Blurt Transaction

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    "author": "cjsdns",
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    "title": "오릉중자 이야기",
    "body": "![image.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmamuZPoGHG6bzJE4GbQYGNf38NyoizmweKKPMPXwBrHJZ/image.png) \n\n어제 정약용의 새로운 인간미를 알게 한 시 남과탄을 알게 되었다. \n그리고 그 과정에서 오릉중자도 알게 되었다. \n그에 대해 궁금증이 생겨서 뭐지 하고 보니 청렴결백도 도에 지나치면 병이구나 하는 생각을 하게 되었다. \n정약용이 오릉중자의 작은 청렴 내 아니 달갑다네 하는 시구가 그걸 잘 말해주고 있다. \n그러니 더 궁금할 수밖에 없는 일 아닌가. \n\n\n그래서 알아보니 \n오릉중자란 말은 제나라의 진중자가 초나라 오릉이란 마을에 살며 결벽에 가까운 청렴을 행하였던 것을 두고 이르는 말이다. \n병적인 청렴을 신조로 살다 보니 부자연스러운 결백은 오히려 인륜이나 도리를 벗어난다는 것에 빗대어하는 말로 제 잘난 멋에 산다지만 미워 죽겠어랑 비슷한 말이지 싶다. \n\n진중자가 자기의 형의 벼슬과 녹봉을 불의라 하여 자신은 벼슬을 거부하고 아예 다른 나라 오릉으로 이사를 하여 굶주리면서도 절개를 지키려 했던 이야기라고 한다. \n\n청렴한 삶은 가치 의미 있고 바람직하나 현실을 무시하고 인륜까지 끊어가며 행하는 극단적인 결벽은 아니지 라며 그의 병적인 결벽증을 비판적 시각각으로 보는 것 같다. \n\n오죽하면 맹자 역시 억지로 흉내 내는 '도덕적 허영' 혹은 '인륜을 저버린 행동'으로 보았다 한다. \n\n그도 그럴 것이 어머니가 만들어준 음식까지 거부했다니 이는 자식의 도리을 벗어난 것, 인륜을 저버린 것으로 보는 시각이다. \n여기저기 자료를 찾자 보니 오릉중자에 대해 아주 설명이 잘된 게 있어 옮겨 본다.\n\n# 오릉중자(於陵仲子)\n\n![image.png](https://cdn.steemitimages.com/DQmWwZApW2Zz8WBk1sDYKgQ83P7BT1ThxpwvcDMqJCTC6A7/image.png)\n\n\n오릉에 살던 중자라는 뜻으로,\n지나친 청렴은 인륜을 벗어난다는\n교훈을 비유하여 이르는 말이다.\n\n於 : 어조사 오\n陵 : 언덕 릉\n仲 : 버금 중\n子 : 아들 자\n\n\n마음이 맑고 깨끗하며 탐욕이 없는 것이\n청렴결백(淸廉潔白)이다.\n\n예부터 지위고하를 막론하고 본받아야 할 대표적인 덕목이었다.\n많은 사람을 기리고 우러른 것도\n그렇지 못한 더 많은 이를 가르치기 위함이겠다.\n\n이들 중 중국에선 하늘과 신과 나와 그대가 안다는\n사지(四知)의 양진(楊震)이나 백성의 생활을 위해\n아욱을 뽑고 베틀을 내다버린 발규거직(拔葵去織)의\n공의휴(公儀休)는 첫손에 꼽힌다.\n\n \n우리나라서도 청백리(淸白吏)가 217명이나 나왔다.\n그런데 정도가 지나쳐 전국시대(戰國時代)\n제(齊)나라 진중자(陳仲子)엔 극찬을 하는가 하면\n그렇지 못하다고 폄하하기도 한다.\n\n‘맹자(孟子)’의 등문공(滕文公) 하편에는\n장수 출신의 광장(匡章)이 진실로\n청렴한 선비가 진중자라며 예를 드는 것이 나온다.\n\n 그가 산동(山東)성 부근의 오릉(於陵)이란 곳에 살 때\n사흘을 굶어 눈이 보이지 않고 귀도 들리지 않았는데\n우물가에 벌레 먹은 자두를 주워 먹고 기력을 찾았다고 했다.\n\n맹자가 이 말을 듣고 그렇게 청렴한 사람이 되려면\n집에서 살고 곡식을 먹어서는 안 되며\n마른 흙을 먹고 사는\n지렁이가 되어야 가능하다고 말한다.\n\n진중자는 손수 짚신을 짜고 부인은 길쌈을 해서\n곡식과 바꾸니 그렇지 않다고 광장이\n반박하자 맹자는 설명을 덧붙인다.\n\n제나라에서 대를 이어 벼슬을 한 집안의 진중자는\n형이 벼슬을 하여 받는 봉록이 많아\n의롭지 못하다고 그곳서 살지 않았다.\n\n형에게 보내 온 거위를 어머니가 요리하자\n모르고 먹은 그는 토해 버렸다.\n\n맹자가 평한다.\n\n‘어머니가 주는 것은 먹지 않으면서\n아내가 주는 것은 먹었고\n\n(以母則不食 以妻則食之)\n이모즉불식 이처즉식지\n\n형의 집에서는 살지 않으면서\n오릉에서는 살았다\n\n(以兄之室則弗居 以於陵則居之)\n이형지실즉불거 이오릉즉거지,\n\n \n이것은 지조를 지키지 못한 것이 되고\n아무리 고귀한 목표라 해도 인간의 기본을 벗어난 것이니\n추구할 것이 못된다고 본 것이다.\n\n북송(北宋)의 학자 범조우(范祖禹)도\n집주(集註)에서 같은 의미로 비판한다.\n\n 사람이 위대한 까닭은 인륜이 있기 때문인데,\n‘중자는 형을 피하고 어미를 떠나서\n\n(仲子避兄離母)\n중자피형리모,\n\n친척과 군신과 상하가 없다\n\n(無親戚君臣上下)\n무친척군신상하,고 했다.\n\n이는 인륜을 저버린 것인데 어찌\n청렴이라 할 수 있겠느냐는 것이다.\n\n우리의 천재시인 김삿갓은 가난한 형편에\n훌륭한 시도 돈 받고 팔았으니\n\n‘오릉땅 진중자의 지나친 청렴은 따르지 않으리\n\n(莫作於陵意太廉)\n막작오릉의태렴, 하며\n\n‘즉음(卽吟)‘에서 노래했다.\n\n진중자의 도가 넘는 청렴은 물론 따를 수도 없지만\n청렴이 무엇인지 모르는\n공직자가 있어서는 더 안 되겠다.\n\n*어조사 어(於)는 지명일 때 ‘오’가 독음이라 한다.\n\n참고 및 출처:다음카페 아름다운 人生\nhttps://cafe.daum.net/hanmunsalang/5lJJ/10627",
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