencia ficción ya no nos sorprende) no significa salida alguna. En ese sentido es cada vez más claro, como dijera la revolucionaria Rosa Luxemburgo, que “socialismo o barbarie”. Si la salida para el capitalismo son guerras, consumidores pasivos de drogas y población “light” despolitizada, eso no es sino la más elemental justificación para seguir peleando denodadamente por cambiarlo. Este “viejo mañoso” no es sino la patética expresión de la barbarie, la negación de la civilización, la porquería más radical. ¿Cómo es posible haber llegado a esta locura en la que vale más la propiedad privada sobre un bien material que una vida humana? ¿Cómo es posible que para mantener esto se apele a la muerte programada, fría y calculada? Eso es la barbarie, y eso nos tiene que seguir convocando a su transformación.",
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      "body": "Por Iñaki Gil de San Vicente\n\nNota: texto que desarrolla parte del contenido de otro más extenso (Aprender y atreverse a pensar bien) publicado en borrador en septiembre de 1997.\n\n1.- ¿QUÉ ES ATREVERSE A PENSAR BIEN? ¿CUAL ES LA DIFERENCIA CONCEPTUAL Y PRÁCTICA ENTRE PENSAR Y CREER?\n\n2.- ¿CUÁLES CONSIDERA SON LAS PRINCIPALES DEFICIENCIAS DEL MÉTODO DE PENSAMIENTO EN LAS ORGANIZACIONES, MOVIMIENTOS Y PARTIDOS REVOLUCIONARIOS, EN RELACIÓN CON LA INICIATIVA POPULAR?\n\n3.- ¿CUAL SERÍA LA IMPORTANCIA DE LA DIALÉCTICA, EN EL PROPÓSITO DE ANTICIPAR Y SINCRONIZARSE CON DICHA INICIATIVA POPULAR?\n\n4.- ¿QUE CONSEJOS O LLAMADO LE HARÍA AL PUEBLO COLOMBIANO ACTUALMENTE MOVILIZADO PARA EL AVANCE EN SU CUALIFICACIÓN TEÓRICA, PRACTICA Y ORGANIZATIVA?\n\n«El arma de la crítica no puede sustituir la crítica por las armas; la violencia material no puede ser derrotada sino por la violencia material. Pero también la teoría se convierte en violencia material, una vez que prende en las masas. La teoría es capaz de prender en las masas, en cuando demuestra ad hominem; y lo demuestra ad hominem, en cuanto se radicaliza. Ser radical es tomar las cosas de raíz. Y para el hombre la raíz es el mismo hombre. La prueba evidente del radicalismo de la teoría alemana, o sea de su energía práctica, es que parte de la decidida superación positiva de la religión. La crítica de la religión desemboca en la doctrina de que el hombre es el ser supremo para el hombre y por tanto en el imperativo categórico de acabar con todas las situaciones que hacen del hombre un ser envilecido, esclavizado, abandonado, despreciable. Nada mejor para describirlas que la exclamación de aquel francés ante el proyecto de un impuesto sobre los perros: ¡Pobres perros! ¡Os quieren tratar como a hombres!.»\n\nMarx: Crítica de la filosofía del Derecho de Hegel. OME Crítica. Barcelona 1978. Tomo 5, p. 217.\n\n«Si lo real es móvil, que nuestro pensamiento sea también móvil. Si lo real es contradictorio, que nuestro pensamiento sea pensamiento consciente de la contradicción.»\n\nHenri Lefebvre: Lógica formal. Lógica dialéctica. Siglo XXI, Madrid, 1972, p. 198.\n\nLas categorías por medio de las cuales vamos a obtener el conocimiento de la realidad objetiva, según Lenin, son la libertad, la subjetividad y el concepto […] ¿Qué es la dialéctica sino el movimiento tanto de las ideas como de las masas en movimiento para lograr la transformación de la realidad?\n\nRaya Dunayevskaya: El poder de la negatividad. Biblos. Buenos Aires 2010, pp. 179 y 241\n\n¿QUÉ ES ATREVERSE A PENSAR BIEN? ¿CUAL ES LA DIFERENCIA CONCEPTUAL Y PRACTICA ENTRE PENSAR Y CREER?\nAtreverse a pensar bien es atreverse a arrostrar las consecuencias de la praxis revolucionaria, es decir, de la crítica práctica de todo lo existente, sin tener miedo a las consecuencias que ello acarree, porque a la postre la veracidad de ese pensamiento sólo se confirma en la práctica, en su crítica por y mediante la praxis. Por tanto, atreverse a pensar bien es, además de lo dicho, también prepararse para afrontar las presiones, sobornos, chantajes, amenazas, coacciones y represiones varias que siempre terminan atacando a la libertad. Decía Rosa Luxemburg que quien no se mueve no siente las cadenas.\n\nDado que el buen pensamiento se vivifica con un único movimiento práctico y teórico: por un lado, obtiene su «energía práctica» retroalimentándose del movimiento que le lleva a la raíz de los problemas, y, por otro lado, simultáneamente, lo obtiene de «la doctrina de que el hombre es el ser supremo para el hombre y por tanto en el imperativo categórico de acabar con todas las situaciones que hacen del hombre un ser envilecido, esclavizado, abandonado, despreciable». Dado que el buen pensamiento se caracteriza por ser el pensamiento consciente de la contradicción; y dado que la libertad, la subjetividad y el concepto son las categorías que descubren tanto la realidad objetiva como la dialéctica de las luchas de las masas explotadas, teniendo esto en cuenta vemos que el atreverse a pensar bien es parte sustantiva, necesaria, al movimiento del pensamiento. Ningún pensamiento se acerca a y supera sus contradicciones internas y externas, si no se atreve a asumir el «criterio de la práctica», al hecho de que la tarta se valora o se rechaza comiéndola. Veamos tres ejemplos aparentemente distintos:\n\nUno, atreverse a pensar bien sobre la covid-19 significa atreverse a luchar por la expropiación socialista de la big pharma, de la gigantesca industria oligopólica de la salud burguesa que es parte sustancial del imperialismo. Mientras que las y los trabajadores de esta industria –llamados ‘científicos’– no se sumen prácticamente al creciente movimiento reivindicativo de una salud socialista, mientras no lo hagan, sus conocimientos serán únicamente valor de cambio, tecnociencia mercantil en la industria de la salud burguesa. Para que ese saber llegue a ser pensamiento bueno, debe dar el salto de la tecnociencia y de la denuncia progresista de las «injusticias» a la práctica de la crítica radical de esa industria privada sostenida con el apoyo económico y sociopolítico imperialista. La profundización en la crítica práctica del big pharma abre vías liberadoras porque visualiza contradicciones decisivas que de lo contrario permanecerían ocultas, sin cuya resolución en beneficio de la humanidad explotada es imposible erradicar la covid-19.\n\nDos, atreverse a pensar bien sobre el punto de no retorno, de irreversibilidad, al que está llegando la crisis socioecológica significa, en principio, saber que la covid-19 y la salud básica, es parte sustantiva del metabolismo de nuestra especie con la naturaleza como totalidad rota por la propiedad burguesa, y que, sobre todo, es consecuencia directa de la esencia irracional del capitalismo y no del llamado «Antropoceno», vil excusa para lavar la cara al capital. Pensar bien sobre la crisis socioecológica significa radicalizar la lucha contra la mercantilización en sí misma, lo cual implica llevar el pensamiento crítico a la raíz del problema: la teoría del valor. Pero hay que atreverse a bucear tan hondo y combatir dentro de las calderas de la explotación capitalista: según la filosofía marxista, la praxis del buen pensamiento es peligrosa pero también placentera, como veremos.\n\nY tres, atreverse a pensar bien en Colombia, para aterrizar en nuestro espacio de debate, supone, por un lado, conocer la naturaleza criminal de su burguesía, la historia de la lucha de clases, del peso y de los efectos sociopolíticos del narcocapitalismo, del saqueo imperialista y del poder del ejército yanqui dentro del país, del papel contrarrevolucionario internacional de Colombia y de sus mercenarios, etcétera. Y por otro lado, simultáneamente, implica organizar la lucha contra tanta represión, tortura y crimen. Pero la importancia de este tercer ejemplo es que integra a los dos anteriores porque el pueblo colombiano sufre la crisis socioecológica y la covid-19 tanto en su universalidad como en su particularidad, pero ambas dentro de la singularidad de la lucha de clases en Colombia. Por tanto, hay que elaborar soluciones revolucionarias a las tres crisis en forma una, la de la dictadura del capital: quiere esto decir que atreverse a pensar bien en Colombia exige asumir el riesgo de la represión.\n\nSobre esta base, podemos plantearnos la diferencia conceptual y práctica entre creer y pensar. Según el Diccionario, el intransitivo de creer significa considerar una cosa como verdadera o segura o pensar que existe, sin tener pruebas de su certeza o un conocimiento directo de la misma; y el transitivo significa considerar una cosa como posible o probable, sin llegar a tener una certeza absoluta de ello. Intentado acortar el abismo entre la creencia y la verdad como saber, como resultado cierto del movimiento ascendente del pensamiento concreto, objetivo, relativo y absoluto, se han desarrollado conceptos como creencia plausible, razonable, etc., y sobre todo el proceso que va de la credulidad, a la creencia y termina en la credibilidad. También se establecen líneas entre las creencias, los sentidos comunes y las certidumbres.\n\nEn líneas generales, la creencia es la ruptura del proceso intelectivo basado en la unidad y lucha de contrarios, de modo que se expulsa de este proceso la acción vital de la negación y se absolutiza la eterna quietud de la afirmación: se rompe así el proceso intelectivo sin el cual no existe libertad alguna. Pero el saber sólo surge de y en esa lucha permanente entre la afirmación anterior, ya envejecida, y la negación posterior, viva, impuesta por nuevos hechos que contradicen lo anterior. Por esto, toda creencia tiene una semilla dogmática que puede endurecerse, y es conocida la esencia reaccionaria del dogma, mientras que la unidad y lucha de contrarios inherente al proceso del saber verdadero, es revolucionaria.\n\nLa creencia de que el método científico, materialista y ateo, nunca llega a conocer la «cosa en sí», es otra seña del miedo a pensar y de la claudicación agnóstica, creencia negada por la historia. Dado que la realidad es en última instancia inaccesible al pensamiento, lo es también a la acción humana consciente y estratégicamente orientada hacia un fin, un objetivo cualitativamente superior. No hace falta decir qué clase social refuerza su poder con semejante creencia reaccionaria. La creencia en las virtudes absolutas de la democracia burguesa es una seña de identidad del reformismo en todas sus formas, creencia negada por la historia.\n\nCon sus matices, desde Platón y sobre todo desde la segunda mitad del siglo XVII, ideólogos de la burguesía en ascenso como Locke, Hume y otros, han ido tejiendo una red de escusas para poner a la creencia al menos al mismo nivel que el pensamiento que busca regirse por la objetividad práctica, que tarde o temprano emerge de la duda metódica tan alabada por Marx como forma de verificación que se sustenta en la materialidad contrastable del buen pensamiento. Todas las formas de socialismo y comunismo utópicos chocaban siempre con el límite de la creencia, que se niega a admitir la supremacía de la praxis; lo mismo le sucedía y sucede al reformismo lassalleano, socialdemócrata y menchevique, al socialismo de Beatrice y Sidney Webb, al posibilismo de Millerand, al eurocomunismo, al populismo laclausiano, a la mística podemita, a los soberanismos dialogantes, etc.\n\nSi esta gangrena idealista pudría y pudre al reformismo de “izquierda”, la gangrena de la creencia era más lógica en el reformismo burgués de entonces y ahora. Obviando a las corrientes keynesianas, ya antes el pragmatismo yanqui se había esforzado por dotar a la creencia de una cierta base intelectual, aunque otros pragmatismos eran creyentes explícitamente cristianos en sus versiones más reaccionarias e imperialistas. Y es que uno de los orígenes de estas corrientes ideológicas se remonta ni más ni menos que al reformismo de Kant que sentó la base del pragmatismo, negó el derecho/necesidad de la violencia revolucionaria y fue incapaz de superar el agnosticismo. La burguesía rechazó los méritos intelectuales de Kant y desarrolló su conservadurismo. Un triste ejemplo de la impotencia creyente lo tenemos en el texto de Kant sobre la «paz perpetua».\n\n¿Se puede creer que la burguesía va a aceptar pasivamente la expropiación de su muy rentable oligopolio farmacéutico sin presentar una resistencia tenaz, probablemente desesperada? Tal vez y bajo presiones extremas pueda aceptar un ligero control relativo y transitorio, compensado con otras ganancias, de sus exorbitantes beneficios por parte de su propio Estado de clase, de un gobierno burgués, a fin de dividir y derrotar la reivindicación de una sanidad socialista, pero ¿es creíble que entregue alegremente las empresas al pueblo obrero?\n\n¿Puede creerse que las grandes energéticas, el capital en sí, va a parar en seco su expolio de la naturaleza, va a devolver las tierras y recursos a sus pueblos, va a aceptar y poner en práctica exigencias eco-comunistas inconciliables con la férrea lógica de la máxima ganancia en el menor tiempo posible despreciando los desastres que ello acarree? ¿Qué lecciones podemos extraer sobre los límites de las creencias de amplias masas brasileñas, ecuatorianas, chilenas, colombianas, etc., de que derribarían gobiernos corruptos y represivos sólo con movilizaciones carentes de una estrategia revolucionaria de toma del poder por el pueblo insurrecto? ¿Puede fiarse el futuro de Perú, Bolivia, Brasil, México, El Salvador, Paraguay, Guatemala… a la escueta creencia no sustentada en una masiva presión político-estratégica independiente del proletariado, de que, por fin, de que desde ahora sí, los gobiernos que se dicen “progresistas” van a ser coherentes y van a llevar hasta el final sus promesas enfrentándose a los ataques de la reacción imperialista?\n\n¿CUÁLES CONSIDERA SON LAS PRINCIPALES DEFICIENCIAS DEL MÉTODO DE PENSAMIENTO EN LAS ORGANIZACIONES, MOVIMIENTOS Y PARTIDOS REVOLUCIONARIOS, EN RELACIÓN CON LA INICIATIVA POPULAR?\nEn el tema que nos ocupa, atreverse a pensar bien, podemos resumirlas en cuatro deficiencias.\n\nUna, las izquierdas no comprenden que la parte fundamental del proceso de enriquecimiento teórico-político sólo surgen de y en la iniciativa popular, es decir, de la lucha de clases en cuanto tal, con toda su complejidad polícroma y multifacética. Otra parte importante pero derivada de la anterior pese a su autonomía relativa, es la concreción sintética parcial que puede hacer la izquierda siempre partiendo de la previa acción proletaria, de la lucha de clases y de su interacción con las contradicciones económicas del capitalismo, interacción que es la causa última de las crisis sociales.\n\nLa afirmación de la I Internacional, redactada por Marx, de que un paso práctico vale más que cien programas, expresa sucintamente la crucial importancia de este punto y el garrafal error de las izquierdas al subestimar la iniciativa popular. En la evolución del conocimiento, frecuentemente ocurre que cien programas quedan envejecidos ante la novedad de un paso práctico que exige o bien una revisión crítica, a fondo, del paradigma dominante o el salto cualitativo a otro, confirmando la base de la teoría marxista del conocimiento. En la lucha de clases, esto sucede con más frecuencia de lo que creen las izquierdas, lo que ocurre es que, por lo general, su miopía les impide verlo.\n\nEjemplos en la vida de Marx y Engels los tenemos a simple vista: el «robo» de madera de los bosques privatizados de comienzos de los ’40, la lucha de clases y la irrupción del feminismo obrero poco antes de la revolución de 1848, la rebelión india de 1857 y el llamado «pánico financiero» en ese mismo año, las luchas nacionales y anticoloniales como la irlandesa, polaca, argelina y otras más, la Guerra Civil norteamericana, el ascenso de la lucha de clases que propició la creación de la I Internacional en 1864, la Comuna de 1871, la crisis de 1873, el desarrollo del capital ficticio desde esa crisis, la guerra anglo-egipcia de 1882… estas y otras contradicciones y luchas forzaron saltos teóricos sin los cuales el marxismo no hubiera existido.\n\nDos, el intelectualismo y la ruptura de la dialéctica entre la mano y la mente, la práctica y la teoría, es una de las razones que explican el desprecio y por tanto la incapacidad de las izquierdas para relacionarse con las vivencias profundas de las clases explotadas y aprender de ellas. La escisión mente/mano viene desde la aparición de la propiedad privada en su inicial forma patriarcal, y se ha desarrollado desde entonces con efectos devastadores. Las izquierdas creen que las clases y naciones explotadas, la mujer obrera, la juventud precarizada, necesitan ser guiadas “desde arriba”, burocráticamente, y educan a su militancia en esta creencia sin base. Una lectura marxista del siempre necesario libro de Lenin ¿Qué hacer? demuestra lo erróneo de esta creencia.\n\nEl academicismo y la claudicación de la casta intelectual progre ante el individualismo metodológico burgués son dos de las razones que subyacen en las repetidas modas del intelectualismo desligado de la unidad y lucha de contrarios: las oleadas populares al alza siempre han tenido que independizarse de las cadenas dogmáticas y reformistas del llamado «marxismo académico» que ha ido tomando formas diferentes en cada una de las fases y contextos. Desde la ruptura entre los jóvenes hegelianos de izquierda con la degeneración academicista de Hegel, hasta ahora mismo cuando la nueva juventud obrera desquicia con sus innovaciones prácticas el somnoliento ronquido burocrático, las izquierdas, por lo general, han llegado tarde y mal a las nuevas prácticas de masas sin las cuales no puede enriquecerse la teoría. Peor aún, frecuentemente las izquierdas han rechazado los principios de «aprender del pueblo», «la revolución enseña» y otros.\n\nTres, la burocratización de las izquierdas también les impide valorar la importancia de la creatividad popular. Existe una directa conexión entre intelectualismo y burocracia que, por obvia, no vamos a detallar aquí. La burocratización es uno de los mayores enemigos de la iniciativa popular por muchas razones, de las que vamos a resaltar tres:\n\nPrimera, los militantes de-formados por izquierdas burocratizadas tienen una mente burocratizada, de lo contrario ya habrían abandonado su organización. Un burócrata necesita que nadie critique su dogmatismo obediente, y eso le incapacita del todo para intervenir en los movimientos populares que, en la medida en que lo sean, tienen por su misma naturaleza una capacidad de debate y reflexión colectiva que es el secreto de su creatividad. La mente burocrática siente pánico al buen pensamiento porque, como estamos viendo, es crítico en su esencia. Existe así, por tanto, un abismo insondable entre obediencia burocrática y libertad crítica que hace que más temprano que tarde una de las dos -la obediencia o la crítica– sea vencida por la otra: muchas iniciativas de las masas han sido paralizadas por la burocracia que prefiere que desaparezcan porque cuestiona «la dirección del partido».\n\nSegunda, la creatividad de los movimientos populares es tanto más potente cuanto que en su interior se practica una ágil interacción entre militancia no burocratizada, autocrítica, preparada para escuchar y aprender del pueblo, preparada teóricamente para responder a las preguntas, dudas y críticas que siempre surgen de las luchas populares, y los diversos niveles de conciencia que existen dentro de ese movimiento. Lograr esa interacción diaria es vital para el avance revolucionario, pero es un peligro intolerable para las burocracias porque no van a poder dirigir y/o desmantelar ese movimiento. Por esto, las burocracias necesitan desprestigiar, aislar y expulsar a las y los revolucionarios de esos colectivos, movimientos, sindicatos, etc. Surge así otro abismo insondable dentro de los movimientos entre la izquierda revolucionaria y las burocracias, choque que va minando y debilitando la creatividad obrera y popular porque penetra dentro del antagonismo arriba visto entre burocracia y libertad.\n\nTercera, el intelectualismo dirigista, vertical y burocrático es tanto más inconciliable con la creatividad de las masas cuanto que esa izquierda verticalizada supedita toda iniciativa obrera y popular a la máxima obtención de votos posible para disponer de más representatividad parlamentaria. El tercer abismo insondable es el que existe entre la iniciativa popular y obrera sobre todo conforme se va extendiendo y radicalizando con reivindicaciones sociopolíticas que atacan el poder del capital, y el parlamentarismo desmovilizador, legalista y normalizador de la izquierda burocrática, que sólo asume el «juego parlamentario» como exclusiva y excluyente acción política.\n\nY cuatro: además del intelectualismo burócrata y parlamentarista, las izquierdas usan a los movimientos populares como caladeros de militancia corruptible con sueldos y cargos políticos, cooptando a personas dispuestas a convertirse en asalariados de la política parlamentarista. Marx y Engels denunciaron estos métodos desde el inicio de su praxis revolucionaria. En El Capital Marx explica cómo en el medioevo la Iglesia seleccionaba a la juventud más apta para engrosar su membrecía sobornándola con las enormes riquezas y poder que acumulaba cada día más. En el capitalismo, la izquierda busca en los colectivos, movimientos, sindicatos, etc., miembros obedientes. De este modo, la iniciativa popular es debilitada aún más, incluso la izquierda crea y dirige colectivos populares que son tapadera de captación de burócratas, además de medios de presión y combate contra los movimientos verdaderamente populares, que son un peligro para la burguesía, para el reformismo y para la burocracia profesionalizada.\n\n¿CUÁL SERÍA LA IMPORTANCIA DE LA DIALÉCTICA, EN EL PROPÓSITO DE ANTICIPAR Y SINCRONIZARSE CON DICHA INICIATIVA POPULAR?\nLa respuesta a esta última pregunta viene dada en las citas que hemos ofrecido al inicio del texto porque, en síntesis, la dialéctica es el movimiento de las ideas y de las masas hacia la revolución, y será concretada al final con las ideas del Che sobre la necesidad de la formación teórica, que es dialéctica. Quiere esto decir que la dialéctica es parte sustantiva del proceso que va de la inicial toma de conciencia y de lucha, hasta concretarse en el avance al socialismo mediante la democracia socialista garantizada por el Estado obrero y el pueblo en armas, Estado obrero que tiene como finalidad auto extinguirse durante el avance al socialismo y al comunismo. O sea, en la dialéctica es el mismo desarrollo de la libertad humana como permanente superación y creación de nuevas necesidades. Dicho con palabras de Fredric Jameson «incluso la dialéctica es dialéctica». (Valencias de la dialéctica. Eterna Cadencia, Buenos Aires 2013, p. 49)\n\nEn efecto, en sus primeras formas escritas en la cultura griega presocrática, la palabra dialéctica denotaba el proceso de diálogo, debate y cálculo colectivo para resolver problemas, encontrar soluciones. En la Ilíada de hace aproximadamente 2700 años, la palabra dialéctica aparece sobre todo cuando hay que optar por decisiones críticas en momentos críticos, decisiones analizadas y debatidas con extrema precisión porque estaba en juego la libertad colectiva, debates que concluyen en la conciencia de que según Livio Sichirollo «es necesario aceptar la lucha» para defender Troya ante el su más que probable exterminio a manos de los griegos (Dialéctica. Labor. Barcelona. 1976, p. 21).\n\nEn cuando lucha, el futuro es incierto porque puede sobrevenir la derrota y con ella la esclavitud o la muerte. Por tanto, la dialéctica es esencialmente libertad para defender y ampliar la libertad, siendo por ello crítica y revolucionaria lo que enfurece a todos los poderes. Si estudiamos desde esta visión dialéctica el antagonismo entre la libertad y la Covid-19, la crisis socioecológica y la situación actual en Colombia, por seguir con los tres temas iniciales, vemos que no hay otra opción que esta: «Es necesario aceptar la lucha». Y si vamos a las deficiencias de la izquierda intelectualista, burocrática, parlamentarista y que ha profesionalizado la política en cuanto trabajo asalariado dentro de la norma burguesa, la llamada «normalidad social», vemos que la única forma de impulsar las iniciativas del movimiento popular como una de las fuerzas vitales de la emancipación revolucionaria, no es otra que interactuar dentro de ellos desde y para la crítica radical de todo lo existente.\n\nPero no es fácil dominar los entresijos de la dialéctica conforme se complejiza y acelera el movimiento de lo real y conforme nuestro pensamiento tiene que enriquecerse a su misma velocidad. Las y los marxistas siempre han sido conscientes de esa dificultad, nunca la han trivializado, al contrario: la formación filosófica, teórica, ética… siempre ha sido un punto de distinción cualitativa entre las organizaciones revolucionarias, por un lado, y por el contrario los reformismos todos y la izquierda intelectualista, burocrática, parlamentarista y asalariada. Un objetivo de la formación es el de que la militancia pueda anticipar en lo posible el desarrollo de la lucha de clases y de las contradicciones capitalistas para así sincronizar su práctica con la del movimiento popular, y desde esa sincronización mostrar con hechos, con la pedagogía del ejemplo, la coherencia y la necesidad de sus tácticas, estrategia y objetivos históricos.\n\nLenin nos ofrece ejemplos fundamentales de la constante pedagogía bolchevique, muy en especial en los períodos críticos, cuando la teoría muestra ser imprescindible para poder optar por una u otra solución con garantías de éxito: ya en sus primeros años, a finales del siglo XIX, sometió la sociología a una demoledora crítica, sabedor de que la sociología burguesa era un arma de la dominación capitalista. Luego vino el ya referido ¿Qué hacer? escrito en 1902. Poco después sus decisivos textos sobre la estrategia político-militar de la revolución a raíz de los acontecimientos de 1905-06. Inmediatamente después y a raíz de la derrota, su texto sobre Materialismo y Empirio-criticismo de 1908. Seis años después y a raíz del estallido de la IGM y la traición de la II Internacional, sus Cuadernos filosóficos y por no extendernos, en 1922 y a raíz de detectar la ya muy inquietante burocratización, su texto sobre Sobre el significado del materialismo militante.\n\nLa necesidad de la sistemática pedagogía revolucionaria es una constante en la praxis del Che, por ejemplo. Como hemos dicho, vamos a concluir esta respuesta a la tercera y última pregunta reproduciendo la brillante síntesis del pensamiento pedagógico del Che, realizada por Lidia Turner Martí:\n\nLa asequibilidad en correspondencia con la edad, el grupo social y las características territoriales.\nPartir de un hecho concreto, analizarlo, argumentarlo y presentar sus contradicciones.\nIncluirse como parte del grupo humano con el que se trabaja, ser uno más.\nPartir de la enseñanza que el propio grupo da y utilizarlo como base para el nuevo aprendizaje.\nPoner de manifiesto las constantes contradicciones que se generan.\nUnir a lo racional del análisis, lo emocional que actúe en los sentimientos.\nUnir a lo objetivo la dosis subjetiva del optimismo hacia el desarrollo social.\nVincular cada suceso con su repercusión social trascendente al individuo.\n(El pensamiento pedagógico de Ernesto Che Guevara. Editorial Capitán San Luís. La Habana. Cuba 2007, pp. 89-90)\n\nComo vemos son ocho puntos centrales en y de la teoría del conocimiento y de la pedagogía, por tanto, son elementos imprescindibles en el atreverse a pensar bien en la vida y en la práctica dentro de los colectivos, movimientos, sindicatos, escuelas, etc., en los que los y las comunistas han se sincronizarse con las diversas militancias populares. La dialéctica está presente de forma directa o subterránea en cada uno de los ocho puntos.\n\n¿QUÉ CONSEJOS O LLAMADO LE HARÍA AL PUEBLO COLOMBIANO ACTUALMENTE MOVILIZADO PARA EL AVANCE EN SU CUALIFICACIÓN TEÓRICA, PRACTICA Y ORGANIZATIVA?\nAntes que nada, yo no puedo ni debo extralimitarme en los consejos, al contrario, yo, y los y las revolucionarias vascas, somos quienes sí debemos pedir consejo al heroico pueblo trabajador colombiano que sigue luchando con impresionante heroísmo. Las y los revolucionarios eurocéntricos debemos abandonar la creencia de nuestra superioridad intelectual y aprender autocríticamente de allí en donde sí se sostienen luchas antiimperialistas decisivas.\n\nPartiendo de aquí y en base al limitado conocimiento directo, in situ, que tengo de la lucha de clases en Colombia, sólo me atrevo a hacer tres sugerencias porque son universales: Una, las clases explotadas deben ampliar el conocimiento crítico de su historia para liberarse de todo resto de credulidad y creencia en las promesas de la burguesía. Dos, deben lograr su independencia política estratégica de liberación nacional antiimperialista con el objetivo de destruir el narco-Estado y crear el Estado obrero en autoextinción. Y tres, deben ampliar la solidaridad internacionalista tal cual es necesaria frente al capitalismo actual.\n\nFuente: Rebelion.org",
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No es una opinión aislada.\n\n\n Desde hace años las derechas españolas vienen trabajando en una visión política que asegure no solo su posicionamiento interno (incluye la reivindicación del franquismo), sino su extensión en América Latina, a la que quieren involucrar en sus propósitos.\n\nTres fundaciones cumplen el papel de “tanques de pensamiento” (think tanks) con amplio impacto: Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES) presidida por José María Aznar; Fundación Disenso (FD), entre cuyos “patronos” está Santiago Abascal, presidente de VOX; y Fundación Internacional para la Libertad (FIL), presidida por Mario Vargas Llosa, literato peruano que vive en Madrid y cuyo giro al neoliberalismo ha merecido ser tratado por el demoledor libro de Atilio Borón El hechicero de la tribu. Coinciden en promover los valores de la libertad, la democracia y el Estado de derecho, vinculados al libre mercado, la empresa privada y el “humanismo occidental”. Realizan actividades académicas, tienen publicaciones, redes vinculadas o seguidoras, sostienen diversos programas de acción y capacitación, se respaldan en personalidades consideradas como referentes políticas o intelectuales. Desde luego, el enemigo principal contra el que hay que librar la batalla ideológica desde sus perspectivas, son las izquierdas, los “populistas”, los progresistas, ante todo en España, pero, además, en Iberoamérica e incluso FD habla de la “Iberosfera”, una comunidad de 700 millones de personas que “comparten una historia y una cultura común”.\n\nEl pasado 9 de julio (2021), la FIL realizó el IV Foro Atlántico Iberoamérica: ¨Democracia y Libertad en tiempos recios¨, (https://bit.ly/3zfejFD) en el que, entre otras figuras, participaron Mario Vargas Llosa, Mauricio Macri, Isabel Díaz Ayuso, Enrique Krause, Sergio Ramírez, José Luis Martínez-Almeida, Roberto Ampuero, Álvaro Vargas Llosa, Julia Vilanova, Luigi Echeverri, Leopoldo López, Gerardo Bongiovanni y también, en forma virtual, los presidentes Iván Duque (Colombia), Luis Lacalle Pou (Uruguay), Sebastián Piñera (Chile) y Guillermo Lasso de Ecuador. Fue un derroche de palabrería sobre la libertad reducida a los “valores” de la empresa privada.\n\nEl documento fundamental logrado por la FD es la “Carta de Madrid. En defensa de la libertad y la democracia de la Iberosfera” (https://bit.ly/3kgTntm) lanzada el 26 de octubre de 2020 y que ha sido ampliamente difundida y comentada. La suscriben numerosos “iberoamericanos” de los distintos países, incluyendo varios ecuatorianos (como Otto Sonnenholzner, vicepresidente de Lenín Moreno y Henry Kronfle del PSC), sin duda identificados en la derecha política nacional. También aparece Dora de Ampuero, del Instituto Ecuatoriano de Economía Política (www.ieep.org.ec), que igualmente consta como entidad adherida a la FIL.\n\nAdemás de haber unido propósitos compartidos entre VOX y PAN (https://bit.ly/3zkvPYR), la Carta se concentra en tres ideas centrales:\n\n1. La identidad común de la “Iberosfera” como “comunidad de naciones libres y soberanas que comparten una arraigada herencia cultural”. Es una versión tradicional, que, además de desplazar la identidad propia de Nuestra América Latina (José Martí), para continuar manteniéndola “Ibérica”, soslaya la diferente perspectiva histórica que nació de la relación que en otra época se constituyó entre el imperio y las colonias. No hubo conquistadores “libertadores” de pueblos, ni unas colonias en igualdad de vida con la metrópoli, sino una relación económica y social de desigualdades en el desarrollo, que asentó la acumulación originaria de capitales en Europa sobre la base de la subordinación y la explotación de la Iberoamérica colonial.\n\n2. La defensa del “Estado de Derecho, el imperio de la ley, la separación de poderes, la libertad de expresión y la propiedad privada”, un asunto que, por la visión, los documentos y la posición asumida tanto por las tres fundaciones en referencia, como por las “personalidades” y entidades que se identifican con la Carta, está vinculado exclusivamente con un tipo de economía: el neoliberalismo. De modo que, cuando se escribe que “la defensa de nuestras libertades es una tarea que compete no solo al ámbito político, sino también a las instituciones, la sociedad civil, los medios de comunicación, la academia, etc.”; y que “el futuro de los países de la Iberosfera ha de estar basado en el respeto a la democracia, los derechos humanos, el pluralismo, la dignidad humana y la justicia”, bajo las experiencias del neoliberalismo en América Latina y de los gobiernos conservadores y de derecha que lo han impuesto en la región, ese “Estado de derechos y libertades” ha ocasionado los resultados sociales más perjudiciales en la historia contemporánea, con la arrogante concentración de ingresos en una elite de grupos económicos dispuestos a no permitir alternativas a su poder.\n\n3. La Carta finalmente considera que el enemigo común a derrotar es el “comunismo”, la “seria amenaza para la prosperidad y el desarrollo de nuestras naciones”. En el caso de América Latina queda muy claro que “está secuestrada por regímenes totalitarios de inspiración comunista, apoyados por el narcotráfico y terceros países. Todos ellos, bajo el paraguas del régimen cubano e iniciativas como el Foro de São Paulo y el Grupo de Puebla”. Es un “proyecto ideológico y criminal” que busca introducirse en otros países y continentes. En definitiva, son los viejos conceptos de la “guerra fría” renombrados para un presente que recuerda la década de 1960 con la Alianza para el Progreso, la OEA como instrumento de los EEUU y el directo y largo intervencionismo norteamericano en América Latina, precisamente para derrocar cualquier “comunismo”, lo que condujo, en la década de 1970, a la instauración de las dictaduras militares terroristas del Cono Sur, que no solo arrasaron con toda democracia y libertad, sino que violentaron derechos humanos, sin contemplaciones.\n\nComo puede apreciarse, existe una internacional derechista bien avanzada. Además, para completar el cuadro, hay que sumar las labores que cumple otro think tank: el Instituto Interamericano para la Democracia (www.intdemocratic.org), en cuya nómina de asesores institucionales consta Osvaldo Hurtado. En mayo 2021, el IID organizó el “Foro Defensa de la Democracia en las Américas”, al que fueron invitados los presidentes Carlos Alvarado Quesada (Costa Rica), Mario Abdo Benítez (Paraguay) y Nayib Bukele (El Salvador), además de los expresidentes Mauricio Macri (Argentina), Andrés Pastrana (Colombia), Luis Guillermo Solís (Costa Rica) y Osvaldo Hurtado (Ecuador), para hablar junto al Secretario General de la OEA, Luis Almagro (https://bit.ly/3zgewIL). El expresidente ecuatoriano Lenín Moreno fue el orador principal, con sus internacionalmente simpáticos y famosos discursos “académicos” (https://bit.ly/3nD5zXF); y en agosto fue la figura central del coloquio “Dictadura de Cuba y las Américas” (https://bit.ly/3Cq1Wbw), donde deleitó a sus seguidores.\n\nLa derecha latinoamericana cuenta, entonces, con una internacional favorable. Su lucha por la “libertad” solo se refiere al régimen capitalista bajo el modelo neoliberal. Y está preparada para enfrentar una larga batalla que impida la construcción de economías sociales y Estados orientados por intereses populares. Una situación histórica que afirma la polarización en la que se halla la vida política, económica y social latinoamericana entre un proyecto “liberal” de intereses privados y otro de liberación de las poblaciones contra ese dominio.\n\nFuente: Rebelion.org",
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      "body": "Política Global🌐:\n\n·Bolivia🇧🇴 plantea “liberar las patentes de vacunas💉 contra COVID-19” | Romina Guadalupe Pérez Ramos https://bit.ly/3dMKk06 \n\n·Funcionaria de EE.UU.🇺🇸 reconoce que“sanciones” a Venezuela🇻🇪 son para que se obedezcan sus órdenes https://bit.ly/3aF3inr \n\n·Crisis mundial y un Norte mezquino | Sergio Ferrari https://bit.ly/3dRwGJq \n\n·Washington🇺🇸 no puede con la economía💹 china🇨🇳 | Hedelberto López Blanch https://bit.ly/3gCF29m \n\n·La crisis climática🌫️ es una lucha de clases | Astrid Zimmermann, Alexander Brentler https://bit.ly/2QYLOM1 \n \n· El día en que las máquinas puedan elegir: la paradoja del libre albedrío en robots🤖 | Santiago Sánchez-Migallón https://bit.ly/3eu4ISR \n \n·Base material de la existencia nacional | Salvador López Arnal https://bit.ly/32KNivJ \n\n \nAmérica🌎:\n\n·Perú🇵🇪: un docente a caballo contra 30 años de neoliberalismo | Por Yair Cybel - Sebastián Furlong https://bit.ly/3tSpOAO \n \n· Supremo de Brasil🇧🇷 dice que juez que condenó a Lula fue parcial https://bit.ly/3xr5U2i \n \n· La olla a presión | Por Grinor Rojo https://bit.ly/3eq0ICY \n                      \t\n·Artificios “inteligentes” y la falta de inclusión en América Latina🌎 | Jamila Venturini, J. Carlos Lara y Patricio Velasco https://bit.ly/3u4nBmd \n \n·“El stronismo nunca se fue de Paraguay🇵🇾” | Enric Llopis https://bit.ly/3sREa3g \n\n·Pedro Castillo Terrones, ¿un Chávez en Perú🇵🇪? | Por José A. Amesty R. https://bit.ly/3tTzP0C \n\n   \nEuropa🌍:\n\n·Crimea: Razones históricas y legales de su retorno a Rusia🇷🇺 | Pablo Jofre Leal Rangel https://bit.ly/3tSPnBI \n \n·Los muertos siguen haciendo política | Samuel Regueira https://bit.ly/3gHKqYO \n \n·Un cambio histórico | Catherine Samary  https://bit.ly/32KQcR9 \n\n·«Hay que evitar que surjan ‘mecas’ de peregrinación neofascista» | Steven Forti https://bit.ly/2Pn2MmF \n \n\nMedio Oriente, Asia y Oceanía🌏:\n\n·Afganistán🇦🇫: la falsa historia de una guerra interminable | Por Carlos Santamaría https://bit.ly/2PojbHC \n \n·Los palestinos🇵🇸 resisten✊: “¡No nos moverán!” | Daniel Beaumont https://bit.ly/3xo1vge \n \n·La impunidad de la Casa Al Saud🇸🇦 | Pablo Jofré Leal https://bit.ly/3dOKZhK \n\n·Informe: Costas occidentales de EEUU🇺🇸 al alcance de misiles de China🇨🇳 https://bit.ly/3aH52wF \n\n \nÁfrica🌍:\n\n·Se avecina una eventual nueva ola neocolonial | Patricio Montesinos https://bit.ly/3nm96rc \n \n·Guerra clandestina en África🌍: Fin del juego de Francia🇫🇷 en Mali🇲🇱 | Ramzy Baroud https://bit.ly/3aEyzXT \n\n·Casi siete millones de personas están «a un paso» de la hambruna en África🌍 oriental  https://bit.ly/3tSaVyy \n\n \nRECOMENDACIONES👍:\n \nCINE🎬: La batalla por nuestra Ucrania soviética https://bit.ly/3ev6frY \n\nMÚSICA🎵: La Internacional - Versión latinoamericana y caribeña https://bit.ly/3aWuChp \n\nTEXTO📕: El ORIGEN DE LA FAMILIA,LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO - FEDERICO ENGLES http://wix.to/50DcB_4 \n\nDEBATE🗣️: Enrique Dussel - Historia crítica del capitalismo https://bit.ly/3u4z2KF \n\nSi te gusta el contenido compártelo y únete a la lucha\n\nPara más contenido síguenos en las redes:\n\nYOUTUBE: https://bit.ly/2XfBfoG \n\nDTUBE: https://d.tube/#!/c/crsprensa \n\nCOS TV: http://bit.ly/38QVk90 \n\nTWITTER: https://twitter.com/crsactivored \n\nFACEBOOK: https://www.facebook.com/crsactivored \n\nVKONTAKTE: https://vk.com/crsactivored \n\nINSTAGRAM: https://www.instagram.com/crsenlaweb/ \n\nTIK TOK: https://vm.tiktok.com/ZS49fL57/ \n\nSTEEMIT: https://steemit.com/@crsprensa/ \n\nPATREON: https://www.patreon.com/crsactivored \n\n\nPuedes unirte a nuestro grupo de facebook y sugerirnos contenido:\nhttps://bit.ly/37ibp8t \n\nTambién estamos más cerca de tí a través de nuestros canales en:\n\nTelegram: https://t.me/crsmundial \nWhatsapp: http://bit.ly/377g0rv \n\n\nNo olvides visitar nuestro sitio web para leer nuestros artículos, dejar tu comentario y compartir entre camaradas: https://crsactivored.wixsite.com/crsactivored \n\nLa revolución está en marcha...",
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      "body": "Las acciones de la compañía, que se dedica a la venta minorista de videojuegos, crecieron en contra de todas las expectativas a raíz de una iniciativa originada un ‘subreddit’ de la plataforma.\n\n![image.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmafYA92CbwUHCoSHHkjFSabMMqxhPbB5WSxHead8EMwrv/image.png)\nCaptura de pantalla de la web reddit.com\n\nEste miércoles, casi todos los principales índices bursátiles del mundo cayeron entre el 1 % y 3 %. En EE.UU., el Dow Jones perdió un 2,05 % de su valor; el S&P 500, un 2,57 %; y el Nasdaq, un 2,61 %.\n\nEn este contexto de dinámica negativa, una extraordinaria excepción fue la compañía estadounidense GameStop, cuyas acciones se dispararon un 234 % — de 148 a 348 dólares— en una sola jornada. Este jueves, crecieron aún más, alcanzando un pico de 483 dólares, 24,32 veces más que el 12 enero, cuando los títulos se vendían por 19,95 dólares.\n\n\nSubida en contra de las expectativas\n\nAl contrario de lo que se podría pensar, este meteórico auge no se debió a unos resultados financieros inesperadamente buenos, a innovaciones o ni siquiera a noticias prometedoras vinculadas a GameStop. En cambio, la compañía, que vivió su edad de oro en los años 2007-2008 y 2013-2015, estuvo perdiendo valor de forma casi continua desde noviembre de 2015 hasta agosto de 2020, cuando sus acciones se vendían por alrededor de cinco dólares.\n\nEsta caída podía explicarse por la especialización de la compañía. Gamestop es una red de tiendas de videojuegos y electrónica de consumo. Debido a que los discos ópticos se compran cada vez menos, la compañía solo consiguió registrar ocho trimestres rentables desde 2014. En septiembre de 2019, la empresa anunció sus planes para cerrar 195 de sus 5.700 tiendas, pero en 2020 la caída se aceleró aún más.\n\n\n![image.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmf7eELsNvbWtSTMquMiEmTKwffRzpGHXvXYASBg4vragb/image.png)\nEstatuas de un toro y una niña en la calle Wall Street, Nueva York.Brendan McDermid / Reuters\n\nEn este contexto, las acciones de GameStop se convirtieron en unos de los activos favoritos de los fondos de alto riesgo para el comercio bajista. En este tipo de negociaciones, el operador toma prestadas de un poseedor las acciones de una compañía que, según su opinión, se desplomará, y las vende inmediatamente. Cuando el precio baja hasta el nivel planeado, compra la misma cantidad de nuevo y la devuelve al poseedor, embolsándose el margen.En el caso de GameStop, los comerciantes bajistas prestaban y vendían más acciones de las que se emitían. “Los fondos de cobertura habían ganado durante tanto tiempo que pasaban por alto el polvorín que estaban creando“, escribe Bloomberg.La chispa que explotó este polvorín fue una comunidad de usuarios de Reddit.\n\n\n![image.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmeeLPVysoy3MwVAAdxLeSwnkUUK6eFojkDNQacYPBR7o7/image.png)\n\nUna tienda GameStop en la ciudad de Nueva York, Nueva York, el 27 de enero de 2021.Carlo Allegri / Reuters\n\n\nCampaña ‘online’ fuera de control\n\nEn enero de 2020, en la sección r/WallStreetBets, de Reddit surgió la idea de que sus usuarios pudieran comprar toda la compañía por 45 millones de dólares si el precio de sus acciones bajaba hasta los 50 centavos. Aunque tal caída parecía posible, la proposición fue recibida con humor.\n\nNo obstante, a lo largo del año pasado GameStop se mencionaba cada vez más en WallStreetBets. Los usuarios proponían comprar sus acciones asegurando que su valor real estaba subestimado. Otro motivo de su actividad fue la intención de dañar a los ‘boomers’ de los fondos de cobertura especializados en el comercio bajista, que, según los seguidores del ‘subreddit’, deliberadamente hacían desplomar las acciones de la empresa.\n\nComo resultado de la actividad de los internautas, hacia finales de 2020 las acciones de GameStop se fijaron en alrededor de 19 dólares. Entre 13 y 21 de enero, el precio se multiplicó por dos, alcanzando los 43 dólares. Desde este lunes, cuando se vendían por 77 dólares, crecieron varias veces hasta las cifras actuales.\n\nhttps://youtu.be/d2Xb1GjypOw\n\nLas víctimas\nLa aparente revitalización de GameStop no le vino bien a todo el mundo. Ante tal desarrollo, los comerciantes bajistas tuvieron que volver a comprar acciones de la empresa a un precio inesperadamente alto. Como resultado, varios fondos de cobertura acabaron perdiendo miles de millones de dólares.\n\nUna de las entidades más afectadas es la firma de inversión neoyorquina Melvin Capital, que perdió cerca de un 30 % de sus 12.500 millones de dólares. Morgan Stanley, por su parte, aseveró que el lunes y el martes “se encontraban entre los cinco días más pesados […] en la última década” para el comercio bajista.\n\nSin embargo, este golpe a los gigantes financieros no entristeció a la comunidad de WallStreetBets.\n\nEn 2008, mi madre perdió la casa y nuestra herencia con ella, dejándonos a ella, a mi hermana y a mí luchando por encontrar un lugar para vivir mientras nos embargaban. 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Así, la secretaria de Prensa de la Casa Blanca, Jen Psaki, afirmó el miércoles que el Tesoro y la Comisión de Bolsa y Valores estaban “al tanto y monitoreando activamente la volatilidad actual del mercado en los mercados de opciones y acciones”.\n\nAsimismo, el miércoles la plataforma social Discord suspendió la cuenta de WallStreetBets. Aunque justificó la medida afirmando que había advertido varias veces al ‘subreddit’ sobre “contenido discriminatorio y de odio”, algunos opinan que la decisión se debió a las actividades de los usuarios en las bolsas. En particular, Musk acusó Discord de haberse vendido a las corporaciones.\n\nEl jueves, varias plataformas de comercio en línea, como Robinhood Markets y TD Ameritrade, prohibieron la compra de acciones de GameStop.\n\nFuente: RT",
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      "body": "Política Global:\n\n\n·Pandemia de Covid-19, el mayor desafío para la ONU | Por Ibis Frade http://bit.ly/2J6W69h\n\n·Julian Assange y el juicio del siglo en Reino Unido🇬🇧 | Por Néstor Marín http://bit.ly/3av0H0a\n\n·India🇮🇳 a expensas del militarismo de EE.UU.🇺🇸 en 2020 | Por Alfredo Boada Mola https://bit.ly/2J6zWE5\n\n·Fidel en tiempos de coloniaje tardío,imperios decadentes y pandemias | Por Stella Calloni http://bit.ly/3aG90Xh\n\n·La victoria rotunda de Irán🇮🇷 sobre EE.UU.🇺🇸 | Por Armando Reyes  http://bit.ly/3mEktbU\n \n· Soleimani y el legado que expulsará a EEUU🇺🇸 de la región | Por Mohsen Khalif Zade http://bit.ly/2J4I5Zx\n \n·China🇨🇳 persigue a buque de guerra de EEUU🇺🇸 en el estrecho de Taiwán🇹🇼 http://gestyy.com/ety5BZ\n\n \nAmérica:\n\n·Bloqueo de EE.UU.🇺🇸 a Cuba🇨🇺 con cifras históricas en 2020 | Por Isaura Diez Millán http://gestyy.com/etySXU\n \n·Ecuador🇪🇨 cierra el 2020 con protestas, problemas económicos y Covid-19 | Por Sinay Céspedes Moreno http://bit.ly/38i9a4d\n \n·Paraguay🇵🇾 supera a países más avanzados frente a la pandemia |   Por Antonio Paneque Brizuela http://bit.ly/37wXcEu\n                      \t\n·Colombia🇨🇴 entre la pandemia y la fragilidad de la paz🕊️ | Por Odalys Troya Flores http://gestyy.com/ety3rx\n \n·El Salvador🇸🇻 despide al 2020 con más polarización y menos consensos | Por Charly Morales Valido http://bit.ly/2J6WIM7\n\n·Argentina🇦🇷 transitó el 2020 entre recesión📉 y pandemia | Por Maylín Vidal https://bit.ly/3nD3KqK\n\n   \nEuropa:\n\n·Rusia🇷🇺 y la mediación estratégica en Karabaj | Por Antonio Rondón http://bit.ly/3h4HK5G\n \n·Incertidumbre y discriminación para indocumentados en Europa🇪🇺 | Por Ernesto Hernández Lacher http://bit.ly/3pfTyVP\n \n·El dilatado diferendo Rusia🇷🇺-Ucrania🇺🇦 | Por Antonio Rondón http://bit.ly/2LIPqyT\n\n·Un año maldito para Europa🇪🇺 | Por Glenda Arcia http://bit.ly/38l9TRZ\n \n\nMedio Oriente, Asia y Oceanía:\n\n·2020, un año de batallas diplomáticas para China🇨🇳 | Por Yolaidy Martínez  http://gestyy.com/etyDO1\n \n·¿Marca 2020 inicio del fin de crisis en golfo Pérsico🌍? | Por Susana Alfonso Tamayo http://bit.ly/3mvzNrf\n \n·Fotos🌏 satelitales: China🇨🇳 actualiza sus bases navales en mar del Sur http://bit.ly/34uozgt\n\n·Los ocho países🌏 en donde todavía no se registran casos de covid-19 http://gestyy.com/ety7W5\n\n \nÁfrica:\n\n·África🌍 bajo la espada de Damocles| Por Moisés Saab Lorenzo http://bit.ly/3atBbsb\n \n·Abogado: Riad🇸🇦 gastó millones de dólares para asesinar a Al-Zakzaky http://bit.ly/3av54bA\n\n·Musulmanes nigerianos🇳🇬 exigen la liberación de su líder Al-Zakzaky http://bit.ly/2J4K2Fl\n\n \nRECOMENDACIONES:\n \nCINE: Ni Dios Ni Patrón Ni Marido http://gestyy.com/ety7I3\n\nMÚSICA: Antipatriarca - Ana Tijoux https://bit.ly/3nD7d8X\n\nTEXTO: El poder y sus conflictos ¿Quién puede más – Josep Redorta http://bit.ly/2KcTffz\n\nDISCUSIÓN: Dra. María Díaz El reclamo histórico sobre la Guayana Esequiba http://gestyy.com/ety7Yo\n\nSi te gusta el contenido compártelo y únete a la lucha\n\nPara más contenido síguenos en las redes:\n\nYOUTUBE: https://bit.ly/2XfBfoG\n\nDTUBE: https://d.tube/#!/c/crsprensa\n\nTWITTER: https://twitter.com/crsactivored\n\nFACEBOOK: https://www.facebook.com/crsactivored\n\nVKONTAKTE: https://vk.com/crsactivored\n\nINSTAGRAM: https://www.instagram.com/crsenlaweb/\n\nTIK TOK: https://vm.tiktok.com/ZS49fL57/\n\nSTEEMIT: https://steemit.com/@crsprensa/\n\nPATREON: https://www.patreon.com/crsactivored\n\n\nPuedes unirte a nuestro grupo de facebook y sugerirnos contenido:\nhttps://bit.ly/37ibp8t\n\nTambién estamos más cerca de tí a través de nuestros canales en:\n\nTelegram: https://t.me/crsmundial\nWhatsapp: http://bit.ly/377g0rv\n\n\nNo olvides visitar nuestro stio web para leer nuestros artículos, dejar tu comentario y compartir entre camaradas: https://comandorojosocialista.ga/\n\nLa revolución está en marcha...",
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