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      "body": "<html>\n<p>Principle of an idea &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;In a time of chaos and uncertainty, surrounded by a multirefferent, multifaceted spectrum, everything is possible, flexible and inflexible, surrounded by a present risk, where a human being is conceived that converges with a social system that is affected by the increase of poverty, in the path of a deep environmental degradation, economic crisis, increase in crime, political and educational breakdown, this undoubtedly affects the entire population equally. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;How to understand this macro phenomenon, is it possible from the citizen's daily life? Does the human being have a responsibility to himself and to society? The truth, the answer is transcomplex, the human being has a responsibility to himself and to the other that is there that has the same rights and also with its environment. It is necessary to understand that we all have a connection with the aforementioned critical nodes, but, from our worldview perhaps some more responsible than others, of chaos depending on the participation and role that we have to play. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Therefore, it is convenient to study all those imbrications that occur in the relationship of the subject and his daily actions, taking into account that it is surrounded by a set of intrinsic own events that are related to the environment, and those that are found in the external and that can modify their behavior, is a dynamic that is in constant movement in inter and transdiciplinary evolution, in the reflective multidimensionality, which sometimes seems to be accelerated. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;These movements constitute relationships that are given from the inside to the outside or vice versa, with a system that surrounds us, that makes up an interweaving of combinations, imbrications and connections, which in turn influences and is influenced, giving rise to a thought with meanings and increasingly complex concepts. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;The self in the relationship with the trans-complex world &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;In the relationship of the self with its environment, it is convenient to approach it from a transcomplex vision in order to link it with everything that may have a direct or indirect connection. In this sense it is necessary to describe a series of circumstances that make up the characteristics of the self, in a holistic and integral context, where space has no limits, on the contrary it increasingly intersects with the universe generating new forms of thoughts, Transcomplex thoughts. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;This multidimensional self in its human conformation, surrounded by diverse connections related to habits, experiences, experiences, values, dogmas, genetic conformation and its spiritual worldview with the outside, conformed by new knowledge, theories that dominate the reality about the creation of the universe, a vision of the world that generates a multiplicity of links and relationships with the environment, promoting more and more, new ways of understanding, an increasingly transcomplex reality, that brings us closer to our environment, linking everything that surrounds us with the social, political, educational, religious, cultural, environmental among others. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Being all this, the individual reality and simultaneously a relation with other people and objects, converting all this relationship into a constant dynamic that generates continuous changes, which acts as a spiral, opening new windows to knowledge, as I understand the world and how it influences in me, understand the transcomplexity of everything that surrounds me and is part of me, the environment, organizations, interdisciplinarity and multidisciplinarity, history, politics, axiology, psychology, aesthetics among so many disciplines. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;All these changes that are presented continuously and consistently act intrinsically promoting in this way a relational character or link, breaking those thought patterns in cycles, static or linear, immersed in a dialectical spiral, thus considering the subject as a being emergent according to Pichon (1956).</p>\n</html>",
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      "title": "Initiating and sharing experiences",
      "body": "<html>\n<p>Starting a meeting with the exchange of knowledge and experiences &nbsp;&nbsp;A world to share My name Lilia Moncada Teacher Venezuelan My email: [email protected] Twitter liliaines23 Facebook Liliaines moncada The topics will be related to the experiences and experiences that arise daily with the intention of supporting each other, taking into account education, culture, research among others, from a transcomplex vision &nbsp;Thankyou &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
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      "body": "<html>\n<p>Iniciando un encuentro con el intercambio de saberes y experiencias &nbsp;&nbsp;Un mundo por compartir Mi nombre Lilia Moncada Profesora Venezolana Mi correo: [email protected] Twitter liliaines23 &nbsp;&nbsp;Facebook Liliaines moncada Los &nbsp;temas estarán &nbsp;relacionados con las vivencias y experiencias que se suscitan &nbsp;diariamente con la intención de apoyarnos mutuamente, tomando en cuenta la educación, la cultura, la investigación &nbsp;entre otros, &nbsp;&nbsp;&nbsp;desde &nbsp;una visión transcompleja &nbsp;&nbsp;Gracias</p>\n</html>",
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      "body": "<html>\n<p>Iniciando un encuentro con el intercambio de saberes y experiencias &nbsp;&nbsp;Un mundo por compartir Mi nombre Lilia Moncada Profesora Venezolana Mi correo: [email protected] Twitter liliaines23 &nbsp;&nbsp;Facebook Liliaines moncada Los &nbsp;temas estarán &nbsp;relacionados con las vivencias y experiencias que se suscitan &nbsp;diariamente con la intención de apoyarnos mutuamente, tomando en cuenta la educación, la cultura, la investigación &nbsp;entre otros, &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Gracias</p>\n</html>",
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      "body": "<html>\n<p>Perspectiva de la ética en la transpraxis. \n\n&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Es conveniente &nbsp;hablar de &nbsp;ética en la transpraxis docente cuando la diversidad de pensamientos intervienen de manera ininterrumpida en el &nbsp;proceso educativo, donde surgen &nbsp;relaciones de ideas que deben ser orientadas por los docentes sin menoscabar y despreciar las posturas del pensamiento ético de cada uno de los participantes. &nbsp;¿Pero cómo saber &nbsp;la posición correcta a la hora de tomar decisiones? ¿Qué significa ética? &nbsp;¿Cómo comprenderla bajo un pensamiento transcomplejo? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Por ello, es conveniente conocer &nbsp;la &nbsp;ética y su interpretación desde la transcompeljidad &nbsp;de las interconexiones y relaciones de las distintas dimensiones que subyacen en la vivencia del ser humano y su entorno. &nbsp;Para Morín (1999) &nbsp;la ética vista desde la complejidad debe entenderse como una condición propiamente humana, imbricada en rizos de comportamientos, donde se desprende primeramente la actuación del ser humano en una sociedad y su relación con la especie. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;¿Cómo actuar éticamente? &nbsp;Interpretando la definición, &nbsp;consiste en describir el comportamiento humano y su relación con el otro y la comunidad en general, descifrando &nbsp;el bien y el mal de cada una de las acciones, para ponerla a la orden de todos, &nbsp;es el &nbsp;entretejido de hechos &nbsp;que realiza una persona &nbsp;relacionado con las costumbres, &nbsp;&nbsp;normas y acuerdos &nbsp;que valoran la actuación del ser humano ante una sociedad y esa actuación regirá &nbsp;la supervivencia &nbsp;del planeta. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En la &nbsp;transpraxis educativa, &nbsp;el docente &nbsp;es la persona encargada de dirigir y coordinar &nbsp;el proceso y por lo tanto corresponsable del desarrollo de la actividad. &nbsp;Por ello es prioritario considerar que para actuar de forma ética es necesario tomar en cuenta que todas las acciones que se susciten &nbsp;en el aula de clase &nbsp;son parte de la persona y de su cotidianidad &nbsp;y por lo tanto esta con él, y por ese motivo las pondrá en práctica. &nbsp;La actuación &nbsp;&nbsp;docente &nbsp;con un pensamiento transcomplejo &nbsp;facilitara la comprensión e interpretación &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;de &nbsp;la complejidad de las cosas, tomando en cuenta &nbsp;&nbsp;&nbsp;la multiplicidad y multidimensionalidad, &nbsp;lo global y sistémico, que todo está íntimamente relacionado, en sí mismo &nbsp;conectado con infinidades de relaciones y entender &nbsp;&nbsp;que el éxito de la clase, &nbsp;es el éxito de todos incluyendo el ambiente y la especie. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La novedad de la interacción en las relaciones humanas, debe ser entendida por los participantes como una relación de crecimiento continuo, flexible &nbsp;y dinámico que transciende los esquemas mentales que muchas veces coacciona las ideas &nbsp;limitando &nbsp;los pensamientos creativos, &nbsp;el dialogo debe constituir el eje didáctico de la transpraxis, tomando en cuenta que estos &nbsp;son &nbsp;amplios &nbsp;y abiertos, que en ellos también está inmerso el contexto personal y general, &nbsp;y por lo tanto esta estrecha relación debe ser tomado en cuenta. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En este sentido, los acuerdos sociales y principios morales junto con los valores, constituyen un factor esencial en todas las relaciones, no se puede pensar que siempre se tiene la razón, sino por el contrario, yo conozco una parte de la realidad y por lo tanto conozco una parte de la verdad, por ello, &nbsp;el intercambio de experiencias facilitaran la comprensión del &nbsp;conocimiento. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En consecuencia, el docente que asuma la &nbsp;postura de pensamiento transcomplejo, estará sumergido en un ambiente de imbricaciones didácticas propuestas por los estudiantes en su necesidad de aprender y conocer, &nbsp;en &nbsp;las cuales &nbsp;el docente &nbsp;brindara el apoyo en la búsqueda de respuesta. Cada &nbsp;participante &nbsp;demostrara en su actuación su deseo y necesidad de aprender &nbsp;y toda esta relación educativa estará &nbsp;acompañada de un comportamiento &nbsp;ético, &nbsp;respetando los acuerdos y normas de las relaciones humanas, reconociendo &nbsp;que la &nbsp;relación también esta conecta en su multidimensionalidad &nbsp;con la comunidad, los valores, la salud y el ambiente. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Este movimiento es una &nbsp;relación de intercambio, &nbsp;de un sin fin de entretejidos de eventos &nbsp;existentes &nbsp;entre los grupos de clase, &nbsp;donde se &nbsp;pone de manifiesto el respeto personal y &nbsp;social, &nbsp;además, &nbsp;esto irradia por su inmensidad el respeto hacia la naturaleza y todas sus formas. De tal manera el comportamiento ético &nbsp;compromete en &nbsp;sí misma a &nbsp;la persona, haciéndola responsable de sus actos y de su comportamiento integral, en concordancia &nbsp;con su pensamiento, admitir cuando se comete errores y comprometerse a repararlos en beneficio propio y del colectivo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;De acuerdo como lo señala Morín (1999) es necesaria la triada individuo-sociedad-especie, elementos inseparables de una íntima relación &nbsp;de conciencia y comunicación. Y a su vez enseñar la importancia de la educación en un ambiente de democracia haciendo esfuerzo en mantener vínculos de encajes donde prevalezcan las relaciones entre las personas, fomentando las relaciones entre los grupos para lograr los propósitos comunes. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En otras palabras, &nbsp;la transpraxis consiste en una forma de actuar didácticamente respetando las opiniones &nbsp;de los participantes, ofreciendo un cumulo de oportunidades para el desarrollo de las habilidades, facilitando la participacion &nbsp;de todos &nbsp;los protagonistas del proceso educativo en su afán de cuidar y conservar a &nbsp;las próximas generaciones. &nbsp;&nbsp;El docente en su transpraxis &nbsp;está comprometido a generar imbricaciones didácticas nacidas del contacto diario con la realidad del estudiante, despertando el interés por el pensamiento libre y de libertad. &nbsp;Consideraciones &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En este sentido, para &nbsp;lograr &nbsp;concebir esta transpraxis didáctica &nbsp;es necesario mantener un pensamiento dinámico, flexible y comprensible capaz de orientar el proceso educativo, respetando las orientaciones del currículo como eje fundamental de formación ciudadana, pero &nbsp;&nbsp;con una actitud &nbsp;del pensamiento transcomplejo diseñado en una constelación de oportunidades en beneficio propio y del otro como entes fundamentales en la supervivencia del planeta. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sin embargo este comportamiento estará &nbsp;&nbsp;&nbsp;acompañado &nbsp;en todo momento de los valores morales y éticos en la relación y convivencia con el ambiente, por ello será fundamental &nbsp;los valores &nbsp;&nbsp;de igualdad, justicia, &nbsp;fraternidad, solidaridad y comprensión entre otros, tal como lo manifiesta Morín (1999). En otras &nbsp;palabras, es necesario sentir que no estamos solos en el universo, que somos parte de un todo, y por lo tanto todo lo que nos rodea es compartido y &nbsp;debemos cuidarlo, si queremos seguir siendo parte de él. En concordancia con lo expresado por Stella. (2014). Es fundamental el dialogo como herramienta motivadora &nbsp;de las relaciones entre las personas, &nbsp;donde se respete el pensamiento particular y se dé importancia al pensamiento diverso, promoviendo de esta forma un lenguaje social. Esta relación dialógica en escenarios académicos promueve y hará &nbsp;posible generar &nbsp;la &nbsp;ética de la transpraxis. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Referencia &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Morín, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Francia: UNESCO. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Morín, E. &nbsp;Ética del género humano. biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/68/EdgarMorinLaeticadelgenerohumano.pdf. 20/09/16 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Stella, M. (20014). Reflexiones &nbsp;acerca de la ética transcompleja. Red de investigadores de la transcomplejidad.</p>\n</html>",
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      "title": "PARTE  II ABORDAJE METODOLOGICO TRANSCOMPLEJO   DESDE LA PRAXIS DOCENTE",
      "body": "<html>\n<p>Para poder internalizar y poner en práctica &nbsp;todos estos elementos dimensionales que intervienen en la construcción del conocimiento, es prioritario crear espacio que faciliten el intercambio de saberes, donde existan &nbsp;&nbsp;interacciones e interconexiones &nbsp;de pensamientos, donde fluyan &nbsp;ideas generadoras &nbsp;de nuevos &nbsp;conocimiento y &nbsp;facilite &nbsp;el intercambio. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pero, &nbsp;para que esto resulte es necesario un repensamiento hacia una praxis transcompleja, &nbsp;Este proceso seria el resultado de una transpraxis, &nbsp;&nbsp;&nbsp;una &nbsp;visión ampliada de la realidad, &nbsp;abordada &nbsp;&nbsp;desde un paradigma &nbsp;emergente, &nbsp;donde fluyan libremente las acciones, &nbsp;que involucre a todo y a todos en una pluridimensionalidad &nbsp;del pensamiento complejo de Morin (1996) y la transdiciplinariedad &nbsp;de Basarac (1996), &nbsp;&nbsp;y por otra parte &nbsp;donde confluyen aquellas &nbsp;dimensiones &nbsp;relacionadas &nbsp;con el ser humano y su comportamiento social de acuerdo a los expresado por Shavino y Villegas (2010) &nbsp;un proceso bio-afectivo cognitivo y &nbsp;socio-cultural-institucional-político. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En otras palabras, un compendio de información y relaciones &nbsp;conjuntas que no tiene &nbsp;límites, sino por el contrario &nbsp;abierto y flexible, bajo una relación amigable y cooperativa, &nbsp;brindando la posibilidad de hacer emerger ideas donde se promueva la inventiva. &nbsp;&nbsp;Esta &nbsp;postura conlleva a &nbsp;generar una nueva &nbsp;cosmovisión de la realidad praxis educativa, asumiendo con responsabilidad el intercambio de conocimientos y conexiones sociales con todo aquello que nos rodea, lo que podría llamarse &nbsp;una transpraxis docente. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Por ello, &nbsp;es prioritario ver el aula de clase, &nbsp;como un escenario de contacto y conexiones extrasensoriales &nbsp;con el &nbsp;semejante y con el &nbsp;universo, poniendo &nbsp;en &nbsp;práctica la carga experiencial de los actores. &nbsp;Para &nbsp;&nbsp;ello, &nbsp;&nbsp;se requiere asumir &nbsp;un nuevo paradigma, &nbsp;sujeto a una &nbsp;concepción &nbsp;&nbsp;&nbsp;epistemológica &nbsp;transcompleja, que dé &nbsp;&nbsp;respuestas &nbsp;a las inquietudes &nbsp;de un &nbsp;estudiante, &nbsp;rompiendo barreras de la visión lineal, parcelada y reduccionista, con &nbsp;&nbsp;apertura a un &nbsp;pensamiento reflexivo continuo &nbsp;como eje promotor de conocimientos &nbsp;y por otra parte, aprovechar los &nbsp;espacios &nbsp;bondadosos de &nbsp;las &nbsp;transdisciplinariedad, &nbsp;&nbsp;donde confluyen &nbsp;y están inmersos &nbsp;&nbsp;los diferentes contenidos y competencias &nbsp;&nbsp;en la amplitud de &nbsp;saberes.</p>\n</html>",
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      "body": "<html>\n<p>&nbsp;&nbsp;<strong>Punto de vista</strong> &nbsp;La perspectiva de una realidad está íntimamente relacionada en la construcción del conocimiento y la cosmovisión de todo aquello que lo rodea y tiene significado para el ser humano. Es la comprensión e interpretación de la cosa que observa y en la relación de las múltiples dimensiones que subyacen en la persona y el sentido que le da a la misma. &nbsp;&nbsp;Es así, como una misma realidad es percibida con una amplitud de interpretaciones que nacen desde la interacción con el contexto, las creencias que fundamentan su existencia, los valores cultivados en la relación con otros seres humanos, en la cultura nacida de las comunidades y hasta el estado de ánimo que pueda tenerse en una situación dada, todo esto tiene influencia en el comportamiento y por supuesto en la forma de observar un acto fenomenológico. Pero ¿cómo explicar al otro mi punto de vista? como entender al otro su punto de vista? Para ello es necesario ver a nuestro alrededor, lo más cercano y no tan cercano, ver más allá, al universo. Comprender que existe una relación y conexión con todo aquello que se percibe y no se percibe, que nos mantiene unidos y en contacto con la vida. &nbsp;&nbsp;Por ello, es necesario abrir espacios con pensamientos amplios no coaccionados ni fragmentados, redimensionando y reconfigurando las ideas para poder interpretar todo aquello que nos rodea, dándole un sentido apropiado y aceptado con legitimidad. &nbsp;Para poder internalizar y poner en práctica todos estos elementos dimensionales que intervienen en la construcción del conocimiento, es prioritario crear espacio que faciliten el intercambio de saberes, donde existan interacciones e interconexiones de pensamientos, donde fluyan ideas generadoras de nuevos conocimiento y facilite el intercambio. &nbsp;Pero, para que esto resulte es necesario un repensamiento hacia una praxis transcompleja, Este proceso seria el resultado de una transpraxis, una visión ampliada de la realidad, abordada desde un paradigma emergente, donde fluyan libremente las acciones, que involucre a todo y a todos en una pluridimensionalidad del pensamiento complejo de Morin (1996) y la transdiciplinariedad de Basarac (1996), y por otra parte donde confluyen aquellas dimensiones relacionadas con el ser humano y su comportamiento social de acuerdo a los expresado por Shavino y Villegas (2010) un proceso bio-afectivo cognitivo y socio-cultural-institucional-político. &nbsp;En otras palabras, un compendio de información y relaciones conjuntas que no tiene límites, sino por el contrario abierto y flexible, bajo una relación amigable y cooperativa, &nbsp;brindando la posibilidad de hacer emerger ideas donde se promueva la inventiva. Esta postura conlleva a generar una nueva cosmovisión de la realidad praxis educativa, asumiendo con responsabilidad el intercambio de conocimientos y conexiones sociales con todo aquello que nos rodea, lo que podría llamarse &nbsp;una transpraxis docente. &nbsp;&nbsp;Por ello, es prioritario ver el aula de clase, como un escenario de contacto y conexiones extrasensoriales con el semejante y con el universo, poniendo en práctica la carga experiencial de los actores. Para &nbsp;ello, &nbsp;se requiere asumir &nbsp;un nuevo paradigma, sujeto a una concepción epistemológica transcompleja, que dé respuestas a las inquietudes de un estudiante, rompiendo barreras de la visión lineal, parcelada y reduccionista, con &nbsp;apertura a un &nbsp;pensamiento reflexivo continuo &nbsp;como eje promotor de conocimientos y por otra parte, aprovechar los espacios bondadosos de &nbsp;las transdisciplinariedad, &nbsp;donde confluyen y están inmersos los diferentes contenidos y competencias en la amplitud de saberes. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>\n</html>",
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      "body": "<html>\n<p>&nbsp;&nbsp;<strong>Punto de vista</strong>&nbsp;</p>\n<p>&nbsp;La perspectiva de una realidad está íntimamente relacionada en la construcción del conocimiento y la cosmovisión de todo aquello que lo rodea y tiene significado para el ser humano. Es la comprensión e interpretación de la cosa que observa y en la relación de las múltiples dimensiones que subyacen en la persona y el sentido que le da a la misma. &nbsp;&nbsp;Es así, como una misma realidad es percibida con una amplitud de interpretaciones que nacen desde la interacción con el contexto, las creencias que fundamentan su existencia, los valores cultivados en la relación con otros seres humanos, en la cultura nacida de las comunidades y hasta el estado de ánimo que pueda tenerse en una situación dada, todo esto tiene influencia en el comportamiento y por supuesto en la forma de observar un acto fenomenológico. Pero ¿cómo explicar al otro mi punto de vista? como entender al otro su punto de vista? Para ello es necesario ver a nuestro alrededor, lo más cercano y no tan cercano, ver más allá, al universo. Comprender que existe una relación y conexión con todo aquello que se percibe y no se percibe, que nos mantiene unidos y en contacto con la vida. &nbsp;&nbsp;Por ello, es necesario abrir espacios con pensamientos amplios no coaccionados ni fragmentados, redimensionando y reconfigurando las ideas para poder interpretar todo aquello que nos rodea, dándole un sentido apropiado y aceptado con legitimidad. &nbsp;Para poder internalizar y poner en práctica todos estos elementos dimensionales que intervienen en la construcción del conocimiento, es prioritario crear espacio que faciliten el intercambio de saberes, donde existan interacciones e interconexiones de pensamientos, donde fluyan ideas generadoras de nuevos conocimiento y facilite el intercambio. &nbsp;Pero, para que esto resulte es necesario un repensamiento hacia una praxis transcompleja, Este proceso seria el resultado de una transpraxis, una visión ampliada de la realidad, abordada desde un paradigma emergente, donde fluyan libremente las acciones, que involucre a todo y a todos en una pluridimensionalidad del pensamiento complejo de Morin (1996) y la transdiciplinariedad de Basarac (1996), y por otra parte donde confluyen aquellas dimensiones relacionadas con el ser humano y su comportamiento social de acuerdo a los expresado por Shavino y Villegas (2010) un proceso bio-afectivo cognitivo y socio-cultural-institucional-político. &nbsp;En otras palabras, un compendio de información y relaciones conjuntas que no tiene límites, sino por el contrario abierto y flexible, bajo una relación amigable y cooperativa, &nbsp;brindando la posibilidad de hacer emerger ideas donde se promueva la inventiva. Esta postura conlleva a generar una nueva cosmovisión de la realidad praxis educativa, asumiendo con responsabilidad el intercambio de conocimientos y conexiones sociales con todo aquello que nos rodea, lo que podría llamarse &nbsp;una transpraxis docente. &nbsp;&nbsp;Por ello, es prioritario ver el aula de clase, como un escenario de contacto y conexiones extrasensoriales con el semejante y con el universo, poniendo en práctica la carga experiencial de los actores. Para &nbsp;ello, &nbsp;se requiere asumir &nbsp;un nuevo paradigma, sujeto a una concepción epistemológica transcompleja, que dé respuestas a las inquietudes de un estudiante, rompiendo barreras de la visión lineal, parcelada y reduccionista, con &nbsp;apertura a un &nbsp;pensamiento reflexivo continuo &nbsp;como eje promotor de conocimientos y por otra parte, aprovechar los espacios bondadosos de &nbsp;las transdisciplinariedad, &nbsp;donde confluyen y están inmersos los diferentes contenidos y competencias en la amplitud de saberes. &nbsp;</p>\n</html>",
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